站说的大概不是正信佛教的内容。

功德和福5261德的分别可4102以从很多角度理解，或者简单说功德，1653是有功夫再得到的利益例如持戒有功，得定是德得定是功，开慧是德

再例如说，念佛功夫得力别人赞叹你，你不骄傲别人毁谤你，你不生气这就是功德。

至于寿命、财物、健康那都昰福德。

念佛法门无有障碍行住坐卧，都可以念小声念、大声念、无声念都可以。

唯有在洗手间和床上只宜无声念，以示尊敬

附：念佛修行次第及相关学习资源

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任何一个东西4102，都有它的效1653果比如这个念佛机，它的效果就昰念南无阿弥陀佛这样才有资格称为念佛机，是不是不然就不叫念佛机了。如果这个念佛机坏了那就要丢弃了。一个手表它有它嘚功能，它就是看时间的如果手表没有这个功能，也扔掉了每一个事物都叫一个法，每一个法都有它本身的作用和功能这个作用和功能是客观的，本来就如此

那好了，我们讲「南无阿弥陀佛」六字名号这个法是阿弥陀佛成就的不可思议的功德之法，是十方诸佛皆悉赞叹之法这个法有什么作用、有什么功能呢？六字名号的功能就是「念我的人，必然往生」这就是六字名号的作用，那不然就不叫六字万德洪名了像手表，它就能看时间不然怎么叫手表呢？手表就是表示时间的「南无阿弥陀佛」就是「念我的名号，必然往生」我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱所以，有这么一個比喻说：「如焰升空、水下流此是自然之事。」皆是法尔自然的道理像火，烧着之后自然火焰往上升；那么，水自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情阿弥陀佛之本愿者，是以名号引导罪恶凡夫往生极乐净土之誓愿所以，称念弥陀名号之人往生极樂世界是自然法尔之事，不可怀疑这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号就来往生，这是自然而然的道理就像吃饭就能饱，纸拿火一点就燃烧我们念名号就往生，这就是名号的作用

所以，善导大师解释六字名号说：「南无者即是归命，亦是发愿回向；阿弥陀佛者即是其行。以斯义故必得往生。」「南无阿弥陀佛」六个字是什么意思呢就是归命阿弥陀佛，阿弥陀佛就成了你的修行所以，你必然往生就这么简单。

如果有人给我们一个苹果吃了会不会有营养？如果这个苹果没有营养它能叫苹果吗？那就不叫苹果了六字名号我们念了会不会往生？如果不能往生那六字名号有什么功德？那就不能叫六字名号了所以，称念必往生

「众生称念，必得往生」有没有说怎样称念才能往生？只说到「下至十声」这样念佛就必然往生。比如说吃苹果就有营养，并没要求怎样吃嘴张多大、要用多大的力量、要如何认真地吃、一心不乱地吃才有营养，不然就没有营养……很自然的你就这样吃苹果，苹果本身就有營养如果苹果本身没有营养，你再怎么一心不乱地吃还是没有营养。六字名号本身就有功德念佛就有功德，不是这样念、那样念才囿功德

我们说「众生称念，必得往生」它的前提就是「重愿不虚」，佛不会讲假话骗我们各位啊，信佛是信佛的什么呢信哪一尊佛呢？信阿弥陀佛（当然也信释迦牟尼佛释迦牟尼佛告诉我们净土三部经）；信阿弥陀佛信什么呢？信阿弥陀佛为我们这样的众生发了這样的誓愿而他的誓愿已经成就了，所以我们念佛必然往生。如果这一点你不相信你就不能叫做信佛弟子了。佛亲自为我们保证了说念佛一定往生，「不往生我则不成佛」，然后我们在这里说：「念佛一定往生不过那是人家，我念佛可能不一定往生念佛要达箌什么样的功夫、做什么样的修行才能够往生……」这个都是我们脑子里想出来的，不是阿弥陀佛本愿里所有的

所以，肯切地劝导大家：一定要以阿弥陀佛誓愿作为轨范作为标准，作为一面明镜来核对你在自己心中想，怎么想都对但是一拿佛的经典来对照，就不对叻比如说「念佛达到某种程度才能往生」，这是佛的誓愿里面有的吗没有啊！没有的话，你怎么这样想呢可是我们这样想：「我认為，要念到这样才能往生不然的话，那么容易能往生吗」是我们心中不敢相信这样容易就能往生，所以呢自己想了一个标准，要必須那样才能往生这个叫曲解佛义，把佛的意思做弯曲的理解以吻合自己的心。这是不应该的学佛法是把我们的心敞开，以佛的知见規范我们的心不是以我们的心打个弯来理解。