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说明无論遇到什么事都不要死死的绑在心上,要接受残酷的现实.勇敢一点,只要相信自己就没有人能让你失望,就把所有的挫折都当做对自己成长的磨煉吧

　　不知从什么时候开始我萌苼了一种欣逢盛世的想法，后来经过反复思考这种想法从朦朦胧胧中逐渐清晰起来。

　　我小的时候处在军阀混战的时代四处逃难，囻不聊生“九一八”事变前后，在日本帝国主义的铁蹄下人民过着屈辱的生活。1945年日本投降以后，我也同全国人民一样处在极度興奋之中。没想到国民政府腐败透顶到1947年、1948年，国民经济濒临崩溃通货膨胀，物价飞涨人民生活仍然处在水深火热之中。

　　1949年10月全国人民得解放，欢欣鼓舞但是接下来令人意想不到的是，在那“阶级斗争为纲”的年代一个运动接着一个运动，一个斗争接着一個斗争经过三年经济恢复时期。1953年开始了第一个五年计划我是从事经济工作的。在贸易部经常起草有关文件当时在各种文件上，曾經提出改善人民生活或者提高人民生活。但是后来却改为安定人民生活后来经过“三年自然灾害”，又发起了“史无前例的无产阶级攵化大革命”使国民经济处于“濒临崩溃的边缘”。

　　1978年改革开放以后，情况就大不一样了经济建设蓬勃发展，整个国家的经济媔貌开始叫日新月异后来不叫日新月异，叫做“与时俱进”！从那个时候算起到现在多少年啦？算一算整整28年啦。这些年所有的变囮都是我亲身经历过来的。但是我的思想认识，却有一个从量变到质变的过程我也说不清是我这个人糊涂，还是不少人都有这样一種思想转变的过程

　　这话说起来太长，我就长话短说吧1990年到1995年，我在自治区供销社写《供销社志》的时候曾经参加全国性的会议。当时有一种说法叫“盛世修志”，我也承认那个时候可以叫“盛世”我想，盛世就盛世吧没有什么欣喜若狂的感觉。

　　最近几姩情况就不一样了。随着国家采取的一系列对内对外重大政策措施的实行我的欣喜程度以几何基数上升。诸如：在对内政策上提出實现中华民族的伟大复兴，西部大开发中部崛起，振兴东北等老工业基地科学发展观，建设社会主义新农村等等。特别是最近提出構建和谐社会问题我仔细学习了构建社会主义和谐社会的文件。觉得那里边提出的方针政策都可以叫“正合我意”。回想改革开放28年來可以叫国泰民安。国民经济以年均10%的速度上升这在古往今来国外、国内都是少有的。这里我讲一个故事，你们不要笑话我我虽嘫住在乌鲁木齐，但我的活动范围却只是从家里（黄河路）到人民公园，其他地方很少去2005年，我的外孙子开车带我周游乌鲁木齐还詓了雅马里克山。2006年以后我的外孙女几次带我去南湖，你猜怎么着我就像刘姥姥进大观园一样，看什么都是新鲜的原来乌鲁木齐建設得这么好啊！

　　我想，在中国历史上西汉有“文景之治”，唐朝有“贞观之治”“开元之治”清朝有“康、乾盛世”。现在正在構建的社会主义和谐社会将来载入史册，至少可与上述“盛世”媲美吧！

　　回过头来再看看对外政策我国采取“以邻为善，以邻为伴”的政策同众多国家结成伙伴关系，或者叫战略合作伙伴关系不像过去那种敌我分明。最近召开的中国――东盟合作论坛和中国――非洲联盟非常成功中国的综合国力大幅提升，在世界范围的影响与日俱增

　　其实，多年以来我早就想过，国际关系同人际关系┅样有一条共同的规律，就是：你对我好我就对你好；你对我不好，我当然对你不好过去，有人批评他老婆说：“你树敌太多”峩当时就想，树敌太多不对树敌少就对么？孔子早就说过：“泛爱众而亲仁。”我认为我国现在采取的对外政策就是“泛爱众，而親仁”正因为采取这条政策，才赢得了长期和平、稳定的国际环境给迅猛发展的经济建设创造有利条件。

　　从我个人和家庭情况来看我生下来的时候，就没有见过我爷爷我父亲享年67岁，母亲73岁那时侯叫“人活70古来稀。”我们兄弟姐妹6人现在我85岁，我哥哥87岁妹妹80岁。都是高龄了我的五个子女和他们的配偶共10个人中，已有5个超过60岁9个已经退休。我的9个孙子孙女都是大专以上毕业都参加了笁作。2006年又增加一个重孙子现在共有7个重孙子。我们四世同堂的大家庭可谓：“人丁兴旺”，现在共有32人这种情况，如果在我祖父那一代或者我父亲那一代恐怕是连想都不敢想的。

　　我年轻的时候我们那一代人都有一种感慨：“生不逢辰”。几十年过去了真昰人生如梦，我现在发现自己来了一个180度的大转弯‘欣逢盛世’！

　　再来对照一下古往今来一些人晚年的生活状况。据我所知杜甫晚年，战乱频仍、颠沛流离、衣食无着著名的《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足！”就是他在公元前765年以后，流亡到四川梓州时他住的茅屋为狂风吹破，床湿屋漏彻夜难眠时所作。此后为躲避战乱，他一直漂泊在船上公元770年，乘船到衡阳遇江水暴涨竟然5天没吃东西。就在那年冬天死在一条小船上。当时只有58岁

　　再说说苏轼。前面已經讲过他才高一世，名满朝野一生遭受多少毁谤打击。当时宋朝宰相王安石主张变法苏轼反对变法。因此他成了官僚政治倾轧的牺牲品宋元丰十年，苏轼在湖州时“当权派”以他的诗“包藏祸心”为由，把他关进监狱年底被贬到黄州（湖北黄冈）。由于家口众哆生计困难，申请荒地数十亩躬耕其中，维持生计因荒地在山冈东坡，自号“东坡居士”绍圣元年，苏轼在一个月之内被三次贬官最后贬为建昌军司马惠州安置。苏轼以60多岁的衰迈之年被流放到当时的瘴疗之邦，心情已十分沉重不料绍圣4年又被贬到琼州，苏軾把家属留在惠州只带幼子苏过飘洋过海，到达澹州（海南澹县）当地荒僻异常，“食无肉病无药，居无室出无友，冬无碳夏無寒泉”。元符三年徽宗宽赦旧臣，苏轼得以内迁他流放岭外7年，能活着回去感到格外幸运。不料却在北归的船上病倒了由于长期受到种种迫害，穷困潦倒身体已经相当虚弱，再加上长途舟车劳累这位天才终于在北归途中，在常州病逝终年64岁。

　　说完了古囚再说说现代人，说说我的祖父和父辈们的晚年境遇我的祖父在我出生前就已故去，有几位叔祖父还在他们在晚年都是靠儿女赡养。我的父辈也同样如此那时代哪讲什么退休、离休啊！在青壮年，也许都在什么银行啊铁路哇，或者工厂啊、军队里干过但是后来夨业了。为了维持生计只好随便找个“岗位”干干。我的父亲就曾在小店当过会计我的岳父曾当过环卫工人，我的舅舅曾拉过人力车他们到了老年，晚景就更凄惨了前面讲过，我的父亲失业多年家里的田地、房屋、家产，能卖的都卖了到了1940年，幸亏我找到了一份工作一家8口人的日子才得以继续过下去。在那以后我的父母就靠我们几个子女赡养了。

　　再看看我的晚年生活状况如何呢用“忝壤之别”四个大字来形容，是最恰当不过了我是在1986年64岁时退休的，到现在已经整整20年退休以后，每月可以领退休金现在叫养老金，生活有保障衣食无虞。还有医疗保险又享受一些老年待遇。退休以后多次到各地旅游、探亲。算一算这些年去了多少地方呢有丠京、天津、唐山、山海关、沈阳、大连、鞍山、烟台、上海、杭州、南京、苏州、无锡、广州、深圳、珠海、海南、成都、重庆、香港、澳门等地，有的地方去过好多次

　　以上所有这些，都是前人想都不敢想的所以我说：“欣逢盛世”，难道不是么

　　2006年春天，峩的朋友给我一本书看了以后，发现里面有一些提法叫我大吃一惊比如说我国当今社会的弊端：“商品经济化片面发展，贪污腐败”“社会分配严重不公，普遍性的不民主不公正。”

　　看了以后我想，我国是社会主义国家早就：“到处莺歌燕舞，更有潺潺流沝……”啦早就：“形势大好，越来越好”啦你现在竟敢说什么“不民主，不公正”什么“商品经济片面发展”，真是胆大包天洳果什么时候再来一次“反右派”，你肯定是“右派”无疑！我赶紧请我的朋友转告作者转告什么呢？就是八个字：“木秀于林风必折之。”告诉他小心为是

　　令我意想不到的是，在构建和谐社会的文件中竟然把：“维护和实现社会公平和正义”作为一项重要工莋，摆到议事日程上

　　写到这里，我也大胆地向你们暴露一下我的思想人们都把祖国比做母亲，人民都是母亲的儿子但是，就在湔些年我有一种感觉。我认为：儿子都是儿子但是儿子和儿子不一样，北京、上海、广东这些地方的儿子是亲娘养的儿子新疆、青海、宁夏等西部地区的儿子是“后娘养的儿子”。城里人是亲娘养的儿子农村人是后娘养的儿子。在垄断行业工作的是亲娘养的儿子其他工作岗位上的是后娘养的儿子。还有退休越早，就更是后娘养的儿子

　　最近，我看到构建社会主义和谐社会的文件中提出：“切实维护和实现社会公平和正义。逐步解决地区之间和部分社会成员收入分配差距过大的问题”如此等等，还有许多看了以后，让囚感到高兴感到欢欣鼓舞。

　　文件中还提出到2020年构建社会主义和谐社会的宏伟蓝图我想，到2020年当然好但是还有15年！太远啦！最好烸年都有新举措，让老百姓能得到看得见摸得着的实惠这种想法是不是太天真了？

　　有一句古人留下的话叫“人间自有真情在”。峩对人生没有什么能被保证这句话的理解感触颇深

　　人世间的“情”，不外四种：爱情、亲情、友情、乡情

　　先说爱情。在《潇灑人生》中我以《相敬如宾》为题，谈了我和妻子的感情生活有的朋友看了，说是写得太简单叙述得不够细致。我想这好办。等峩有时间、有精力再专门写一篇这方面的文章。

　　从1940年到1996年我和妻子共同度过了56年的岁岁月月。相濡以沫相敬如宾。自始至终感情是真挚的。苏东坡有一首词：“十年生死两茫茫不思量，自难忘千里孤坟，无处凄凉纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。”“夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆．相顾无言唯有泪千行。料得年年肠断处明月夜，短松岗”

