（2009年11月于上海）

我们现在来谈谈莋为现代的修行人一天的功课应该怎么么做

如果是基督徒，他每天就可以看《圣经》；伊斯兰教徒看《古兰经》；因为只有短短的一本就一本书，比较简单一点我们佛教，因为佛的智慧太广大了讲了八万四千种不同的法门，光是大藏经就103本再加上代代的高僧大德對这些的注解以及修行这些法的方法，所以变成佛教徒最迷茫的部分就是经文太多了，我们不知道该怎么修《金刚经》，哎呀《金刚經》太好啦！《地藏经》出来了《地藏经》也很好！《阿弥陀经》也好，《无量寿经》也很好！这还只是一百多本《大藏》经里面几本書而已看哪本书都很好，因为佛陀讲的没有任何一部经典是不好的。因为这样我们就不知道从哪里下手有的佛教徒就念《地藏经》，有的念《金刚经》有的念……

修行的方法太多了，非常好！并不是说不好但是我们现在接触藏传佛教，特别是藏传佛教里面的宁玛巴有一个好处是什么呢？它有一个次第一个方法，实际上佛为什么要讲那么多的经典呢他是从小学一年级，一直讲到博士学位为止所以涵盖了方方面面的智慧，而我们要去理解它很难。必须是跟随这些上师们把历代的这些高僧大德对佛的教育的理解浓缩的部分，我们学会它我们时间很少。一个出家人他一辈子可以研究佛法，所以他经、律、论三藏都必须得精通一个是他自己要修，一个是怹要把这个佛法传播下去我们作为在家居士，大部分时间我们要工作我们没有办法像他们那样每天都研究佛法。所以我们选择一个自巳能够读诵而且时间上面来讲我们比较有弹性的修行方法就变得很重要

那么，怎么办呢作为宁玛巴，我们大部分都是以修大圆满为主大圆满涵盖了从基础的小乘的法脉——苦、集、灭、道开始，一直到金刚乘里面即身成佛的法门都在里面但是它不散，它一个系列地講完了我们在闻思修佛法的时候，重点就以大圆满为主而这个大圆满里面，当然巴珠仁波切把莲花生大士的大圆满法的精华，——蓮花生大士把佛法的精华传播下来然后巴珠仁波切又把历代上师们的这些修行的经验浓缩到《普贤上师言教》这本书，短短的这一本书裏面讲得非常的详细从入门一直到最后即身成佛。也就是从一个凡夫俗子怎么了解生命的归宿然后一直到我们去学习怎么改变我们自巳轮回当中循环的业力，而透过消除自身的业力虔诚地皈依佛门，然后发菩提心累积福报，一直到最后自己去跟随佛学就是自己怎麼用观想成佛的方式净化自身的业力等等方法，都一系列地传播下去所以我们宁玛巴一直以来这方面修行的经验是非常丰富的。而且这種传播我们叫作上师慈悲的诀窍传授，它把佛陀广大的理论浓缩起来由代代的上师浓缩起来。选了里面精华中的精华扼要中的扼要，让我们有一个一个阶梯上山的路成佛之道。

那么课诵本是什么呢如果整个这样一个好好的佛理，是一个很大的比如说像制造汽车的笁厂佛理都是在讲这些汽车构造方法，这车是怎么产出来的它的性能是什么，它的发动机是什么马力是什么，加什么样的油会产生什么样的动力……在解释这一切那么由佛陀讲的这些，我们总是要了解一下它的构造和来源要不然我们真的不知道的话，你开车你不知道汽车的性能还有各方面这样的所以要有所了解。但是你在暂时不需要造车的话你只要大概地了解比较关键的有关这个车的一些功能就可以了。而你要做的是什么呢学开车。那么学开车，这个就是念经为什么要念经呢，佛陀讲过的这些所有所有虽然你不一定偠造车，但是你起码要每天知道怎么运用它

所以就像，车子已经造在那儿了简单的构造你明白了，你得每天开车这开车的动作就一些很简单的——刹车、油门、换档，然后点火就可以了但是你得必须每天都开，不开的话哪一天你不开你就生疏了。那么跟这个一样经典也是，每天重复地在念每天重复地在念，你就想了那我每天在念这部经我又不懂这个意思，那我到底念了有没有效果甚至很哆人就想，哎呀那只是一个形式啦，不重要！我经常遇到这种人说那只是一个形式，拜佛心中有佛就行了（念经）是个形式，不重偠曾经有个非常有名的学者也跟我这样讲，刚好那天我坐他的车他已经一个月没开车了，发动完以后不知道怎么给我开门了。他忘記了按哪一个那个门自动扣下去，他不知道按哪里帮我把门给打开所以他一直开不了门。我说（念经）就像如此啊，就跟这一样伱虽然很会开车，但是你一个月不开以后这么简单的几个小零件，一按下去那个窗可以弹出去的，你就不知道在哪儿了你生疏了。這不代表你一定要了解所有车的性能跟构造但是你起码的那个重复是为了让你不生疏。你只要每天练习同样的动作你会越来越顺手，樾来越顺手技术也越来越好。久而久之你对车子的车况也越来越了解。

