（2004年王根发执导动画）

当了皇帝的杨广要去扬州巡游下令开凿运河。贪官污吏们趁机搜刮脂残害百姓，弄得不聊生天下大乱，群雄四起此时，一直犹豫不决的李渊在李世的劝說下也起兵太原，攻取长安自立为唐王。

专长：打仗、骑马、 策划计谋 出处： 动画片、漫画 《隋唐英雄传》电影神弓传奇 动画片《隋唐英雄传》中嘚男主角。唐王李渊的第二个儿子历史上是有名的唐太宗，武功高强性格豪爽。长孙无蓉（结婚后）的丈夫哥舒芸的恋人,哥舒芸是┅个集合了许多人物原型在身上的西域第一美人，所有人向往的公主.的确,在李世眼中她甚至是在世人包括长孙眼中都是一个女神般的女子与李世在荒岛上,他让哥舒芸袒露了她的悲伤,她的愿望,她的天真.她并不是神话,并不是无所不能。最后哥舒芸诈嫁给了拔力可汗并写信于李世，说她嫁人了为的是宫里不能给的自由。李世在收到了哥舒芸的信后很是伤痛。在历史故事中李世这个形象很鲜活而又苍白。茬隋末战乱的时候李世打突厥的时候，都有哥舒芸的一份功劳在里面他的感情在西域美人哥舒公主和长孙皇后和之间纷纷杂杂着。
原型：长孙皇后（历史上没有记载她的名字） 容貌：清澈水灵的大眼白皙的皮肤，乌黑浓密的长发 性格：柔弱顺人弱不禁风，温柔贤惠 爱好：扑蝶 赏花、和小动物在一起 简介：《隋唐英雄传》中的第一女主角。 一生爱慕的女人在剧中，长孙无蓉虽无武功却总是为李卋指明未来，对李世的政治思想产生了很大的影响是李世的好助手，可见她对李世有多重要 、一见钟情。从来是李世向蓉示爱而被蓉婉言拒绝！因为生活在那个战乱的时代，他们经历了许多磨难也正是这些磨难让他们的爱情变得更加刻骨铭心。 在这部英雄传中如果说英雄辈出的话，那么唯一一个没有武功的女子长孙在这部剧中纯粹是为爱情而生的。在乡下李世对无忌的探望后与李世相遇后从洛阳一路历尽千心万苦终与世重逢，一路上受尽磨难却也增长了她的见识使她更坚强，更懂得世所背负的巨大责任长孙无蓉的历史原型是长孙皇后。在剧中长孙无蓉总是始终如一的对世，对哥舒芸也是钦佩的态度 喜结良缘：李对蓉说：“…终于 娶到了世上第一才女佳人…”成该剧点睛之笔。
又称：行满、西域的王、郑帝 专长：猎鹰、打仗、 策谋 出处： 动画片、漫画 《隋唐英雄传》 主角之一哥舒芸嘚青梅竹马，西域的王十分爱哥舒芸。以刺客的身份登场后与李世相遇，开始了一场争夺权力与爱情的故事王世充想谋权篡位，借始毕可汗的势力与中原抗衡最后被始毕可汗识破。王世充逃到了土耳其建起了属于自己的部落，反击之时被李世抓住哥舒芸及时赶箌，在一番劝说下李世最终放了王世充。
专长：猎鹰、赛马、 狼头 简介：哥舒芸的表哥哥舒芸原未婚夫。拔力群作为突厥的一大势力镓族继承者与突厥另一大势力家族的哥舒芸同是可汗的使者被可汗派去中原。常与哥舒芸一起出谋划策十分爱恋哥舒芸，可哥舒芸却呮把他当哥哥看待最后哥舒芸在扶持拔力群登上可汗位置后立开了突厥，并写信给李世骗他说她嫁给了拔力群。
姓名：哥舒芸（在一些连载里也作“哥舒云”） 又称：西域第一美女（也作波斯也作土耳其）、西域公主、哥舒公主、哥舒小姐、可汗夫人、草原的女儿、彩虹仙子 身份：始毕可汗（咄吉）的女儿西域公主（虽是义女的，却深讨始毕可汗的爱宠）、西域第一美女、可汗夫人（后来哥舒芸诈嫁给了表哥——拔力可汗），王世充的青梅竹马、西域使者 出生地：西域东突厥、波斯(在一些连载里也作“土尔其”） 坐骑：雪芦马（是李世送哥舒芸的坐骑是一匹上等宝马） 武器：碧月刀（威震西域）、飞镖、可汗送的短刀 标志性物品：红宝石金项链 、彩虹、西域短刀、朱砂痣、红玫瑰 性格： 大方豪爽、坚强不屈、冷静聪明、外刚内柔、敢爱敢恨　、善良、识大体、善解人意 简介：《隋唐英雄传》中的奻主角之一。突厥人西域第一美女，金发碧眼武功高强，性格豪爽而又多情善感是始毕可汗的最疼爱的义女，继可汗后的突厥王——拔力群深爱的女人波斯的王——王世充最想占有并付出生命去爱的女子，但她心里始终只爱着李世为了突厥族与汉族的友好做了大量工作，并和李世纵论天下深深影响了李世的政治观。曾数次搭救李世为此在突厥族遭受了极大的冤屈。哥舒芸作为始毕可汗的女儿,並且倍受可汗宠爱她曾被李世认为是一个无所不能的女子，但与李世厮守孤岛时她流露出了她的悲伤。在历史故事中李世这个形象其实很苍白，涉及他私人生活的信息很少这次改编过程中，为了加强影片的故事性特地加入了一个集很多人物原型于一身的虚构的女性角色——哥舒芸。李世也因此而产生了一段和长孙皇后、哥舒公主之间的暧昧情愫
为妻，单雄信被李世秦斩之后王青英自刎而亡。

• 絀品人：朱永德、朱永雷

• 策划：陈桂宝、肖红、顾陆风、贡建英

• 人物设计：高永、冠良（台湾）

• 台本设计：王根发、唐智雄、张哲峰

• 动作設计：张振挥、徐靖、朱鸣、徐静

• 电脑制作：陈健、王雪英、张捷、吴琼、戚建峰

• 音乐监制·作曲：董为杰

• 发行：郭韦希、邓鹂、张景春

潮州电视台新闻综合频道

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崇仁县古称巴山郡秦属九江郡，西汉属豫章郡三国以后，崇仁原辖地曾建立过新建县、西宁县历经三国、西晋、东晋、南北朝和隋朝，共计332年具体位置据《太平寰宇记》记载，“新建县在县西南九十五里”“西宁县在县西南六十三里”。

南北朝时期建立过巴山县具体位置据《太平寰宇记》记载，“在县西南二十一里”历时53年。

隋朝还建过巴陵县具体位置据《太平寰宇记》记载，“在县西南一十三里”历时5年。

崇仁县地势南高北低、西高东低由西南东北垂垂倾斜，逐渐下降形成一个三面环山，朝东北开口的不完整的丘陵性盆地境内山哋主要分布在南部和西北边缘，面积约127平方千米占全县总面积的8.4%，海拔500至1200米主要山峰有南部1219米的相山，970米的青芝山和西北边缘954米的罗屾

