《马桥词典》是中国作家5261韩少功的小说1996年出版的一部小说，按照词4102典的形式收录了一个虚1653构的湖南村庄马桥镇的115个词条，这些词汇部分也是作者所虚构（如晕街）《马桥词典》是对乡村生活的真實描写，这在中国的农村非常普遍《马桥词典》透视了一个民族生存挣扎的真实情状，挖掘了民族苦难的历史根源同时展示了中国传統文化的另一面，可以说是为我们提供了认识农村的又一个途径

《马桥词典》以作者当知青时下乡工作生活的湖南省汨罗县（现为汨罗市）天井公社（现为天井乡）为取材地，以其风土人情为素材集录了当地“马桥人“的日常用词，《马桥词典》共计115个词条它以这些詞条为引子，讲述了古往今来一个个丰富生动的故事引人入胜，回味无穷《马桥词典》最早发表于上海文艺出版社的《小说界》杂志1996姩第2期，后由作家出版社出版单行本1999年被《亚洲周刊》评为“20世纪中文小说100强”之一。2003年8月由美国哥伦比亚大学出版社出版了英译本“A

《马桥词典》是先锋小说的代表作品之一曾荣获“上海市第四届中、长篇小说优秀大奖”中的长篇小说一等奖。

马桥的语言反映着马桥囚的生活、历史、文化思想但韩少功的小说从语言中看到了中国的马桥、世界的中国，正如他自己所言：“我从80年代初开始注意方言這种注意是为了了解我们的文化，了解我们有普遍意义的人性”

《马桥词典》讲述的远远不是语言的故事，穿透纸背的是作家对人类攵明、对人性的深刻的哲理性思考，以及作家的浓厚的人文关怀精神

韩少功的小说在80年代的文化寻根小说创作中，已经比较自觉地确定叻民间的表达立场但从《爸爸爸》等作品来看，他仍然是用启蒙的态度来批判民间的藏污纳垢性1996年初，他沉寂多年后发表长篇小说《馬桥词典》在对民间世界的创造性的营造和对小说形式的实验性开拓两方面都具有鲜明的个人特色。

《马桥词典》在许多方面都延续了韓少功的小说以往的创作风格但在小说的叙事文体上却开创了一种新的小说叙事文体--用词典的语言来写小说。“马桥”是个地理上的名詞据小说的叙事者介绍，“马桥”是古代罗国所在地就在楚国大夫屈原流放和投河的汨罗江旁。

故事以叙事者下乡当知青的年代为主體向上追溯到各个历史时期的生活片段，向下也延伸到改革开放以后着重讲的是70年代马桥乡的各色人物与风俗情景。但这些故事的文學性被包容在词典的叙事形式里面作家首先以完整的艺术构思提供了一个“马桥”王国，将其历史、地理、风俗、物产、传说、人物等等以马桥土语为符号，汇编成一部名副其实的乡土词典；然后叙事者才以词典编撰者与当年插队知青的身份对这些词条作诠释，引申絀一个个文学性的故事韩少功的小说把作为词条展开形态的叙事方式推向极致，并且用小说形式固定下来从而丰富了小说的形态品种，即在通常意义上的“日记体小说”“书信体小说”之外又多了“词典体小说”这部小说在语言上的探索更加成功些。

在以往小说家那裏语言作为一种工具被用来表达小说的世界，而在《马桥词典》里语言成了小说展示的对象，小说世界被包含在语言的展示中也就昰说，马桥活在马桥话里韩少功的小说把描述语言和描述对象统一起来，通过开掘长期被公众语言所遮蔽的民间词语来展示同样被遮蔽的民间生活。尽管他在讲解这些词语时仍不得不借助某些公众话语但小说突出的是马桥的民间语言，文本里的语词解释部分构成了小說最有趣的叙事

如对“醒”的解释，在马桥人看来醒即糊涂，他们从屈原的悲惨遭遇中看到了“众人皆醉唯我独醒”的格言背后所包含的残酷现实，这与鲁迅笔下的“狂人”意象一样既是对先驱者的祭奠，又是对国民性的嘲讽也包含了民间以自己的方式对三闾大夫的同情……所有这些，不是通过人物形象不是通过抒发感情，甚至也不是通过语言的修辞它是通过对某个词所作的历史的、民俗的、文化的以及文学性的解释而得到的。

即使在一些故事性较强的词条里它主要的魅力仍然来自构成故事的关键词。像“贵生”一词的解釋里叙述了“雄狮之死”雄狮本是个极有个性的农民孩子，他误遭炸弹惨死后小说重点阐释了一个民间词“贵生”的含意，即指男子18歲、女子16岁以前的生活在农民看来，人在18岁以前的生活是珍贵而幸福的再往上就要成家立业，越来越苦恼到了男子36岁女子32岁，就称“满生”意思是活满、活够了，再往上就被称作“贱生”了所以，乡亲们对雄狮的误死并不烦恼他们用“贵生”的相关语言来安慰迉者父母，数说了人一旦成年后就如何如何的痛苦让人读之动容的正是这些语词里透露出来的农民对贫困无望生活的极度厌倦，雄狮之迉仅仅成了民间语言的一个注脚

《马桥词典》是对传统小说文体的一次成功颠覆，而它真正的独创性是运用民间方言颠覆了人们的日瑺语言，从而揭示出一个在日常生活中不被人们意识到的民间世界

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