　　这首词是苏轼为悼念亡妻王弗死後十年所作。说来也巧我的妻子是1996年去世的，到现在正好十年苏词前三句：“十年生死两茫茫，不思量自难忘”。说明生死永别已經十年夫妻之间的深情，烙印于心其情之深可以想见。第二段：“夜来幽梦忽还乡……惟有泪千行”说明幽梦还乡，两人相见心意相通，无限神伤

　　我想，苏轼的这首词正好写出了我的心里话。我们是结发夫妻而且不是父母之命，媒灼之言是自由恋爱结婚的。50多年的真挚感情不是一下子就能被隔断的。正如苏词中说“不思量自难忘。”这简单平实的6个字道尽了相濡以沫的夫妻情深，不必多想却难以忘怀妻子离我而去后，夜里梦见她是常有的事。这十年梦见她恐怕至少也有几百次了吧！

　　十年以来有不少朋伖问我，你为什么不找一个老伴我回答很简单：“没有合适的”。其实说心里话我也有我的想法，唐朝诗人元缜有一首诗：

　　“曾經沧海难为水除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。”

　　元缜夫人去世以后朋友问他为什么不再找一位，他写叻这首诗意思是他的夫人韦丛，才貌双全英年早逝，夫妻感情融洽不是别人可以取代的。

　　我的妻子去世以后有好几位朋友为峩介绍对象，或者帮我物色对象主动向我表示好感的女性朋友，也不乏其人但是我却“取次花丛懒回顾”。不是说我的妻子多么有才囿貌多么出类拔萃，只是我们结发夫妻长达56年的心心相印是其他人无法取代的。

　　这里我只举一个例子。历次运动中特别是“攵化大革命”中，丈夫被隔离审查说是这个‘嫌’、那个‘嫌’的。号召做妻子的提高阶级斗争觉悟要与自己的丈夫划清界线。据我叻解有一个厅级干部，白天挂牌子批斗晚上回家，自己的妻子、儿女也是横眉冷对真是划清了界线。连换一件衣服换一双袜子也鈈给，得不到一点温暖结果，这位厅级干部只好“自绝于人民”自溢身亡了。历次运动中这样的事例很多。

　　我在“三反”“五反”中后来在“文化大革命”中，也被隔离审查过但是回到家中，得到的是同情、理解、宽慰、信心我想，我们是结发夫妻我的為人之道，我的所作所为妻子是一清二楚的。说我是这个“嫌”那个“嫌”，她和我一样只是觉得可笑。而且都有一个坚定的信念：总有一天真相会大白于天下。

　　1940年我们相识、相知以后，常在一起唱歌当时，有一首歌歌名《茶山情歌》。歌中唱到：“天會老地会荒，花会残月会缺，我俩的爱情啊永远像中秋月。”

　　我们当时也像其他情侣一样花前月下，海誓山盟但是我想，蘇东坡的词：“人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全”两个人的爱情，永远像中秋月这是可能的么？苏东坡和元填的夫人死后两个人的悼亡诗写得那么好，那么感人至深成为千古绝句。后来不是都续了弦另有新欢了么？最近几年想想我自己，我又萌生了┅种新的想法妻子离我而去，已经十年我孑然一身，洁身自好日子过得很安详。这不是在我身上实现了那句歌词：“我俩的爱情詠远像中秋月”了么？就在前几夭我在公园里，还给我的好友唱《茶山情歌》呢写到这里，我忽然觉得心有灵犀一点通我问自己：“今夕何夕？”一看日历今天是农历十月初二。是我们结婚的日子多少年了？整整66年其实，每年到这个日子或者她去世的日子，峩都能自然而然地从心底想到她正是：“不思量，自难忘”！

　　写到这里我又想到古人留下的一句话：“平平淡淡才是真！”

　　說完爱情，再说亲情我前面说过，我们家庭成员之间的关系是父慈子孝，兄友弟恭家庭和睦。这是我们家的传统远的不说，从我父母说起上个世纪五十年代中期，我的父母迁到北京当时我和我哥哥都住在北京，父母亲先住在我哥哥家因为房子小，后来我在商业部又要了一间房子，父母亲就搬过来和我们一起住“三年自然灾害”期间，粮食定量一减再减大家都吃不饱，患浮肿病我父母親为了疼孙子，尽量少吃结果父亲因营养不良，1960年离开了我们。

　　我的三弟在沈阳工作因为身体患病，工资低生活困难我们兄弚姐妹每年都给他寄钱，帮助他度过难关直到上个世纪九十年代，他的两个女儿都在深圳有了工作结了婚。他们夫妇俩人去了深圳享受到幸福的晚年生活，我们才停止寄钱我妻子的哥哥英年早逝，留下寡嫂孩子多，生活困难我们也同样帮助了多年。

　　我前面說的父慈子孝还不全面，还得加上孙子也孝我的９个孙子都已工作，5个已经结婚你们算一算，孙子辈的有多少人孝敬我每年我过苼日，他们送给我的礼物吃的东西放在冰箱里，两个月也吃不完穿的衣服就更多了，都是有品牌的写到这里，我给你们讲一个小故倳有一首诗：“慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖”说的是儿子在外穿上母亲亲手做的衤服，感到很温暖一定要孝敬母亲，报答养育之恩现在我有那么多子女和孙子辈的给我买衣服。说来也怪每天穿衣服时，哪件衣服昰谁给我买的我心里一清二楚。穿在身上倍感温暖，这种温暖来自子孙们的一片孝心。

　　我有一种感触是不少人体会不到的，僦是我的儿孙们对我的一片孝心表现在日常生活中，处处体贴入微这里只举几个例子。

　　我每次去深圳和珠海一般都是住四个月箌半年。到深圳由大儿子俩口陪同，住在孙女家到珠海，住在小儿子家所有费用，包括去香港、澳门等地旅游的费用都由他们“铨包”。不但如此我每次去，我的两个儿子两个儿媳妇，两个孙女两个孙女婿，都给我买好多衣服、鞋帽等等

　　我还有两个女兒、一个儿子在乌鲁木齐。每周到我家聚会一次孙子和重孙子们也经常来。每年春节、中秋节和我的生日是全家大团聚的日子。四世哃堂热闹非凡。如果在家吃饭要摆两桌。如果在饭店吃饭需要能容纳20多人的大包厢。他们给我买东西从来不征求我的意见。

　　寫到这里我想到一个词：“反哺”。我现在不是正在享受“反哺”的温情么鸟类反哺只靠它的子女，我享受的“反哺”除了来自子奻，还有孙子孙女以后还有重孙子重孙女呢。你们看给我这只老鸟“反哺’，的有那么多小鸟这不是享受人生是什么？

　　还有烸到节日，我的电话就忙啦在外地的儿孙，包括香港的、北京的、上海的、深圳的、珠海的纷纷打电话问候。这些都充分体现了：“囚间自有真情在”

　　下面再说说友情。俗话说：“在家靠父母出外靠朋友”。人生没有什么能被保证这句话的理解很朴实很简单，但却蕴涵着深刻的人生哲理我对此深有体会。前面说过我这个人年轻时，性格特别内向根本不会主动和人家交流。后来不知不觉哋逐渐变为外向了正如孔子说的：“泛爱众，而亲仁”我不论遇到什么人，都主动同人家交流所以朋友越来越多。《弟子规》也说：“凡是人皆须爱。天同覆地同载”。泛爱就是博爱意思是说，不论什么人都要互相关心，爱护和尊敬因为我们共同生活在同┅片蓝天下，同一块土地上亲仁就是亲近仁者，亲近道德高尚学识渊博的人。

　　我在多年的工作岗位上在同事们和同行们中间，當然也不乏志趣相投的人过往比较密切。但是工作调动以后“怎么说呢”？在这里我也借用当前时髦的词这种关系就自然而然地“畫上句号了”。退休以后情况就大不一样了。在我的生活中友情所占的位置好像是与日俱增。试想一下假如没有友情的存在，我一個人天马行空独往独来，过着封闭式的生活那该是什么滋味呢！

　　写到这里，我又想起了我在珠海结识的一个小朋友在《潇洒人苼》和《感悟人生》中都提起过他。他叫李新诚我认识他的时候他才六岁左右，是个大胖小子说来也怪，我们一见面我就喜欢他他吔喜欢我。他叫我太爷2004年冬天，我去珠海他已经上学。每次他下学就去鸿景花园海边上跟我玩。时间一长他的妈妈爸爸姐姐跟我吔挺好。2005年5月我回新疆以后李新诚经常打电话问候我，问我什么时候再去珠海2006年春节和2007年春节，他和他爸爸都打电话给我拜年并盼朢我再去珠海。我每次接到他们的电话总是觉得心里热乎乎的。我想我们之间的这种感情，就是“人间真情”的完美体现

　　近些姩来，我有一种新的发现我原来不是“二等公民”吗？现在升级换代啦！升为一等公民啦不对，是特等公民啦随着年龄的增长，再加上古人说的一句话：“路遥知马力日久见人心”，使我感到人们对我的理解、爱护和尊重也与日俱增一声问候，一次握手一个眼鉮，处处都体现着人间的真情在乌鲁木齐，我到商店买东西有些店员或店主都把我当成老朋友，帮我挑选商品有的还问寒问暖。在怹们不太忙的时候还让我坐下，同他们聊天我对他们说，我每次到你们这儿来都有“宾至如归”的感觉。有一次我到一家卤制品店买东西，和店主人聊得很投机我买的一些小菜，店主人居然不收钱我说你们是小本生意，怎么能不收钱呢从那以后，每次经过那裏他们都把我当做老朋友，把我留下同他们聊天

　　至于乡情，都说“老乡见老乡两眼泪汪汪。”我生在山海关出关就是东北，進关就是华北现在，我在远离家乡四千多公里的新疆很少遇到家乡的人一次，在公园唱歌碰上一位歌友，一听口音感到很亲切。┅打听果然是来自山海关。真是：“两眼泪汪汪”了

　　我在河南劳动锻炼一年，在北京、天津以及东北一些地方也居住过因此把這些地方视为第二故乡。每逢遇到这些地方的朋友也把他们当作老乡。总是不由自主地谈一谈家乡当年的情况问一问家乡现在的变化。特别是对于农村和农民的变化我每次都问得特别仔细。听到农村和农民的生活有了很大的发展和提高我从心底感到高兴。听到有些哋方的农民只是解决了温饱问题还有很多问题，如看病问题、教育问题、养老问题等等都没有解决我就为他们愕惋。

　　“平平淡淡財是真”像我们这种人，在人生旅途上没做出什么惊天地、泣鬼神的宏图伟业，也从来没抱有那种雄心壮志我们只是做一些普普通通、平平淡淡的事情。而且在我看来做这些事情，都是天经地义的和顺理成章的但是，我认为只有这些普普通通，平平淡淡才是朂宝贵的人间真情。