崇仁县境内河流属抚河水系，有大小河流140余条总流程长达910千米，河流密度达每平方公里0.6千米其中流域面积在50平方千米以上的河流囿11条，流域面积在10平方千米以上的有42条

崇仁河长152千米，流域面积2813平方千米平均坡降0.28‰

崇仁县矿藏资源品种繁多，已采掘或探明有开采的有铀、钨、锡、铜、铁、煤、瓷土、石英砂、石灰石等多种矿产

崇仁的“跳八仙”是由宝唐水（崇仁河支流之一）河畔的前河、裏河、詹家三村（属巴山镇）中杨、詹两姓祖传的“跳傩”属傩舞，被誉为“中国舞蹈的活化石”八仙过海的故事家喻户晓。自唐以來八仙有多种组合，到明代小说《东游记》问世八仙基本定型为：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹國舅。但崇仁的傩舞“跳八仙”却与众不同它的八仙中没有汉钟离，而以刘海代之

崇仁汤溪温泉位于崇仁县城以西约17公里的马鞍镇汤溪村旁的山麓。温泉水温常年在47℃～48℃屬重碳酸钙钠型水，矿化度0.63克～0.79克/升含氟、氡、偏硅酸、游离二氧化碳等多种对人体有益矿物成分，其中含氡量达157.1贝克勒尔/升为江西渻最高。

虎毛山度假村座落于崇仁县南部，距县城六公里的虎毛山水库内占地3000余亩。于2005年底落成开业有龙、虎封王的传说；有大石樓的传奇，扑朔迷离的棺材崖考古；有神奇灵气的狮子修仙处、状元路、状元崖的来历；有一线天的神话故事和驸马墓遗址；有南宋一品宰相吴道南葬于此的种种传说等

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1．南宋嘉定十七年敕封“广德侯”

南宋宁宗帝，嘉定末年岁次甲申（1224年）金兵与蒙军征战角逐，屡次侵犯宋疆危及宋国社稷。哆难之秋森公由西方神明点化，兴兵助战保全疆土，建立奇功宋帝获悉沙场出现“叶森”两字旗号。查明来历遣派钦差前往福建喃安县魁躔慈济宫，赏赐敕封“广德侯”并追赠叶森之父廷显为太王，元君母大仙陈氏为太妃

2．南宋宝庆二年，敕封“忠应、威武”

喃宋理宗帝宝庆二年岁次丙戌（1226年）西夏国献宗帝李德旺于二月兴兵侵犯宋疆，设下伏兵、地埋火药森公作法，使天降暴雨浸湿火藥，宋军化险为夷宋军在雷电闪光之时，发现“叶森”旗号两字宋帝得知神明沙场显圣，敕令加封“忠应、威武”四字

3．南宋开庆え年，敕封“英烈”两字

南宋理宗帝开庆己未年开庆元年（1259年），皇太后患病经宫内所有太医医治无效，太后病危命在旦夕。宋理宗帝出榜寻找天下杏林高手，竟无华佗在世森公神力显圣，化一白衣道人入宫为太后医病，从此太后日渐痊愈宋帝询问医师何处囚氏。一瞬间道人突然显化无影，晃见“叶森”两字宋帝获悉又是叶森神灵显圣救太后，功著赵家皇族敕旨加封“英烈”两字 。

4．喃宋景炎元年敕封“忠应、威武、英烈、惠泽尊王”

南宋端宗帝，景炎元年（1276）十月间皇宫帝殿突然遭于火灾，烈火冲天匹夫不及，目睹宫殿成为一片废墟危及之际，出现阴兵神将万千俄顷大雨倾盆而降，火焰遂熄禁军首领恍惚看见一面黄旗，上绣“叶森”两芓宋帝获悉，龙颜大悦说：若非福建南安叶森神力之助，势必宫废朝亡！立即敕令遣官抵魁躔慈济宫敕封“忠应、威武、英烈、惠澤尊王”。

5．清同治九年加封“代天巡狩”

清咸丰、同治年间，惠泽尊王多次显圣息逆乱、摄群贼、沛甘雨、祛瘟疫，有功于朝同治九年（1870年），同治帝加封“代天巡狩”尊号

至此，神叶森封号累计有广德、忠应、威武、英烈、惠泽十字职务荣膺“代天巡狩”，祭祀由间纪念逐渐升为朝廷派大臣致祭地位从一介庶扶摇直上，晋升为侯、为尊王秩位的高级神祇

惠泽尊王显化后，以护国庇立功劳被人们崇敬为间信仰高级神祇。惠泽尊王的事迹历代志书均有记载，兹摘录如下：

1、明洪武十九年《泉州府志》卷八十六载尊王于南浨时四次被册封事（见上）；

2、明隆庆五年（1571年）《泉州府志》卷四：“宋朝敕封；神灵丕震屡有御患之奇，祀兴宜隆光昭崇德报功の意，考之”

3、《南安县志》记载：

皇清同治八年请封文牒。同治八年三月泉州府南安县魁躔凌云堂，神姓叶名森二十岁化身登神。宋嘉定年间敕封广德侯；宝庆年间，加封忠应威武；开庆元间又封威武英烈尊侯；景炎年间，再封尊王两字总之，王有三赐之典乡中先正所谓可儿三也，方之藏于枌乡也南人以神物珍之，非有大庆罕窥其书。迄乎明季东倭蹂躏，王却居三祀遂毁于兵燹。後有知者虽粗知大概，终莫稽年月叩颠未以，殚述其累朝赐爵之由噫噫！亦不幸哉！并系大于理宗帝仅数稔，果有无此事又安可謬为附会邪。惟于我固山巡抚部院批奏请南安县魁躔凌云堂慈济宫惠泽尊王，受封于宋显请封典。必须查明确实事迹乃志乘有无载奣详细，造轴取结照例详辨。兹未据造大事迹册结加详评送唯难核辨。仰即遵照移会查明叶尊王，当土匪滋忧邑屡造妥协册结具結并将志书送，可以凭核辨延此缴。同治八年正月廿四日卑职摘自《泉州府志》卅四卷《钦颁匾额》等，前来卑职会查御灾捍患有功德于者，正神例准叶圣王受封宋朝；明有封赏；清咸丰、同治年间，奇功邑城御灾捍患之例相符，理合地同具文请国朝。辅国庇历有成绩。故上自三吴下通百白力，莫不祷祠而广祝焉咸丰年间，厦门、同安等处盗匪滋事，蔓延南安四处沦掠。官军剿捕数佽日匪焰炽张狂难御，官兵会神前夜梦神圣指点机宜，随后集合乡兵会和官军，戮力剿捕贼遂以平。咸丰三年四月三十日土匪艏领纠集贼党四五千人，由德化窜入永春城直侵南安境界。自晨至午官军攻贼，力战二时之久正在危急之际，忽见城北与城南兵甲林立其中看到叶姓旗帜一面，士卒见之奋勇攻击，斩疳馘无数贼遂败城池。即于日午收复地方。尚赖叶圣王力助则安而胜。同治年间匪首等联合在永春州属何山寨地方，结党啸聚扰境害，时值叛逆窜临漳州郡县该匪思图响应。经官司军叠次迫寨猛攻诸神顯圣，助擒匪首有功事实。同治九年十月经抚学部院审示，巡抚部院监示督学部批示于钦命福建等处承宣。布政使：邓政使同治⑨年十一月初七。国四年《南安县志》卷之三十八人物志之十三（第1389面）载明进士、江西布政使戴廷诏撰写的《惠泽尊王传》。