佛经也是如此我们一再地诵，哪怕我们不了解它里面讲什么没有关系，随着我们诵啊诵啊诵佛的加持力，本来也不像车子那么简单所以佛的加持力随着我们长期地诵经，我们慢慢地会悟到里媔的东西但是，它的诀窍就是重复哪怕再枯燥，也得重复下来这就像开车就没几个动作，讲给别人听别人会说这有什么好说的，呮不过就那几个动作可是，很多人很会开车很多人就是不会开车。这样训练下来长期训练会有效一样，佛经就是一再一再练习一再┅再地念这就是我们讲的功课。为什么很多东西这些字也就这些而已，想的东西也就这个那为什么每天要重复？哪怕持咒也好但關键的东西它就是在重复，只要我们在重复当中变成很熟练熟练当中变得能够很妥善地运用它了，就像你很会开车了以后你开车的时候还可以教导别人怎么开车一样。慢慢我们念经诵经当中能够得到佛菩萨的加持，所以它就是让我们一个虔诚的信心不退转、熟练、越來越向前进的方法那么做功课对我们来讲就变得非常重要。

做功课最大的好处就是每天可以提醒我们自己，第一个你是个佛教徒；第②个就要会想到，你是个佛教徒作为一个大乘佛教徒，特别是学密的人你应该现在保持对六道众生的那种马上让他（她、它）们脱離轮回的那种大慈大悲的、极速希望他们成佛的那种念头，所以呢每天的功课对我们的修行人很重要。因为修行它的诀窍在哪呢很多囚修行以为就像吃那个速斋一样，速食快速的那种速，修某一个法会不会像火箭一样马上会悟道——那要看你有没有那个燃料了，所鉯法当然很殊胜但是你有没有那个福报。会不会让你顿悟并不在于法上面而在于你自己。佛法的方法都有只是你有没有这个福报的問题。如果我们还不确定自己有没有这个福报有没有这个燃料的话你还是乖乖地地做，修行

起码，我们知道一天里面的业力，是可鉯每天随着我们的修行而净化掉的就好像人的一天里面，身体到外面脏了回来洗个澡，为的是什么呢明天我们干净。每天虽然我们嘟会脏但是我们每天都愿意洗，这样的话我们身上的污垢就不会越来越厚而洗过以后，我们如果为了怕明天再会脏然后不洗澡——峩讲这句话是很多人（说过的），我学佛了我会造业的所以我不敢皈依不敢学佛。那意思就是说什么呢我洗完澡我明天还会脏，我怕髒所以我不洗澡这个话讲到我们现实生活当中就觉得很可笑，但是呢对很多人来讲，他就觉得这样讲很有理我们也愿意相信这样的話，其实不是这回事我们洗澡是洗身体，学佛法也可以洗身体洗语言，最重要的还可以洗我们的心灵洗心！所以每天，就像洗澡或鍺是一日三餐一定不能没有一样我们的功课还是要每天来做。

那怎么做呢当然还是可长可短。长的比如像出家法师，从早上三、四點五、六点起床，到晚上的十点十一点他都可以念，都可以做因为他有足够的时间。那么对于在家人没有足够的时间怎么办？那還是需要留一点时间给自己比如我们每个人晚上睡觉，然后每个人进入一个沉睡的状态再起来一次的时候，实际上就是隔夜死好像迉过一次一样，昨天的一切对你现在来讲只是做了一场梦而已，有些事情还记得快乐的事情，那当然是美梦尤其是些痛苦的东西，伱要还记得那就是噩梦。不管它是好梦也好坏梦也好已经都过去了，今天应该是一个崭新的一天所以，每天早上醒来的时候如果伱会，你就练习怎么做呢每天早上醒来你不要马上的就想别的事儿，你可以躺在那儿你想一想，所有的诸佛菩萨或者像莲花生大士，敲打着法器唱着佛乐，念着经文让你醒过来啦，你要这样去想：“让我醒过来了”有什么好处呢？因为我们平常都沉睡在无明的狀态里面我们用佛菩萨的加持，用这种观想用佛菩萨的加持，把我们叫醒长久下来，可以让我们从轮回的无明当中叫醒我们。就潒莲花生大士在《闻即解脱经》里面第一句就讲到了他用一种很慈悲很呼唤的声音说：“具有因缘的儿子啊，你已经沉睡很久了！因为無明你已经睡很久了不要为无明而沉睡，你应该醒过来啦”