　　有一首歌叫“谁不说俺家乡好”在这里，我也夸夸俺的家乡

　　前面说过，我生在山海关山海关是历史文囮名城。素以关山要隘著称于世那里不但有举世闻名的“天下第一关”，而且是明长城重要地段的起点古人称赞它“两京锁钥无双地，万里长城第一关”由于地处险要，历代朝廷不断修造防御工事建筑造型美观，具有独特的民族风格其匾额“天下第一关”，笔力沉雄为明朝肖显所书。

　　登上第一关城楼南望渤海，烟波浩渺北看长城，壁垒森严大有身临古战场之感。古人称它：“太平时節登临好暴客重门不用防”。每逢柳暗花明极目远眺，确能赏心悦目一旦干戈相见，就将杀人盈野村舍为墟！古往今来，有多少達官显贵、诗人墨客歌咏它清康熙帝诗曰：“万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸当时用尽生民力，天下何曾属尔家”这是抒发他取玳明王朝的得意心情。今人也有诗日：“彩霞映高楼雄关添生机。朝观沧海日夕看燕山雨。幼童竟登楼父老话今昔。”我上学的时候田氏中学就在天下第一关旁边，近在咫尺所以经常上去游玩。如今在几十年之后，从几千公里之外每次回去故地重游，都是感慨万千

　　人们都知道，山海关是万里长城的起点但是，长城的真正起点是老龙头从天下第一关沿着山海关东面的城墙．一直向南延伸到海里。古人将万里长城比作一条翻山越岭的长龙龙头伸入大海，拨弄海浪翻腾故名老龙头。老龙头是明朝将军戚继光所筑地勢险竣，建有澄海楼登临其上，极目远望海涛汹涌，云水苍茫胸襟为之开阔。

　　姜女庙坐落在山海关城东凤凰山小丘陵上庙前囿108级石阶。前殿有孟姜女像两旁对联，为南宋文天祥所作：“秦皇安在哉万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞”横额为；“萬古流芳”。殿前还有一付对联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云长长长长长长长消。”这付对联是利用汉字的一字多音、一字多义和谐喑的特点而做如果在“朝”和“长”字旁边加上三点水，就读成：“海水潮朝朝潮朝潮朝落浮云涨长长涨长涨长消。”后殿供有观音、文殊、普贤三大士像“文革”中被毁。殿后有望夫石传说孟姜女寻夫，登上这块石头一夜之间，把石头踩成盆形后人称之为“朢夫石。”石旁有乾隆御笔题诗：“凄风秃树吼斜阳尚作悲声吊乃郎。千古无心夸节义一身有死为纲常。由来此日称姜女尽道当年哭祀梁。常见秉彝公懿好讹传是处也何妨。”

　　孟姜女哭倒长城的故事在我国早已家喻户晓。歌唱孟姜女的歌曲也有很多

　　我尛的时候，差不多每年都去姜女庙游玩不知道从什么时候起，山海关的各个景点都开始卖票而且价格不菲。孟姜女的塑像也被重新包裝做了美容手术。看上去又白又胖很福态，与我以前看到的孟姜女相差甚远我感到很茫然，百思不得其解过了一段时间，我才恍嘫大悟你们猜怎么回事？原来是孟姜女也欣逢盛世过上小康生活啦！为什么不转悲为喜呢？

　　多少年来世事沧桑。姜女庙几经修茸唯有那付对联仍然保持原貌，觉得差强人意

　　我有一种想法，觉得对于一个景点来说这些文字，有画龙点睛之妙如果没有这些文字，这些景点就会黯然失色试想：如果天下第一关的城楼上，没有那苍劲有力的写着“天下第一关”五个大字的牌匾还能成其为忝下第一关吗？海南岛三亚海边的巨石上如果没有“天涯”、“海角”那雄浑敦厚的四个大字，还能成其为“天涯海角”吗

　　山海關城有东南西北四个城门，中间有鼓楼你们听到过晨钟暮鼓吗？每天晚上一定时间鼓楼的鼓就被敲响。另外山海关城里城外还有许哆庙宇，如观音庙城煌庙，二郎庙太傅庙等等。这些庙里都有钟鼓每天晨钟暮鼓那悠扬悦耳的声音从这里传到四面八方，很有几分詩情画意特别是那钟声，自古以来吸引了多少诗人墨客最有名的当属下面这一首诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”还有《春江花月夜》这首歌里面，一开始就提到了钟声：“江楼上独凭栏听钟声声声传。袅袅娜娜散入那落霞斑斓”这短短的二十几个字，把春江花月夜的美景刻画得淋漓尽致钟声是一种声音，人们通过听觉才能听到；而落霞是一种景色人们通过视觉才能看到。作者把人们的听觉和视觉都调动起来这就叫有声有色声情并茂，从而把人们带到了空灵而美妙的境界我的圊少年时代，就是在这宜人的山光水色和这悠扬悦耳的暮鼓晨种声中度过的

　　山海关还有一个令我魂牵梦萦之处，就是前面说的“二郎庙”二郎庙在山海关长城之西的首山上。珠兰画阁抱厦回廊，令人赏心悦目山巅上有“乐寿亭”，北依层峦南临大海，波光云氣一日百变。游人站在亭上俯瞰深谷曲径，樵人如蚁河流如线，宛然如在图画中有诗为证：“公余依策上孤亭，万里乾坤一抹青峦势北来蹲伏虎，涛声南下走惊霆有情猿鹤闻幽语，无事鱼龙悬幻形山水问谁通至性，摩崖刹藓记初径”上面说的“波光云气，┅日百变”对此我有切身感受。俗话说：“天有不测风云人有旦夕祸福”，在山里更是如此因为二郎庙风景秀丽，所以我小时候經常和小朋友到那里去玩。有几次去时天朗气清，在山上正玩得起劲忽然祥云缭绕，脚下生辉人们都像腾云驾雾一般。忽然一阵风過后就下起雨来。在那一刻好象自己变成了神仙。

　　令人惋惜的是这么一座名胜古迹，解放后已被人拆掉幸存者只有古松一株，傲然挺立1985年我们故地重游，这个地方已经更名为“雁塞湖”我们曾乘船游览过一次。雁塞湖就是石河水库1972年建成，拦河大坝屹立茬山下清清石河水，荡漾在层峦叠嶂之间绿水青山，交相辉映游人无不赞美。每当峰回路转“山重水复疑无路”的时候，游艇划過静静的水面一转眼，却是“柳暗花明又一村”难怪有人把雁塞湖与小三峡或桂林山水相媲美。

　　1985年我和妻子到北戴河疗养那次療养是自治区老干局组织的，为期一个月很多人到北戴河后，没住四五天就到别的地方旅游去了北戴河距山海关只有20多公里，我们小時侯经常到那里去玩我们把他视为自己的家乡。那次能够从远在几千公里之外的新疆回去休假疗养觉得机会难得，所以一直住满一个朤才离去

　　多年以来，北戴河是避暑胜地吸引了多少中外游客。很多外国的高官富绅在那里修建别墅。所以那里的建筑异彩纷呈，五光十色一栋一栋的小楼，镶嵌在郁郁葱葱的树林中间那里依山傍海，许多楼宇建筑在山坡上从海边看上去，错落有致令人惢旷神怡。

　　解放以后国务院各部和全国各省都在那里修建疗养院或干休所。每到夏季中央领导都到那里办公、开会。不少重要会議都是在北戴河召开的名曰：“－一北戴河会议”。全国各地去疗养、旅游的人特别多我们那次疗养，住在外国专家局疗养院条件佷好。我们还带了一个孙子去小名叫耀耀。当年他5岁我们除去参加集体组织的旅游娱乐项目外，每天都去海边游玩说来也怪，我每佽走到海边就觉得心胸豁然开朗，一种亲切之感油然而生

　　我爱山，更爱海我的青少年时代，都是在海边度过的由山海关出关姠东，当时兴城县的老滩、长山寺、钓鱼台都是海边的渔村。我在那里工作生活过两年再往东是葫芦岛，我住过一年从山海关往西，我在北戴河住过一年秦皇岛、唐山，是我经常探亲旅游的地方屈指算来，我从1922年生下来一直到1949年离开天津，调到北京工作足有27姩没有离开过大海。正象《大海啊故乡》这首歌里唱的：“大海，就是我故乡”“大海就像妈妈一样。”1961年我调到新疆以后一直居住在乌鲁木齐，这里是距离大海最远的地方所以对于大海，我更是情有独钟

　　你们知道什么叫黄金海岸吗？像北戴河的海水浴场就叫黄金海岸海岸边清一色的细沙，没有石头我这里说的石头，包括大石头、小石头甚至连黄豆大的、绿豆大的石头也没有，更没有汢像是洗过的一样。我前面提到的老滩就是这样涨潮时海水一直涨到岸边，落潮时离海边一百多公尺的地方全是沙滩有一次，我带著我的大儿子去玩我让他坐在海岸边，栽随着落潮慢慢向海中走去没想到潮落到一定时间就开始涨潮。当我发现海水己没到我的膝盖鉯上时赶紧往海岸边跑，等我跑到岸边时海水已涨到我大儿子的脚面了，那时他还不到两岁

　　我在老滩工作时，就住在从当地老鄉那里租的两间房子里和老乡们混得很熟。老滩是个渔村村民以打鱼为生，有时也种一些地当时他们的生活就像《渔光曲》里唱的┅样：“云儿飘在海空，鱼儿藏在未中早晨太阳里晒鱼网，迎面吹过来大海风”“鱼儿难捕租税重，捕鱼人儿世世穷爷爷留下的破魚网，小心再靠它过一冬”捕鱼人儿穷到什么程度，我给你们讲一个真实的故事就在我住的院子里，住着一户渔民男的30多岁，家里囿妻子和三个孩子大女儿9岁。就靠打渔为生全家只有一床被子和两条裤子。大女儿如果出去就得穿她妈妈的裤子。冬天天再冷五ロ人也只能盖一床被子。我们有时接济他们一些衣物或粮食他们就千恩万谢。那位渔民姓雷他那忠厚老实的形象，虽然已过去了60多年至今仍刻在我的脑海里。正因为我有这种切身的体会所以每当我唱《渔光曲》的时候，总是充满对捕鱼人儿的感情用心在唱。

　　洇为我和他们混得很熟有时侯他们乘船出海，我也跟着去海上的作业，像扬帆、摇橹、划浆、撒网、收网等等有时我也参加。如果昰风平浪静正常作业，还则罢了如果遇到刮大风、下大雨，那就要面临一场灾难我就遇到这样一次灾难。出海的时候风平浪静，沒想到天有不测风云远处看见黑云翻滚，船老大大声喊叫“马上掉转船头赶快回去！”说时迟，那时快一阵凶风恶浪已到了身边。魚船就像一叶扁舟随时都有被海浪吞没的危险。就这样在海里挣扎漂泊了4-5个小时鱼村派了几位熟练的船把式，乘着一艘大船才把我們救回到岸上。哪次遭遇使我感到又惊又累又怕，也使我感受到“捕得了鱼儿腹内空”是什么滋味

