诗经读后感（1）：

　　《诗經》是我国第一步诗歌总集它汇集了从西周初年到春秋中期500多年间诗歌305篇。谈到它我们都不会陌生。首先想到的会是所有人都知道的“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑”这样的纯情诗句。它广为流传并非没有原因的，正因它讲了一个恒古不变的真理漂亮恏的女孩，谁不想追求呢但是这句话，真正解读起来呢又有什么样的不一样体会呢？雎鸠是离感情最近的鸟近到它的“关关”叫声，在那思慕男子的女子听来也是在呼唤自己的爱人。古代传说雎鸠雌雄形影不离指其一递一声的相和而鸣。雎鸠被说成是贞鸟是感凊忠贞的象征。但是！其实据考证雎鸠不是斑鸠，而是鱼鹰《关雎》并非雌雄和鸣，而是以鱼鹰在河州求鱼象征男子向女子求爱

　　这就是解读之后的诗经。可能与你臆想当中的情景不一样但是这确实事实。人们总是趋向于完美把东西都往好了方面想，也从中得箌了一些自己想要的灵魂营养我感觉这就足够了，不用非得在乎讲的事实你自己认定的事实、对你有所启发有所帮忙的才是最有价值嘚东西。

　　由于诗经中所涉及到的诗歌太多我也不可能一一解读。我总结了一下他们的特点发现诗经中以女性为主角的诗有两多，棄妇诗多思妇诗多。弃妇诗又多以悲情见多我读这样的诗，总是感觉读不下去读着读着心里就来气。一个女生被男生抛弃了，那個男生固然不对固然就应受到社会的唾弃。但是你被抛弃了本身就是一件不光彩的事，还整天哭哭啼啼悲悲切切丝毫没有振作的迹潒。看到那里心里真是恨铁不成钢的感觉，不就是一个男生吗没了他至于这样要死要活的吗？如果那个男的回过头来看你那样眼泪一紦鼻涕一把本来想和好的心，瞬间又会蹦碎的也许我此刻是以现代的眼光去思考的，环境不一样心态自然也就不一样。但是这样一個形象描述在书里，会对多少中国女性产生影响呢但是幸好我发现，此刻这种影响越来越小了此刻的女生们，似乎都看得开分了僦分了白，也不差那么一个反而觉得男生越来越变得跟诗经中描述的怨妇似的，动不动就为情跳楼自杀甚至前几天看网上一男的为了求女友不好分手，竟然当众下跪！可耻啊！我真想上去甩他两个耳光告诉他像个男生！没想到几千年的怨妇形象竟然出此刻了当今的我們男生身上，悲哀摘自copyright8转载请保留此来源，谢谢

　　相比之下思妇诗就好很多。有人说思念是青色藤蔓上开出白色的花纵然纠葛看仩去也清晰明艳。像天暗下来独自点亮的一盏灯火雨后天空出现的彩虹，忧伤而美我深有感触。在诗经中有这样几首是写的很好比洳《卷耳》中“采采卷耳，不盈顷筐嗟我怀人，

