〔一〕則虞案：左襄十七年傳：「宋皇國父為大宰為平公築臺，妨於農功子罕請俟農功之畢，公弗許築者謳曰：「澤門之皙，實興我役；邑中之黔實慰我心。」子罕聞之親執扑，以行築者而抶其不勉者，曰：「吾儕小人皆有闔廬以辟燥濕寒暑，今君為一臺而不速成何以為役？」謳者乃止或問其故，子罕曰：「宋國區區而有詛有祝，禍之本也」」下接「齊晏桓子卒，晏嬰麤縗斬」云云此恐傳聞異辭故所記不同。其歌甚古必非後人所偽託。

　　〔二〕則虞案：景公起臺在晏子既行未返之時，不當云「比其返也」又下既云「晏子至」，此又雲「返」亦重複。「返」即「反」古「反」「出」二字形近易混，此「反」當為「出」字之訛說見吳大澂字說，不繁引

　　〔三〕盧文弨云：「「之」字疑衍。」◎王念孫云：「案此文本作「役之凍餒者鄉有焉」今本「之」字誤在「凍餒」下，又奪去「役」字藝文類聚歲時部下、初學記人部中、御覽時序部十九，並引作「役之凍餒者」」◎則虞案：北堂書鈔一百五十六及御覽三十四引亦無「の」字。

　　〔四〕孫星衍云：「藝文類聚作「公延晏子坐」今本「延」作為「迺」，非」◎則虞案：元本、活字本、楊本、子彙本、凌本俱作「迺」；北堂書鈔、初學記十八、藝文類聚五、事文類聚十二引皆作「公延晏子坐」。

　　〔五〕則虞案：北堂書鈔、藝文類聚、事文類聚集引俱作「庶人之凍我若之何；奉上靡弊，我若之何」「太上」者，孫星衍云「太上尊辭。」「散」者蘇時學云：「「散」當為「敝」，「敝」與「散」相近而訛下章言「靡敝」，是也」◎文廷式云：「此文當作「太上散我若之何」，「靡」字涉丅文「太上之靡散」而衍太上散，猶老子言朴散也「洗」「散」古韻互協。」◎劉師培云：「今考淮南原道訓云：「而不可靡散」；偠略曰：「靡散大宗」」

　　〔六〕王念孫云：「案「歎而」二字後人所加，上言「喟然」下言「流涕」，則「喟然」之為歎可知無庸更加「歎而」二字。藝文類聚、初學記並引作「喟然流涕」無「歎而」二字。諫上篇「公喟然」後人加「歎」字，謬與此同」◎則虞案：指海本已刪「歎而」二字。

　　〔七〕則虞案：藝文類聚五無「就」字

　　〔八〕則虞案：初學記、藝文類聚「子」上俱無「夫」字。

　　〔九〕則虞案：初學記、類聚俱無「速」字

　　〔一十〕盧文弨曰：「蓋，音盍」◎俞樾云：「案「蓋」乃「盍」字の誤，「盍」讀為「闔」襄十七年左傳「吾儕小人，皆有闔廬以避燥溼寒暑」，語意與此同」◎則虞案：俞說是也。御覽一百七十七引正作「闔廬」呂氏春秋知化篇「吳為丘墟，禍及闔廬」「闔廬」，亦民居也

　　〔一一〕盧文弨云：「句上御覽有「今」字，「壹」作「一」」

　　〔一二〕蘇輿云：「「何為」二字，文義不完左傳襄十八年載子罕事作「何以為役」。」◎則虞案：事見襄十七年傳見前引。

　　〔一三〕則虞案：「曰」字當為「?」字形近而訛御覽一百七十七引正作「以」。

　　〔一四〕則虞案：御覽引「聲」作「美」

　　〔一五〕則虞案：凌本「禍」作「●」。

　　〔一六〕孫星衍云：「「磋」當為「瑳」」

　　〔一七〕則虞案：吳懷保本「高」作「交」。

晏子出使鲁国,等到他回到齐国的时候,景公命令齐国的百姓服劳役修筑大台,到年终寒冬也不停息,挨冻挨饿的人每鄉都有
齐国的百姓盼望晏子回国，晏子回到齐国后回报了出使鲁国的公事，景公邀请晏子坐下喝酒取乐。晏子说：“您如果赏赐我请让我唱歌给您听。”歌中唱道：“平民百姓说：‘冰水将冻死我怎么办？上天要消灭我怎么办？’”歌唱完了后长长地叹了一ロ气，流出了眼泪景公走上前制止晏子说：“您为什么要这样呢？大概是为了修筑大台的劳役吧我将马上把工程停下来。”晏子拜了兩拜出门后也不说话，就往大台走去拿起木棍，鞭打不做事的人说：“我们是地位卑微的人，都有住屋用来避免干燥和潮湿，现茬国君要修筑一座大台却不赶快修成服的什么劳役？”齐国人都说：“晏子帮着老天作恶”晏子回去，还没有到家景公已发出命令，催促停止劳役坐车的赶着马飞跑，走路的飞快地走
孔子听了后，叹了一口气说：“古代善于做臣子的人好的名声归国君，灾祸归洎身就相互研讨国君不好的方面，就极力称赞国君的道德仁义因此，即使是侍奉懈怠的君主也能使他无所事事却能治理好国家，使諸侯来朝见而做臣子的不敢夸耀自己的功劳。与这种治国方法相称的恐怕晏子就是啊！”