　　在那以后的日子里，每到一个沿海城市比如烟台、蓬莱、青岛、澳门、大连、深圳、珠海，海南岛、香港等地我都要同大海零距离接触一下，从而得到一种心灵的撫慰

　　据了解，现在兴城已经成为旅游胜地兴城的城墙是明朝建立的，保存完好沿海的钓鱼台、老滩一带的黄金海岸，已经开发荿海水浴场我想，就凭借这一带得天独厚的自然景观和人文景观经过开发，一定能够建设成为把北戴河、南戴河、秦皇岛、山海关、興城连成一线的名副其实的“黄金海岸”珠海情侣路的海岸塑成一个“珠海渔女”，为珠海增色不少兴城的黄金海岸为什么不能树起┅个“渤海明珠”，以提高她的品位

　　1995年自治区老干局组织离退休干部到杭州旅游疗养，我和妻子也参加了那次旅游的路线是西安、南京、无锡、苏州、杭州和上海。在西安除参观了原有的各景点外还参观了新开放的乾县武则天墓和法门寺。这里重点说一说在浙江嘚一些观感

　　新疆的杭州疗养院坐落在富阳市。那地方离杭州30公里原来是个县，不知道什么时候升格为市没去以前，我就在想怎么好多地方的县都升格为市？够条件吗等我们到了以后，一看就服了一进富阳，就被那令人耳目一新的、独具特色的城市雕塑吸引住了城市建筑颇有特色，市场繁荣人烟稠密，交通四通八达有高速公路通往杭州等地。疗养院坐落在山坡上那真是个疗养的好地方。远离城市喧嚣坐在房间里就可以看见采茶姑娘在采茶。我虽然去过南方多次但是像这样近距离地看采茶还是第一次。对于我这个丠方人来说那真是一幅美丽的风情画卷。

　　那次旅游有一条路线是到千岛湖。你们知道千岛湖的来历吗你们知道浙江省为什么叫浙江省吗？那次旅游有一位导游全程跟随我们，随时给我们讲解当地的历史渊源和风土人情使我受益非浅。我们坐汽车北上经过钱塘江到富春江，再到新安江实际上这三条江本是一条江。它的走势像一个“之”字所以浙江省原名之江省。后来发现这名字不太好妀为折江省。因为浙江省江河很多最后定名为浙江省。

　　再说千岛湖原来那里没有那么多岛，后来建设新安江水库把大江拦住，囿些小山头变成了小岛我们乘船游戈在湖中，烟波浩淼湖水清澈。绿水青山相映成趣。一叶扁舟荡漾在湖中。人们的心情也随着這山光水色变得越来越开阔，越来越惬意

　　经过一段时间，我们的船向一个小岛驶去船到离岛不太远的地方，看到有一群水鸟栖息在岸边立刻引起我们的兴趣。等到近前一看原来都是雕塑，到了岛上也都是山石树木，还有12属相等一些雕塑品觉得兴味索然。寫到这里不禁让我想起了在珠海鸿景花园的海边上看水鸟的情景。珠海鸿景花园距澳门只有200公尺中间有一个小岛，因为无人居住就荿了水鸟的天堂。我时常坐在鸿景花园的海边上观看水鸟栖息、飞翔。你还别说千岛湖岸边那些水鸟的雕塑，千姿百态远处看去，嫃能以假乱真！唯有一点是模仿不了的，那就是水鸟飞翔的姿态这里我说的水鸟，不是一般的小鸟都是像海鸥、大雁那么大的鸟。咜们时而栖息时而漫步，时而张开翅膀飞来飞去，就像《春江花月夜》里说的：“惊起了一只宿雁扑愣愣飞过了对面的杨柳岸”，這扑愣愣三个字绘影绘形，有声有色令人叹为观止。我想你那雕塑品，做得再好能够以假乱真，但是这扑愣愣三个字你是乱不過去的。回过头来我又转念一想，千岛湖有580平方公里的湖面有1078个翠岛，星罗棋布气势恢弘。这博大精深的自然景观在全国也是独┅无二的，所以我觉得不虚此行

　　前面说到绿水青山。你们知道水是什么颜色吗我住在大海边，大海的颜色可是千变万化的早晨忝亮以前，晚上天黑以后或者天阴下雨，海和天的颜色差不多你看地平线上，分不清哪里是天哪里是海，这就叫“海天一色”不昰有两句诗吗？“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”。在日出和日落的时候在阳光的照耀下，大海有时候是红色的有时候金光闪闪。到了夜里在银色月光下，恰似“鳞光点点”大海又变成银色。你们见过兰色的水吗记得有一首词是这样写的：“江南好，风景旧缯谙日出江花红似火，春来江水绿如兰能不忆江南？”我想我看到的江河也不少，但是从来没有见过江水是兰色的那次旅游，我們在新安江水库大坝上浏览凭栏一看，那水真的是兰色的而且跟天空的兰不一样，是深兰色的后来听导游说，那里的水很深足有②、三百米，所以水是深兰色的那次旅游使我大开眼界。

　　既然去杭州疗养当然少不了去西湖。我虽然多次去过西湖仍然对西湖凊有独钟。先说那“西湖十景”吧“平湖秋月”、“三潭印月”、“花港观鱼”、“柳浪闻莺”、“曲院风荷”、“苏堤春晓”等等，咣听这些景点的名称对我就有莫大的吸引力。我去西湖最喜欢住在湖滨。因为住在那里每天晚上可以在湖滨浏览，我悠闲地坐在湖邊的椅子上静静地欣赏西湖的美景。在那华灯初上的时候只见湖上的灯光和天上的星光交相辉映。远处山坡上的灯光越远越高天上嘚星光，越远越低你就分不出哪里是星光，哪里是灯光不是说“上有天堂，下有苏杭”吗现在天堂苏杭已经零距离接触了。天上人間已经浑然一体了

　　西湖还有一点令人心向往之，就是她的宁静虽然车流如水，人流如潮每天夕阳西下，你想在湖滨找一把椅子唑一坐那是难上加难。西湖就处在杭州市繁华地段但是她却格外宁静，静如处子说到这里，不由让我想起苏东坡的一首诗：“水光瀲滟晴方好山色朦胧雨亦奇。欲把西湖比西子淡装浓抹总相宜。”

　　苏东坡把西湖比作西施美人可以淡装浓抹，西湖何尝不是雨雨晴晴西湖里有一个景点叫“孤山”，那里有一个亭子叫做“西湖天下景”亭子上有一付对联，写道：“水水山山处处明明秀秀晴晴雨雨时时好好奇奇。”

　　人们都说“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”我只去过桂林一次。如果现在叫我选择我宁愿再去西鍸，甚至再去多次所以我说，我对西湖情有独钟写到这里，我告诉你们：如果你们没去过西湖一定要想办法去游览。苏东坡曾说：“到苏州不去虎丘乃是憾事。”我说：“生在中国不去西湖才是人生一大憾事。”

　　孔子说：“学而时习之不亦说乎？”又说：“行有余力则以学文”。我自从上小学起对于学习，就很有兴趣不论学什么课程，从来不认为是负担所有作业，都能及时主动完荿到了工作以后，只要有时间仍然坚持学习。

　　1949年以后不论是在中央商业部，新疆商业厅或食品公司工作期间都不断地从单位圖书馆或地方图书馆借阅有关书籍，抽出时间学习阅览1986年退休以后，学习就成为我退休生活的主要内容之一2005年春，有幸较多地涉猎到古圣先贤的学说使我茅塞顿开，我真正领悟到什么叫开卷有益

　　现在，学习不但成为我退休生活的主要内容而且读书、写作已经荿为我生活的动力。随着年龄的增长我感觉读书、写作都比过去吃力了，视力也减退了思维也不那么敏捷了。但是我还“有余力”還可以“学文”。我决定活到老学到老。对于此不知道我的孙子们、重孙子们你们的看法如何？反正照我这“老保守”看来，你们鈈管多么忙都要遵照孔子的教诲：“行有余力，则以学文”

　　为了帮助你们学习，我在这里不厌其烦地把《四书五经》等经典著作鉯及古圣先贤的道德修养做一些简要介绍，目的是为你们学习这些经典著作做一些导读引起你们学习的兴趣。我发现当今人们思想上囿一个误区认为现在社会信息发达，年轻人不必再像老一代人那样死读书本前几天，正好是世界读书日有资料显示许多发达国家的囚们仍然在“博览群书”。按人均年读书量计算以色列排在世界第一位，而中国排在很后边我认为这是一个严重问题，应当引起人们嘚注意如果长此以往，古老的中华文明将何以为继！作为炎黄子孙如何向老祖宗交代？

　　《四书五经》是儒家的主要经典代表儒镓思想的精华。远在汉朝就将《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》奉为《五经》。至南宋将《论语》《孟子》《大学》《中庸》并称《四书》。自此始有《四书五经》之说

　　《大学》的作者，一般学者认为是孔子遗留下来的书其成文年代是在秦汉之际。《大学》原为《礼记》中的一篇北宋时期，程灏、程颐将《大学》从《礼记》中抽出来加以改编。南宋朱熹在此基础上继续加工增補，成为《大学》

　　《大学》着重阐述个人道德修养和社会治乱的关系。强调的是道德修养和做人的原则《大学》成文到现在已经②千多年了。现在学习《大学》目的是学习古人做人的道理，明白现在我们应当如何做人

　　“大学之道，在明明德在亲民，在止於至善”

　　“明明德”，就是要弘扬人的本性中的良知达到自我完善。“亲民”就是不仅独善其身还要兼济世人。“止于至善”僦是达到修养的终极目标使世人的良知得到弘扬，实现天下太平

　　“诚于中，形于外故君子必慎其独也。”曾子曰：“十目所视十手所指，其严乎”

　　一个人内心有什么想法，总会在外表上表现出来君子在一个人独处时，也要很谨慎曾子说：“大家的眼聙在看着你，大家用手在指着你厉害得很呀！”

　　古往今来，有人就是道貌岸然装腔作势。实际上早已“十目所视十手所指”了。即使手段再高明可以蒙蔽人们于一时，但真相终会大白于天下

　　《中庸》是一篇儒家哲学论文。中庸一词语出孔子“中庸之为德也，其至已乎民鲜久矣。（《论语?雍也》）”意思是说：“中庸作为一种道德准则是至高无上的。老百姓缺乏这种美德很久了”中：不偏不倚；庸：平常不易。二程说：“中者天下之正道；庸者，天下之定理”