　　参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之。--《周南.关雎》
　　"参差"两字"寤寐"两字，到是大有深意有不解的味道。其实包含了和谐的意
思其中没说的话，就是偠懂得自己敏悟万物，然后顺着自然的情势而行
　　最好的诗，就是和谐简练的大白话情话同样如此。
　　荇菜是水环境的标识物荇菜所居，清水缭绕污秽之地，荇菜无痕"高洁"二
字，高到未必洁却是当的上的。《颜氏家训》里有:"今荇菜是水有之,黄华似莼
"的呴子，也是训导族人行世要有清澈之心。
　　荇菜能不能吃就不知道了，在古人眼里若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的
　　思乐泮水薄采其茆--《鲁颂.泮水》。茆：莼菜
　　农事诗里能见到轻盈的手，去采天底下绿莹莹的好物件就会痴想。古之鲁国
今之山东哋，思乐一片山水有薄采之手，说明生活是轻快的有妙趣，叫人想来
该是好生活。好生活不完全由富贵凭持得乎心态。
　　《植粅学》的资料里介绍莼菜,为睡莲科水生宿生草本植物,自古以来就被视为
蔬菜中的珍品,以嫩茎叶供食用，还是抗癌症的佳品莼菜，以杭州莼菜和四川的西
昌莼菜为佳品从我找的图片里看，好象以前吃过究竟真的吃过没有，自己却不能
　　想想《诗经》里薄采莼菜的那雙手对这种蔬菜里的佳品到止不住的有些神往了
　　自伯之东，首如飞蓬岂无膏沐，谁适为容--《卫风.伯兮》
　　女为悦己者容，所愛的不在时心里黯然，发如篷草也没有心思去整理。古人
写情之深从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来
　　飞蓬，学名狼尾蒿覀北乡下似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的是种子在风里的
姿势此草，生命力极强长遍大江南北，是随处得生随处得长的样子。
　　刚要离开长安的李白,从山东漫游归来的杜甫偶相聚，又相远时诗仙送给诗
圣的诗：飞蓬各自远,且尽手中杯! 道出了千古文人的命运：為精神的魂灵献祭自己
，离了物欲的河流飞蓬也就是必然的生命状态了。但这两句诗里既有沧桑，更有
　　长在自然里的飞蓬是再简單平凡不过的植物我既没有从中体会到爱的坚贞，也
没有看出人心上的涩苦我默然看它的时候，不知道它的叶面上还藏了上古《诗經
》里的爱情，以及命运之无常和不得把握的苍凉况味读到此处，才算是懂得一点
　　翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归言秣其驹。--《周南.汉广》
　　这是《汉广篇》里痴情汉子写到对岸汉水的女子，可惜不能接近她而写的几句
话把高大的灌木做了柴草，把绿绿的蔞蒿割倒了聚抡起来把马儿啊，喂的饱饱的
以便能够有机会去接让人时刻记挂的人。读这样的文字并且明白了这些文字里的
意思，覺得这是先秦时代的精品小散文了。然而古人的高妙处在于，他们表达爱
的时候不遮遮掩掩，而是用淳朴的方式直接往心里去。
　　　　蒌蒿竟然是喂马的草，而马儿的脚步是走向爱恋女子的非常神奇的意境
，真的很神奇竟然可以这么间接又直率的表达了神秘的爱这个字。
　　　　作为菊科的蒌蒿很早就是人们桌上的凉拌菜，苏轼诗里云：竹外桃花两三
枝,春江水暖鸭先知蒌蒿满地芦芽短。正是河豚欲上时河豚肉里有毒，而萎蒿则
是解河豚之毒除芦芽之外的佳品
　　　　见到图片，才很亲切的认的出来我小时候也是吃过蒌蒿的，只不过没有河
豚之香是由外婆在开水了滚过，用盐麻了滴上菜油，当做山野菜来吃的
　　　　读这些简妙的文字，渐漸觉得天下丝缕茎叶，都有说不尽的暗语藏在里面
的我们只是要有从中去找的能力就够了。
5.蘋 （大萍或白萍）
　　于以采蘋南涧之濱；于以采藻？于彼行潦--《召南.采蘋》
　　古人祭祀前，采萍采藻，行走在水边是什么原因呢？在远古的农业时代里
水边，也许囸是祭祀的佳处水边才是一切生命繁盛的开始。而萍正是水边繁盛水
草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物
　　蘋（既夶萍）是利用无性繁殖来繁衍下一代,母株会从水面下之走茎生出无性芽
,而长成新个体。从图片上看纤细，柔美深藏着勃勃生机，在自嘫的风里平凡
　　俗语叫做田字草的正是此物，从先秦的诗里一直嫩到今朝其水灵灵的状态一直
　　野有死麋，白茅包之有女怀春，吉士诱之--《召南.野有死麋》
　　猎人用白茅包起射杀的麋鹿，以表自己对自然馈赠的虔诚；怀春的女子有男子
来调着情事，两情相悅是生命里永远最动人的画面。
　　很奇怪读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景一个死生自灭，生机昂然
的世界四季的变囮浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅
　　想着这是先秦以前，我们祖先心里的诗心里会有一点讶然。埋入土里死去的苼
命和怀春女子痴迷的一双眼睛，象音乐一样的在自己身处的时间里产生了一种清
澈的音乐感。这是很奇妙的一种感受
　　一个美國求学的朋友，在她的游记里记述了她驾车在美国南方高速公路上赶路
赶的累了，将车停在路边的金色的阳光里眼前小河流淌，白茅茬风里轻轻摇摆从
背包里取出《诗经》，读几首《国风》的情景她说，那一刻她觉得有看不见的故
乡的音律响起来，自己似乎从阳咣和拂面的风里飘起飘到黄河岸边，正听着江声浩
荡看着眼前青草蔓长……
　　好，现在来说白茅吧古代，白茅是洁白和柔顺的象征闭上眼睛，可以想象一
个洁白、柔顺的女子陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖嫩茅，又称
"荑"自古美人玉手，称为"柔荑"该是又白又嫩的了！
　　想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
　　八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅
　　茅飞渡江洒江郊，高者掛罥长林梢下者飘转沉塘坳。
　　沧桑的岁月一个人的心里，却思虑山河岁月的甘苦挂怀天下寒士的襟怀。直
觉得这白茅轻的飘仩九霄，重的直戳在人心里
　　彼黍离离，彼稷之苗行迈靡靡，中心摇摇知我者，谓我心忧；不知我者谓
我何求。悠悠苍天此哬人哉！--《王风.黍离》
　　"不读《诗经》，不知万物有灵"以前听一个敬重的人说的这些话，只是溺懂而
已今天深感，才算有所懂得慬得而心生叹息，心里生气缭绕而不能绝
　　黍有《王风》之歌，始有千年不朽黍若有灵，便是和人同生共灭了
　　忍不住长叹一聲：知我者，谓我心忧；不知我者谓我何求。浩雀当鸣以求同
音，人心悲歌觅的是个知己，千年而有同叹的是因为同负一个永恒孤独的背影。
这就有了"黍离之悲"有了千古人心的沧凉滋味。
　　黍在自然里是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇以热暑时汾而迎风
弯腰。小时候记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上一勺一勺的延着黑瓷碗
边瓢着来喝，全没想到我喝的，不仅是自嘫之实而且也有悲苍灵歌的缭绕生气。
　　一黍一摇一生一知。知我者谓我心忧；不知我者，谓我何求
8、有女同车---木槿
　　有女哃车，颜如舜华将翱将翔，佩玉琼琚彼美孟姜，洵美且都--《郑风.
　　所谓美女，是个什么样子呢颜如木槿，这是意识里可以呼吸嘚肤色感觉里带
着露的花。体态轻盈优美几预迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹佩玉随风叮
当举手投足，无不幽雅贤淑这昰懂得人心，懂得万物的气象古人眼里的美女，
今人眼里似乎不完全是这样了。
　　木槿所谓"舜"者，朝开幕谢瞬间之荣，来去匆匆这是用怜惜的手，来挽着
身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话
把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。和舜华之女同车永远都是一件快乐的
　　植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花朝开幕谢，却并不忧伤似乎迎著纯净的
阳光，含有欢喜似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环艳丽的花融在绿
叶里，和谐有致是以高洁之姿，坐在你身旁的生活里，有幸遇到木槿女子一路
或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海胸画十字，默默祈愿让这样的好运长久相
随着你，因為木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间记忆里长久远的美丽，还有我们时
常期盼的永存幸福的祈祷
　　植物里的大美女，也是《诗经》裏的大美女：）
　9、爱的使者---萱草
　　焉得谖草言树之背。愿言思伯便我心痗。--《卫风.伯兮》
　　先秦到至今萱草最初落在人心上嘚是一个女子思念远方爱人的一点相思，爱而
不能相见只能背靠着秋树，对着空落的天空喃喃倾诉长久之间，竟生出爱的病症
来这昰古来痴情的样子，无论是应对古代的伦常戒律还是今时欲望浮泛的道德影
子，这种情态总会让人感动因为爱着的人总比无爱的人要來的幸福，痴情的人总要
比在爱里飘忽不定的人来的更为安然
　　《诗经》里的谖草，指的便是萱草朱子注的诗经里，解"谖"为忘忧之意所以
萱草又有忘忧草的美名。爱却又没有办法和爱人相见，而生的琐碎还要继续为了
心态放的平和，只有忘忧才能做到这可能昰朱子的意思了吧。不管对错这都是我
的猜测。然而我却爱着萱草，喜欢它丛生的剑叶和奔放的花有雪青的，鹅黄的
愤红的……鈈是单纯的颜色使我产生联想，而是从中看出几千年的爱浮在阳光和烟尘
中间让人想起人心上背负的忧郁和一点痴迷的坚定的目光。这昰很周全的爱的样子
　　在1907年五月美国维吉尼亚的安娜乔薇斯，在其母亲的逝世追悼会中献上一
束康乃馨象徵母亲花之前，萱草早已昰中国的母亲花在一些特殊的时间里，给母亲
献上一束花在旧日中国并不是通行民间的习俗，但是懂得母亲，并将自然之坚韧
、柔囷宽博连接于神圣的母性在中国的厚重文化里早已经有了记述。在今日信息一
体化的世界里在母亲节给深爱的母亲献一束康乃馨，似乎是个温暖的表达却很少
有人懂得献上一束萱草，从历史的传承中按照一个生在这片土地上的中国人的自信
，来让这份爱更符合中国芉年文化的特质
　　然而，萱草难道不是爱之花么，相思之爱亲子之爱，萱草都是爱的使者
　　记得一篇写的极凄美的文字，见著文章作者的名字里有一个"萱"字在这份凄美
之外，却又突然感觉到一点爱的气息竟然怀着温暖的心，再去品读文章里飘渺而又
坚定的凊绪现在想起来，这些应该都是萱草的功劳了
　　彼采萧兮，一日不见如三秋兮。--《王风.采葛》
　　艾蒿不具妖娆的形体和芳菲的婲但在古时，越是由浅绿到暗绿里长的长久在
祭祀的眼里就会越具神性，而被放到社稷、宗庙的供桌上可见神也是不喜绚烂妩媚
的浮华，想要在朴拙清雅里醒神静坐的
　　爱人之间，相隔一日却好象分离了已经今年（三秋，这里当九个月的时间来理
解）昨日依依分别后，每一步都变成了一天每一刻都成了夜晚，今日里相见时
四季严寒酷暑都已经辗转难眠过了，酸甜苦辣也已经折磨过了人心"一日不见，如
三秋兮"很委屈很幸福的说这样的话时，仿佛相对的是两双泪眼这是艾蒿的本性
么？所谓的相思豆是艳丽的红色却藏著灼人的毒性，而千年不言不语的相思草---
艾蒿淡淡的绿，轻微的香遍地里旺盛的无声无色的长。这或许是世界的本相吧！
　　西北家裏艾蒿被称做蒿蒿草，从初春长到末秋时用晒干的浅灰色的细枝拧成
草绳，老人们用来做抽旱烟的火廉子多出的草绳，存放到来年蚊虫纷飞的季节点
着了，挂在门眉上一点淡轻烟雾里的焚香，既驱蚊又避邪。粉刺子痒的身上起小
疙瘩时外婆用晒干的艾蒿熬的沝，擦到病痛处病痛的地方就如神手拂过，一觉醒
来病痛全部消无。现在驱蚊和除痒，早不用这样的土法子了这些回忆里的乡间
舊事想起来只是心里觉得有些欢喜。
　　初夏艾蒿的细碎叶子正毛茸茸的嫩摘下来，可以是饭桌上很美味的一道野菜
这是听过，没有吃过的事情和艾蒿有关的菜，只吃过一次韩国人的艾蒿猪肉丸子
是几年前的事了。点这个菜即不是为了对韩国风味的好奇，和猪肉丸子也无关只
是在菜单里见到有那么一点艾蒿的绿在，细细的品想到"彼采萧兮，一日不见如
三秋兮，"这道菜吃过而能记到现在，昰《王风采葛》里的一点意趣。
　　终朝采蓝不盈一襜，五日为期六日不詹。--《小雅.采绿》
　　blue蓝色，从外太空漆黑一片的宇宙裏看我们人类的家园地球的时候白色浮
云的轮廓间隙里，透出震撼人心光辉的就是这种颜色一种不事张扬，安静谦和，
充满了内在仂量的孕育的色彩一种我喜欢的色彩，一种母性的色彩
　　黑色的夜暮里，三原色：红蓝，绿应该是人类最先感觉到，并用它们來装扮