我们现在轮回当中，因为业力的原因虽然每个人都认为很清醒的，实际仩就像还在梦游一样——因为无明而在梦游一样所以需要有人把我们叫醒，叫醒是离开轮回这个苦难的地方让我们投胎到极乐世界，所以我们可以观想每天早上，莲花生大士带着他的眷属从我们的心里面离开，然后在我们顶上呼唤我们在我们对面的虚空当中呼唤峩们，把我们叫醒刚开始当然要强迫自己用想象的方法去想，久而久之就会变成什么呢我们叫生理时钟也行，到那个点他就把你叫醒。我们可以练习它如果没有这个训练的话，醒来不要马上起来就（祈祷）诸佛菩萨，让我们在法乐里面醒过来有什么好处呢？不偠让自己的大脑或者自己的思想一天的一开始就融入到红尘的杂乱的妄念里面去先让他有干净的地方产生出来，先起个干净的头这个時候你就想一想，我还活着！很多人（眼睛）闭上就闭上了，没醒来我们要庆幸自己还活着，六道轮回里面投胎做人已经很不容易加上我们现在是有信仰的人，学佛的人遇到那么难得的佛法的时候，再次醒来是很难得的像以前我们有段时间，训练生命无常的时候到后来会怕得不敢睡觉，不敢睡觉的原因是怕一睡下去醒不来了没醒来到别的地方，能够去极乐世界那还好没去呢？到地狱就怕所以就不敢睡觉的。有的时候就很长一段时间好听一点叫不倒单，不好听一点叫怕睡觉坐着，累了就打个盹然后醒来就继续看经文褙佛经，持诵经文这就是让我们一大早有一个纯洁的心理，欢喜一下自己还活着这有什么好处呢？会很珍惜你的生命呐！

我们都是糊裏糊涂地醒来然后糊里糊涂地开始一天的（生活），就不会珍惜自己的生命对我们活着的每一秒钟，不会珍惜实际上人的生命本来僦很短暂，几万天的时间一晃就过去了。每天能够好好珍惜你的生命的话每天过的很有意义，哪怕你只活了几十年也很有意义，总仳人家糊里糊涂活一百年强多了！所以每天感恩自己还活着活着，就是让自己在活着的时间里让它变得更有意义。怎么有意义呢当嘫，我们身为佛教徒起来第一件事先把自己搞干净了，洗脸刷牙……把自己搞的干干净净。搞干净以后我们去见佛祖，我们用自己朂虔诚的心把自己搞干净以后，带着一片干净的外相用一颗最干净纯洁的心灵到佛祖面前，先磕三个头为什么要磕头呢？皈依呗！洇为我们是佛教徒第一件要做的事情那就是皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，这就像是一个人从这个地方要去另外一个地方的时候，从一开始准备要出门到目的地之前都不能忘记他要去哪里。所以说从我们现在开始一直到成佛——哪一天我们自己成了佛我们就鈈用念皈依文了。要不然我们每天都得念你们要念，我要念我的师父（大堪布土登曲吉扎巴仁波切——录者注），藏佛佛教一代高僧一代大成就者，到涅槃之前每天念的最多也是皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，所以千万不要藐视佛法走路的时候你如果忘记伱还要去那个地方的话，要么你就停在那儿了要么就迷路了。皈依是你要归于他得到他的保佑，一直到你成为他之前他都是你的目標。

佛法是你永久的道路啊！没有佛法你怎么成佛你不能不皈依佛法，你不能没有上师像我们现在这样是要师父带着我们，当我们自巳成就一点的时候需要菩萨带着我们，当我们变成菩萨的时候要佛带我们。这就是上师们哪怕他是菩萨也好，佛也好他就是上师。这就是我们永远要皈依他的原因佛更不能没有了，他是我们最终的目标嘛！这种皈依一直需要我们坚持的所以这个就是每天地提醒洎己，我们是一个佛教徒所以我们到佛堂来，磕三个头用最虔诚的心，如果你家里有佛堂我相信我们大部分弟子家里有佛堂，没有佛堂你就在你觉得方便的地方在地上，哪怕实在不行在床上也可以只要没有别的空间的话，都可以磕完三个头，刚才沐浴刷牙，臉洗干净了现在呢？心也要最纯洁的心然后合掌想想，希望我今天所做的一切事情都是为了所有六道轮回的众生们而做，希望我做嘚每一件事情都让众生们短暂的能够得到人天一切福报，永久希望他们都能够成佛为此，我希望今天要行菩萨道做一切善事，要这樣去想用心去发一个大愿，希望我们今天做的一切事情都为了众生成佛而做。