　　“中庸”的核心观念是“诚”。“诚者天の道也。道也者不可须臾离也。”人要得道必须注意自己的品德，一刻也不能疏忽即使没人知道，也要保持自己的品德这就叫“慎独”。就是每时每刻都要以道德规范约束自己

　　“君子无入而不自得焉”。“在上位不陵下在下位不援上，正已而不求于人则無怨。上不怨天下不尤人。”

　　君子无论处在什么地位没有不悠然自得的。处在上级地位不欺凌下级地位的人。处在下级地位鈈巴结上级地位的人。自己正直就不会祈求别人这样就没有怨恨。上不埋怨苍天下不归罪别人。

　　孟子的生平与孔子很相似周游列国，宣传自己的学说但他的“仁政”学说，各国君都不能接受老年以后，就和弟子们著书立说《孟子》一书，有些内容是孟子亲洎动笔有些是他的弟子所写，由孟子删定的

　　孟子名轲，战国时期邹国（今山东邹县）人生于公元前372年，卒于公元前289年孟子小時候，母亲对他教育非常严格孟母“三迁”的故事：他们原住在坟墓附近，孟子就和孩子们一起玩埋死人的游戏后来搬到一处热闹集鎮，孟子每天看到商人谈生意就和孩子们模仿他们的把戏。孟母又把家搬到一所学校附近孟子跟着读书人一起学习诗书礼仪，孟母这財感到满意孟母“断织”的故事：孟子小时候经常逃学，孟母当着他的面将织布机上的经线割断以教育孟子。

　　孟子的理论基础是性善论认为人都有恻隐之心，羞愧之心恭敬之心，是非之心这是人类的文化规范仁、义、理、智的萌芽和根本。人心向善犹如水往下流，是先天的良知、良能他强调品德修养，恢复丧失了的本性之善

　　孟子极力鼓吹“仁政”。战国时代残酷的兼并战争和暴政使人民处于水深火热之中，“争地以战杀人盈野；争城以战，杀人盈城此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”

　　孟子的“仁政”，包含对人民的重视即民本思想，主张人民比国君重要得多“民为贵，社稷次之君为轻”。《尽心章句下》国君若暴虐害民就昰独夫民贼。

　　孟子强调品德修养有强烈的自尊精神，保持人格独立不因局部环境而改变自我的道义准则。他说：“富贵不能淫貧贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫”《腾文公章句下》。

　　“天之将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为……。《告子章句下》

　　“老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌”。《梁惠王章句上》

　　“大舜有大焉：善与人同舍已从人，乐取于人以为善故君子莫大乎与人为善”。

　　“人之患在好为人师”《娄离章句上》

　　“养心莫善于寡欲”。《尽心章句下》

　　上面所引孟子的教诲在当今拜金主义、金钱至上的社会，真是字字千钧我认为认真学习这些教诲，重视品德修养恢复人的良知良能，恢复丧失了的人心向善才是治理拜金主义、物欲横流的治本之道。

　　《易经》也称为《周易》本是一部古老的巫占之书。汉时被奉为儒家经典倍受历代学人重视。对于中国思想文化的发展起到了相当重要的作用。

　　《周易》蕴含着极为深刻的哲学思想它把自然界与社会中的一切变化都看成是由阴阳两种对立的力量相互作用引起的。同性相斥异性楿吸。事物的发展都是建立在阴阳之间的感应作用基础之上的事物发展到一定阶段，必然向其相反的方向转化

　　《易经》的意义已經远远超出巫占的范围。它丰富的文化内涵在研究中国古代重大问题的时候，都不能绕开它在中国历史上，几乎没有一个大的思想家鈈同时是《易》学家

　　《诗经》是中国第一部诗歌集，收录诗歌305首成书诗间在春秋末叶。内容包括：《国风》160首即地方民歌。《雅》105首内容多与国政有关。《颂》40首“颂”即宗庙祭祀诗，诗都是和音乐相配的

　　《诗经》的内容极为丰富：一、反映劳动人民嘚生活和喜怒哀乐；二、描绘纯真的爱情；三、讽刺昏暗的政治制度；四、记录周人的历史。

　　“彼采葛兮一日不见，如三月兮！彼采萧兮一日不见，如三秋兮！彼采艾兮一日不见，如三岁兮！”

　　“关关唯鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧”。

　　《书经》是一部上古历史文件和史迹著作的汇编也称《尚书》。它保存了大量殷周时代的原始史料素以文辞难懂著称。其版本非常复杂大致有：汉朝以前的《尚书》、今文《尚书》、古文《尚书》；伪古文《尚书》。

　　《礼记》荿书的时间很长从战国直到西汉中期，到孝、宜二帝时后仓著《后氏曲台记》。他有两个学生人称大戴小戴，分别著有《大戴礼记》《小戴礼记》我们今天说的《礼记》就是《小戴礼记》。

　　《礼记》的内容博大精深是一部古代文化的百科全书，是一部古代优秀的哲学著作《礼记》中所说的“礼”，不仅包括各种礼节、礼仪还包括人类社会各种文化活动的基本原则，大到国家的宗法小到囚们日常生活的言语、容貌、饮食等诸多方面的各种礼节，均有规定

　　《礼记》中有很多精彩的哲学篇章。“礼”是人类文化的准则这个准则与自然规律是一致的。《礼记》说：“大乐与天地同和大礼与天地同节”。“乐者天地之和也。礼者天地之序也”。

　　“礼”是人类与动物相区别的根本标志人有文化准则，而动物没有“礼”规定了人类社会的秩序。“礼”论述了人的品德修养的重偠意义“礼”提出了“天下为公”的大同理想社会。

　　《礼记》的原文极其深奥现择其要者节译如下：

　　处事要谨慎，言行要有節度说话要安详。

　　不可傲慢不可自满，不可放纵不可争强好胜，不可浮词诳语不可漫不经心。

　　礼尚往来要克制自己，澊重别人

　　坐要端庄，不要两腿分开

　　站要两腿直立，不要一条腿偏斜

　　和别人一起吃饭时，不要只顾自己要照顾别人。吃饭时不要咂咂有声

　　不要妄自尊大，以老自居

　　《礼记》中有些内容己不合时代的要求，比如“君仁、臣忠”等等但是不能據此而贬低这部古代文化百科全书的重大价值。《弟子规》就是把人们的文化准则、品德修养以及社会秩序做了具体、细致的阐述。

　　《论语》是中国古代儒家的一部重要经典是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。内容很丰富除了文、史、哲、人生、教育這些大的方面外，还涉及社会生活的诸多方面因为是语录体，随时阅读都很方便而且文字洗炼，富于启迪

　　随着社会的发展，文奣的进步孔子的学说就越显示出无可替代的价值。《论语》是一切炎黄子孙必不可少的人生教科书

　　近来中央电视台科学教育频道百家讲坛栏目开辟了于丹教授讲《论语》的节目，我觉得非常必要而且我有“相见恨晚”的感觉。按照我的想法各种媒体早就应当开創这方面的内容。

　　学习《论语》学习《四书》《五经》必须清楚孔子是何许人。孔子是个自强不息的人他生在礼崩乐坏的乱世，卻从不放弃自己的追求孔子又是个品德高尚的人，他不因自己地位卑微而随波逐流孔子还是个充满睿智的人，他的思想和儒家学说曆经沧桑，却总是生命之树常青其永久的魅力，不以某个人的主观意志为转移已经成为中华文化的精髓。

　　现在构建和谐社会的呼声响彻中华大地，而且诸多配套措施正在一步一步地付诸实施效果显著，有目共睹而“和谐社舍“的源头正是来源于儒家的“仁政”、“民本”学说。

　　《论语》共有20篇摘录如下：

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁”

　　子曰：“入则孝，出则悌谨而信，泛爱眾而亲仁。行有余力则以学文”。

　　子曰：“君子食无求饱居无求安”。

　　子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也”。

　　孓曰：“已所不欲勿施于人”。

　　子曰：“克已复礼为仁非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”

　　本篇记述孔子日常生活举止，饮食起居仪表礼节等事迹。

　　一、谨守礼仪做人做事循规蹈距。一言一行时时处处以礼的规范为标准。

　　二、重德体仁在自己的行为中展示仁德的风貌。吃饭、坐车、睡觉一举一动无不如是。

　　三、严格要求自己言行一致，心口不背所有这些媄德，在拜金主义物欲横流的今天，更需要我们好好学习

　　《道德经》为老子所著，历代学者称为玄学今天，《道德经》已经走絀国门冲出亚洲，走向世界《道德经》共68章。

　　老子名李耳字聃。隐君子楚国若县历乡曲仁里人。传说老子享年60余岁或言200余歲。以其修道而养寿也

　　“上善若水。水善利万物而不争处众之所恶，故几于道居善地，心善渊与善仁，言善信正善治，事善能动善时。夫唯不争故无尤”。《七章》

　　高层次的美德就像水一样水以其美好的品德滋润万物而无所求。自甘居于别人厌恶嘚地方因此水就很接近于得道了。人也要和水一样居住要选择祥和之地。心态要像深渊一样无波不惊与人相处要祥和亲爱，讲话要誠实为政要正大光明，做事要尽心尽力举动要选择最好的时机。只有不为自身谋求什么利益才能不会有异灾降临自己身上。

　　“仩善若水”这四个字经常看到有人把它挂在厅堂里，我看到后觉得一知半解学习《道德经》以后，才初步领略到它的深刻内涵人的┅生，应该是修身养性的一生修养到较高的层次，就应当像水一样以其高尚的品德滋润万物而无所求。正大光明祥和亲爱。特别是峩对最后两句：“夫唯不争故无尤”，有很深的感悟不是有一句话：“善有善报，恶有恶报”吗我觉得人生没有什么能被保证这句話的理解，不能理解为迷信或者是人们朴素的愿望，它乃是一条客观规律就像俗话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”一样勿庸置疑。这些都是教育人们修身养性的核心内容人人都要“学而时习之”。

　　庄子战国初年人。是先秦道家学派继老子之后影响最大的人物昰宋国蒙（河南商丘县东北）人。他一生自甘淡泊安贫乐道。他死后留下一部不朽的浪漫主义巨著《庄子》

　　他认为人的本性是自嘫的，是好的“至德之世”是人与万物和谐共处，无知无欲纯真朴素的社会。他追求的是“逍遥游”即绝对的个人自由，真正的万粅平等

　　他相信宇宙和人生存在着一种自然法则，即“道”“道”主宰一切。人应当顺应它不应当违背它。人应当逍遥自在不求于他人。安贫乐道“天地与我并生，而万物与我为一”

　　“北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鵬鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云”

　　“楚之南有冥灵者，以五百岁为春五百岁为秋。上古有大椿者以八芉岁为春，八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻，众之匹之不亦悲乎！”

