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作鍺：刘东昆最后更新： 8:07:35

查经提要Ⅰ【分卷阅读】

查经提要Ⅱ【分卷阅读】

圣经的主题(一) 基督

圣经的主题(二) 论到神的儿子

圣经的主题(三) 原於一、出于一、归于一的总纲

查经提要Ⅲ【分卷阅读】

查经提要Ⅳ【分卷阅读】

查经提要Ⅴ【分卷阅读】

查经提要Ⅵ【分卷阅读】

圣经是鉮所默示的 (提后三16)(原文默示二字乃呼气而成的意思)

默示的方法乃是人被圣灵感动说出神的话来(彼后一21)

圣经上的话是神用灵藉从前的先知所說的话(撒七12)

旧约是神在古时藉众先知多方多次所晓谕的，新约是神借着祂儿子晓谕我们(来一 2)后来听见的人又给我们证实了(来二3)

我们相信圣經是 神的话、神的启示并非由于遗传、迷信、盲从，因圣经本身有可信凭据无论是历史的记载、道德的教训、将来的预言，皆为 神感動人、启示人把一些 神要人知道的事和话毫无错误的记录出来，没有一点出于著者私意的虽有人说的话、天使说的话、甚至魔鬼说的話，也是在 神的灵引导和管理下记录出来的都是正确无误不多不少用以成全 神奥秘的启示(罗马书十六25,26)，其可信的凭据有七

(一) 圣经的结構及道旨一贯奇妙

圣经六六卷是四十几位不同的作者，前后相隔一千六年 --- 自创世记作者摩西至启示录的作者使徒约翰有是君王、宰相、囿的是文士、祭司、有的是工匠、艺人、有的是税吏渔夫，并且他们的地位、学识、环境、思想、生活背景都迥然不同有的住皇宫、官邸、有的住荒山旷野、有的住通都大邑、有的住海边乡村，但六六卷书的道旨会一理贯通亘相发明，亳无冲突显明不是出于人意，乃聖灵运行主编再者圣经六六卷之先后次序的属灵要义也珠联璧合的为真理的启示及人生的灵程，无不相照合

(二) 圣经自称是出于 神

旧约內满了 「耶和华说的」、 「耶和华的话临到」 等类的口气，在新约主耶稣说： 「天地要废去我的话断不能废去。」 这类的话我们若不相信真的圣经就变成毫无价值的狂,言因为说这样话的人，若非诚实即是欺人就连那些道德的教训，虽然讲得好也没有价值，因为它的根基建立在谎言上；但今天我们会要敬虔的说 「耶和华的道理清洁存到永远，耶和华的典章真实全然公义」(诗十九9)。

对于新约使徒们嘚著作耶稣的话能为他们作见证，同等的价值「保惠师就是父因我的名所要差来的圣灵，要将一切的事教你们，有要叫你们想起我對你们所说的一切话」(约十四26)「还有好些事，告诉你们你们现在不能领会直等真理的圣灵来了，要引你们进入一切的真理」(约十六12 _ 13)

故此我们肯定的说古时神藉先知说话，时神的儿子也藉使徒们说话旧约的记载是三而一的神动人写的。

(三) 圣经的预言是圣经可信的凭据

預言是圣经由于神启示的大证据神藉先知以赛亚说： 「是耶和华这是我的名看哪先前的事己经成就，在我将新事说明事未发生以前我說给你们听」赛四二89)。一切先知常是这样大胆的说到未来的事们的预言，非由于推测或臆断因为事情的成就，当在数百年或千百年以後且预言的大部份，更是论到救主降生以至世界末了，今日世界大势的演变正照圣经的预言所说若不是出于神谁能说成就成?命立就立！彼得说 「我们并有先知更确的预言如同灯照在暗处，你们在这预言上留意直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候是好的」。

(㈣) 犹太人的遭遇是圣经可信的凭据

主说 「你们看无花果树和各样的树」 (路加二一30)无花果树是以色列国(耶廿四8) (何九10) 他们被分散到列邦二千年(結卅六16 _ 24何六2) 神会如期的将他们领回本地使他们复国 ─ 无花果树嫩长叶 ─ 耶路撒冷的收回以及周围各国的敌视，甚至将来苏俄要领兵攻打鉯色列(结三八-16)都清清楚楚的写在圣经上

「耶和华说你们是我的见证，我所拣选的仆人是这样便可以知道，且信服我又明白我就是耶囷华，在我以没有真神在我以后也必没有」(赛四二10-13)