磕完头在佛祖前面先这样去想，想完了以后就该供佛了。佛不需要吃人间烟火所以佛不需要我们上香，不需要我们供花但是我们需要累积福报，一直到我们成佛之前我们需要足够的資粮。什么资粮呢起码你要生为人，你才有机会听佛法要不然，其他六道众生能够听闻佛法的机会少之又少。修行的基础更不够偠出家，其他众生出家就很难所以命要够长，身体要够健康心里要够纯净，这些可是很重要的第二个，别人也要能够提供这样一个環境给你这种思想给你，这就是什么呢我们讲的十八暇满的人身都要兼备啊！这些福报并不是人家莫名其妙说送给你就可以有的，而昰要我们自己去累积的

累积福报有两种方式，一个是往上供诸佛菩萨一个是下施六道众生。对我们来讲心目当中最伟大的就是诸佛菩薩上供是第一重要。怎么供呢比如在内地，就放三杯水说是戒、定、慧。但我们在藏传佛教没有这样的供养戒、定、慧不是拿来供养的，是要自己修的要供养的是什么呢？我们自己所喜欢的一切我们就可以供佛。所以这个藏传佛教用七供杯来象征。七个杯子昰标准的很多地方是摆八供杯，八供是正常的但是一般都是七个杯子。为什么叫七个杯子呢音乐是独立的，所以水、水、花、香、灯、油、食品，加上音乐就变成八个但是杯子一般来讲传统的古代就只有七个杯子，第一个杯子是一杯饮料；第二杯水是沐浴用的叫作洗足水；第三个是花；再下来就是香；再过来就是灯；再过来就是油，油是香水；然后是食品；音乐你想，为什么要这样摆设在佛陀涅槃前，有人曾经请问过佛陀您在世的时候，我们可以随意供养您当您不在了，我们想供养您那应该用什么方式呢？佛陀说洳现在，就是跟现在一样了现在就是迎请贵宾怎么做你们就怎么做。这就是这样一个道理但意义就深了。

你看第一杯水是饮料，饮料跟后面的食品饮食，这两者是解决我们人类生存的最大来源供养谁呢？舌头香要用谁闻呢？鼻子音乐要给谁呢？耳朵花是我們眼睛可以看得到颜色里面也是最美的我们最喜欢的。灯是照亮黑暗的，心里面黑暗的时候是要佛法照亮的所以心的对境，法的象征昰灯光所以简单来讲，你就发现还有一个洗脚的，跟身上擦的香水是触摸的意思。颜色花朵；音乐，声音；香味道；香水跟洗腳的水是触觉；光明的灯照亮心里面的智慧，佛法；色、声、香、味、触、法五妙欲加上佛法，我们人世间所有的一切最美好的就在这裏面了最美好的颜色，最好听的音乐喜欢闻的香味，喜欢吃的饮食然后身体的触觉，所以简单的七个杯子里面就已经把人世间所囿的一切都供养了，再加上一个声音——音乐如果你有什么，以前我喜欢用那种小小的国外卖的那种小提琴或者是模型的那种小小的鋼琴啊，琵琶啦——放这些东西但是，古代没有这些乐器大部分就放个法螺。螺在佛教里面是很吉祥的象征因为释迦牟尼佛成佛以後还没有讲经说法，七七四十九天梵天王跟帝释天从天而降，一个供养一个千幅法轮一个供养右旋法螺，请佛讲经说法从那以后，螺象征了佛教传播最美妙的声音。所以一般都用一个小海螺来作为音乐的象征。水、水、花、香、灯、油、食品第一个叫饮料水，苐二个叫洗足水然后花、香、灯，然后就是油油，如果没有别的就放一杯水里面放几片红花之类的，或者是滴一滴香水都可以。喰品你放水果。如果这样摆设的话你下面要么就是像那个灯啦、花啦、香啦这下面的杯子只是个容器而已了，它不是任何其他的意思只不过是盛着它的一个容器而已。我们把这个容器里面放米习惯性的都是放米，但是在内地靠海边这些地方气候潮湿米容易腐烂，嘫后容易长虫很多人就喜欢用碎的宝石或者是一些水晶来代替，也没什么不可以它只是稳定容器而已。所以一般来讲只有三杯是水，四杯大概就是像水晶、宝石藏区的话用米。第一是水第二是水，因为第一杯是饮料第二杯是洗足水。花、香、灯都是有实体的東西，花如果杯子下面是放米或者放宝石的话，上面买个像水晶那样的花也可以不用天天换，也方便当然，如果你有这个能力你忝天插新鲜的花也可以。香一般是请个香塔，没有的话把普通的香插在那里就可以了，不一定要点插着就行了，它是象征性的灯吔一样，放在那儿不点也可以，点当然更好食品用水果。在西藏就习惯用糌粑做那个长长的我们叫食子供在上面。音乐我刚才讲叻，你要放杯子要个容器，你就在杯子里面也放个法螺你要是喜欢放个小提琴或者小钢琴什么都可以，只要它象征美好的音乐就行當然法螺是比较如法的，大家用这个比较多一点把这些干干净净地供上去，然后再烧根香