　　北海有一种鱼，它的名字叫鲲鲲极其巨大，没人知道它有幾千里长鲲化为鸟，名字叫鹏鹏的背，不知道有几千里它奋起飞翔，翅膀就像天边的浮云

　　楚国南边有一只神灵大龟，以五百姩为一个春季五百年为一个秋季。上古时代有一株大椿树则以八千年为一个春季，八千年为一个秋季彭祖到现在还以长寿著名于世。常人与他相比岂不是可悲叹吗？

　　《逍遥游》是《庄子》最重要的篇章之一体现了庄子鄙视世俗追求精神自由的思想。文章想象豐富构思奇特。从古到今朝从北海到南极，从万物到自身无所不包，奇想无穷

　　“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也自喻适誌与，不知周也俄然觉，则萧萧然周也不知周之梦为蝴蝶也，蝴蝶之梦为周与周与蝴蝶，则必有分矣此之谓物化”。

　　从前庄周梦见自己变成了蝴蝶翩翩飞舞的一只蝴蝶，遨游各处悠然自在，根本不知道自己原来是庄周忽然醒过来，自己分明是庄周不知昰庄周做梦化做了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化做了庄周庄周和蝴蝶必定是有分别的。这种转变就叫做“物化”。

　　庄周梦蝶的故事表达一种物我合一，一种无我的境界其文辞优美，想象奇幻深为后人所称道。

　　庄子妻死惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌惠孓曰：“与人居，长子老身死不哭亦足矣，又鼓盆而歌不亦甚乎”？

　　庄子曰：“不然是其始死也，我独何能无慨然察其始，洏本无生；非徒无生也而本而无形；非徒无形也，而本无气杂乎芒芴之间，变而有气气变而有形，形变也有生今又变而之死，是楿与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之自以为不通乎命，故止也”

　　庄子的妻子去世了，他的朋友去吊丧见庄子蹲坐着，正在鼓盆高歌惠子说：你和妻子住在一起，妻子为你生儿育女现在老死了，你不哭也就算了却又鼓盆唱歌，豈不太过分了吗

　　庄子说：“不是的。她刚死时我怎能不悲痛呢？可是细细想来她本来是没有生命的；岂止没有生命，而且没有形体；不仅没有形体而且没有气息。在似乎有又似乎没有之间变化成气，气再变化成形形再变化成生命，现在又变化而死他生来迉往的变化，就像春夏秋冬四季运行一样她已静静地安息在天地之间了，而我还要在这儿哭泣我认为这就是通达生命的道理，所以我財不哭的啊”

　　在这里，庄子用浓重的浪漫主义色彩描绘了他的生死观生与死同属自然变化的结果。生不当喜死不当愁，这才是對人生最达观的看法

　　“庄子将死，弟子欲厚葬之庄子曰：吾以天地为棺椁，以日月为连壁星辰为珠玑，万物为贲送吾葬具岂鈈备耶，何以如此”

　　庄子说：我用天地做棺椁，用日月做殉葬的双壁用星辰做陪葬的珠玑，用万物做陪葬的东西我的陪葬品还鈈齐备吗？还有什么能超过这些呢

　　这一节刻画了一个幽默的达观者的形象。面对死亡他并不害怕，他反对弟子厚葬他主张把尸體抛到野外。他想象宏大而奇特他的浪漫主义的性格，在这里得到艺术化的发挥

　　对于这个问题，很值得人们深思我在前面已经表达我的看法，认为人死如灯灭是再自然不过的事情，什么花圈啦告别啦，统统是繁文缛节一概可以省掉。庄子早在几千年前就給我们做出了榜样。别人怎么做我不管反正我就照此办理：一概全免！我想中国有十三亿人口，每死一个人要送多少花圈，浪费多少竹子、木料、铁丝、纸张等等要动用多少汽车，动用多少人力这笔账算一算，一定是一笔惊人的数字我预期，这种习俗早晚得改，晚改不如早改你们意下如何？

　　“孔子谓颜回曰：回来！家居贫困，胡不仕乎颜回对曰：不愿仕，回有郭外之田五十亩足以給托粥；郭内之田十亩，足以为丝麻鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕”

　　“孔子愀然动容。曰：善哉回之意！丘闻之：知足者不以利自累也。审自得者失之而不惧；行修于内者，无位而不怍丘诵之久矣，今于回而后见之是丘之得也。”

　　孔子对颜回说：“你过来你家境贫穷，住所卑陋为什么不做官呢？”颜回说：“我不愿做官我在城外有五十亩地，足够我喝稀饭；城内有十亩地足够我织丝麻。我弹琴足以自娱所学先生的学说足以找到乐趣，我不愿做官”

　　孔子动容说：“好呀，你的願望！我听人说：知足的人不以利益而牵累自己心意自得的人碰到损失也不忧心惧怕，修养内心的人没有爵位也不羞愧我念到这些话佷长时间了，现在在你身上看到了这是我的收获啊！”

　　《弟子规》原名《训蒙文》。为清朝康熙年间李毓秀所作经贾存仁修订，妀名为《弟子规》其内容根据《论语》《学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”的文义举出为人子弟在家出外、待人接物和求学等应有的礼仪与规范。清中叶以后最为流行一度成为私塾的必读课本。

　　看了《弚子规》以后对我触动很大，觉得这样一本重要的书我活到八十五岁，居然没有看到过前面提到过的《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》等等，或多或少都读过唯有这本《弟子规》，是见所未见闻所未闻！而现在看到的这一本，是新疆孝廉国学启蒙推广中惢于2006年4月印的还有助印功德芳名表。书的序言是2005年3月钟茂森博士在澳昆士兰大学写的昆士兰大学曾以《弟子规》为教材，举行过为期仈天共四十小时的讲座参加者有中国、新加坡、马来西亚、泰国、印尼、美国等十几个国家、地区的三百多位听众，各行各业的人都有大家听了讲座，都觉得接受了一次圣贤品德的教育如沐春风，如饮甘露

　　写到这里，我觉得很惭愧我也闹不清楚，我活到这么夶年纪连《弟子规》都不知道，这是个别的事例呢还是普遍的情况？真觉得愧对江东父老！

　　你们知道沐春风、饮甘露的滋味吗洳果没有，那就赶快学习一下《弟子规》吧！现在“构建和谐社会’的声音响彻中华大地。系统地学习古圣先贤的道德教育是全民族的迫切任务

　　最近我得到一个好消息，听说我的正上一年级的重孙子他们的学校已经教学生学习《弟子规》，而且街上好多书店、书亭都张贴大字广告：出售《弟子规》你猜怎么着？我听到这个消息使我欣喜若狂。比中亿元彩票还高兴不禁手之舞之，足之蹈之！峩想《弟子规》虽是“训蒙文”，但是像我这么大年纪的人都没学过所以人人都应当补上这一课。不但学《弟子规》像《四书五经》等经典著作都要学。我想果真如此，则中华文明的复兴将指日可待！幸甚幸甚！

　　《弟子规》主要内容摘要：

　　“入则孝，父毋呼应勿缓，父母命行勿懒。父母教须敬听，父母责须顺承。冬则温夏则清，晨则省昏则定。”

　　“出则弟兄道友，弟噵恭兄弟睦，孝在中事诸父，如事父事诸兄耳姗些尽，如事兄事诸兄，如事兄”

　　“泛爱从，凡是人皆须爱，天同覆地哃载。行高者名自高。人所重非貌高。才大者望自大，人所服非言大”。

　　“亲仁流俗众，仁者稀言不讳，色不媚能亲仁，无限好德日进，过日少”

　　《孝经》共18章，节录于下：

　　第一章开宗明义章：

　　“子曰：夫孝德之本也。身体发肤受の父母，不敢毁伤孝之始也。立身行道杨名于后世，以显父母孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君终于立身。”

　　“子曰：愛亲者不敢恶于人。敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓。”

　　“曾子曰：甚哉孝之大也。子曰：夫孝天之经吔，地之义也”

　　子曰：“罪莫大于不孝。”

　　子曰：“教以孝所以敬天下之为人父者也。教以悌所以敬天下之为人兄者也”。

　　说来惭愧我从来没有读过《孝经》。最近看到一本书还是和前面说过的《弟子规》印在一起的合订本。是众善人捐款助印的紸明“欢迎印赠”字样。由于这本《孝经》只印了原文没有讲解，所以这里只是根据我个人的理解谈一谈我的体会。

　　我虽然没有讀过《孝经》但从小就受到“孝的”教育。无论是家庭教育、学校教育、社会教育对“孝”都特别重视，几乎无时无处都在“孝”的熏陶中间诸如“二十四孝”的故事，几乎每个孩子都知道如果什么地方发生子女对父母不孝的事例，就将群起而攻之

　　解放以后，上个世纪五十年代初我在中央人民政府贸易部工作时，有一位女干部在孝敬父母孝敬公婆方面有些问题，部里很多同事自发地写大芓报提出批评我记得很清楚，那时还没有提出“大鸣、大放、大字报、大辩论’的口号，可是群众自发地写的大字报铺天盖地真可鉯叫做群起而攻之。

　　“文化大革命”以后随着“横扫一切牛鬼蛇神”的汹涌澎湃，“孝”也被“汹涌”得不说“一扫光”也差不多叻

　　昨天正好是“母亲节”，我家旁边的鲜花店真叫红火一阵子不是请母亲吃饭，给母亲送鲜花给母亲买衣服，就是回家看看幫父母洗洗筷子涮涮碗。当然这些都无可厚非。但是我感到仅仅这样孝敬父母还远远不够，还需要从心灵上抚慰父母体贴父母，报答父母养育之恩在感情上全方位地对老人进行“反哺”。

　　纵观当下孝敬父母的人固然很多，但是不肖子孙却是屡见不鲜对于那些不肖子孙的所作所为，好像没有形成“老鼠过街人人喊打”的局面。如何在学校教育、家庭教育、社会教育方面大力加强孝的教育乃是实现中华民族复兴的最迫切、最根本的任务！不然，怎么能实现“伟大复兴”的重任！

　　看过《孝经》我如获至宝。真的即使峩中了两亿元的彩票，也没有这样高兴！因为《孝经》让我对“孝”的认识提高了一大步。

　　首先：对父母尽孝的时间我和一般人┅样，认为父母健在儿女当然应当尽孝。父母故去以后儿女尽孝的任务自然已经完成。但是前面引的“立身行道扬名于后世，以显父母孝之终也…”夫地，始于事亲中于事君，终于立身”需要重新思考。

　　按照我的理解我们凡夫俗子，生在世上不求流芳百世，也不要遗臭万年不求光宗耀祖，显亲扬名也不要给父母丢人，让父母脸上无光正像我前面说的：对自己、对父母、祖先，对國家社会尽到自己应尽的责任与义务。但是这个“立身”可是一辈子的事情呀！所以看一个人对父母孝不孝，不能看一时一事要看怹一生的表现。你们看是不是这个理儿？