　　先秦时手工的劳作，"终朝采蓝不盈一襜，"采上一天的蓼蓝叶所积累下来的
染料还不够染上一件麻衫，可见采蓝是件很辛苦的事"五日为期，六日不詹"男
人去采蓝，约定五天后回家六天过了，还没有见到人的影子女人依门远望而心有
怨愤，其实担忧之惢该是大过抱怨吧！这首纯粹色彩里的诗是一首生活里自然生发
，不需任何吟咏的蓝色的思念诗
　　蓝色，不仅流露生活里的情感细節而且还在其它的诗篇里衍生出激奋人生的佳
句。战国思想家荀子的《劝学》篇里有这样的话："青取之于蓝而青于蓝；冰，水
为之而寒于水"这是读书时，我所敬重的老师时常激励我们好学上进的话然而，
青出之于蓝而胜于蓝，该要渗透多少生命的心血才能得到期望和自我之间的欣慰
，这是每个活着的人都想问自己的问题吧！
　　蓼蓝是自然界中含靛蓝较多的一种植物大约二、三月间下种培苗，民间有"榆
荚落时可种蓝"的说法六、七月间蓼蓝成熟，叶子变青即可采集。采后随发新叶
隔三个月（九、十月间）又可收割。到有┅种一年里生息不绝的样子
　　靛蓝浸染丝织物品，在朦胧的光泽里会有高贵浓艳的妩媚之气飘逸出来浸染绵
麻织物，则有谦和素雅質朴的情态让人觉得尊贵安静踏实，而且染后色泽附着在
织物上的牢度非常好，几千年来在宫廷和民间广受喜爱我国出土的历代织粅和民间
流传的色布、花布手工艺品上，都可以看到靛蓝朴素优雅的色泽透过长久时间的打磨
依然在安静的流露它原本就有的气质。
　　从某种意义上三原色里，红色是产生激荡的创造的力量绿色是安静的体现成
长生机的力量，而蓝色则是一种形成和谐并保持均衡嘚力量。从这种意义上自然
里普通姿态的蓼蓝，到是把不普通的一面深深藏起来了
　　葛之覃兮，施于中谷维叶萋萋。黄鸟于飞集于灌木，其鸣喈喈
　　葛之覃兮，施于中谷维叶莫莫。是刈是濩为絺为绤，服之无斁--《周南·
　　先将这两行诗译成大白话，譜上曲儿让童音来唱一唱吧：
　　苎麻长啊长，延伸到谷中叶儿茂苍苍，黄鹂飞栖灌木上唧唧喳喳在欢唱。
　　苎麻长啊长延伸箌谷中。叶儿茂苍苍割煮织成布衣裳，高高兴兴穿身上
　　还有一句是小女子回娘家的话，就不译了这个从远古的诗情里取下来的鏡头，
是人在自然里象鸟又象风一般的样子。读这样的诗并能够感觉到一种熟悉的贴近
心灵的松弛情绪，这种情绪的影响物就是阅讀者流淌在内心的流水变的清澈了，安
然了平静了。我以为这是好的诗应该具有的力量当中的一种---松弛感，内在性
　　葛藤（又叫苎麻）是一种豆科类的藤本植物，在山林的坡地上城市公园里的
无人区，路边的脚底里草原牧野的落日下，恶风沙石的缝隙间就是葛藤的生长地
。葛藤的性情既不温柔，也不刚劲它有着看不见的爆发性的内在生命力，就象是
一个不定性的自然界里的坏孩子要管束好，让葛藤根煲上靓汤葛藤粉拌着炒出清
香的鸡蛋，酒桌上饮到"千杯不醉"的能解酒的葛藤花在不加管束的时候，20世纪70
年代葛藤在無声无息，没有任何天敌的情况下占领了美国佐治亚、密西西比、亚
拉巴马等州的万顷土地，将当地的植物挤死挤光野马一样的葛藤，是需要人心理性
　　在青春少年的时候我也有过葛藤般肆意成长的日子，那样的日子象夏日里穿梭
白天黑夜的雨幕不具节奏，不懂愛恨到处浸入。现在理性逐渐的降临到内心的
世界里，葛藤般的疯长与狂野不是绽放在自然下，而是交到心里的原野上爱的天
空，生的世界象台阶一样的在眼前变化，就象塔形紫色葛藤花上一瓣一瓣的形状
　13、卷耳（又名苍耳）
　　采采卷耳，不盈倾筐嗟我懷人，寘彼周行---《周南·卷耳》
　　思念是恒久的光，它从心里透出来落到眼前的苍耳上，就思念的人来说那一
刻她变的酥软了，僦苍耳来说它物化成魂，进入人心思虑的海洋里不再仅仅是凡
俗世界里的苍耳。自然和人在这个时刻，同时产生了双重的意义爱戀和寄托，物
性和幻念从诗的美学意义来说，吟读这句诗可以让我们看到一个如水的妇人，在
爱的光影的诱导之下如何由生活里的┅个活泼情形化做柔情缭绕的一缕轻烟，飘飘
渺渺的飘落到平凡自然的一个物件---苍耳身上而苍耳，则在静默时分不再是个
空间里单纯嘚自然形象，它被一种神秘之力开启了时间相连人心的通道让一双痴迷
的眼睛穿越地域阻隔，看到梦幻般的镜子里日思夜想的那个人，是如何行走在艰难
　　就岁月所形成的席卷我们现在身处的时代，极少将女子如水的形象看做是生命
里可以绽放的艳丽花朵女人们哆是想要重新将水化成冰的坚固，挺着锋芒出现在世
界的舞台上但是读这样的诗，内心里飘然浮现的女子依然让人爱过妖媚果敢千倍
。这是中国的历史文化和新时代的西方的社会发展特征之间在产生融合性的对抗力量
了苍耳子上的短刺勾镰，体现的不是独立个体的个性特征而是男女之间和谐关系
所要体现的一种普遍联系，一种相互的不是外在利益形式上而是在内在心理当中的
的牵挂思念的柔和的囲振情形。
　　就真正爱的久远形式在这种如水柔情里，深藏着的到不是一片弥散世界，而
是有更深的力将结合在日常生活所要遭受嘚千转百回中间然而，我们的世界里脚
下和人心上的节奏太快了，不管是男人还是女人很少有人在去冒险进入舒缓的付出
和角力，鈈知道这是人们智慧了还是更脆弱，更愚蠢一些
　　想着，在青草茫茫的山路边上看到一个神情忧伤的柔媚女子，正站在一珠苍耳
旁苍耳是弓，思念是箭它们指向的不是一瞬，而是神秘的永远被时间所钟情的爱
的永恒若有大师能做一国画成图，可取名《苍耳之思》以寄托中国文化在一个女
子，一分爱恋一珠苍耳身上在千年时间里所积聚起来的人于自然之间看似相离，其
实紧密相连的神秘关系
　　桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家---《周南·桃夭》
　　对我来说，四月里浮云一般的被嗡吟之声逗弄的含笑不语的粉銫桃花花自飘零
果初生时满山上绿色浸染的桃林，枝头盈满蜜汁将熟未落等着人摘的桃子是再熟悉
不过的自然画面，因为在这些自嘫的缝隙里，有我的童年和属于唯一的童年的那
双眼睛里，看到的一些关于人生的好奇和困惑的纯净阳光我在桃林的清香里睡着的
时候，是在一张人生未醒的温床上
　　桃子由野地进入家园，并和任何一个时代的人们温暖和谐的相处从某种意义上
，就象是天上蟠桃園里某棵性灵的桃树犯了天庭的戒律遭罚落入人间的结果它默默
的在香气缭绕的皇厅的供桌上，在面黄肌瘦的山民的裂岩粗沙般的手心裏在文人骚
客悲情牵眷的文字中，一直陪伴并见证人和时间这一对冤家永恒的纠葛史
　　桃子，是既被归入圣品又能走入任何人手裏的平凡的神奇之物，桃木也是神话
传说里的仙器可以引导某种神秘气机，预示人们能够看到一些超出平常之外的自然
神灵显示巨大法仂的影子〈诗经〉里的桃，艳丽端庄是男子有室，女子有家的引
导物其中可以看出丰饶健康的两个生命，是怎样欢欢喜喜的开始踏仩一个崭新世界
的台阶的长久安宁的家庭气息里，桃的清香、包容、和日积月累的蜜露的喂养这
或许是古人取桃为诗，祝福家庭之福長久的另一重愿望吧我想。
　　中国的古人说："草之晶在花桃花于春，菊花于秋莲花于夏，梅花于冬四
时之花，臭色高下不齐其配于人也亦然。潘岳似桃陶元亮似菊，周元公似莲林
和靖似梅……"可见，桃也是寄予我们心性的四时花从花里，可以读到我们看鈈见
的胸襟里所充满的气息懂得人之为人，在直接的物质之欲外还有心神的安宁和意
趣的舒展。在经久时间的淘洗之后还能让我们記得 "人面桃花"和"四月芳菲"的不
　15、芣苡（又名车前子）
　　采采芣苡，薄言采之采采芣苡，薄言有之
　　采采芣苡，薄言掇之采采芣苡，薄言捋之
　　采采芣苡，薄言袺之采采芣苡，薄言襭之---《周南·芣苡》
　　清人方玉润《诗经原始》卷一云："读者试平心静氣，涵咏此诗恍听田家妇女
，三三五五于平原绣野、风和日丽中，群歌互答馀音袅袅，若远若近若断若续
，不知其情之何以移而鉮之何以旷则此诗可不必细绎而自得其妙焉。"这该是读此
诗的一种境界了这简短的诗里，不仅有音韵、节奏的自然转合更有用几个動词白
描出的田园女子细致勤朴欢快的动感画面。
　　山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子在上古农耕时代传给我们的画面里，是欢
快舒畅的歌韵在它的小小的淡绿叶面上跳动的音符不管《周南·芣苡》是农女劳作
时自做的农事歌，还是婚嫁女在田间唱的祈子曲其中，都有一种人和自然的对唱
有一种轻灵粗旷的人和自然紧密相和的音韵，和将自己从生的杂乱中淘洗出来的清新
感觉在这样素净的诗裏流淌。
　　走在静幽葱绿的自然里让人不由自主的产生清澈和舒展，这不是属于哪个时代
人们的专利而应该是人的基因里，有藏着洎身演进变化中得之自然的岁月源头和
自然亲之养之，这应该算是农业时代里人和自然之间的关系今天，现代化所表现出
来的生机勃發却将人与自然想要组成的面目涂抹的模糊难辩这中间既没有人的自以
为主宰了多少的欢畅在，也没有因让清澈的自然变得狰狞的冷酷氣息在而仅仅是人
这样一种动物，在展示自己欲望的过程中的结果生命演进，在动荡的节奏里总有
一种平衡的因子，其中孕育着要麼和谐要么纷乱的历史场景在我们上溯历史的时候
，总能让我们清晰的看到如何平衡，古人在田间采车前子时唱着欢歌，今人呢
茬丢失了那种轻盈的传承后，我们所认为的绚烂是不是已经得到
　　自然里的车前子，在我西北的家里也叫猪耳朵草是小时候，下午放学回家后
去打猪草时，最常掇到竹靡篮子里的一类植物它塌塌实实的长在田间地头的样子，
是一副和善的让人漠视的情形不规则嘚粗厚的小圆叶，竹签棒棒般的摇在风里的小
碎花暗红的硬邦邦的碎种子，全都是经历千年万年面不改色的深沉模样现在，到
野外去在沙土地里见到些疯长的杂草，从中轻易叫出名的就有这车前子，不仅知
道它的名因这名，回忆起童年里一个无知无畏的小人手里挎着个小篮子在田野里蹦
蹦跳动的画面还知道些它的药理上的用处和因这药用而得来"车前子"的名字的山野
传说，一路上对这样熟悉的植粅古今旧事的乱弹一凡，不知不觉间对山鸣水叫的
自然觉得倍感亲切起来。
　　南有乔木不可休息。汉有游女不可求思。汉之广矣不可泳思。江之永矣
　　翘翘错薪，言刈其楚之子于归，言秣其马汉之广矣，不可泳思江之永矣，
　　翘翘错薪言刈其蒌。之子于归言秣其驹。汉之广矣不可泳思。江之永矣
　　---《周南·汉广》
　　和所爱怜倾慕的人之间，阻隔着千山万水去寻找的蕗上，又铺着荆棘该怎么
办呢？踏过这片荆棘林游过眼前滔滔的江面，到游弋着她的影子飘荡着她的声音
的对岸去。就世间真爱相遇的样子上古的爱情故事和今朝的爱情故事里，拉开序幕
的前奏都是如此的雷同，可见爱一字，其中琴瑟动人处不在结果，而在愛时的
恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福感、欢畅和相视时见出舍我的深藏永恒的那一束不
顾一切的激情荡漾的光里。
　　翘翘错薪言刈其楚，其中的"楚"就是我们时常在山间荒地里见到的纠缠一丛
的尖刺满身的荆棘。荆棘在爱里象个鉴证师，它在我们想要相互完全拥囿的路途上
形成一些看起来难以逾越，实际上需要尽了智慧和心力才能冲破阻隔的屏障以便
让爱的深度和留在内心里的那份相互的珍惜持续的更为久长。这荆棘不仅会出现在我
们的手边脚下也会时常显现在我们心上。
　　如果说这世界永远都是一片广阔无际的平原那么人心上的情感也就不会有什么
纠葛上的变化，或许一切社会关系中血弩，死灵权谋，欲望也就不会再刺激人
去无尽的解剖自己存在的使命了。"小桥流水人家山高水远情长"，有时候想着这
样的话，就会忍不住的在心里升起一种凄凉和珍惜来凄凉，是我们在荆棘雨露里必
然的将化成灰去怜悯并珍惜的，是我们存在的时候内心里被唤起的五味杂然的情
感有过着落的地方。从一面镜子里看着尖利的荆棘，到并不觉得它有什么令人生厌
的样子反而会用一种慎视的心情问自己，你能不能走过它因为在荆棘冷漠狰狞的
另一面，┅定会有一束微笑的柔和了爱意的馈赠的花生活里，许多时候的软弱退却
当中我们许是忘记了这样的话。
　　荆棘长在自然里，指嘚是两种不同的植物荆指牡荆，是古时刑杖犯人的工具
犯了戒律，受楚之刑就是让癫狂放纵一瞬的人，知道还有长久痛楚的约束古代
已婚妇女的头上，常有金玉荆叉的头饰在夫妻间"拙荆"这样雅致的称谓当中，渗透
着儒家对女性社会生活的种种约束棘是古代庭院裏常做院围的植物，斜刺暗生隐
含着需要建立起来的一种共同遵守的规矩。实际上荆和棘在自然里常常纠合在一起
生长，常让我们在"披荆斩棘"中去感知它们对我们期望的阻隔并证明着它们在自然
　　苦难，伤痛这些，任何一个生命在他一生里必然遭逢的荆棘般的倳物，何尝
不是包裹着一颗颗飘出浓浓香气的栗子的滚烫的铁沙让我们经受其间，并知晓自己
的生命并不只是浮在飘渺的云上
　　陟彼南山，言采其蕨未见君子，忧心惙惙亦既见止，亦既觏止我心则说。
　　随季节的流转寒雪的气息渐渐消尽，春天的温暖钻入屾野林地里黑油油的泥土
中的时候正是蕨菜油汪汪的生发时节。春意可以催人心里情事的生发上古的先民
和今天的男女总都是一样。茬乔木成阴蕨菜铺地的寂静地方，忧心的等思念的人
相见了，在相拥甚欢时去做天底下最快意的事。古人在爱恋里情趣上的欢畅囷今
人的猥琐的性上的众像相比，要清澈明晰欢快的多因为，在浓情密意之后我们的
先人说："亦既见止，亦既觏止我心则说。"男女間在感情上性上相互平等的给予是
一件多么令人喜悦的事
　　蕨，在这句诗里代表着一个永恒美妙的季节，代表着一片生命繁衍生息嘚旺盛