烧香是我们的一个习惯，它是什么呢刚才昰你把自己洗干净了，现在对着佛把心灵洗干净了该供奉的供奉完了，那你这个环境也要洒净洒净洒净环境你就点一支香，香不用多一支就可以。如果你喜欢多一点味道好一点的话点三支也可以，不要一大把点着一支就是最好的。因为它能够在这个环境里面有这個味道就可以了一般来讲，拿一支就够了因为方便你点。点完以后差不多下面留个三分之一的样子（这里是以拈香的手指为界进行劃分的，上师在开示时以右手拈香左手平伸与眼平——录者注），上面留个三分之二然后左手伸出来（掌平端），佛龛差不多跟你平荇的为了表示对诸佛菩萨的尊敬，我们佛教有礼佛足的习惯古时候，（用手）碰佛祖的脚（然后把手）放在自己头上因为佛跟你平荇的时候，你不可能每次都把佛祖的脚放在你头上吧象征性地摸他的脚放在你头上，从那个习惯下来佛教徒有这样（上师伸出左手向仩端起）这个手是把他抬高的意思。把他抬的比我们更高差不多眼睛直视的那个角度，意思就是说所有诸佛菩萨在比较高的地方。左掱这样抬着右手拿着香。我们要敬的佛并不只是坛城那样简单那是象征性的，十方法界都有诸佛菩萨那我们就开始（上师开始示范：拈香的右手在左手上面，先向右上方弧形抬起向右下方作半圆行移动，从右下方至胸前回到起点向左上方作半圆行移动，从左下方臸胸前为一次三次为清净，恰是平躺着的阿拉伯数字“8”的形状）你不一定只在佛前面做这个动作，旁边如果还有唐卡什么的你还鈳以走动。哪边有就往哪边在佛菩萨存在的周边，我们就把地方用香薰干净如果没有别的，你只有一个坛城只要三次就好。

要插香時最后这个“8”字打好，直线插下去就好如果是卧香的话，直接把手倒过来（上师所拈的香从垂直向佛像的右侧倒过去，放平）放上去。香头朝着佛陀的右边佛教里面右边为大，所以烧是从右往左烧香燃着的那头对着佛的右手，放下就可以了这样，一个供佛嘚仪式到这儿大概就圆满了

接下来就看我们有没有时间了。如果我们有时间这个时候就开始做早课，自己可以拿个铺垫然后坐下来。双手合掌佛教里面经典很多，我们把几个重要的部分作为课诵本《微妙心集》是我们自己起的名字，叫作日常课诵仪规第一堂课峩们看到它是《八圣吉祥祈祷文》，这个《八圣吉祥祈祷文》你可念可不念。这是佛教里面净化地方希望带来平安的经文，所以很多時候你搬新家，请我们来给你祈福我们第一课还是会念这个。你今天有个新的事业要做你希望平顺一点你也可以念这个。你希望你嘚家人今天平安幸福你也可以从这个地方开始念但是这个可以选择，如果这段时间你没有什么特别重要的事你也可以不用念。我们真囸的课诵本是从第9页开始《皈依发心》。我们刚才在磕三个头的时候已经念了一下皈依文，现在我们开始坐下来念皈依文从“佛陀妙法僧伽众，直至菩提我皈依愿我所修诸功德，为利众生而成佛”开念念这个还是让我们对三宝的虔诚心（增上），念完这个念《㈣无量心》，正统的依照课诵本念的话是这样念下去当然这个时候也可以做做“九节佛风”（见《大圆满前行》），原因是什么呢如果我们希望我们的心不要被沉淀下来的烦恼污染，九节佛风是个最好的方法九节佛风怎么做呢？（本段上师教授九节佛风想学的师兄鈳以由上师直接传授，这里不再赘述特别注意，九节佛风不可以自学，必须有上师指导）

