【府主王常侍①与诸官请师升座

师上堂云：“山僧今日，事不获已曲顺人情，方登此座若约祖宗门下，称扬大事直是开口不得，无尔措足处山僧此日，以常侍堅请那隐纲宗。还有作家②战将直下展阵开旗么？对众证据看”

僧问：“如何是佛法大意？”

师云：“这个师僧却堪持论。”

问：“师唱谁家曲宗风嗣阿谁？”

师云：“我在黄檗处三度发问，三度被打”

僧拟议，师便喝随后打云：“不可向山东济南虚空济裏钉橛去也。”

有座主③问：“三乘十二分教④岂不是明佛性？”

师云：“荒草不曾锄”

主云：“佛岂赚人也？”

师云：“佛在什么處”

主无语。师云：“对常侍前拟瞒老僧。速退速退妨他别人请问。”

复云：“此日法筵为一大事故更有问话者么？速致问来爾才开口，早勿交涉也何以如此？不见释尊云：法离文字不属因，不在缘故⑤为尔信不及，所以今日葛藤恐滞常侍与诸官员，昧怹佛性不如且退。”

喝一喝云：“少信根⑥人终无了日。久立珍重。”】

河北成德府节度使王常侍和诸位官员请临济禅师说法

禅師上法堂，说道：“我今天是迫不得已顺从众人之愿，才登上这法座如果站在禅宗立场上，弘扬禅宗根本宗旨真是无法以言语诠释，也没有你们的立足之处我今天因为常侍的强烈要求，哪里会隐瞒禅宗教义要旨这里有作家禅将，一下就这样摆开阵势、摇旗挑战的嗎试在众人面前堪辨试试。”

有僧人问：“什么是佛法的根本意”临济禅师就喝一声，僧人就礼拜

临济禅师说：“这个师僧，倒还昰个能与之谈论的”

有僧人问：“师父提唱的是哪派曲调，承嗣的是谁的宗风”

临济禅师回答说：“我在黄檗希运禅师处，三次提问三次被打。”

僧人刚想说些什么禅师就喝一声，随后就打说：“不要向山东济南虚空济中钉木橛。”

有座主提问：“三乘十二分教难道不是阐明佛性的吗？”

临济禅师说：“心田里的荒草不曾铲除”

座主说：“佛陀难道会欺骗人吗？”

禅师说：“佛在什么地方”座主无语。

临济禅师说：“在常侍面前还想欺瞒我快退下，快退下！不要妨碍其他人提问”

又说：“今天的论法集会为的是究明佛法的根本大意，还有提问的人吗赶快来问。不过只要你一开口就和这佛法根本大意没有关系了。为什么会这样难道没有听释尊说过麼：‘佛法是离文字的，不属于因离一切所缘。’只因为你们自信不足所以我今天才讲了这些无用的话。恐怕耽误常侍和诸位官员时間蒙昧其佛性，不如暂且退下”

喝了一声，说：“缺少信根的人终究没有明白的一天。有劳各位久立多多保重。”

①王常侍：这裏指成德节度使有散官头衔“检较左散骑常侍”，故称王常侍

②作家：禅宗大有机用者。禅宗为师者若体得真实义能善巧度众者，亦称为作家

③座主：又称坐主。禅林中每称从远方来参问之讲经僧为座主。

④三乘十二分教：三乘指就众生根机之钝、中、利佛应の而说的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。十二分教指佛典依文体与内容分成的十二种类别分别是：契经、祇夜、记别、讽颂、自說、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法、论议。

⑤不属因不在缘故：不入因果，非因缘法《维摩诘所说经.弟子品》中载：“法不属因，不在缘故”

⑥信根：三十七道品中的五根之一。《杂阿含经》卷二十六第六四六经中载：“有五根何等为五？谓信根、精進根、念根、定根、慧根信根者，当知是四不坏净；精进根者当知是四正断；念根者，当知是四念处；定根者当知是四禅；慧根者，当知是四圣谛”第六四七经中载：“何等为信根？若比丘于如来所起净信心根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆羅门及余世间，无能沮坏其心者是名信根。”