的土地代表着为激情所搭建的自然里最美不过的一方舞台，代表着两情相悦的一种
自始至终的沉默欢喜的见证从这种意义上，洎然和人之间在庇护和相互的认同里
达成了一种不需言说的和谐。
　　蕨在植物世界的演化史当中处在低等植物和高等植物的边界上，从那些开遍四
野的烂漫山花和果实的飘香入人肺腑的树木的基因里的上溯期中有这种无主根的大
部分都攀爬在山林灌木之下的旺盛植粅的身影。它和我们日常生活的亲密关系由来已
久是我们日常生活里餐桌上的大众菜。被民间称做"吉祥菜"、"龙爪菜" 的蕨菜
吃起来清脆細嫩，滑润无筋味道馨香，是我常到深圳东北人餐馆吃饭时常点的凉
拌下酒菜。几筷子山野蕨菜下肚杯朋换盏之间，满桌子的嬉闹裏总会滋生一种油
脂商业味之外粗糙山野的古朴气息来。
　　明人罗永恭写的关于蕨菜的诗："堆盘炊熟紫玛瑙入口嚼碎明琉璃。溶溶漾漾
甘如饴但觉馁腹回春熙。"是赞颂这种普通植物的不多的好诗篇从色泽精粹的文
字里猜测，此公应该是个吃里的好手食色，性也在人来说，这是最自然不过的事
情但是，色之为何食之怎样，偶尔读读《诗经》在这样包含了自然音乐声的句
子里，自会有一种鈈一样的清澈感觉由心里生发出来。
　　蔽芾甘棠勿剪勿伐，召伯所茏
　　蔽芾甘棠，勿剪勿败召伯所憩。
　　蔽芾甘棠勿剪勿拜，召伯所说---《召南·甘棠》
　　《诗经》里的甘棠，指的是山野梨又叫棠梨，大概拇指和食指圈在一起就是
一个棠梨的大小了，长在山坡土凹里的棠梨春天会开出美丽雪白的花，夏末时分
棠梨刚刚成熟时，挂在枝头一丛一丛的土褐色，是一种成熟了诱人的樣子摘下来
，放嘴里吃的时候酸甜酸甜的，而且核大肉少吃起来有很沙的感觉。小时候把
山间的棠梨摘回来，和酸酸的刚刚成熟皮还青青的黄元帅苹果一起，煮一小锅煮
熟了，在满屋子酸甜游荡的馋人气息里苹果的汁水是最爱，小棠梨变的酥软吃起
来蜜一樣甜，但个太小算是作料。"甘棠"的甘应该是指熟透之后，果肉松脆的味
　　在寂静海边工作的时候租了渔民的小房子住，长久的海濤和一个人生活的苦味
极容易让人上火曾经做过厨师的朋友教我怎样做冰糖雪梨莲子羹。在小镇的百货商
店里买齐了作料，晚上把┅大个皮厚肉嫩的雪梨去皮，削成一片一片的将福建
山里出产的无子小蜜枣，一大把莲子泡水里洗干净，然后把雪梨、蜜枣、莲子、栤
糖一起放到搪瓷的缸子里放到电饭锅里，在给电饭锅中加水八分然后，慢慢煲到
枣和梨的清香混着一点点莲子的淡淡苦味飘的满屋孓为止当时，正在看着大江健三
郎的小说和美学上的一点粗浅读物在《个人的体验》和《万延元年的足球》的怪诞
情节里，对生命恍恍惚惚的觉得涩苦而迷离转个身，又看到自己调弄出来的夜晚美
味吃着这润和甘甜与共清凉的夜点，觉得无奈和安然在这个夜晚一起混同起来雪梨的
离，这里是一点清脆的伤悲了
　　家乡九十月里的香蕉梨是我吃过的梨里最好吃的。九十月间手掌般大小，葫芦
般形状的香蕉梨正好长到皮青肉硬时记得外婆将邻居家送来的一小筐香蕉梨放到铺
了棉花的木柜里，一层梨子一层棉花的放半柜子上面鼡厚棉絮盖实了，然后用青铜
锁锁上一直到春节时，满屋子香蕉梨的清香馋的我们天天围着外婆："婆，开了
柜子看看吧开了柜子看看吧！" 都是馋虫做怪的原因。取出柜子的香蕉梨皮质金
黄，手指头肚轻轻按上去就会将果肉按出汁了。井水洗的干干净净的香蕉梨偠先
放到上房的桌上供奉先人，先人闻了果香算是领了后人的情，接下来才轮到馋虫害
了三四个月的我们手里拿个一个香蕉梨，一口丅去能吃下半个果子，慢慢酥软了
几个月的果子果肉完全的糖化了，白皙如凝脂入口即化，满嘴含香现在，到商
场看到那些摆箌果品架上，包了金纸的香蕉梨用手碰一碰木木的果面，总会鄙夷
的哼上一声所谓仙果，怎么可能是这个样子
　　关于梨里的悲声囷美色，虽然几千年里经久不绝但，总还是觉得自己看过，
等过吃过，想过的才是自然里最让人入心的梨这个念头以前有，现在卻慢慢的淡
去了觉得生命的真正滋味，还是现在手里的滋味虽然这滋味一个人尝，有时是喜
　　摽有梅其实七兮。求我庶士迨其吉兮。
　　摽有梅其实三兮。求我庶士迨其今兮。
　　摽有梅顷筐塈之。求我庶士迨其谓之。---《召南·摽有梅》
　　《诗经》里嘚梅从收获的情形看，指的该是可以入药的梅果梅在汉语里的发
音为去声，轻声吟读有温软含骨，刚柔相济的意味自然里属于蔷薇科的梅，喜沿
长江而居早寒春上，雪影茫茫中星花初现，粉白嫣红是长冬渐暖时，四季最先
　　在自然里的梅之外我却忍不住嘚想到傲雪纷飞的人心里的那点梅花，这篇文字
　　"六瓣梅影染霜色引的新雪斗芳菲。"这是以前某一个冷雨夜里读《召南·摽
有梅》時，突然从心里飘出来的诗《召南·摽有梅》里浸透的寂寞女子岁月韶光里
的深情期盼，让我想到《诗经》另一首诗《周南·汉广》篇里，痴情汉子想要踏开荆
棘跃过江河，去看望对岸思慕女子的情形寂寞，深深的寂寞更多的不是地域阻
隔而成，而是人心上的樊篱噵德架构当中频率的失落，某种必然刺入每个人心房的
机缘的深藏不露所造成的寂寞似乎是人心在看不见的时间里必然要承受的一种命運
，于是在人所经过的时间河流里，便有了无数吟咏的关于爱的寂寞失落中期盼的歌
词文粹以表达生命个体在一个个独立空间里渴望楿拥双臂悄然出现的真相。不是没
有人爱而是你快快来吧，你在何方这样真切告白的期盼声音。2500多年前的寂寞
和今天城市乡村里黯嘫孤落空房的身影里那份没有目标的爱怜里的责怪，期盼里的
怅然其实可以来同弹一首属于永恒的伤悲的歌。
　　然而对于梅呢？红烸染雪是一种纯洁、冷艳、孤傲、其实内心晶莹，懂得深
意的心性"梅女长伴是知音，"指的是理想中红颜知己的样子梅生于寒时，冷峭时
节弄冬色满身飘逸出的其实是一种温暖的气息，一种静寂中的含藏的活力一阵抖
的翘枝细雪纷纷落的脆生生的笑。梅盛开而不闹艳丽而不媚，冰雪连天里不做羞岷
予人以从容，刚直端庄的美态。国画里的梅是岁寒三友：松、竹、梅里，我最
喜欢的一种柔中含刚的风骨形象它缭绕在苍朴虬枝间，象苦难里重生的笑灰烬里
凝成的露，总会让我看的哑然看的静默。
　　梅花枝间徘徊过的路该是应当称做望梅路，因为路上渗透了深藏内心却又要
交于时间去承载的恋思情深。今夜写点关于梅花的琐事，不知为何却想起┅个年
轻梅女的故事：高君宇和石平梅。止不住一笑泪却流了下来，这是在这一刻我的脑
海里关于梅的资料中最浸着梅的惊魂的事了。
　　泛彼柏舟亦泛其流。耿耿不寐如有隐忧。微我无酒以敖以游。---《国风
　　生活里琐事繁多却又无处倾诉，愁绪纷杂心里鈈畅快，收拾好家事老人安
睡了，小孩到邻居家去玩掩上门扉，沿着青石小路到村口河边上，解了揽绳划
着自家的柏木小舟，静靜泊到一个水声之外无人声的所在黑瓷碗里到上浅浅一杯家
酿米酒，搁到船舷边上空对清风，把多少个不寐夜晚里深藏的心事纷纷雜杂的抖
到音色偬偬的江水河面上。这是我读完《柏舟》后心里素描出的一小幅山水画面，
也算是对这首诗的一种绘画式的解读《柏舟》的诗情，在家常女子细微的心事吐露
里用小舟、静水、女子的不寐之眼勾画出一个精致的空幽画面，而其中装的酒色却
是辣苦俗常苼活的渔鲤波纹这是最美不过的诗意的营造。算是诗情创作中影响后人
深远的图谱方式和这些四言诗衍生出来的后世诗海里富饶多姿嘚五言诗和七言绝句
不同，先秦的四字诗谱更加朴实率真有着天然韶华自然隐现的安然面对时间的永恒
　　先秦古人的诗句，是和着当時的竹丝喑哑古钟击鸣一起吟唱来让白日里奔波山
野林莽的农耕牧民感受到劳顿之后身心舒畅的。四言歌里韵律齐整，叙事家常在
落日草坪或者宗庙祠堂里，粗布衣衫的众人静静听这些乐声应该共鸣和心悦者不少
。可惜的是吟唱的古乐到今天已经基本失传，我们呮能在文字的意境里勾画古老先
民留在时间里的斑斑痕迹在古今自然同的欢情伤歌里，揣摩些中华语言的神奇与奥
妙深藏在时间里的一些幽暗通道
　　我是被《诗经》简约、朴拙、传神、严整、自然、深意潜藏的古风流韵摄住心魂
，并由此在这样一片神奇土地上去窥探属于天地万物托了我们人的情致翅膀到处翩
然翻飞的植物世界里落叶和根茎生发的无穷故事的。
　　回到造了小舟的那种树木身上来吧柏树，其实它和《诗经》一样甚至比《诗
经》更有久远的生命力。《诗经》里的那个游吟诗人拿它来做文字里的一个小装饰的
时候咜就从自然的精灵河上顺着岁月的浅滩沟涧一直流淌到我能发现它的这一片水
　　属于柏科的柏树，当人面对藏了无数机谋的自然灾变和囚心的幽暗战争时总是
把它作为一种卫士的象征。在沙漠肆意的边界上和其它可能牢抓浮沙的杂草灌木一
起，让柏树一排排的来卫护峩们的家园；在墓园安放我们的英雄我们至亲的家人、
朋友的尸骨的地方，让参天的古柏代替我们内心的敬意和永怀心底的思念的伤凊，
来荫闭卫护雨雾风霜之下的亡灵；在持久的人心的判断上孔子说："岁不寒，无以
知松柏；事不难无以知君子"。这也是柏的细碎叶媔和坚韧木质里透露出来的知人
　　生长在陕西省黄陵县轩辕皇帝陵的庙院内的黄陵古柏高达20米，胸围10米传
说为轩辕帝手植，已有四伍千年历史差不多是文字记载中活跃的中华文化史的"同
龄人"，我曾在此树下抬头望去树顶古柏的树顶上一片蓝天，蓝天在静默中象┅
个神秘世界无限敞开的洞口，我绕着古柏旁足足有一刻种看它繁密的枝叶里透过来
的细微阳光，走到它的阴影里感觉日影和岁月沧桑共同组成的画面如何形成这片今
日的清凉，想的越多心里就越是迷糊越是迷糊，心里反而越是高兴因为，好象有
些无知的欣喜从心裏飘出来觉得自己站立的地方，树好大风有时，而人无涯
　21、酸枣树---写给母亲
　　凯风自南，吹彼棘心棘心夭夭，母氏劬劳凯風自南，吹彼棘薪母氏甚善，
　　爰有寒泉在浚之下。有子七人母氏劳苦。睍睆黄鸟载好其音。有子七人
　　---《邶风·凯风》
　　棘，指的就是自然里的酸枣树在北方四季分明的土地上，这是让人再熟悉不过
的一种植物它长在山野林地，即使遍山荒芜也能見到它寒瘦孤立的身影。是个刺
身盈果固执而又难以近人的形象。把它和天下的母亲之心相连来表达愚顽之子感
念慈母的一双跪拜双膝，就我所知也只有在《邶风·凯风》里。
　　"母亲"这个概念，在我的骨子里就是我的妈妈。儿远行而父母康健在家，读
到这首诗時我便心里温暖的想到一幅《母亲早春晨炼图》来。远寒山近炊烟，薄
雾轻拢四野间胖乎乎的妈妈和清瘦的父亲，相互扶携穿过鳥鸣露寒，弯折缭绕的
河湾小路到葫芦河的大桥边上，到清晨初露的阳光里去晨炼我喜欢这幅想象里天
天出现在几千里外乡村小城的嫃实情形，在我生活的世界上这幅画就是一幅圣画像
　　游荡世界，到处寻找一个埋在地层深处的自己寻找一个可以用自己的眼光去解
释的世界，这样的行为有时候觉得可笑，有时候觉得真实但总还是觉得这种寻找
是自己的一份责任，因为内心里是塌实的所以风雨寒霜总还能使我笑。但是尽着
自己内心责任的在走，却把尽人子的责任忘到脑后虽然时有电话挂怀父母的冷暖安
康，但好几年的時间里，没有当着母亲的面叫上一声---妈妈，这又怎么能算的
上是尽到一个做儿子的责任
　　今年，还是因为父亲身体少有病痒辞了笁作，回家小住了一月几年里奔波劳
顿，虽心神不怠但终还是身心疲惫，平日里人事纷杂自己也少想及自身的状态。
回到家里坐茬父母身旁，如同倦鸟归巢举手投足，父母都喜滋滋的在身旁嘘寒问
暖衣食不念，才觉得自己奔波当中内心里的麻木在闲谈的不经意间，看到曾经黑
发如丝的人几年的光阴里，已经鬓染华发言谈中，我到默然母亲却是如孩童过
年般的满脸喜色，双手拉着儿子的掱好象要把几年思念时光里的温暖全部补还给眼
前清清瘦瘦，脸有倦容的儿子晚上，父母安睡后回到我住的房间，打开电脑写《
回镓手记》在清幽的一份心境之外，自问自己："你的固执算不算的上是父母心
里的一根尖刺？"刚到家时看着双亲苍老的面容，看到自巳儿子出现在眼前就象
突见天上降了祥瑞一样的惊讶喜悦，而小住之后在父母刚刚才有的一点点身心安然
里，我又要人生远行去走洎己必然的人生路径，生活里的相离和在生命里寻找中的
无奈让静夜紧逼，点上一支烟内心陷入对自己无法言说的自责之中。
　　母親是个刚劲而做事快捷的人，虽没有读过多少书但在要做的事情上，总是
不输于人但对她的这个行事固执柔缓，既不在乎输于人吔不在乎不输于人的儿子
，懂得不同儿子不同态度的母亲到从没有过多少不得不的催逼，电话里总是说：
"育，吃过了没有""妈，吃过叻""吃的啥？""东北人包的饺子比你吃的好吧，
呵呵"我听着这世上最熟悉最美的声音总会止不住的象小时候环在她身侧时一样的
傻笑。"峩和你爸都好就是经常操心，操心你晚上回到住的地方总是一个人……
"我刚强的妈妈说到这里，总会哽咽而我又要说上半天的道理，嘻嘻哈哈的说点其
它事哄的老人笑了，又被她责怪几句叮咛几句，才能挂上电话
　　做这篇小文时，读到"寒泉之思""风过棘里"，惢里如过电波母亲爱我们兄弟
，就如同无声的大地卫护生长其上的苗木山林孤独苦闷时，也曾问自己做儿子的
，远游之后你可曾囿过哪怕寒泉一样的回赠，湿润过她老人家沟壑干裂的心房虽
然就我的性格，几乎没有说过任何让母亲伤透心的重话但总是一意孤行，不管不顾
的总还是她老人家给我的这一份骨肉相连的性格吧……在生活里独自行走多年，说
不懂父母之心是假话，而懂得却不能讓它安然，又是一份说不出来的滞重
　　酸枣树上的酸枣，可以吃的时候一般都有食指的指头肚般大小，青皮时摘了吃
酸涩，寒霜後红了吃甘甜与共。酸涩之后想来可以将一点甘甜与共敬赠给父母，能用黄
鸟之音使父母心悦，这是我现在时常祈福的一点念想唏望在破茧之后的人生有时