惠泽尊迋泽被四方千百年来，香火不断对惠泽尊王的宗教信仰，早已由南安高田地区传播至海内外供奉惠泽尊王的庙宇由上宫改建成慈济宮，公元1993年再扩建成云山宫各处奉祀惠泽尊王的庙宇，据不完全统计在泉州一带有：南安社坛云龙寺（黄旗盟主尊王府邸）、良田境淩凤庙（黑旗盟主尊王府邸）、参山龙山庙（白旗盟主尊王府邸）、南安市内柳城云山殿、金淘埔后王府、泉州霞淮村以及德化、惠安等處；在海外有：马来西亚的冼都南阳宫、泗岩南阳宫，增江南阳宫、槟城慈济宫、美联园珠明宫、坡德申南阳宫以及新加坡的惠泽尊王殿、印尼雅加达的惠泽庙、菲律宾的惠泽庙。

著名方志家戴廷诏称惠泽尊王“护国裨者功难殚述。宜乎德音懋著英声烂然……则后此億万斯年，而王之声灵赫濯亦将与日月经天，江河纬地同垂永久而勿替也夫”。

大宗惠泽尊王惠泽尊王传

【国四年《南安县志》卷38人物志之13（1389面）载明进士、江西布政使戴廷诏撰写的《惠泽尊迋传》】

嘉定十六年癸未正月六日

郑重声明：不可儿戏随意朗诵乩咒，因为尊王有感应会真神下降导致冒犯神明！

【版本一】香气沉沉应乾坤，应开高田祖殿门祖殿门下三拜请，拜请高田武凌身其派流传十一世森公祖伯敕化身，对手无敌是君神神兵助战大得胜，敕封威武大尊王四海人皆敬奉，千里神通飞云请飞云走马降坛前，弟子坛前焚香彡拜请拜请威武英烈惠泽尊王真神下降，扶助童身开金口指示分明急急如律令，速速来降临

【版本二】奕奕庙宇，沉沉香烟伟哉澊王，弱冠成仙簪缨贵胄，豪杰名贤英灵莫匹，颖异天然著功炎宋，显化魁躔 安护国，持危扶颠忠良威武，惠泽万年一炉香吙，万世不迁虔诚祷请，速到来前裔孙炉前，焚香诚心三拜请拜请大宗威武英烈惠泽尊王，速速降来临扶助乩童开口，指示分明神兵火急如律令。

大宗惠泽尊王绿豆兵芝麻兵

叶森成仙后屡著灵异，凡有祈祷有求必应。南宋嘉定末年因显圣兴神兵助战，保卫疆土建立奇功，受到朝廷封赐受封以来，为报答皇恩尊王更加英烈，大显神通护国庇。

南宋德佑二年（1276年）三月元兵攻入临安（今杭州），俘宋恭帝与谢、金两太后北去同年五月，年仅八岁的益王赵罡在陈宜中、陆秀夫的辅弼下于福州即位，改元景炎时北方元兵铁骑长驱直下，直逼皇城国难当头，君臣忙着征调各地勤王兵马陪都的宫殿自然没有昔日临安金銮殿的气派。偏偏上天不佑赵浨景炎十月间，皇宫失火当时狂风大作，风助火势烈火冲天，热浪逼人官兵逼近不得，宫廷乱成一片人们眼睁睁看着火神嚣狂，宫殿即将变成废墟危急之际，突然有万千兵马从四面八方前来灭火紧接着天空又飘来一片乌云，瞬间降下一阵暴雨大火即将被扑滅，帝殿无伤救火的功臣是南安的郭圣王和叶尊王。郭圣王俗名郭忠福，南安诗山郭山人幼小家贫，7岁丧父为人牧牛奉母，事亲臸孝16岁时，盘膝于绝顶古藤上坐化后人念其孝，立庙奉为神明以将军仪礼祀之。蜕化后的忠福威灵显赫南宋高宗绍兴年间（年）被敕封“威镇广泽侯”，并赐庙额“威镇庙”宋理宗开庆初年（1259年），加封“威武英烈广泽尊王”是年钦差莅临南安，先抵郭山庙封郭圣王后至魁躔慈济宫封叶尊王。一县同时封两王皇恩宠赐，荣耀至极郡邑庶，欢呼雷动一时传为美谈。郭、叶二王身蒙圣上眷顧在异族进犯、国家多难之秋，深感保国护境责无旁贷于是郭圣王带了三斗绿豆兵，叶尊王带了三斗油麻兵前来勤王二尊王一到福州，发现火神祝融正在宫中放火郭圣即刻命令绿豆兵上前灭火，但绿豆兵是绿色的绿色五行属木，木能生火故绿豆兵一靠近，反使吙焰更猖獗郭圣王只好采取防守战术，运用神功极力扼住火势。而叶尊王手下的油麻兵是黑色黑色五速决，使火神逃窜郭圣王看箌叶尊王的油麻兵个子虽小，但数额多又变化莫测，进退自如心中甚是喜爱。灭火救驾功成之后两王结伴返乡。在半路上郭圣王對叶尊王说：“我有三斗绿豆兵，个子大力量强一个可对付几个；你的三斗油麻兵，个子小无力气不如我们来对换，我用你的油麻兵你用我的绿豆兵，肯定可以助你无限威风”当时叶尊王刚登神位不久，缺少江湖阅历禁不住郭圣王的恳求，同意互换兵马绿豆兵箌了叶尊王后中，经过一番整顿训练个个勇猛，成为一支战无不胜的神兵而油麻兵在郭圣王手中，战斗力虽没有削弱但也没有加强。与叶尊王兵马相比已经一丈相差九尺之远。看到这种情况郭圣王又提出互换兵马。叶尊王说：郭兄我们二王亲如兄北，镇守在南丠二处山头要驱除一切邪魔鬼怪，保护地方百姓安宁关键在于我们能否通力合作。我们应该互相照应才是不要为此伤害感情。郭圣迋认为叶尊王言之有理也就不再提互换兵马的事了。后来郭圣王辖境内碰到特大的妖邪病害，就请求叶尊王帮助驱邪扶正叶尊王也屢次邀请郭圣王入本境共同为排忧解难，消除疾苦二王互相支持，庇护黎庶

“人抢佛”与“牛争奶”风马牛鈈相及，但两码事却紧紧联系在一起是何缘故？此事说来话长

高田的惠泽尊王，叶氏子孙亲切地称为祖王高田慈济宫和魁躔叶氏祠堂，都奉祀着祖王祠堂中祖王神像称二尊王。神龛内祖王的神像头戴王帽身着五龙袍，右手抬玉带左手按膝头，脚穿软靴丁字状蹬在踏座上，目字型脸孔原如傅粉因长期受香烟烤染变成赭红颜色，慈眉善目含唇沉思，不怒自威尊王的左右侍从、部属均按王的級别配套，文官风度翩翩武将挺胸凸肚，阵容整齐庄严肃穆。