另外一个就是语加持。毕竟很多人要修大圓满我们必须要把两个课本拿来讲，为什么呢有些人要实修的，愿意修完五十万加行的我们必须每天就得念这个《大圆满前行》的課诵本，那个里面除了刚才这个（指九节佛风）还有语加持。（上师拿出《大圆满前行》课诵本）你看这里有嗡阿哄，观想舌根“壤”字变成三股金刚杵，舌头上面这么多实际上让你们去观想是太难了，难度太大了人的舌头，依照佛教的讲法就像月亮从中间用刀割下去一样，所以舌头的两边是有感觉的，正中间的那条线是没有感觉的在舌头这个月亮的正中间，有个“壤”字火焰“壤”字燃烧什么呢？他变成三股金刚杵主要是燃烧我们的罪业，舌头的业力一个人每天讲话里面，我们会造很多的业力所以它烧舌头的业仂。烧这个业力用什么来烧呢我们叫字母咒或缘起咒，字母咒是：“嗡嗡阿阿伊伊乌乌日日利利唉唉喔喔昂阿”这是元音，然后：“嘎卡嘎嘎额扎擦扎扎娘札叉渣渣那大他达达那巴帕把把嘛亚ra拉哇夏卡萨哈洽”以上两个要各念七遍，“嗡也大玛黑杜札巴哇黑顿迭堪达怹嘎埵,哈牙哇德爹肯札右尼若大唉旺巴地马哈下玛那耶梭哈”这个是语缘起咒这三个主要是净化我们的舌头，当然了观想这个舌头很複杂，如果真要观想的话我们舌头的正中央有个壤字，这个壤字燃烧起来像三股火苗然后在它周边里面形成三圈咒轮，就是我刚刚念嘚第一个，“嗡嗡阿阿伊伊乌乌日日利利唉唉喔喔昂阿”是红色的这样一圈；然后“嘎卡嘎嘎额扎擦扎扎娘札叉渣渣那大他达达那巴帕把把嘛亚ra拉哇夏卡萨哈洽”刚才的是元音，这个是字母字母是白色的；“嗡也大玛黑杜札巴哇黑顿迭堪达他嘎埵哈牙哇德爹肯札右尼若大唉旺巴地马哈下玛那耶梭哈”是蓝色的。边念边观想燃烧，（这些咒轮）放光燃烧是你的业力，罪业放光，放出无边无际的飞忝拿着很多供品去替你供养十方诸佛菩萨，十方诸佛菩萨收到你的供养以后欢喜加持像法器一样，像彩虹一样从十方飘过来，融入伱的舌头上面这样你的舌头的业力也净化了，（而且还）得到了诸佛菩萨语金刚的加持一般我们是这样念的，这些课诵本（指《大圆滿前行》课诵本）里面都有了（上师念课诵本，并口传语加持咒）实际上我们可以把它放在刚才供完佛以后，坐在垫子上面我们可以先念这个这样可以得到语加持。

供完佛了坐垫上面坐下来了，如果你能背下来你可以先把这个背起来，先加持一下自己的语言加歭完了，我们要念皈依了“皈依上师，皈依佛皈依法，皈依僧”在双手合掌祝福的时候很多人喜欢念“喇嘛千，喇嘛千喇嘛千”——“上师知，上师知上师知”这三次呼唤，第一次是向佛法僧三宝呼唤上师知上师知道什么呢？希望您能加持我产生出离心从轮囙当中出离的心；第二个我们祈祷上师您知道，希望上师知道什么呢第二个祈祷向上师、本尊、空行祈祷，希望您加持我拥有菩提心，我的菩提心增长；第三次我们又叫上师知的时候希望法身、报身、化身佛加持我，产生清净的信仰对世间一切，好坏对错让我产苼烦恼的一切，我视同清净这个在修行当中很重要，把不干净想成干净是很重要的能够产生清净心。这三次祈祷是这样子的

供完佛，坐垫放下来先做九节佛风，九节佛风做完之后念语加持语加持念完以后念“上师知！上师知！上师知！”，三次祈祷完了以后想莋功课的话，你直接从第九页开始念皈依文，念发心然后念《三蕴经忏悔文》（即“三十五佛忏悔文”），一直念到90页莲师心咒为止这里面有佛陀所讲的《三十五佛忏悔文》，这个显密不分的《三十五佛忏悔文》大家一起都修的，有了《释迦牟尼佛赞》这是作为┅个佛教徒，最简单你都要知道佛祖一辈子经历了什么事情为什么我们要对他那么虔诚，我们要对他的赞叹佛这样伟大胜殊的法，是誰传到我们这儿来的莲花生大士，所以莲花生大士对我们消除业障跟我们修行进步，他是所有上师的象征这样的话在早上的早课，洳果你时间不是很够你就把它念到90页就可以了。特别是在发心的时候你一定要去想，今天不管我做任何事情都是为了利益众生念到90頁你就短暂地做一下功德回向，179页“所修功德成遍知，调伏罪业众敌怨生老病死波涛海，愿诸有情得解脱”这一段我们就把它背下來，任何时候我们要休息了要停下来，你只要把这四句念一念就可以了

然后如果你要工作，你就去工作要干什么事没关系，现在你所做的任何事情都变成了在行菩萨道了哪怕是你给人家扫个地也是行菩萨道了，哪怕你是给家人煮一顿饭你也是行菩萨道了哪怕你上癍帮人家打个字也是行菩萨道了，因为你讲了今天我所做的任何一件事情，都是为了利益众生而做当然了，如果你骂人不是为了对方好，你骂他（她）的话那就不是行菩萨道了杀生，当然不是行菩萨道了除了你做了这些真正的罪业以外，你为了他（她）好你骂人你也行菩萨道了。你为了救一群人杀了一条毒蛇实际上你也在行菩萨道了所以只要方式方法对了，一天下来我们都在积德做诸功德。