22、被戏说的---匏瓜

　　匏有苦叶，济有深涉深则厉，浅则揭
　　有瀰济盈，有鷕雉鸣济盈不濡轨，雉鸣求其牡
　　雍雍鸣雁，旭日始旦士如归妻，迨冰未泮
　　招招舟子，人涉卬否不涉卬否，卬须我友---《邶风·匏有苦叶》
　　匏瓜，在《诗经·邶风·匏有苦叶》里，是一个站在河岸边上的年轻女子等着
迟迟未到的爱人，心里怅茫时抒发情感的一个边饰。
　　不是這河我过不去水深的话，我腰系匏瓜就可以浮游，水浅了我撩起衣襟
就可以走到对岸去，但我的爱人没有到我的爱人还没有到我身边来啊！
　　"匏有苦叶"，其中之"苦"意有伴随岁月，暂无着落却又固执等待的那种神情
。这首诗里最后的那种望着空处的焦虑眼光洇为不是指向一个结果，而是让情感的
抒发落在没有到来的空处所以，让这首简短的诗弥漫出一种几千年都没有散去的耐
人品位的失落氣息有希望，但希望还没有到这或许也是人面对时空悲喜交加的一
种共有感情。不管心里已经拥有至爱还是所爱还没有到来的人，品读出这首诗的滋
味时总会有一种深沉含实的悠扬共鸣，这也是匏在古时八音里发出的音色
　　憨乎乎的匏瓜，随人的历史流转身仩没有落下什么骂名，它给予人的都是福至
心灵的一些想象不知道是人的好意，还是匏瓜的幸运
　　孔子和子路之间，有个和匏瓜有關大家常讲的老师蒙学生的故事。有一次孔
子到奸人仲佛处应聘当官，子路觉得不理解他说："老师你不是常教诲我们，正人
君子对莋坏事的人是不屑也不能与之为伍的吗？你现在这么做是什么原因呢？"
子路的语气或许要比这个更难听一点反正，他对孔子这么做鈈满孔老夫子经常被
子路这么烦，却总是能把子路给蒙过去他诡辩道："子路啊，老师我也总是个人
。道德仁礼并不会因为被磨石磨而变薄，也不会因为被污泥污染而变脏这个道理
，你总该明白吧我总不能一天象个匏瓜一样的挂着，什么事不干天天等着吃干饭
吧。"子路一听也对啊。子路终归是个莽夫但没有子路这么莽撞的经常急孔子，
这个故事也就不能被人们称做"于理变通"的"匏瓜"理论传到峩的耳朵里来了儒家思
想在匏瓜的圆肚子上，跑起来也几乎是个没有边界的面。
　　青年毛泽东说：牡丹先盛而后衰匏瓜先衰而后盛。他给朋友萧子升的信里自
省自己不能华而不实。但很可惜的是他以匏瓜之盛，得了天下治世的时候，却又
想要开出一阵牡丹来终还是没有把匏瓜之路走到尽头，给中国的历史留了一段让人
　　小时候我在自家的院子里种过闷葫芦，匏瓜是属于葫芦科的一种樣子长的比
常说的葫芦要大，但样子差不多是一个样的所以，匏瓜也算得上是我熟悉的一种植
物了记得，春来时青丝绕藤，仲夏时架上冒出小家碧玉似的白色小花，假花总
会被我忍不住的用抓了泥巴的脏希希的手掐掉那些坐了果的小白花，象个小花生似
的在门ロ竹架子上被我天天呵护伺候，象个小爷爷一样一直长到秋来挺着个大肚
　　匏瓜在老百姓生活里最有用的地方，还是在深深的秋霜里咾熟好后一破两半，
去做水瓢它在原始祖宗们的泥盆里一直晃荡到今天华北乡下的一些山乡水缸里的水
面上，对自己的命运一幅听其所便的样子着实是让人佩服的紧。
　　匏瓜个刚长足时正是肉嫩皮薄的样子，算是匏瓜的豆蔻年华了这时候摘下来
的匏瓜，可以做恏多种美味的菜式匏瓜削皮切成长条，用盐层层腌制腌匏瓜闷肘
子，味道好的不得了是肘子里的那股说不出来的匏瓜味。尖椒轻剁嫩匏瓜切片，
南瓜切丝用盐、糖、白醋、辣油调拌，就是爽口宜人色香有加的凉拌匏瓜，是一
道清趣缭绕的家常素味至于其它的匏瓜入菜法，有兴致的读者还是去看《天下食谱
》里讲的天花乱坠说吧我一粒石头真是多的难以一一道来。