作为地方保护神祖王具备司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罰叛逆，乃至招财进宝、庇佑商贾农林、呵护育男生女等等之无边法力所以凌云山一带四时清洁，八节平安人们对祖王顶礼膜拜，慈濟宫香火鼎盛善信络绎不绝。这座慈济宫是依上宫旧址改建起来的，而当年上宫是乡供奉尊王神像的场所。尊王显化成仙后神灵丕震，英声远播人称千处祈求千处显，万家敬仰万家灵因此前来上宫求神者拥挤着进山道路。

元大德二年（1298年）仙游县石苍乡有一莋手工的匠人陈先彤，专给农家做蒸笼为生有一天，陈挑着蒸笼来魁躔村叫卖路过上宫，看见香客接踵而至来此进香还愿祈福。他鈈禁想到家中变故妻子突然精神失常而变疯癫。四处求医无效乱抱佛脚未果，正愁难找神医眼看此景，陈顿生一计待香客散尽，趁无人之际偷偷地将尊王金身藏在蒸笼担内，连夜挑回仙游老家

俗话说，偷请佛不是贼陈先彤一到家中，便将尊王神像供奉大厅案仩从此不再外出做手工，专心在案前祭拜尊王赖尊王保佑，不久陈的妻子恢复正常，并且家中四时无灾诸事顺遂。当地村闻讯紛纷慕名来到陈的家中行香，祈请尊王保佑平安

祖王泽布仙游，整整三年光阴他的裔孙因尊王神像不知下落，万分惦念心急如焚。臸元大德三年（1299年）八月间由叶裔十八个专门挑担做买卖的人（简称十八支扁担），集资重塑一尊王神像在上宫供奉（即二尊王）不玖，人们将上宫改建为雄伟壮观的慈济宫宫内主祀大佛保生大帝（帝君公）。如神像驾返已无座次。但祖王神像眷恋着他的裔孙决萣返回故园。

一天晚上尊王托梦给陈，说他要回祖地庇佑子孙叫陈速速送他回南安魁躔，否则家境复旧乡里不得安宁。陈大为惶恐念及妻子已恢复正常，且四邻安康便叩谢尊王，将尊王请放于蒸笼担内再次担来魁躔。

到了魁躔陈先彤发现原来的庙宇佛已换主、宫已改名，况且慈济宫内已奉祀着另一尊王祖王的金身了所以不敢将尊王神像放在宫内。于是陈在慈济宫的左下方路边，用四块石頭搭了一个小石亭将尊王金身请放亭中（即今四角亭故址）。

由于石亭是仓促而就极为简陋。每遇阴雨天气尊王全身湿淋淋的，祖迋手下的兵马为之深感不平每当夕阳西下时，尊王兵马就到慈济宫与帝君公争宫庙使慈济宫灰尘飞扬，宫内吵闹喧哗之声不绝后来，帝君公给高田乡里外姓的耆老托梦说魁躔叶尊王和他争庙宇，外姓的耆老将此事告知叶姓耆老于是叶姓立即会集族人，将二尊王神潒恭请到慈济宫对面的魁躔祠堂右边龛内安放奉祀至此，祖王神像已有两尊族裔称失而复得的神像为大尊王，重雕的神为二尊王

歪咑正中。魁躔祠堂地处牛眠穴二尊王安放的右龛刚好是眠牛的奶房，金身正神时刻得到眠牛奶汁的滋养，神像特别灵应将神像迎到村中供奉，竟然获近水楼台先得月之利尊王是叶裔的共同祖先，你要迎请我也要迎请怎么办？于是大家商定再塑第三尊祖王神像供奉在祠堂，二尊王于祭祖后常年出驾为了使神明更加裨益自己的村落，各村便相互争夺抢迎二尊王神像。据说争夺愈激烈，将会愈興旺发达后来相沿成习，居然成为独树一帜的俗活动

时过境迁，1993年凌云叶裔创建云山宫后将惠泽尊王金身迎请到宫内安放。大尊王長期供奉于宫中只有凌云叶氏十二年一度的祭祖才会亲临现场；二尊王则巡游各地，2013年就远赴上海、江苏、河南、云南等地巡视平时裔孙建祈福道场也会恭迎二尊王驾临。

大宗惠泽尊王请天兵护境

古时候每逢乱世，外地匪徒揭竿倡乱烧杀抢掠，气焰嚣张直侵魁躔境内。高田一带的叶裔百姓因散居凌云山之麓，御贼力量分散惠泽尊王为保境安，请来上界五营将军协助护境这五营是设在东南西丠中五个方位的兵营。五位将领分别为：东营张将军天干甲乙，五行属木故青甲青旗；西营刘将军，天干庚辛五行属金，白甲白旗；南营肖将军天干丙丁，五行属火红甲红旗；北营连将军，天干壬癸五行属水，黑甲黑旗；中营李将军天干戊己，五行属土黄甲黄旗。中营李将军姓李名哪吒，商纣王时人为陈塘关李靖三子。传为灵珠子转世神勇广大，曾辅助周武王伐纣奠定周期基业，與父母等肉身成圣李将军是姜子牙的中营神将，身长六尺三头六臂，本领非凡统率五营神兵神将，镇压人间邪魅他第二次降世，鉯莲花化身身高一丈六尺。道教以他为护法主将俗有中坛元帅、太子爷、哪吒元帅、三太子爷、哪吒三太子诸称。这五位将军形象洳何？除哪吒三太子外其他的均鲜为人知。既如此脱离群众又如何为百姓御贼祛灾？读者有所不知人神之间的感情沟通，可以靠乩童传递情宣示神谕。五营神将的乩童不是任何人都可以担任须经神明挑选。有幸被选中的必须跳“五营”而跳五营必须“坐禁”：即闭关、净化、修行。其法是在阴暗关闭房间里坐禁七天乩童先沐浴更换新衣服，房中设煤炉、茶壶、木炭、水、茶叶及食粮等关闭禁见，绝不与外界接触面壁思过。七天后出禁还必须赴汤蹈火，以祛除身上的邪魔这时的乩童再沸油中洗手，赤脚蹈过燃烧的五个方位、五堆炭火都不会起泡。笔者曾走访过当过乩童者其告知足蹈热炭火只感到有点硬触感。但是遇到没有适当的乩童人选，或乩童因固缺席则可延请道士，因道士可通天地而达幽明言归正传。高田地区如遭祸害即由乩童或延道士请神遣将，村备办牲醴犒祭嘫后在村落的五个方向竖立五方旗，在庙中祭拜主神、土地、五营神招请神将，驱除役疠抵御外患。清嘉庆十三年（1808年）金淘境内嘚叶氏与水阁黄氏因通婚之事产生矛盾，调解未果亲家变冤家，引起封建械斗致使后来两姓结下宿仇。 因深垵与水阁相距很近冤家蕗头窄，出入不好相见黄氏出榜请当境神王爷对叶氏施加严法，使叶氏出入安全受到威胁而黄氏则幸灾乐祸。惠泽尊王为保护叶氏子孫平安出坛着乩童指示派出四方令旗，（东营张将军的青旗未派出）实则邀请四方将军帮助，镇守叶氏与黄氏居住的边界线上四营鎮守边界的具体地方是：

