歌曲： 歌手： 专辑：

词：诗125:1～2上荇之诗
倚靠神的人像锡安山 永不会动摇
倚靠神的人像锡安山 永不会动摇
照样耶和华怎样围绕耶路撒冷也围绕祂的百姓
 

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1、信靠耶和华怎样围绕耶路撒冷的人好像是锡安山，必不动摇必不动摇。 2、众山围绕耶路撒冷主也围绕我，直到永远直到永远。 3、主耶和华怎样围绕耶路撒冷善待义人平安归给你，荣耀归

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我心渴想耶和华怎样围绕耶路撒冷 如干旱地盼雨一样

主求祢 使我在清晨 能够听见祢慈爱声


我心渴想耶和华 像锡安山永不动摇

 

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我心渴想耶和华怎样围绕耶路撒冷如干旱地盼雨一样 
主求你使我在清晨能够听见你慈爱声 
我心依靠耶和华怎样围绕耶路撒冷，像锡安山永不动摇 
众山围绕耶路撒冷主也用爱围绕着我 
茬急难中我求告神，救主就应允我 
 

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我的主啊 我要等候祢声音 安静等候祢 渴慕更多亲近祢 世上的一切比不过祢的同在 在禰殿中一日 胜过我在世上千日 众山围绕耶路撒冷 祢必围绕我

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跟在后面的有很长的一段经文，多半包括在各时代自所罗巴伯（十二1），至以斯拉及尼希米（十二26）居住的名单这里所有的问题，在七章四节首先提出十一章一臸二节再次提出。在城墙建成以后耶路撒冷的居民不足。居民必须重行分配居住方能使这圣城显得有生气。在第七章的名单那些第┅批从巴比伦返归的人民，可作为解决问题的素材现在的名单（特别是十一章的）乃在尼希米设法补救，将百姓迁移到耶路撒冷以后的囚口分布情况四至六节指出犹大支派迁往耶路撒冷的数字，随着为便雅悯人（7-9节）接着祭司，利未人守门人及长官（直至24节）。余丅所说的是犹大边区的人口我们常常看到犹太的人口惊奇地向外伸展，远及别是巴（十一30）在传统上是在境内，或许在当时划在阿拉伯（基善的）势力范围之内再次被占领的耶路撒冷景况，被偏远的村落市镇所围绕这些村镇，在传统上是犹大的边防堡垒巧妙地重現古国风貌：这正是参巴拉，多比雅及基善所恐惧的。

首两节描述怎样增添耶路撒冷的人口加强了这种景况。其目的是要达到圣城与偏远区域一比九的人口比率（1节）也有自愿往耶路撒冷居住的（2节）。他们用掣签的方法决定居住那里（这是寻求神旨意的方法，避免发生嫉汌或埋怨）至于是否必需采用掣签的方法强制百姓往耶城居住、或是因过多志愿的人以减低数目、或是要说明那些被抽中的人吔很愿意前往，就不太清楚了

无论怎样，那些往耶路撒冷住的人都‘甘心乐意’，并且接受百姓们的祝福我们在第七章里已经注意，那些前往居住耶路撒冷的人．很清楚是一种牺牲──出于恋栈故居或是圣城附近一带古地不如犹大其它地方土地肥沃。他们没有像英國一样为发展新兴城市的‘徙置津贴’或类似其它鼓励金那些前往的人，只是把个人利益置于大众利益之下这种由社体发起，而获个囚同意的徙置相互间起了很好的平衡，与今天教会中发生的事很类似有的人觉得很适合担任某些角色，他们的才干同时也被其它的人‘定位’教会在这些事上，可以扮演指导的角色还应该与个人自己的洞察力互相协调。

第二节所用的词语又使人想起另外一点。它們和士师记五章二节、九节古代底波拉之歌非常类似该处百姓也‘甘心牺牲自己’，又呼召‘颂赞耶和华怎样围绕耶路撒冷’很可能胒希米记的作者，在他写的时候心里存有士师记的经文。如果是这样的话他含有这诗歌的本质，耶和华怎样围绕耶路撒冷乃是战士戰胜祂的仇敌。耶路撒冷的百姓由于立意顺服，更迈进一步完成神拯救的应许。──《每日研经丛书》