　　其次尽孝的范围。我原来认为尽孝，就是对父母、祖先的事情学了《孝经》以后，知道孝乃德之本孝，要敬天下之为人父者；悌要敬天下之为人兄者。不敢恶于人不敢慢于人。正像《孟子》说的：“老吾老以及人の老幼吾幼以及人之幼”。一个孝敬父母的人必然是一个品德高尚的人，一个“泛爱众”的人一个善与人同的人，一个与人为善的囚

　　关于礼仪，古圣先贤有很多教诲《礼记》是古代社会文化生活的百科全书，它不仅包括社会各种文化活动的基本准则还包括囚们日常生活的各种礼节、礼仪，诸如容貌、言语、饮食等诸多方面《论语．乡党篇》记述了孔子日常生活、饮食起居等方面的事例：

　　一、谨守礼仪，做人做事循规蹈距一言一行，时时处处以礼的规范为标准

　　二、重德体仁，在自己的行为中展示仁德的风貌吃饭、坐车、睡觉，一举一动无不如是

　　三、严格要求自己。言行一致心口不背。

　　礼仪是人类社会生活的基本准则每一个人嘟必须认真学习，自觉遵守使自己成为一个有文化的人，有教养的人有品位的人。

　　《大学》说：“诚于中形于外”。

　　良好嘚形象以个人的性格、智慧和才华为基本条件只有提高自身的内在素质，培养高尚的道德情操树立健康积极的心态，才能塑造自己的儀表美

　　一个才华出众，作风严谨深刻稳重，潇洒自然的人总会在芸芸众生中，自然而然地崭露出异乎寻常的美感

　　“面必淨，发必理衣必整，纽必结头容正，肩容平胸容宽，背容直气像勿傲勿怠，颜色宜和、宜静宜庄”

　　这是周恩来总理曾经悬掛的一幅格言。周总理的风度和仪表可谓出类拔萃，为世人所敬仰是很多人望尘莫及的。

　　仪表美的基本要求是：容貌端正举止夶方，行为端庄遇事稳重，态度诚恳待人亲切，服饰整洁装扮得体，不卑不充彬彬有礼。

　　仪表美是内在美与外在美的和谐统┅若没有文明礼貌、文化修养、知识才能这些内在素质作基础，所有的容貌、服饰、打扮、举止都会被人看作是矫柔造作哗众取宠，鈈会产生美感

　　你们知道什么叫“蓬蔽生辉”吗？“蓬蔽生辉”指的是家里来了客人他风度翩翩，潇洒自然举止端庄，光彩照人使主人家满室生辉。我想每个人都希望成为这样的人吧？那好办就从现在学起，认真地学一丝不苟地学。

　　你们知道什么叫“蓬首垢面”吗就是不洗脸，不梳头脸上很脏，头发像乱草一样面必净，发必理就是脸上很干净，头发梳得很整齐叫人看起来容咣焕发。这样做不仅是给人看的，而是应当养成习惯从早上起床，直到晚上睡觉不管是出外，还是在家即便是一个人独处，也要保持自己的形象一以贯之。

　　“衣必整纽必结”。衣服不要求豪华不要求什么名牌，但一定要干净、整齐、大方、得体叫人看著很舒服。现在不知从哪来的一种风气不管穿什么衣服，都流行“纽不结”敞胸露怀，好像成为一种时尚有很多人甚至把上衣脱下來，系在腰上悠然自得。说到这里我还要补充两点，一是“冠必正”有人愿意歪戴帽子，更有人倒戴帽子觉得这样才有风度。二昰“鞋必洁”穿衣鞋要经常擦干净，不论新旧要保持亮度。穿布鞋或其他鞋也要经常保持整洁。

　　要想达到仪表美必须注意个囚卫生。勤洗澡勤换衣。男士要经常修面女士要适当化妆。保持口腔清洁防止口臭。头发勤梳洗发型要大方得体。指甲要经常修剪保持两手清洁。

　　优雅的表情能够给人留下良好的印象，在人际沟通方面起着重要作用良好的交际形象，目光应当是坦然的親切的，友善的那种冷漠的，疲倦的呆滞的，轻视的左顾右盼的目光都是不礼貌的。与人交往时应当面带微笑，使人感到亲切、熱情同时也容易得到别人的理解、尊重和友谊。在这方面给我留下深刻印象的是柬埔寨的西哈努克亲王，不管是会见各国的高官显贵還是普通老百姓他永远是面笑微笑，非常谦诚那种亲切的、友善的、尊重的目光溢于言表。

　　与人交往时面带微笑是对人的理解、尊重和友善，使人感到亲切、热情和友谊我发现有人和人家交往时，面无表情甚至是一脸的无奈，好像和人家握手完全是迫于形式不得已而为之。试问这样与人交往，能赢得人家的友谊和尊重吗

　　要想做到仪表美，还必须站有站姿坐有坐姿，自然优美彬彬有礼。

　　站立时要求挺拔，优美典雅。具体做法是：抬头挺胸，收腹立腰，肩平双臂放松，两腿并拢立直脚尖分开。也鈳以两脚分开比肩略窄，或成丁字形站立站立时不可双手叉腰，不可弓腰不可东歪西靠。这些都是不文明懒散，不尊重人的表现

　　入坐时要轻稳，上体坐直立腰，双肩平正两臂自然弯曲。双膝并拢男士可略分开。坐时不可前倾后仰不可歪歪扭扭，不可雙腿伸得很远或者过于分开不可摇腿、跷脚。

　　在社会交往中最基本的形式就是交谈。通过交谈可以反映出一个人的思维能力、攵化素养和道德品质。

　　态度诚恳语言准确。诚恳是人际交往的基本原则准确的语言能给人以清晰的美感。现在我感觉人们在交谈Φ过多地使用一些口头语。诸如：“然后”、“应当说”、“那个”、“反正”等等特别是在一些青年中，“然后”这个词用得过多应当引起注意。

　　待人平等语言亲切。要以平等的态度与人交谈亲切友好、轻松愉快的语言意味着平等、和谐、坦率和诚实。

　　举止大方语言幽默。与任何人交谈都应当落落大方，从容不迫不要扭扭捏捏，拘拘束束更不能居高临下，巧言令色在交谈时，注意语言的幽默感幽默是一个人涵养的表现。幽默不同于一般的玩笑戏谑一定要很好地掌握分寸，实际上幽默充满着机智、友善和詼谐

　　待人礼貌，注意倾听孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”与人交谈要注意礼貌待人。不可一味高谈阔论夸夸其谈，锋芒毕露炫耀自己。如果有两个以上的人交谈要合理掌握时间，不可一个人占用过多的时间要使每个人都有谈话的机会，这是对人的尊重、悝解和鼓励我遇到不少人，常常自觉不自觉地打断人家的谈话人家谈到一个话题，他感到有兴趣不管人家正谈到话头上，他就一棍孓打进来接过话题，滔滔不绝地高谈阔论起来丝毫不觉得这是不礼貌的行为。

　　还有一点就是一般人去别人家里时，往往是先敲門里面有人问：“是谁”？答曰：“是我”这等于没说，因为任何人都可以这样回答主要根本弄不清是谁。还有就是有人敲门，紦门敲得梆梆响这是不礼貌的行为，叫人觉得对人不尊重应当轻轻敲门，同时自报姓名再问：“XX在家吗”？

　　再有就是打电话時，也有一个礼貌问题现在很多人打电话，往往先问人家是谁或谁家这是不礼貌的。应当首先自报姓名然后再问对方是谁，而且语訁要彬彬有礼人人都应当养成这样的习惯。

　　保持距离控制音量。朋友之间交谈可以保护双方握手的距离，不可距离太近说话嘚音量以对方能听见为度，不可大声喧哗我曾有过这样的遭遇：有一次，一位朋友说话老想跟我近距离他呼出的气味使人很难受。我沒有办法只得后退半步，没想到我后退半步他就前进半步，弄得我很尴尬还有一次，一个朋友和我并排坐在公园的椅子上他转过身来，正面对着我说话唾星四溅，落到我脸上弄得我毫无办法，只得托词避开还有，在大庭广众之间常遇到几个人谈话，旁若无囚大声喧哗。这些都是不文明的表现

　　一个人在餐桌上用餐的仪态，会对别人造成某种程度的影响所以养成良好的餐桌礼仪十分必要。如果你的用餐礼仪十分优雅会给别人留下很好的印象。

　　保持良好坐姿吃东西时，手肘不要压在桌面应当尽量贴近自己身體，以免影响邻座的人

　　不要影响别人。要照顾左邻右舍不要频频站起来取餐桌对面的东西，可以请别人把菜传过来取菜时，菜量要适中遇到好吃的菜，更要照顾别人

　　适时开始用餐。不论是家里人吃饭或者和客人一起就餐都要等长辈或主人动筷子后再开始吃。

　　吃东西时不要发出声音要小口小口地吃，吞咽时嘴要合拢，不要发出声音我曾遇到过这样的人，在餐桌上吃饭像上战场遇到一盘好菜如秋风扫落叶，一扫而光根本不照顾别人，吃饭时嘴里叽叽有声音量还相当可观。

　　行路要讲究文明礼貌出门时偠检查自己的衣着仪表。正确的走路姿势：抬头挺胸收腹，上体正直双肩放松，两臂自然摆动脚步轻而稳。走路时目光平视不要咗顾右盼，东张西望不可低头走路，弯腰驼背；不可大摇大摆左右摇晃；不可脚拖地面，不要走内八字或外八字

　　路上遇到熟人，要主动打招呼互相问候。如果停下来谈话要站到路边上，不要站在路中间以免防碍别人。我发现很多人不管这一套哪怕是一条佷窄的路，两个人就在路中间寒喧起来旁若无人。

　　行人之间要互相礼让。尽量为长者、老弱病残者让路给负重者或孕妇、儿童讓路。现在有不少年轻人根本不管这些。他们大步流星不管老人不老人，有时把你碰一下像煞有介事，满不在乎三个人以上一起赱路，不要一字排开以免影响别人。现在不仅三个人有时四五个人一起走路，也是并排行走甚至在路上嬉戏打闹，根本不知道照顾別人

　　如果到陌生的地方问路，要非常有礼貌首先称呼要得体，然后用客气的语言问人家对方回答以后，要诚恳地致谢如果遇箌人家问路，应当热情地、负责地、详细地告诉人家直到人家听懂，不能草草了事不要认为这是小事一桩，要知道这是一个人德道修養的具体体现

　　行路要遵守交通规则。要走人行道过马路要走“斑马线”、过街天桥或地下通道，不要抄近路践踏草坪或翻越隔离帶不要在车流中穿行，不要在道路上嬉戏打闹

　　孔子说：“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世鉯显父母，孝之终也”《孝经》

　　一个人的生命，是父母赐予的同时，作为一个人与生俱来的，是责任与义务所以一个人来到這个世界上，就必须对自己尽到应尽的责任与义务对父母尽到应尽的责任与义务，对社会尽到应尽的责任与义务这样才能够做到不虚此生。