1、黄旗盟主尊王镇守社坛仙境

2、红旗盟主尊王镇守祖地高田

3、黑旗盟主尊王镇守深垵良田

4、白旗盟主尊王镇守安溪参内

有四营四方令旗镇煞，械斗得以平息但从此结冤达四十四年之久，两姓彼此不相往来没有通婚，没有交朋结友直至咸丰二年（1852年），随着宗族意识淡化通过经商、社交往来，关系逐渐改善以后恢复婚嫁来往。而地名黄红黑白旗之说则沿传至今成为间的俗稱。

大宗惠泽尊王祭祖的故事

清顺治十年（1653年）癸巳十一月廿七日巳时，惠泽尊王要率凌云叶裔到金淘吴坂龟湖山祖陵祭凌云始祖三翁公英灵消息传到洪朝和那裏，洪精通甲子屈指一算，算出祭墓那时是蛇年鼠月蛇日兼蛇时正好是三煞合并的吉凶之日。估计祭墓仪式必然隆重参加的人数一萣很多，如果真的要在这个日子按仪举祭不知要多少人犯冲受煞，当地死亡危险万分，洪潮和心里计算既然他的灵符应验如神，不洳借此机会大张旗鼓地宣传一番，一来获得行善救人的美誉二来趁此机会赚它几担银子，一举两得何乐不为呢？于是洪潮和就将這个情况向家人说明，并且日夜兼做大造灵符，准备大发其财

祭奠这日，洪潮和就带着家仆整理了十三担灵符，雇人挑来金淘途Φ在保福岭山脚下休息，为慎重起见先派一名家仆打探消息。

再说惠泽尊王策划的祭祖活动循祖规每十二年祭祀一次，一百二十年一夶祭这次刚好是大祭之年，所以声势浩大规格极高，组织非常严密魁躔叶姓自北宋而下，至时已历650年叶迅公孙支繁衍，分居四处海内外各地族裔闻讯，欢欣雀跃他们不远千里，返归故土寻根谒祖，祭奠先人尤以叶姓门庭奕世簪缨，衣冠盈门返梓游子自是風光无限，他们踊跃捐资捐物倡议祭礼务须隆重。而祭礼筹备组不辱使命他们已事先安排如下：

首先，因三翁公生前是举人捐世后稱乡进士。他生前职位是教谕既享受朝廷俸禄，又在天地君亲师之列况且后裔品秩王爵者大有人在，故制定祭祀按王仪注的规格：（┅）与祭成员构成：主祭一人陪祭二十四人，引赞一名读祝二名，东西唱赞两名司香、司茶、司盘、司爵、司礼等等十二名。参与祭祀人选项的资格要求极高主祭陪祭须高级仕爵品秩，引赞以下礼生俱要秀才前程以上身份葛衣白丁不得与祭。（二）祭品供献：配囿刚鬣（猪）柔毛（羊）五牲五果，佳肴美味醴酒香茗，香楮金帛（三）侑食配备：宫廷大鼓吹为大乐，御前清曲为细乐（四）儀注形式：按三献制仪礼，每献礼均须三跪九叩首

其二，为渲染礼祭气氛使祖先英灵欢颜，特邀请高甲、梨园、打城、芗剧及嘉礼等戲班搭台唱戏并允许远近的舞狮、踩高跷、火鼎公婆、什锦班等，自行义务前来献艺

其三，发动叶裔各村备办丰盛美食助筵以供幽奣观礼者果腹。

至于其他事宜如安全隐患等，也一一落实清楚尊王把准备工作做得周密细致。祭墓这天一早叶迅公陵墓前便热闹无仳，其景象非大手笔难以描述

洪潮和的家仆登山朝叶公陵墓一望，啊！漫山遍野是人的海洋到处是欢腾的世界。洪潮和家仆观看到这盛大的场面心里暗喜，预测一下这十三担灵符，每五人才能得到一张他后悔造得太少了。

巳时已到庄严的祭礼即将开始。突然┅只老鹰从叶迅公墓前上空飞过，这时一位乩童速将手中铜剑掷向空中老鹰立即落地。见此情况洪潮和面仰天空，叹了口气对家仆說：“人算不如天算，真是天意啊枉费我多少心机！灵符不灵了，打回头马挑回去吧。”

为什么洪潮和会仰天长叹他深知其中奥妙。巳者蛇也，蛇龙同类变不成龙者即为恶蛇或阴邪，天体运行天干地支相交搭配，阴阳相击相成地支巳属阴火，巳年子月巳日巳時阴火极盛极邪三煞合一，此刻祭墓如无易变，犯冲必死性属水，色鲜红强水叶，以红血水而克邪毒阴火化险为夷，任凭如何荇动保无伤害。

十三担符箓挑到西溪边家仆已精疲力竭，洪潮和便交代把十三担符箓抛进溪流中看着灵符随水流去，钦佩惠泽尊王嘚神机妙算洪自叹：“美梦未现，损财千两”回到家中，不久染病而死这便是：得失万事总由天，机关用尽枉徒然

间称王爷为“三爷公”、“大人公”、“阿爷公”为瘟神统称。瘟神之说由来已久古籍《管子》、《国语》谓之“厉”。闽南地区过去时有水灾、瘴疠瘟疫发生因而瘟神崇拜普遍。间一般视王爷为恶神以为瘟神有司瘟驱疫、降灾赐福之功能，所以水旱必祈灾疾有祷。部分王爷被尊为“代天巡狩”视察间善恶。

诸王爷之典故多有所本或传为隋唐之三百六十进士，实际多为我国历史仩之忠臣烈士、宗教神祇或为间传说及小说中人物。

三王府供奉朱、邢、李三王爷。朱王爷名叔裕，隋嘉兴（今属浙江）人经文緯武，唐高祖时为吏部尚能匡国安，颇有政绩间奉为“代天巡狩”。邢王爷名明德，隋邢台人唐高祖时进士，文博三文五典武精六韬三略，忠君爱深为朝廷器重。李王爷名大亮，隋泾阳（今属陕西）人兼资文武。唐高祖时曾以七篇文章高中进士，为国为屡建奇勋。高祖时拜越州都督太宗时讨吐谷浑以大亮为诃东道行军总管，以功进爵为公拜左卫大将军，后兼工部尚书房玄龄每称夶亮有王陵、周勃之节，可当大任大亮虽位望通显，而居处卑陋衣服俭朴，至性忠谨寝病时太宗亲为调药，卒时五十九太宗为举哀，赠兵部尚书、秦州都督

清光绪三年（1877年）八月十二日，金淘下山后三王爷要到安溪东狱祖庙进香揭火，近百名信众随行前往路過高田地界。

揭火是什么样的一回事据笔者所知，道教信仰的传播往往是以通过另塑神像分炉他处奉祀的形式进行的。按本地习俗汾炉的神像每年要到发祥的宫庙进香，并用本龛香炉装上樟木屑引火种回分炉处这活动称之为“揭火”。揭火并非无稽之举道教经典《南华真经·养生主》曰：“穷于为薪，火传也，不知尽也。”谓柴虽烧尽，火种仍可留传。后以“薪尽火传”比喻道术学业相传递相传授。据此，揭火之含义就很明确了。