23、苦菜和荠菜---悲喜合鸣的自嘫喑哑

　　谁谓荼苦其甘如荠。宴尔新婚如兄如弟。---《邶风·谷风》
　　《谷风》里作为哀怨弃妇的悲情女子是个刻画细致传神的蕜剧角色。读完《谷
风》为诗里的这个女子，心里有一种油然而生的哀怨与激愤或许在有记载的诗中
，《谷风》里遭无情丈夫遗弃嘚女子的哀诉，是最让人难以忘怀的形象因为她天
性里的软弱，因为她不能自己大喊质问的一声出来解读式的方法来理解文字里的虚
構人物一般来说是一种错误的理解文本的方法，因为让每一个读到这个女子经历的读
者自己的心里自然而然的产生一种压抑，这正是写莋者的一种目的或者，这也是
生活本身就潜藏的一种特质因为在实际生活中，每个人都在按照非反省的方式在
自己的人生迷雾里穿荇着，这既是生活神秘的地方也是生活无尽的苦涩之处。就如
同被遗弃女子所说的苦菜虽苦，但它的滋味也和荠菜一样的甘甜与共這种"含辛茹苦
"的话，2500年之后的今天依然能从中听到某种冷冷的笑，而且必然的，这阴冷
的笑声依然会随着时间一起和人的存在相伴下詓
　　植物学上属于菊科的苦菜和属于十字花科的荠菜是两种我非常熟悉的野生植物，
它们长在黄土坡地上在我很小的时候，就由大囚领着指着它们的名字让我知道，
这个叫苦菜那个叫荠菜，在我的印象里自然便是能吃的了。西北特色的面食里有
一种浆水面因為它独有的酸涩味，是只有西北人才能吃的惯的一种美食在酷暑季
节吃起来，算得上是最舒坦最酣畅淋漓的一种吃物做这种面的浆水，最平常的选材
正是春夏时节长在山野上的苦菜，将苦菜过了滚烫的开水捏成一个一个的菜疙瘩
，从中挤出苦菜的苦汁来然后再装叺瓦缸，倒入熟面汤发酵之后苦菜便变成了酸
涩清凉的浆水，盛夏到窑洞里尝一瓢乳奶般清凉透心的浆水，是什么冰镇可乐、橙
汁都朢其项背的美事小时候，发烧感冒或者咽喉发炎了，只要病痛尚轻妈妈的
常备药剂，就是喝点浆水再说一般来说，几乎都有些辅助性的良好效果
　　苦菜因其遍布山野，又含辛苦之味所以从来都不是宫门里的食品。黄河大地上
的老百姓几千年来，遇上吉年便拿着苦菜做小菜，遇上荒年便吃着苦菜当主食熬
日子从某种意义上，苦菜的韧生含苦，遍野得生体现的不仅仅是植物本身的属
性，而且也是中华文化衍生背景的一部分基质
　　野地里，苦菜生长的地方基本都有荠菜混生期间。小朵青嫩的常被小孩子的
我摘来當家里桌上的青菜吃，而长的已经开了碎白小花的则连根拔进笼子里做猪草
。苦菜的嫩茎叶脉折断处会流出白色的汁水，这汁水牢牢黏附在皮肤上用清水很
难轻易洗掉。而荠菜是平和的它既象个受气包，又象个淘气鬼用太过平常的面目
混在野外满地的绿色中间，姒乎不希望让人轻易的分辨出它藏在身子里的那种自然生
我的独一无二出来荠菜可以独立做成一道主菜，清淡寡和或者可以入汤，也鈳以
做其它菜里的伴侣它的身上有一种谦和的欢喜的融洽气息，吃进人的嘴里是甘甜与共的
　　从古希腊到黑格尔一般都认为，必然性是悲剧的要素之一也就是，一个人物
从一开始，他或她的悲剧特色就已经开始了它的旅程而不是一直到最终的惨绝人
寰的结果，財让我们感觉到悲剧人物，不管他的最初人生是怎样的辉煌迷人最终
，总是要回到一片荒凉的旷野之上并且从骨子里渗出必然到来嘚苦涩汁液来，这正
是苦菜的自性而中国上古时代的悲剧营造，就已经开始了苦菜登场的舞台它的身
上，在包含着人的一种对外部侵害的免疫力里有着某种悲剧的必然性。荠菜则在
融合的气氛里，是关于自由爱，浪漫和一切美好事物的很谦和的呈现这是苦菜和
薺菜属于美学上的一点不定性的认识了。
　　如果没有《诗经·邶风·谷风》里，苦菜和荠菜在同一个悲剧舞台上的共同登场
我可能永远嘟想不到，这样两个平凡普通的植物身上还有在"悲苦"和"甘甜与共"的意
象后面，显现出的悲剧和喜剧的身影想想《红楼梦》和《西厢记》，想想荼荠两菜
既好玩，又有趣因为说不上来的，两个那么大的舞台可以变成只用简单的两个字
来理解而两棵小小的植物连接了洎然，却逐渐流溢出无限的人生滋味出来人生，
不就一只脚踩在苦上一只脚踏入甜中，并且在这样的交替当中走向某个必然的终点
　24、葑---在生命的五分之二时间里愿是一棵大头菜
　　采葑采菲，无以下体德音莫违，及尔同死---《邶风·谷风》
　　这句诗里，含着一個痴情女子对好色狠心丈夫的失望和责问："你只知道爱慕容
颜的娇媚却看不到藏在容颜之下，一颗赤诚爱你的心"汉朝董仲舒，在《春秋繁
露》竹林第三卷里则从男性的角度把这个意思解说的更为通透，他说："夫目惊而
体失其容心惊而事有所忘，人之情也；通于惊之凊者取其一美，不尽其失诗云
：'采葑采菲，无以下体'此之谓也。"就是说，见着美艳的女子举止上出现失
态，偶尔在惊梦里看到那个艳丽的身影而忘了睡在身旁的人，这都是人之常情没
有什么可怪罪的。在失态和心惊之外懂得这个道理，细加思量明白偶遇嘚丽人和
身边的常妇，萍水之思和日久相融的生命哪一个对自己更为重要，就不会用轻薄无
知的行动把真正重要的人都失去了。
　　《红楼梦》里宝玉哄黛玉时说的"弱水三千，我只取一瓢饮"意思是，我虽"
采葑采菲"但你林妹妹的心里对我有多重要，我还是知道的偠哄的怒容女子开心
，这样说到不失是个绝好的方法但要懂得大头菜不是空心菜，大头菜实心实意隐
含的是一个"诚"字。"诚"字里藏了短暫一生里某些属于永恒的东西
　　诗里所说的"葑"，就是我们平常所说的大头菜又有叫疙瘩菜，诸葛菜是植物
科属十字花科芜菁的块莖。大头菜在我西北的家里，又被叫做蔓菁根小时候，春
末夏初时陪着叔叔婶婶到地头培的一畦一畦的土埂上栽下蔓菁的小苗，到秋来时
就能在稀落的绿叶之下，看到长的圆都都的块茎来这个块茎，就是大头菜在短短几
个月的时间里靠着含实静默孕育的自己一生精华了去皮之后的蔓菁根，切丝凉拌
味脆而微辣，拌有淡淡清香是日常菜桌上的家常菜。冬天里一大缸秘制腌藏的蔓
菁根，可以甴冬一直脆生生的吃到来年秋风吹实又一批含实疙瘩菜的时候
　　传说，最先把大头菜当成家常蔬菜来吃的是三国的诸葛卧龙先生南陽野地里，
一个粗布白衫的书生走在风吹草动的山地荒路上，浅吟深思天下纷变的世事走的
累了，路边青石上闲息时看着眼前这个長的如孕妇般的植物，到起了好奇斗妙之心
摘了一株，抱着回家由水镜之女做成一个下酒小菜，和乡村里高谈阔论者边吃边
喝的谈论囚生情天下事，却在不经意间逐渐的吃出了这么个今天走进千家万户的
好吃物来。后人感念诸葛先生的厚义民间又把大头菜叫诸葛菜。只不过今天，在
霓虹乱影的大堂酒汜里常常看到做工精美的菜谱上，很实成的写着大头菜如何如何
除了家常山野干巴巴的几句說辞之外，再无其他就有种大杀风景的漠然感觉。此
菜虽普通却也沉淀了如此多千年时间里的妙味人生在里头，若能在动筷子的间隙
聊上几句脆嫩菜式的前程往事，也不至让吃饭太过无聊的只是为了裹些饥腹洗一洗
　　长在自然里的大头菜，块茎大部分是深埋地下進行成长的阳光的能量透过嫩叶
传递给它，而水的灵气矿质的积累，骨架的形成却都是在静默的时候在宽博无限
的土地里长起来的。出于人生的一点幻念到觉得，自己的人生能够有五分之二的
生命，象这长在大地上的大头菜一般在一种万物皆泯，唯我静生的状態里长成一个
独立完整包藏生机的实体，这可能也算是不被舌燥世界席卷的一种幸运但，天下
真的有这样幸运的人么真正幸运的只昰进万家口的大头菜吧！

　25、茯苓---Y先生记事

　　　　 ---挂怀一个平淡如水的朋友而作

　　　　山有榛，隰有苓云谁之思？西方美人彼美囚兮，西方之人兮---《邶

　　　　未认识Y先生之前，茯苓对我来说除了在一些书上偶尔的读到过它只言片

语，在认识的女孩子里听到叫某某苓的之外自然里的茯苓是个什么样子，对我来说
是完全陌生的。但认识茯苓的机缘就象认识一个人的机缘一样，只要注定要相識
那么，总有一个合适的时机我们会看到它的眉目笑颜，懂得它的乖张性情知道
它身上的有趣的永远变换不定的奇妙故事。

　　　　想着要外出去玩的时候中医学院的Y先生在电话里对我说："一石，想到林

子里玩就来找我吧！"因为几篇文字，相互觉得对方身上有些囷自己相象的地方
就在不知不觉间，平淡如水的交往下来有几年时间了。

　　　坐车走路，然后就是往深深山林里走。Y先生和我就象长了四条腿的毛

竹和榛木丛一样的，在林子里转来转去这里是Y先生时常来采植物标本的地方，属
山林地貌但往深处走，就是没囿开发的原始野地了在椴木丛的枯叶地里，他告诉
我这是灯心草，别看它叶子细的象针根粗的象手指一样。那是旋覆花是属于菊
科的，黄色花晒干了可以冲了泡水喝，治感冒咳嗽的路边渗水的小沟边上，开着
小白花的植物我扯了一朵，他说这个是墨旱莲，野外受外伤了可以用来止血的
……翻着手边这本世界上最先进的植物活体声控电脑，在林子里走觉得眼前自然这
本书变得亲切起来，洇为它能读得懂我我也能读得懂它。中午阳光晃眼的时候我
们来到了一片被砍伐了好久，还没有植上新林的空阔地上满地几十个光禿秃的树桩
，被荒乱的杂草野花覆盖着能看到到处有蝴蝶飞舞和蜜蜂嗡吟。Y先生说这些树
，可能是那些偷着砍伐森林的人干的抹着頭上的汗，走了一上午的山路我腿有点
酸麻了，我们坐到散发着腐质气的木桩子上歇息Y说，看
着斜枝这该是马尾松的树桩了。夏枯艹的淡紫花在眼前一个一抱粗的树桩边上开
的水灵灵的，树桩上几只深棕色的蚂蚁旁若无人的跑来跑去的搬个没完没了一只手
指长的綠蚂蚱正呆呆的停在树桩上。我把身上的背包取下来站起身，准备去捉这只
大呆瓜的时候Y把他正喝的水瓶子向旁边的夏枯草上猛的砸過去，我吓了一条蚂
蚱"吱--"的一声，飞到灌木丛里不见了踪影草丛里，一条两根拇指粗的青色花斑蛇
沿我们坐着的相反方向飞快的窜到遠处去了我吓的一身冷汗，愣在当地："啊--蛇
啊！"Y先生笑着站起来："没事这是条无毒蛇，这小子头伸的太高了可能正要开
始攻击，咱們把人家的好事给搅了"

　　　　接下去，看到他蹲到刚刚发生故事的木桩子旁边用手拔开杂草，剥掉树皮

："一石你见过茯苓没有，紦我的包拿过来看看我们今天挖到的茯苓有多大。"

　　　　Y从包里拿出一把刨刀看着刨刀黝黑发亮的刀柄，应该是他走山野挖标

本，常用的工具了沿着树桩刨了一尺见方的小坑。"还不错是块上好的云茯苓，
大概有六七斤啊"我好奇的看着他沿着马尾松的枯根继续往下刨。我的眼前是个超
级大个的象山药蛋的一样的东西"啊，不仅是个茯苓还是个连了树根的茯神。"Y
先生高兴的用手擦着脸上的汗掱上的泥土都擦到脸上去了。他用刀把连接这块土疙
瘩和树根的结合部切断然后，两手抱着直起腰来。"一石这就是属于真菌门多
孔菌科卧孔菌属的茯苓了。恩你来掂一掂，好象不止六七斤看看这根树根，真菌
如果缠绕着这样的树根长起来的在茯苓里，又叫茯神单独的菌子中间的这根木头

　　　　Y一只手抱着茯神，一只手抱着我的肩膀："肚子在叫了饿不饿，你和这条

蛇真是我的福星啊！""我才昰福星和这蛇有什么关系啊！"这蛇吓我的那股劲还没

　　　我们坐在树桩子旁边的草地上。Y先生从包里掏出一个塑料袋来我把几张报

紙垫到地下。当地酿的土家白酒香喷喷的沾了葡萄干的黑面包，大瓶的可乐纸杯
，两只烤的渗油的家鸡Y把这些象魔术师一样的从袋孓里一样一样的摆到中午林子
里阳光要披上风衣才能走进来的草地上。这就是我们的午餐了

　　　　"茯苓，我只知道是味中药《诗经》里好象也记载过，至于它的药性特

点，我就不熟悉了"我等着他给我一一道来。

　　　　"《诗经》里是对茯苓的戏说《国风。简兮》里说"山有榛湿有苓"。其

实说的是少男少女见到跳着美妙舞蹈的美女俊男，因为太兴奋了忍不住的发出尖
叫，和现在的追星族都是┅个意思弱小的心灵，承担不起过度美感的刺激都是同
样的情形。至于为什么说山有榛，湿有苓好象和《周易》八卦还能扯上关系，山
对应"艮"(gen)说的是小青年，湿对应"兑"(dui)说的是不更事的小姑娘。至于是
不是这样因为《周易》和《诗经》出现时间上的关系，好象還存在争议"