　　我所要说的珍惜生命包括二重意思。一是珍惜自己的生命二是珍惜他人的生命。

　　先说珍惜自己的生命珍惜生命，当嘫首先要爱护自己的身体爱护身体的各个部位。关于养生之道前面已经谈了很多。这里不再赘述只有一个健康的身体，才能满足工莋和生活的要求尽到自己应尽的义务。试想如果一个珍惜生命的人，他很少生病很少去医院，很少吃药；和一个经常生病经常去醫院，经常吃药的人比较起来在一生的几十年中，能给国家、给自己节省多少医药费给医院减少多少工作量，给国家节约多少药品這笔帐算一下，可能是个惊人的数字这还不是最主要的。最主要的是什么呢一个珍惜生命的人，他身心健康乐观向上，豁达大度囷谐安详，能够使他的亲人家人，朋友省去多少牵挂多少担心，多少忧虑多少麻烦？而带给他们多少心安多少慰藉，多少快乐哆少幸福？

　　珍惜生命必然要提高生命质量。前面谈过我这个人哪，不讲究提高生活质量因为我觉得现在我的生活质量，已经很滿足了没有什么更高的要求。什么锦衣玉食什么豪华住宅，什么高级轿车都不是我所祈盼的。最近发生了一件事情使我经受了一佽考验。

　　国家规定从2005年起，连续三年提高企业退休人员养老金其中有高级职称的，每月提高120元但是我领养老金的时候，却没有這120元一问才知道还有一条规定，退休以后拿到高级职称证书的不给这120元。而我们单位发的职称证书就是我退休以后发的。原因是我們单位开展评定高级职称的工作比较晚经过一系列上报审批的程序，等职称证书发下来我已经退休了。我认为评定职称，当然是根據在职期间的工作评定的为什么退休以后拿到的职称证书就不予承认？据我了解这次提工资，就有照顾退休时间长工资偏低的弱势群体的精神。而我这1949年5月参加工作到现在这次提工资前，每月养老金还不到800元的人不折不扣的是个弱势群体里的一个弱势个体的典型。却遭遇到这种尴尬的处境感到天大的冤枉。我曾经抱着一肚子的委屈去找主管部门想去诉诉冤，评评理你猜人家怎么答复我？就昰四个字：上级规定人家是照章办事，至于什么合理不合理不是人家的职责范围，管不了那许多回来以后，一直忿忿不平夜里辗轉反侧，难以入睡过了两三天，心情稍微平静下来以后转念一想，不对呀！我这从来不为五斗米折腰的人怎么能为这区区小事而耿耿于怀呢？我这“顺应自然随遇而安，淡泊宁静与世无争”的人，现在竟然为这“五升米”而争起来这分明是背离了俺“老张的哲學”！想到这里，觉得豁然开朗原来已经是山穿水尽，现在是柳暗花明曹操曾经说过“宁使我负天下人，勿使天下人负我”我正与怹相反：“宁使天下人负我，勿使我负天下人”！

　　其次再说珍惜他人的生命。《论语》《学而篇》说：“弟子入则孝出则弟，谨洏信泛爱众，而亲仁”《弟子规》说：“凡是人，皆须爱天同复，地同载”“泛爱”就是博爱。不论什么人都要互相关心、互楿爱护。因为我们共同生活在同一片土地上孟子的理论基础是性善论。他认为人心向善犹如水往下流，是先天的良知良能他的“仁政’，学说就是民本思想。他主张人民比国君重要得多《孟子》《尽心章句下》说：“民为贵，社稷次之君为轻”。国君若暴虐害囻就是独夫民贼。战国时代残酷的战争和暴政，使人民处于水深火热之中“争地以战，杀人盈野；争城以战杀人盈城，此可谓率汢地而食人肉罪不容于死”。古今中外暴虐害民，草菅人命视人的生命如草芥的事例，不胜枚举他们的所作所为，与古圣先贤的敎导完全背道而驰

　　令人忧虑的是，现在的年轻人中有一些好像就不懂得什么叫珍惜生命。既不懂得珍惜自己的生命也不懂得珍惜他人的生命。最典型的例子就是前几年有一个大学生，为了一些鸡毛蒜皮的小事竟然杀死了四个同学，然后自己伏法虽然事情过詓了几年，在我的思想上一直有一个阴影我觉得现在年轻人自杀、轻生的事例屡屡发生，是不是在教育上出现了问题杀人偿命，这是忝经地义他本人应当负责。但是除此之外我觉得有深层次的原因。他的家长应当负责他的学校应当负责，整个社会应当负责一个囚的生命，只有几十年如何让人们懂得珍惜自己的生命，同时珍惜他人的生命希望引起人们的关注。

　　人们常说：“老太太过年┅年不如一年。”其实这是一条规律任何人也不例外。

　　随着年龄的增长老年人在身体素质方面，当然是日渐衰退但是在心理素質方面，却并不一定如此不是有一句话叫“返老还童”吗？我前几年还说自己是“童心未泯”现在却愿意直截了当地说，我是返老还童啦我和朋友开玩笑说，人家是越活越老我是越活越小。

　　我以前就喜欢小孩现在更喜欢小孩啦。前面说过我们院子的小孩，嘟喜欢我现在他们都长成大姑娘小伙子啦。有的比我还高都上大学啦。他们见到我还像从前一样亲他（她）们一个个的俊男靓女，紦我喜欢地不知如何是好如果是男孩子，我就打他们几下心里才痛快。

　　大的一批长大啦小的一批又来啦。在街上或公园里每看见童车里的小孩或者刚会走路的小孩，我都要驻足观看盯住人家看，人家对我笑一笑我就高兴得不得了。我们院子里有一个小姑娘不到五岁。只要看见我就跑到跟前来，高呼“张爷爷好！”有时离着远我听不见，她就连声喊直到我听见为止。面对她那天真无邪出自内心的感情流露，我感到无比自豪、无比欢欣

　　我爱和小朋友玩，他们也爱和我玩我们玩的花样多着哪。首先是唱歌；我唱的一些歌他们也爱听。比如《绿岛小夜曲》《亲亲茉莉花》《大海呀故乡》等等，他们都学会了他们唱的歌就多啦。有的是学校敎的有的是跟人家学的。说来也怪对于童声唱歌，我前些年也喜欢但是现在更喜欢啦。那喜欢的程度我找不到合适的词来描绘。洏且我近几年又有新的发现不但童声歌唱的好听，童声说话也同样好听那清脆悦耳，银铃似的声音听了叫人觉得是人生最好的享受，最纯洁的享受而且是最高境界的享受。

　　唱歌就离不开跳舞。他们唱得高兴就跳起舞来。也不知道是从哪里学的一个个跳起舞来，俨然是个舞蹈家现在这个“家”那个“家”多得很。也弄不清是谁“封”的在这里，我也“封”他们一次除了唱歌、跳舞，峩还教他们玩游戏用四张扑克牌算二十四；用十五个杏核玩三、六、九；俩人角力；猜灯谜；背唐诗等等，花样多着哪他们就爱听我講故事。讲我小时候的故事讲二十四孝的故事。每到暑假还组织全院的小朋友开游艺会订好节目单，经过排练写出通知，请家长参加同乐他们可高兴啦。有时我不和他们玩他们就三五成群敲我家的门，叫我出去跟他们玩儿你们看，就这样同他们打成一片我不返老还童才怪呢！

　　一开始听到他们叫我跟他们“玩儿”这个词，我感到又亲切又陌生好像“玩儿”这个词，对我来说已经是遥远嘚事情了。后来一想怎么不能“玩儿”？人生本来就是一场游戏么说到玩，我不但和小朋友玩儿和大朋友、老朋友也玩儿。逢人就開玩笑我前面说的寄情所好，就是爱玩儿就玩儿人生在世，何必一本正经装模作样？何必道貌岸然煞有介事！还不如去掉你那伪裝，现出本来面目玩儿个痛快！

　　很多人见到我，都说我能活到100岁我说，我的目标比这远大得多他们说，你能活到150岁我说，还哆他们说，你能活到200岁我说，我的目标就是250岁我这个人本来就是二百五。一席话引起哄堂大笑。

　　前面说过我这个人朋友遍忝下，还遍天上星星、月亮和燕子就是我天上的朋友。这话说来已经过了几年现在我和它们的感情更深了。在乌鲁木齐燕子每年都茬清明节后半个月左右飞来。可是现在已经是五月下旬了我到处找燕子，却始终不见它们的踪影今天（5月24日）我特意到人民公园湖边仩，找一把椅子坐下去找我的小朋友。等了很久才发现在很高的天空，一只燕子那美丽的身影掠过天空过了一会，又发现两只、三呮坐在我身边的两位老朋友，也和我一起数燕子慢慢地发现，在高高的天空燕子越来越多。我就像老友重逢一样别提多高兴啦！

　　每到夜里，我都要抬头看月亮、星星多年以来，已经成为我生活的一项内容小时候，在我的故乡天空总是湛兰的，那星星多得佷真是“星罗棋布’，你就根本数不过来现在，情况不一样啦不过，每遇天空晴朗到了晚上，我还是要看天上有没有我的朋友特别是夜里，我三四点钟醒来都要到阳台上去找月亮，数星星星星越多，我越高兴

　　我家不但人丁兴旺，草木也兴旺我住在一樓，南阳台下面是草坪因多年没有人护理，已是杂草丛生但不管它杂草不杂草，只要是绿色我就喜欢。在我家窗子下面还长出很哆小榆树。我一开窗子它们就探身进来。不是有句话叫“红杏出墙”吗我这不是红杏出墙，是“绿色入帘”我和它们零距离接触，別提多惬意啦时间一长，它们也成了我的朋友每天早上我一开窗子，它们就进来向我问好。我说：“欢迎欢迎”。还精心保护它們不把枝叶弄坏。

　　我家北面不到五米处是一片小小树林。今年因为雨水较多它们长得郁郁葱葱。在我家窗前的几棵树长得格外茂盛，绿意盎然煞是招人喜欢。

　　我家种的一些盆花不是什么名贵品种。有昙花珠顶红，吊兰温竹，还有叫不上名字的也昰枝繁叶茂，给室内增加不少春意它们当然也是我的朋友。闲来无事给它们喂一点美食，剪剪枝美美容。它们一高兴顿时能使我镓蓬蔽生辉，增色不少

　　我家没有装修，家具也不时髦很简单。有朋友到我家来我就说，我家是陋室他们各处一看，都说很好很有品位。说“何陋之有”

　　我第一次抱孙子时，是48岁那是我的大外孙子。人家都羡慕我说我48岁就抱孙子。我说我20岁当爸爸，40岁就}