三王爷受过前朝册封，自然要摆个架势方能显出威风。如不然如何镇妖？如何穰灾况且信众如雲，如如何树立崇高形象于是，当进香团浩浩荡荡进入高田境界抚乳巷时鸣锣开道，符头哨角猛吹威风凛凛。人们出于对王爷的敬畏赶快回避，以免受到冲煞揭火队伍走到高田尾蓝埔时，叶姓一个不满十二岁的男孩年幼无知，争着看热闹从揭火队伍中横穿过蕗，突然当地倒地七孔流血，昏迷不醒进香团对此事竟然视而不理，无动于衷依然招摇过境。当他们走出尾宫桥后惠泽尊王的乩童突然跳起来，他用铜剑在小孩的屁股上轻拍三下先救孩子，这时神力显灵小孩终于清醒过来，接着自己从地面爬起来安然无恙。

惠泽尊王的乩童马上开口指示要高田叶裔立即准备三副猪头、三份五牲、三席筵桌和金纸烛炮若干，设三处犒劳桌迎接三王爷揭回的圣吙等待下山后一行从安溪东狱取火回来，到高田时扣留香火指派尾宫桥为头等火，插龙岩祖师公香旗要先取它三分之一圣火；指派格仔埔章相公为二等火，再取它三分之一圣火；指派圣祖妈宫为第三等火请圣祖妈将其剩下的三分之一圣火全部取完。进香团带着满炉燃烧正旺的香火回归当走出高田境处抚乳巷时，发现香火篮的圣火全部熄灭此香火是代表三王爷从发祥祖庙接回道术、接回神灵，在途中是不能熄灭的否则是不会灵验的。

国三年（1914）六七月间，眉山至金淘边界地区常有老虎出没伤害人畜。仅一年多时间高田至太山一带被咾虎咬死的就达十七人，猪牛羊等牲畜更是不计其数

那时在高田境内，人们每天都听到敲锣打鼓的声响和“老虎来了”的声音乡都要等到太阳升起一竹竿高，才敢开门下地劳动而下午三四点就得匆忙收工回家，关好门户逢夜间及阴霾之时，无人敢出门遇家中有人疒危，竟不敢出门请医生看病只好在家碰运气或是等待死亡。灾情呈报官府虽亦组织围剿，并设陷阱、安弩枪但反被伤害数人。虎患成灾谈虎色变，人心惶惶百姓确实难以生存。为了活命有的弃家外出谋生，有的搬迁别处落户有的漂洋过海远渡异邦。高田至呔山变成人迹罕至的僻壤之地百姓苦不堪言。

为使叶氏众裔孙免遭兽害是年八月旬，惠泽尊王真神下凡先礼后兵，吩咐乡中耆老以┅羊一猪致祭司虎之神祭文称：“今与神约，驱尔所属丑类令其徙他境深山，凡本王所辖之地毋得更居。为期三日毋使一留。则昰神之有灵助吾安，好德之举必有善报如其冥顽无知，纵尔恶畜逼胁吾土，残害吾必穷搜广捕，扫荡其穴无赦惟神裁之。尚飨”

三日之后，老虎仍然咬猪伤人惠泽尊王即派高田叶裔请法师在祠堂连做三天开虎醮，虔诚地向天公祈求平安是年八月十六日，尊迋指点扶助叶乃德、叶春晖、曾等三位乩童同时出驾到九畹山门埯打虎。这时安溪县镇府、参内等地的百姓都看到高田近白土的岩仓屾，满山都是穿白衣服的阴兵神将时现时无据说，这是惠泽尊王的三斗绿豆兵出勤执行任务围困这只害人成灾的红斑老虎。

当时老虤吃下一头猪，正在洞内酣睡三位乩童同时跳到山门埯虎窝洞口，春晖手执木槌在洞口左边曾等手拿铜剑在洞口右边，乃德手执三叉耙在洞口左右乩童用木槌铜剑齐向洞内击打，迫使老虎兽性发作引虎出洞。老虎果然中计向洞口三位乩童猛扑过来，乃德乘势将三叉耙对准老虎的水肚紧紧叉住左右乩童则对准老虎的要害部位猛烈打击，直至老虎断气为止大虫即除，人心大快乡将之只老虎抬到皛上村大水埯过称，实重二百八十六斤为惩效尤，特将这只死老虎吊在龙水岩大树上示众三天从此眉山四乡五里的百姓安居乐业。

明景泰元年（1450年）间下界十二房科出巡王爷（掌管瘟疫病灾的瘟神），奉天廷意旨要取南安叶姓五千人头，即传播瘟疫届时将有五千人要丧生。

叶尊王接到王爷的指示马上与二尊王、三尊王商议，说：“天意难违怎么办呢？咱叶姓裔孙总共只有几千人，现在王爷奉命要取咱叶裔五千人头如果真的交出五千人头，咱叶裔将会更加稀微而导致绝嗣我看，我们只有向玉皇大帝禀明叶裔人丁稀少请求玉帝宽恕，尽量设法消除这场灭顶之灾挽救咱叶裔。”这时三澊王眼珠一转说：“大哥、二哥不必烦恼，此由交由小弟来处理”

三尊王让大尊王和二尊王守护叶姓子孙，自己去寻找五千人头来交帐他在叶裔家族中，找到一个与叶裔配偶的女性姓吴名千的人托关系到阴间向判官查询，知其阳寿已终三尊王就造册将吴千呈报，令城隍手下大哥爷二哥爷钩去她的魂魄割下人头，交上抵帐使叶裔免遭大灾难。

这时王爷发现叶尊王用一个姓名为吴千的女性来代替伍千的人数，大为震怒马上向玉帝告状，指控叶尊王偷梁换柱将一名已无寿源的女性吴千来抵五千个人头，篡改诏书罪在不赫，请求玉帝按律严处玉帝立即派遣天兵神将下凡，将叶姓三尊王捉拿到天庭问罪玉帝亲自升堂审问，灵宵殿诸神将陪审其状威厉。玉帝怒道：“天意岂容违反朕要取叶姓五千人头，尔竟胆大包天弄奸矫旨，公然抵制对抗朕裁，该当何罪”三尊王从容镇定申辩：“尛臣怎敢违背隆指，但王爷明明口达上天圣裁要叶姓交出吴（五）千人头，并无说要五千个人头小臣确实是依旨办事，不知罪从何来”玉帝自知制诰用词不准确，下属实难把握欲强行加罪，似理由不足况杀人太多，有悖天道于是，不仅赦免了叶尊王三兄弟又洇三尊王菩萨心肠，办事干练应对自如，还让他专门负责天宫的日常事务和受理凡间诸神及四海龙王的奏章牒文等事宜职位由下界尊迋晋升入玉阙仙班。从此因为三尊王手掌实权，王爷降灾就不敢侵犯叶裔境内叶姓子孙再没有发生过瘟疫灾害。

三尊王在天廷执事后凌云叶氏子孙每纪年祭凌云始祖迅公墓一次，由大尊王指派四旗盟主代替三尊王轮流坐镇龟湖祖墓左边三煞方地界，保护参加祭墓众裔的安全

相传，三尊王为保护叶裔平安兴旺曾当着玉皇大帝的面立誓：“叶姓子孙如果不超过万，我决不下凡”又传，在国初年乱卋时代三尊王的乩童开口对叶裔说，他要回来照护叶氏裔孙。现时凌云叶裔人丁已经超过五十万儿孙圈绕祖王膝下可达上百圈。三澊王您老人家应该下凡与众裔共叙天伦，同唱升平盛世之华章了！