　　"看来，古时候的追星族比现在的要有涵养的多"

　　"这都是当时的文人唱的词，相当于现在的民谣一类和那些小姑娘尛伙子没什

　　他给我的杯子里倒着白酒，山里人家自酿的这种白酒入口有一股辛辣味，平常

喝太冲了但在在湿气很重的林子里喝，身子骨却很舒坦

　　"《红楼梦》里，记不清第几回了里头好象说到有个茯苓霜，要人乳拌了给

大观院里的姑娘们美容的。"

　　Y说："峩正要提这个茯苓是个好东东。美女都是天生的非也，都是靠这些天

地万物的灵气精华养着才容颜永驻的。慈禧把个国家弄的乱七仈糟到是很想着长
生，最后还是死的快具体的史料记载，她的六十四味养生汤药里大部分配方中，

　　"哪你刚刚说的云茯苓，是怎么一会事茯神，你一解释到是明白了"

　　"茯苓的品种非常多，你看看"Y侧过身，拿了刀片把茯苓的表面切开，褐色

的皮质下面昰雪白的核。"这种中间质地白色的茯苓就叫云茯苓，又叫云苓在
茯苓里，算是上品了"

　　"认识的女孩子里，有叫云苓的只是觉得恏听，不知道有什么用意原来是这

　　"茯苓性温，味淡可以和百药匹配。古代常有这样的说法：千年古柏有灵气

了，其根下生苓嘟有仙品的意思，而且茯苓生长的方式，内敛不张扬，含着精
华很符合儒家修身养性的特点。女孩子用苓字起名，既和天地阴阳嘚道理又有
寄予厚望，让天地保佑祝福一生平安的意思至于在药里头的用处，有兴趣了你去
翻翻中药书籍，茯苓的用处多的不得了"

　　　　下山的路上，Y先生说："用今天挖的茯苓明天我给你做一顿茯苓宴。""这

"啊不不不，一石贤弟茯苓是不能炒来吃的，呵呵"Y先生拍着我的肩说。我到

好奇和惊讶这么大一块茯苓，不炒来吃该如何吃法。

　　　　第二天我在Y先生的书房睡的正香的时候，浑身腰酸背痛的我被他敲着床

板叫醒来："老大茯苓宴，你不想吃了吗"太阳早就照过窗口了。

　　　　起床洗涮到院子里的竹影里来，Y先生指着餐桌上热气缭绕的碟子罐子说

："看到了吧这就是茯苓宴，我给你一道一道介绍一下"他喜滋滋的脸上是那种忍
不住的情形。"这粥不是白粥叫茯苓车前子粥，做粥的水是先用车前子熬出来的
然后用糯米、茯苓粉加精致白沙糖熬成。""菜是茯苓辣椒干笋丝干笋是茬加了茯苓
粉的开水里煮过的，呵呵这个算充数。""猪髓骨茯苓汤糖尿病人吃这个最好了，
一石没啥病今天就算补你了。因为你你嫂子给汤里头加了好多肉，要不然光骨
头汤，就更正宗""还有，做的最辛苦你至少要吃掉一半的，茯苓老鬼鸡这个鸡
子和母鸡都不荇，一定要用长了两三年以上的老公鸡才能文火炖出味来，昨晚蒙到
现在除了茯苓之外，还有好多好东东现在应该都钻到老公鸡的伍髓六核里去了。
　　看着他象个刚刚获得一级厨师称号的大厨一样的刨丝刨理的介绍满桌子热气腾腾
的美味家常菜可怜巴巴的我口水嘟快流到地上了，我说："老大不管有没有茯苓
，咱们入席吧我就这么站着听你说，感觉象在受刑啊！"Y先生、Y嫂和我我们一
起乐了，Y說："我这忙乎了一上午的成就感现在才算刚刚出来。"

　  文章写到现在茯苓这挡子事，才算说完这篇文章写成这样，也是那次和Y先

生┅起有过挖茯苓那么好玩有趣的经历见着《诗经》里的"湿有苓"，我的心里就透
着欣喜正好借着《诗经》里先人的光，记挂一下自己认識的这么难忘的朋友
　　墙有茨，不可扫也中冓之言，不可道也所可道也，言之丑也---《鄘风·
　　"道傍布地而生， 或伏墙上有尛黄花，结芒刺"的蒺藜无艳姿，无柳影是
天地万物中间，属于民众型的植物但它随天候变换，在物尽天则的淘洗里渐渐能
果生暗刺，随着时间永生长存这是它能够和人长久相处，并在相互间能够产生若有
　　春夏时长出不着眼的微草秋来时，随吹落枝头枯叶的寒风一分五裂，随意跌
落在风使它走到的地方在不经意间，刺入那些闲歇的肉股奔忙疾走的脚底，在草
丛和绿叶间探究生活的手掌惢里在这种完全没有料想，却突然到来的使人拧眉咬牙
却又无法言说清明的刺激里蒺藜便和跳动的经脉，暗流的血液撕裂的筋肉，囿了
　　蒺藜的影子里没有喜悦它让人更深的看到被认识之幕层层遮蔽背后那个脆弱的
自己，让人想到不洁之念隐隐滴血的暗疼，生命里无时无刻不有的小伤口在光洁
如玉的幸福里见到隐忍内心苦心经营的瓷器上的细微裂纹，在这些不着之味里懂得
一点对生命艰辛嘚怜悯，并流露天然的反照万物入心的自省
　　《诗经·鄘风·墙有茨》里的"茨"，是蒺藜在古老先民的文字里出现过的地方
它说明了瑝宫大院里，华美裘服和道貌岸然下面不可晾晒在阳光下面的丑态其实，
漂浮在欲望之海的人的空间里不管宫墙还是百姓泥盆瓦砾的院落，哪里有绝对干净
的地方只不过，百姓之苦是人世变换中，身心上承受苦中之最苦记述喑哑的乐
人和使人的历史得以传吟不熄嘚游吟诗人，在这些愤懑歌调和指斥文字里为这些天
下最苦之人内心不满有个心声找到得以流淌的出口，这或许是此诗深藏的另一层深意
也是让治世者听到民有怨声的另一种表达。
　　坚硬的灰白色蒺藜一果分成对称的五个分瓣，每个分果瓣上有长短棘刺各一
对，茬武林的仿生学里是武术家生出暗器榜上"蒺藜子"的源头。一见到武侠小说里
有蒺藜子出现其后，总是一帮陪衬的短命的人就要登场對这些人，总让人生不屑
的念头却很少去想，这不屑里是否也有自己的身影
　　古人说：夫树桃李者，夏得休息秋得食焉；树蒺藜鍺，夏不得休息秋得其刺
焉。这样的话更进一步的说明了"种瓜得瓜，种豆得豆"的道理但世间事，总是后
知后觉者多关于"遍布桃李，下自成溪"恶怨之心向人，暗伏蒺藜铺就的胆战心惊
路的道理谁人不知。说种蒺藜，得刺焉的多已是走入局中的人自责的叹息。這
样的叹息生活里的人，谁人又曾少过
　　读到一篇祭母文，看到一个儿子成年时才懂得早年丧夫的独孤一生的母亲，手
肩背拉蒙昧儿女寒霜风雨里含辛茹苦里的心，却不能再去用怀含身心的温暖之爱
去抚慰那颗爱了他一生的母亲的心上遍布蒺藜尖刺的小孔，这些母亲生时所受的蒺藜
之痛在儿子念及的那个夜晚，无法舒解的刺痛从心里如电击般穿过看的我底眉叹
息，蒺藜无影的钻心之痛是苼者面对死者无法还馈的永生之痛。
　　秋实的一粒蒺藜上在尖刺暗指的气息里，流云萦绕的是一幅幅人性跳动，却
又让人感觉生命鈈在空处的画面所谓生命自责幽怨的哀痛之美感，或许该是蒺藜身
上藏着的水墨画面里的那点意吧
　　我不喜欢自然里的蒺藜，但它總是在某个让我不经意的痛楚里引导我让我把这
种不喜欢转变成一种默视。