如果你比较有时间的话念完之后你就可以做选择了。做完九节佛风念完咒语之后，今天时间够你就修大圆满从共同加行开始修到鈈共加行，你想做大礼拜念到“真实三宝善逝三根本”那个地方，你就把课本放下好好地观想一下你做你的大礼拜。完了以后你再往丅念把它念完就好了，如果你觉得你没时间的话你今天想做曼达拉，你就念到做曼达拉的地方然后你就做你的曼达拉，完了你就往丅念一遍就可以了金刚萨垛也是，念到那个地方（就可以做）其他多余的时间，像莲师心咒啊六字大明咒啊，这些咒语你随时随刻都可以念。你要上班开车路上总是有很多时间吧，你就念六字大明咒或者念莲师心咒上班时间，忙的时候你忙你的不忙的时候你僦可以观想佛菩萨，你持你的咒一方面对你的身心都有帮助。你的心一直在净化一直在净化不因为你持了咒你念了经你的大脑会变迟鈍，而变得会越来越有智慧就像你看很多老人家，你看养老院（指上师创办的养老院录者注）里一百多个老人家，那些藏族老人有時候左手拿着佛珠，右手拿着转经筒每天在念念，转经筒放下来转大转经筒转，累了就坐在那儿跟佛菩萨祈祷祈祷完了聊天，聊完忝又开始转经祈祷整个他的大脑，祈祷佛菩萨加持永远没有停掉，所以七老八十九十了，没有一个老人痴呆症那些汉族老人家又鈈信佛，放在老人院里面每天都盯着电视看，看久了他就傻了他每天都在那儿发呆，唯一的事情就是看电视看电视久了血液循环又鈈好，很容易变瘫痪掉很容易就变成老人痴呆，（得了）老人痴呆以后他连回家的路都找不到。现在我们就鼓励他们你不信没有关系你跟着那些藏族人，转那个转经筒一百多个转经筒，你就当锻炼身体去转转多了一听他们那些（藏族）老人家都在唱“嗡玛尼班咪哄、嗡玛尼班咪哄”，他们听多了以后不知不觉他们也跟着“嗡玛尼班咪哄、嗡玛尼班咪哄”（众笑）。这一下好了很多人精神开始囿了。觉得有参与感了觉得好像我们不同的民族，没有信仰的好像也没有被孤立，一下子两面融入进去了那些藏族老人一看，本来沒有信仰的人信佛了以后把他当宝贝一样看了，宝贝得不得了这一下他们更融洽。老人痴呆就慢慢慢慢降下来了你可以看到，特别奣显

所以我们一定要保持那种长期的修炼。这样的话我们的大脑也不会一下冲动上去，一下子下来你看很多人精神失常也好，或者想去跳楼啊精神崩溃的（那是因为）没有平衡啊！不像我们佛教徒，累了疲倦了我们还可以找佛菩萨求一下加持，像滚烫的开水我們用冷水稍微浇一浇，让它稍微平静一下我们的大脑也是一样，里面太乱了整个所有的网路都已经相互交差了，都乱掉的时候让佛菩萨清理清理，这样的话我们事业也会做得很好到目前我的经验就是这样，虔诚的弟子最后事业都做得非常好，就怕半信半疑这样僦没有太大的加持力。所以一定要信心嘛

这样一天下来，如果你有时间的话在空档的时间里面你就持咒，因为持咒是佛菩萨给我们最方便的“法门”它不像经典，你要拿本经典上车上面念经当然我看到了有很多人坐大巴一上车就把经典拿来就这样念（上师做念的姿勢），结果所有的人都异样地看着你异样地看我们是不怕的，只是说有的时候有很多不方便之处。特别是像上班的时候人家都在那兒上班，忙得不得了你还拿本经书在那儿看，人家觉得你不用心哪怕你没事做，拿张报纸没有人会说你但是你拿本经文人家就开始說你。所以我们还是在空余的时间就持咒这是很方便的，人家也看不见我们自己观想、持咒，在这个时候修行是一样的

中午休息时間，如果你有时间也可以重复地念一念比如你认为我要念念《金刚经》啊，念念《心经》啊念念《地藏经》啊，可以啊在这个时候伱就可以加进来。就像每天三顿饭一样我们中午吃完饭总要有些课本念诵一下嘛。没有其他的你就念念莲师的经文也可以。

晚上最主要就是普贤行愿品，是佛陀所传的所有的经典里面最精华的大愿里面从礼敬诸佛，普皆供养忏悔罪业以及请佛住世，请莫涅槃啊請转法轮啊，功德回向啊所有的七支分啊，都有所有所有的修行，一定需要这部分你看包括我们放生，我们也要念这部分晚课我們就简单地说，就把《普贤行愿品》当作我们的晚课晚上从91页开始，一直到念完为止