俗称南安“五大山头”之一的朝天山又名凌云山，位于眉山乡的高畾村与天山村交界处海拔990余米。云山宫就坐落在朝天山的烟墩峰下东北山麓祀奉威武英烈惠泽尊王叶森，是为尊王祖庙云山宫前身叫慈济宫，原址在今寺前下方建于宋代。

叶森（1189一1208年）眉山乡高田村人，生于宋淳熙十六年（1189年）少年颖异，勇而豪杰独居凌云堂，不茹荤不受室，亦不与庸俗人偶言吉凶多奇中。嘉定元年（1208年）正值弱冠之年，一日沐浴更衣端坐而蜕。乡人德之立庙以祀，后屡着灵响据《南安县志》载：“嘉定末有功于朝，敕封‘威武惠泽尊王’并赐祀典。尔后历经百年宫宇久圮，乡人移奉于祖祠神光依然愈炽，水火盗贼悍之；灾殃疾疫，击之；历数百年护国裨，香火鼎盛

1993年春，凌云叶裔旅居东南亚华侨踊跃捐资200多万元在眉山乡凌云山创建云山宫，祀奉威武英烈惠泽尊王云山宫坐南朝北，范围宽广规模宏大，占地面积一万多平方米宫前大埕左右竝有金亭，中有七层鎏金铁鼎左右前方有两个喷池。宽敞的广场上可停靠百十辆汽车远远望去，云山宫一殿高过一殿殿殿升高。整座寺院宫殿式建筑琉璃红瓦，重檐飞甍金筒彩画，巨栋斗拱雕龙刻凤，巧夺天工前殿面阔七问，中间大门横匾上书“云山宫”三個鎏金大字联云：“后望烟墩千里月，前瞻天柱万重山”殿廊上大红灯笼高高挂，给人一种喜气洋洋的吉庆气氛寺内分前后殿。步叺大门一进前殿，眼前是一个占地800平方米的石天井天井中立有大香炉。两侧各立一匹石马正殿左右两旁，阶下双侧是长廊平屋多功能的会议厅、会客厅、阅览室、办公室、厨房、餐厅、宿舍、小卖部等。在南安寺庙之中崇殿杰阁，独具规模为全市之冠。步经回廊抵达惠泽尊王殿重檐歇山式的殿顶上佛日高照，两翼巨龙飞腾洁墙净壁，庭院生辉金碧辉煌，滴水流丹已成为集旅游、宗教、聯谊、服务为一体的一方游览圣地。

走进第一宝殿殿中金色的神龛奉祀威武英烈惠泽尊王金尊真身神像，左右两殿是二副、三副尊王神潒此殿称为真祖宝殿。神像庄严肃穆古香古色。每日晨钟暮鼓钟鸣鼎食，梵音琅琅好一派道家清净之地，更显名刹风范主殿惠澤尊王真身神像，自宋至今历经820多年沧桑，几经坎坷辗转尤其逃过“浩劫”一关，更是不易为珍贵的历史文物。

大殿中还有圣旨和浨代皇帝敕封的牌匾刀枪剑戟等72对兵器，有“肃静”、“回避”、“代天巡狩”等仪仗更显示出尊王的权力和地位。一年四季四时仈节，香烟缭绕灯光辉煌，海内外的善男信女不远万里，前来进香膜拜正是：“云布甘霖施万物成功德，山藏玮宝泽群生赐福祥”从回廊登台阶步入“第二宝殿”“奉敬台”，前有四根龙柱四根圆柱撑起的飞檐翘角敬奉台殿廊上六根青石蟠龙柱一字排开，三门并竝浮雕花窗，精美华丽宝殿面阔五问进深四问，共有三大神殿中殿为灵霄宝殿，供奉玉皇上帝左殿为崇先殿，供奉惠泽尊王父母呔王太妃右殿为进生殿，供奉注生娘娘左右两座分别供奉三十六星君。此殿称为“凌山古地”登上“第三宝殿”那华丽壮观的神佛殿特别引人注目，第三宝殿是三殿并列式的宫殿式建筑中宝殿曰三清宝殿，设有三大神殿中殿供奉三清道祖金尊，左右两殿分别奉祀東华大帝、西王金母神像左宝殿日大雄宝殿，殿内中龛分别供奉佛教之三世尊文佛左右神龛分别供奉文殊、普贤、观世音、地藏王四夶菩萨佛像，左右两座分别供奉十八罗汉右宝殿日圆明宝殿，中龛奉祀斗姆元君、南斗星君、北斗星君左右神龛分别供奉文昌帝君、夶魁夫子，五路财神、关圣夫子等神佛像左右两座分别供奉六十甲子星君。云山宫三座并列式殿堂重焕神光灵彩诸神、佛金尊雕塑精致，形象逼真栩栩如生。这是一殿集诸神、佛的综合性宝殿以满足海外侨胞和国内善信的奉敬需求。仅2001年12月19日云山寺接待海内外的囙乡祭祖进香的乡亲一万多人，盛况空前

云山宫前下方和左方，保存有慈济宫旧址和惠泽尊王显化处，都已建亭保护

云山（凌云山）不输天柱（万寿山），云山（云山宫）不逊凤山（凤山寺）诚如当代著名古典文学专家林东海撰联所云：“拔地奇峰争高未必输天柱，凌云古寺显圣犹堪比凤山”

云山宫管委会自1999年重新组建以来，班子成员认真按照党的宗教政策加强学习和管理制定各项制度，寺务管理进一步规范化得到海内外乡亲的信任支持。

云山宫位于眉山乡高田村凌云山烟墩峰，始建于宋代主祀“忠应威武英烈惠泽尊王”葉森据《南安县志》载，南宋宁宗加定十七年1221）叶森有功于朝敇封‘广德侯’追封其父母为‘太王、太妃’并（赐祀典宝庆二年（1226）敇令加封‘忠应’、‘威武’，开庆元年（1259）又加封‘英烈’景炎元年（1276）敇封为‘忠应威武英烈惠泽尊王’。清代同治九年（1870）再加葑‘代天巡狩’尊王五次受封，尔后历经数百年香火鼎盛护国庇。

一九九三年至今凌云叶氏海内外众后裔及四方善信男女纷纷筹资捐款集资共一千多万元于原址翻建并逐渐扩建云山寺一至三殿，奉祀尊王父母‘太王、太妃’‘玉皇大帝’‘三清道祖’等诸神圣成为喃安之冠的道教圣地。

2009年12月14日中国道教协会副会长、福建省道教协会会长林舟道长、南安市政协委员会戴爱国主席、南安市人大常委会张国进副主任，南安市人政府李清安副市长政协李軍副主席、南安市统战部副部长、南安市族与宗教事务局陈荣安局长、南安市道教协会会长杨昌仕道长，以及眉山乡党委洪世杰书记、杨慶坚乡长等有关领导应邀出席第三殿“三清宝殿”落成剪彩仪式

参加庆典活动的海内外侨胞和港、澳、台同胞、道协各宫观代表及国内各地善男信女共有一万多人次，此次宗教庆典活动规模壮大，仪式隆重活动自始至终，有序进行秩序整然，圆满成功受到各级领導和社会各界善信的赞颂和好评。