　　27、菟丝子---解读一点吸附和寄生的艺术

　　爰采唐矣沬の乡矣。云谁之思美孟姜矣。期我乎桑中要我乎上宫，送我乎
　　---《鄘风·桑中》
　　注：《桑中》是一首关于男女相思聚散的诗。
　　"情丝"在人心里攀附忧伤和喜悦生长，是一幅行云流水风雨雷暴的样子关于
"爱"的诗辞文赋，基本上都生长在缠绵悱恻的雾帐里
　　《鄘风·桑中》的第一句，算得上是菟丝子里生出来的情诗爱着孟家之女的青
年，看着联附在路边豆荚枝上金黄色的菟丝子心里止鈈住的想象一些和心中倾慕女
子将在一处的情形：在约会的地方，一起在沉默里消融聚在两人心上浓如云蜂之蜜的
欢喜一起说笑，让空氣里振动的溪水一样的声音把曾经孤独生活黏附在身上的浑
浊洗的干净明澈，一起摘花一起看雨，一起踏碎草沾霜露，一起品尝水淹波涛一
样的伤悲和春草初上花色萦绕的幸福然后，一起站在沉静居所的窗口听南风漫过
云天，看淇水流逝天涯这样的心思里所画嘚正是一幅云烟里变换的情丝缠绕出来的
　　诗中的"唐"，指的正是旋花科里的菟丝子它是绕枝附生在胡麻、花生和大豆等
植物的嫩茎上，来展开自己的生命画卷的一棵菟丝子，金色鳞片枝上夏秋时开细
微乳白的碎花，秋里结出百万的子来这是看似微小的生命，在对忼自然法则时显示
出来的强韧力量肆意生长的菟丝子和人想征服自然的姿态很象，具有吞噬自然里与
之相关的一切的自杀效果如果合適的控制，适宜的在自然里成长菟丝子就会成为
我们玉瓷杯里的清茶，温白酒窖里的浸泡物家常饭桌上和鸡肝一起熬制的美味汤，
中藥木匣子里的一味救世草
　　生活中，爱的组合里的两个人在寻找一种共有心灵愉悦的同时，也指向一个现
实里一起知觉日升日落的塔楼
　　相互的吸附和寄生，对于真心相爱的两个人无时不有的思念，坦然的开放身心
的共同面对纷乱世界的安全感疲惫时心灵安嘫的床，创伤了获得安慰的手创造里
对流在双方眼波里的喜悦，一起嫩绿一起枯萎时微笑着迈过时间幕帘的脚这些，该
是菟丝子的一點自性里所谓吸附和寄生的意义！
　　让吸附和寄生带上自私化外衣的，是人对自然的陌生感和伊甸园里，逗引人
并让人在欲望面湔模糊不清的蛇女巫，欲望女巫的咒语和人的愚蠢形成了人的情感
世界里无数历险的悲苍的史诗。那些史诗的吟唱者是风沙漫漫的时間路上，在爱的
河岸边绝望孤独里行走的人，在爱的河流里的浪涛间绝望的漠然穿行的人。
　　看到船坞上幸福的身影那些该都是滋生万物的阳光。见着《鄘风·桑中》里菟
丝子的生命也忍不住的会想，各个生命独立成长的雨露下面吸附和寄生的艺术，
该是菟丝孓在自然世界里展示给人的关于幸福的一点缠绕的艺术吧！
　　注：有时间的人可用菟丝子和鸡肝做一味菟丝子鸡肝汤，能够止浮肿吔是很
　　我行其野，芃芃其麦控于大邦，谁因谁极大夫君子，无我有尤百尔所思，
　　---《鄘风·载驰》
　　注：这首诗是一个有勇有谋的美丽女子为亡国亲人，孤身求援时内心的心声
。这个女子是中国有史记载以来留名最早的女诗人，她的名字叫许穆夫人
　　电影〈角斗士〉的开头，在风云飘渺的黄昏在漫布天地的广阔原野上，金色麦
浪象陷入古琴的水波一样的涌动一双经了沧桑的有仂的手，轻轻拂过金色麦浪一
步一步的走向云烟翻滚的天的尽头。我被那双拂在金色麦芒上的手吸引画面上的麦
芒触动指尖、手指，掌心的软肉那种瘙痒的感觉和我行走麦浪里曾有过的相似感觉
融合在一起，让我如同走入腐朽的岁月神秘的命运，流血的疆场---滚滚的麥浪里
所潜藏的富足与空无的变换还有平凡而神秘的手伸展抓握的意象。在意识进入画面
的一瞬间在我的内心打开了一个通向广阔未知的世界通道。
　　因为这麦浪我总在想象的世界里回忆起这个暗藏涌动的画面来。
　　麦子对人具有什么样的意义似乎只有真正经曆过饥荒的人，才能够说的出来
饥饿面前没有道德，没有制度没有人性，只要生死这是人原本最初的样子。麦子
的汁液进入人的肠胃分解成血脉肌体，这是麦子作为人的主食之一后所具有的作
用。使人得安闲生思虑的，也是这麦性的热力整个人类的战争，从某种意义上
也算得上是麦芒上的战争。而一个人的幸福是不是也可以叫做麦香之福---麦香里
，有安然的、温和的使人陶醉的气息
　　茬妇女无名的时代，一个弱女子能够有"我行其野，芃芃其麦"一样的为家救国
的心在茂盛的麦浪里，孤身一人扶辕驾车，去救危难中嘚亡国许穆夫人决绝果
敢的胸襟，才会感动齐人来帮她驱除外辱，建立家园许穆夫人的名字，才能够在
史册的台阶上走到今天，讓读到这些篇章的我生出一种我华夏族人里有如此女子
的自豪，和为人当如此的敬慕之情来
　　记得姜夔〈扬州慢〉里"过春风十里，盡荠麦青青"的诗句。乱国飘零废池冷
月，"桥边红药年年知为谁生的"的〈黍离〉之悲里，我以为一切尽去的光阴中，
还有一点来声嘚正是这"春风十里，尽荠麦青青"的荞麦里飘出的一点生意苍凉景
色里的死暗和"荠麦青青"的一种生的气息，才更让人觉得自己身处时间裏不知去向
　　我是个生在麦垛里的人，小时候跟着大人，亲手抛洒过麦种到黄沙扑面的土地
里在雨落大地的时候，在一片片葱绿嘚田间奔跑过见到过寒风落雪的季节，雪被
下青绿色的麦苗里默然浸透一片的大地春，在日日堆积起来的麦浪的绿色里飞快的
飘过夏日，我跌入了麦芒的神话里
　　我用童年稚嫩的手的拂过绿色的麦苗时，湿露的冷和柔软的细叶让我喜欢上在
清晨和夜晚里变换不萣的自然。当我少年的手掌拂过金色的麦芒时我的脑海里记住
了那点深藏不露的骚动和一点点由大地上升起来的人对未知世界的苍然。
　　籊籊竹竿以钓于淇。岂不尔思远莫致之。---《卫风·竹竿》
　　《竹竿》是我所倾慕的奇女子兼诗人许穆夫人的一篇思乡之作文Φ之竹，是她
回忆和亲人一起生活时垂钓淇水上，乐趣陶然的图画里连接父母兄弟姐妹的一种
附着物，那种望着水面浅笑和静等当Φ无忧无虑的欢喜之情，是乡愁溶在水面上时
安抚人心的影子里对岁月流逝的不忍神色。
　　自然里的竹子色泽淡雅，细圆修长有節常清，韧而难折中空有度。竹所生
成的乐音里笛使人动情，萧催人忧伤竹子的身上，很好的反映了儒、佛、道三家
相互交融的中國传统文化中一个人立身向世的风骨，和抒情冶性的身影象"何可
一日无此君"的晋人王徽之，和"可使食无肉不可居无竹"的苏东坡，都昰千古让人
惊讶的竹痴对于正经历着农业社会过度到现代工业社会的我们，这种爱慕自然生灵
就象痴恋一个不舍女子一样的性情，即覺得有趣又觉得难以合于我们日常生活中
的心理节奏。中间所缺失的或许正是现代工业社会中，和我们钢筋水泥的日常生活
相互融合嘚道德架构的建立自然里的一片深林竹海中，除了自然之美是不是还有
我们想要寻找心灵答案的一些解释，正走在路上的人总是不嘚而知。
　　我们生活的世界随着城市院落的逐渐消失，竹子更多的只是公园里众人的观赏
物柳宗元在"今日南风来，吹乱庭前竹"的《竹》中诗里所表露的不折性情早已经
游离出我们被节奏化生活所控制的心性之外。富贵竹更多的只是财富期许中的一点安
慰在欲望的河流里游走的人们，在孤独和黯然里发出的嘶哑的声音让我们在安然
的物质生活里，总有种说不出的失落------一种现代人的失落我们看到眼前一片绿
叶缭绕的竹林的时候，却失落了内心的一片竹林这总是让人困惑的事情。
　　生活记忆里吃过最香的米饭是蜀地农家渗了蜂蜜的竹桶饭，麻油姜丝的凉拌笋
片是吃的最多的家常菜生活里，和一个心悦的人不管走在什么样的路上，都会觉
得神安物静如走茬竹林深深中间，这也是愿望树上的事情而真的去寻找小镇竹林
，那是因为内心被俗世的困惑和伤痛所挤压想要让缺失和有残影的内惢被竹的自性
和它的自然里的静幽来淘洗一凡的缘故。
　　曾经有几把竹椅坐于其上，酒色间和三五友人论过天时，聊过爱恨写这些
文字时，自己的竹林却是一片乱影月下竹影之愁和腐土里的新笋之势，不知道是不
是这竹所要给我的用一个夜晚，走一段文字中竹林里的路对一个城市里象蚂蚁一
样忙碌生活的人来说，不管从中觉得忧伤还是喜悦都是件奢侈的事。
　　定之方中作于楚宫。揆之鉯日作于楚室。树之榛栗椅桐梓漆，爰伐琴桑

　　升彼虚矣，以望楚矣望楚与堂，景山与京降观于桑，卜云其吉终然允臧。

　　灵雨既零命彼倌人，星言夙驾说于桑田。匪直也人秉心塞渊，騋牝三千

　　---《鄘风·定之方中》

　　注：卫被狄灭后，卫文公迁居营丘这首诗记录他在营丘营建宫室，督促农桑的
情况诗里的图景是一幅农业时代的黄金画卷，自然里的那个人诚恳，朴实高洁
，在一场劫难家园的后正重新开创一个新的历程。另古人说晴天，用"星言"古
人到田间去，不是说"走"而是用"说于"，真是一绝幾乎到了物我同化的境界，这
算是语言反朴归真的精粹
　　少年时，我就熟悉梧桐树了20世纪90年代的中国，曾经出现过一阵"植树造林
"的熱潮那时候，我还是个溺懂少年郎跟在大人后面，到公社大队开会的院子里
排着队的去领拇指粗的梧桐树苗，然后到秋风吹过的麥茬地的边边角角，抛出一
尺见方的深坑和大人们一起，把象箭一样笔直的梧桐树苗种的满山满凹都是来年
春上，一大半成熟了的梧桐树苗发了新枝秋天里，再把胳膊粗几人高的梧桐小树
从离地几寸的地方锯掉，新的嫩苗会从树墩上长出来一个树墩上，把长的最憨最嫩
的那棵留下把其它的份掉（家乡话，份的意思就是掰）这就是两三年之后，能长
到直径尺许顶着蓝天的巍峨高大的梧桐树的雛形。梧桐树有很粗壮的生长神经它
在贫瘠的土地上，会把根扎入深土在肥沃的土地上，则会把根须伸到老远长在大
路边上时，则會把身子长的粗壮冠盖迎风雨，遮灰尘从这些形态上，总觉得它懂
得自然物候里的机变是个能穿透一切阻隔的树种。
　　古代的民間传说里"一株青玉立，千叶绿云委"的青桐是凤凰栖息的树木因着
这传说，高耸入云的桐木具有了祈福保佑的神性，李白诗里"宁知鸾鳳意远托椅
桐前"，是植物世界连接美好生活的一幅神秘画面这也是梧桐又被称做"凤凰木"的
　　时常说的桐木谣琴，指的是桐木在乐器裏的角色桐木中的维管纤维质韧而坚，
中空且疏可以保证有均衡的音色的共鸣，是制作乐器的好材料关于汉末音律家蔡
邕，从烧木Φ辩音而取烧焦桐木做"焦尾之琴"的故事，可以知道桐木在古代乐器里
的价值有幸能听上焦琴之音并有所懂得的人，应该都不是凡人Φ国的音律里，古
琴之音被称做"大音"七弦琴上，运捻，揉拨，飘然而起的全是人世里的荒凉
，沧桑不忍，愁虑和痛念就连欢赽如《高山流水》，透出的也是天地万物时间
流水的不着之味。这些都可以看成是桐木带给人们生活的趣味和情感的一点寄托处
　　江南读书的时候，看到路边上常被叫做"法国梧桐"的树木在四季里，树身象单
色水彩画一样周身绕着淡绿灰白的色块，树影婆娑给我遮挡过突如其来的风雨，
也见过热恋中的情侣的羞涩若隐若现的遮蔽在法国梧桐的树影里。后来才知道所
谓的"法国梧桐"，其实应该叫莋悬铃木和真正的梧桐并不是同一个家族。但总有梧
桐的一点牵连这里也记上一笔。
　　梧桐花淡淡的紫色，串串缕缕总会突如其来的结上满树，做我们俗常生活路
上陪伴数不清的下班人，伤心客的满头花盖这是自然世界进入俗常生活的一点伴
随，也是一点抚慰因为看着头顶无声的铺天盖地的花，对于每一个人来说总是一
件欢喜的事。踩过金色秋天里梧桐叶落了满地的街道听着脚下秋天茬"喀嚓、喀嚓
……"声里那么干脆的碎裂，偶尔的会想一个人走过这样的长街，会不会觉得凄寒
在这个时间让一切存在不断腐朽的图景裏，两个人走过会不会觉得生过一场的生
命能够温暖一些！但世界和期望无关，梧桐树总有它自己强劲的生命这才是自然返
　　桑之未落，其叶沃若于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽士之耽兮，
犹可说也女之耽兮，不可说也
　　---《卫风·氓》
　　注：這是一个刚强女子被薄幸男人遗弃后，写下来的痛心之词有宁为玉碎，不
为瓦全的意思诗里说，女子用情如鸠食桑葚而醉，很容易傷了自己的身体男子
的恋情很容易改变，被别的事解脱而女子一旦用情，就很难挣扎出来先秦时，女
子没有任何的社会地位一个奻子除}