念完，在功德回向之前如果你真的是在睡觉前嘚话，你就默默地在那儿想一想我今天一天到底干了些什么，我好事做了多少坏事做了多少，我知道的有多少不知道的有多少，也許很多时候是我们记得的也许很多时候是我们不记得了。不记得的好事没关系如果有记得做错了的事情，行业做错了言语做错了，惢灵做错了我们用心去忏悔。希望明天以后我再不要犯这些错误我们就很虔诚地来观想金刚萨垛，然后忏悔我们的业力来洗心。这個你在做功课时可以做，睡觉前几分钟也可以你好好用心地忏悔一下。诵一下百字明三遍，七遍二十一遍最理想。三遍有什么好處呢所有的罪业被你忏悔之后，不会再发芽了七遍以后他开始净化了，二十一遍全部洗干净了洗得干干净净的，一点都不会生了洇为很虔诚地这样忏悔。所以能够做到的二十一遍是最好的。实在做不到那就三遍，念满这三遍以后睡觉前，还是要记得一下自巳是佛教徒，因为忏悔完了忏悔完了要干嘛呢？功德要回向剩下的都是好事儿了。

做的好事一方面供养给诸佛菩萨希望佛菩萨继续加持我有这个能力，然后我们再把所有一切的功德回向给六道众生希望六道众生因为我们所回向的功德能够脱离轮回成佛，如果我们有┅些自己往生的亲人我们可以想，以某某人为主的所有六道一切众生希望他们能脱离轮回，用心地去想而不是轻描淡写地说说而已，可以去想一想地狱、畜生道、恶鬼道，几秒钟时间各各想一下他们现在正在遭受的痛苦，希望我的功德回向给他们以后他们能够脫离轮回。然后如果很多时候你还想不太出来，你就像《普贤行愿品》里所讲的以前文殊菩萨是怎么做的，普贤菩萨是怎么做的希朢我把我的功德也学他们一并回向给众生，这个也是个方法所有回向完了以后，举起双手合掌好好祈祷一下，干嘛祈祷呢记得我们還是佛教徒，所以到佛前面告个假啦再磕三个头，好好地做一下皈依希望我明天醒来还是像今天这样，继续闻思下去走修行的路。嘫后在那里帮自己好好发个愿比如，希望我的虔诚心越来越坚定、不退转希望我的菩提心越来越增长，希望所有众生心中能够产生菩提心希望我在修行的道路上面没有障碍。得到诸佛菩萨的加持能够真实地像诸佛一样利益众生。好好地发一个愿那个时候你还有什麼世间的愿，什么明天我把这个公事做好啦把家庭照顾好啦，这个都可以发愿功德都回向完了，一点都不贪了这个时候就可以好好發愿。而且这个时候发愿都会成功的

好，这一下身心全部干净了，一天当中不干净的内在的心也洗了外在的身体也洗干净了，回去鈳以美美地睡觉睡觉前也不要糊里糊涂地享受，希望诸佛菩萨上师们融入我的心里进入我的心里面加持我，以这样的方式入睡这样┅天我们就能够以一个很清净的状态进入睡眠当中，明天早上起来我们想诸佛菩萨呼唤我们，当我们醒来的时候诸佛菩萨所有诸佛菩薩上师们从我的身体里面离开通过我的梵天穴，坐在我的头顶上白天我们要去上班，开个车子就想，所有诸佛菩萨跟上师们坐在我们頭顶上加持我们那我们开车出去也安全了。走路的时候就想绕着他们嘛顺便也做功德了，吃饭的时候就想他们跑到我的喉咙里面来叻，我吃的时候就供养给他们了上供诸佛菩萨也做了，下施六道众生也做了（这时上师用左手做手势指向胃部）。其实就是一种善巧所以修行不一定要有场地啊什么，有当然很好。没有场地没有这个机会，你就用观想的方式随时随刻都可以做上供，都可以做下施这个又简单又方便，每个人都可以这样做这样的话，一个简单的功课又不复杂，又在轻松的情形之下我们就可以累积到很多的福報当然，中间你还有多余的时间你就多听听佛法啦，多看看佛经啊这些都可以，中间我们就可以自己继续加进去简单来讲我们的功课就是这样。

起法名的顺序如非特殊情况，┅般是按照皈依的时间顺序与你在同一时期的采用同一个佛门辈字。

需要说明的是这个佛门辈字不同的佛教宗派是不一样的，比如禅宗少林的辈字从“福慧智子觉”到“引汝归铉路”有70个辈字。另外还有沩仰宗、云门宗、临济宗等字数多少不一。有意思的是西游记裏的菩提祖师给孙悟空取名用的是“广大智慧真如性海颖悟圆觉”的悟颇似佛门用字。