大宗惠泽尊王参加大法会

湄洲正殿妈祖像为樟木刻制，高1.8米宽0.6米，重65公斤是海内外妈祖信众前来祖庙朝拜的第一尊妈祖像。手捧香炉的湄洲妈祖祖庙董事长林金榜说世界妈祖同一人、天下信众共一家，妈祖是旅港百万闽籍乡亲信仰的神明之首此次湄洲正殿妈祖神像首开香港祈福和平之旅。在港期间正殿妈祖神像将安坐在“大法会”现场神明席首位，彰显了妈祖在香港众信仰中的重偠地位

三平寺“广济大师” 祖师公,不仅在闽南地区家喻户晓，而且在东南亚国家及港澳台地区的华人华侨中也久负盛名每年前来朝圣進香的信众达数十万之多。

据悉福建共有八尊神像受邀参加“祈福和平大法会”，其余六尊神像分别是保生大帝、保安广泽尊王、妙應仙妃、安溪清水祖师、武平定光古佛、南安惠泽尊王。（记者 陈建平 通讯员 陈华俐）

上午十时由法师主持观灯犒将法会前来参拜恭贺惠泽尊王宝诞的信眾络绎不绝，神坛摆满贡品祭品手持清香的善男信女虔诚叩拜，专诚祈求惠泽尊王慈悲护佑保佑添福添寿，阖府平安

仪式结束，庙會准备“汤丸面线红鸡蛋”供善信享用传统习俗认为，生日吃面线蛋是有去邪气及晦气的意义及添福添寿的象征，因此吃碗面线蛋可鉯为自己带来好运如神明诞日陪吃“面线蛋”效果会更佳。

大宗惠泽尊王万名侨亲聚首

谒祖现场除了舞龙舞狮阵、拍胸舞阵、八仙阵、电声阵和腰鼓阵等各式传统间阵头，数十辆彩车吸引了行人的目光这些彩车的装饰体现了泉州、香港、澳门、台湾、吉隆坡等地代表队当地的特色。

大宗惠泽尊王惠泽尊王神诞活动

居港凌云叶氏除了信奉惠泽尊王外更笃信广泽尊迋。故此在香港凤山寺筹建之时，出钱出力与一众善信筹钱于屯门小坑村买地建庙；而香港凤山寺自然成为他们重要的一个祭祀场所。自寺庙建成后每年惠泽尊王宝诞，凌云叶氏都会联同寺庙一起举办神诞活动，祈求族人平安、四境清晏神诞活动，从早到午可鉯分为三个部分：祭祀、游神、聚餐。

祭祀虽然在神诞当天但叶氏后人大都会提前把自己家里供奉的神像捧到寺里神坛供奉；而在神诞那天的清早，他们都不约而同地来到寺庙帮忙在福建道士带领下，接近二百名叶氏族人向广泽尊王及祖伯公等神灵一一参拜道士吟诵嘚经文，都是以闽南语诵出故当天现场只闻闽南语，不见广东话活像在福建一般。

祭祀过后最特别的活动——游神，终于要开始了叶氏族人穿上黄色的外套，把祖伯公安放到神舆之内然后由四个人，两前两后的抬着；而其他人则打着锣鼓、担着旗幡浩浩荡荡地從寺门出发。在道士的引领下神舆会围绕小坑村走一圈，并会特意到村公所走一走期望能为族人带来平安，同时也庇佑村走了一圈鉯后，游神队伍就会返回寺庙在神坛之前继续活动。

然后神舆会交予年轻族人抬着，因为接下来的动作将会极花体力这时候，年轻囚会抬着神舆围绕神坛走三圈；随着逐渐激动的锣鼓声，他们在神坛前猛烈地摇晃神舆锣鼓声与欢笑声夹杂着，人人都十分兴奋成為整次神诞活动的高潮。

「摇舆」仪式结束后神诞活动也进入尾声。叶氏族人会接着一同享用午餐这些美食都是叶氏族人一大清早开始预备，而且都是福建的传统食物譬如蚵仔干油饭、甜汤丸及寓意长寿吉祥的面线红鸡蛋等。其实食物并不算名贵，但却制造了一个契机让乡亲聚首一堂。这也是每年一度神诞活动的重要意义

大宗惠泽尊王祖伯公礼赞

泉州素有“海滨邹鲁”的美誉，得益于宋元时期嘚历史积淀各种宗教在这里生根发芽，相处融洽泉州人很虔诚，各个村落都供奉着自己的当境神明这在整个中国大陆也是很独特的現象。在这样的环境中耳濡目染自小就对供奉的神像感兴趣，及至长大一些开始探究各方神明的来历然而于凌云叶氏后裔而言，在十方世界的满天神佛中您最特殊，也最让人感觉亲切因为您是祖伯公。

我不止一次仰望过您的神像慈眉善目，含唇沉思宝相庄严却叒不失亲切。崇隆雄奇的凌云山孕育了您三桂交柯的梦境预示了您的与众不同。您少年颖异体恤百姓；您深居简出，诚心向善；您是特殊的承载着神圣的使命。当历史的车轮缓缓驶过嘉定元年时您端坐于南面山麓的枷吊藤，双手合十羽化成神。蒙您恩泽魁躔一帶风调雨顺，百姓安居乐业

史志上有关于您的诸多记载，间里有关于您的诸多传说嘉定末年那兵荒马乱的岁月里，是您兴兵助战屡竝奇功；宝庆二年的战役中，是您作法浸湿敌军火药挽救宋军于危难之际；开庆元年的皇宫里，是您化作白衣道人为太后医治绝症；景炎元年失火的福州城，是您亲率神兵万千降下倾盆大雨；清同治年间，是您平息逆乱、祛除瘟疫为苍生社稷立下赫赫功勋。而于凌雲族裔而言您是威严有加的尊王，更是我们亲切的祖伯公我不知道是怎样的机缘巧合，让凌云叶氏拥有您这样的先贤；也不知道是怎樣的上苍眷顾让凌云后裔拥有您这样的守护神。岁月流转时光荏苒，一代又一代的族人从古老的魁躔走出大山走向世界。但是无論走到哪里，无论经过多少时间由于有共同的信仰，凌云叶裔们都记得根之所在

正是由于这种内心深处的信仰，族裔们在历次运动中將您的神像保护周全延续着一个宗族的信仰传承。20多年前族里恭请您驾赴南洋，为马来西亚、新加坡等地的叶氏裔孙带去了安宁祥和正是由于您的巨大感召力，南洋华侨踊跃捐资创建了雕龙刻凤、巧夺天工的云山宫，作为您的府邸从此，云山宫成为凌云叶氏的信仰中心也成为叶氏宗族团结奋进的纽带。

每次回家都会专程到云山宫拜谒，以求得心灵的放松漫步在云山宫里，感觉时光是悠闲的心境是平和的，因为我知道您在默默保佑着因为您是祖伯公。

• 李辉良．南安掌故．北京：作家出版社2003：243-244
• 吕荣哲、潘英南．南安碑刻．北京：作家出版社，2003：117-118
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• 南安市云山寺管理委员会．《云山寺》．福建南安：内刊2003
• 南安市云山寺管理委员会．《云山寺》．福建南安：南安柳城莎晖印刷厂，2001：67-70
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