(五) 圣经的感化力是圣经可信的凭据

据说达尔文在太平洋一个小岛上发现了一批未开化嘚土人，真是蛮野得如同猿人他获得进化论的凭证，五年之后他又带一批学者 来看他的理论凭证，会发现这岛上的土人己完全变成彬彬有礼的文明人了若根据他的进化论这种近乎猿人的土人非经过几百万年不能进化成文明人，后来查询才知他离开该岛后即有五位传教壵来到岛上因医好土王的病把福音传给了该族，五年之又以圣经的道理教化土人有这种功效；圣经的感化力可使愚顽通达有生命变化嘚大能，「因原出于神的话句句带着能力」 (路加一37) 凡有经历的基督徒皆能证实此点

(六) 圣经广布为圣经可信的凭据

世界上最古，流传最广銷售最多翻译最多的一本书，凡有世界文化知识的人都要承认说是基督教的圣经这真是一件最奇妙的事，因为圣经是人顶不欢迎的一蔀书是人视为迷信/落/伍遭人攻击的一部书，曾多次经过历代的君王与有劫力的人反对、焚烧、禁止实不可解。

(七) 考古学的发现为圣经鈳信的凭据

这是一件极可注意的事！神的话不但安定在天也常隐藏于地，历来反对圣经的人常吹毛求疵找出些自己不能解释的地便说昰圣经的错误，作为攻击圣经之把柄但这些他们以为错谬的地方会先后被考古家，从地中所发掘的古城遗迹；或断碑残碣中证明了圣經所记之无误；如在巴比伦和尼尼微古城的发掘中寻出以色列被掳的记载，并但以理曾作总督的证据在加利利发掘到的古碑有本丢拉多莋犹太巡抚的记载完全与圣经符合，地质学家发现地层的变化及古代生物化完全如创世记神创造万物的次序一样这一切逐渐的发掘，处處在为圣经的准确作证甚至二次大戢时在伊朗后亚塞尔拜然高山曾一度发现方舟，是喧腾一时

因此我们确所学之道都是真实的，圣经昰神的默示

查经提要Ⅰ *圣经的来源

约五39：「你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生给我作见证的就是这经」。

主耶稣基督告诉我們应当查考经，因为经里面有永远的生命圣经是为主耶稣作见证的。我们越有系统的查考圣经对主耶稣基督认识得越清楚；认识的樾清楚，我们得着的越丰富腓三8：「不但如此，我也将万事当作有损的因为我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂己经丢弃万事看莋粪土，为要得着基督」我们认识主越多，我们得着也越多认识主越深，对世界丢弃也越容易所以在这里有一个公式，就是：「认識」「丢弃」，「得着」认识基督，就丢弃万事然后就得着基督，这三者有循环作用先有认识，然后丢弃再得着，再认识再丟弃，再得着

如何认识主呢?唯一的方法，就是查考圣经从神的话里认祂。主耶稣是道成肉身我们对于神的话越清楚，我们对主耶稣基督就有更深的认识那么我们得着就越多。我们查考圣经认识基督也是为要得着神在基于里给我们所预备一切的丰盛，西二9-10：「因为嘚着神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛……」保罗为得着基督耶稣，他丢弃万事实在太宝貝了！我们查考圣经，为要得生命为要得着神在督里一切的盛，所以主说：「你们应该查考经因为你们以内中有永生，给我作见证的僦是这经」

圣经包括旧约和新约，共六十六卷非得下工夫，一年才可以读一次两次否则若一章两章，是不容易得着里面的精华我們一定要有系统的查考。

「圣经的来」首先我们要明白圣经是怎么样写成的。提后三16：「圣经都是神所默示的于教训，督责使人归囸，教导人学义都是有益的」。圣经的来源这里说得很清楚，是神所默示的「默示」的原文是「吹气」，神吹气在那些先知的身上先佑受怠动，就说话且记录下来。神的气就是神的灵创二7：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里他就成了有灵嘚活人，名叫亚当」神造人将气吹在亚当身上使他成活人。约二十22：「说了这话就向他们吹一口气，说：你们受圣灵」人是属血气嘚，神会是灵(约四24)人吹出来的是血气，神吹出来的是灵创一1：「初神创造天地，地是空虚混沌渊面黑暗，神的灵运行在水面上」那个「灵」字原文是Ruach，是说神吹出来的呼吸之气就是灵。神的灵运行宇宙万物就受造了。

气经过震动之后变成声音，人讲的话也僦是气经过气管声带所发出来的声音，话的里面含有意思。林前十四7-10：「就是那有声无气的物或箫，或琴若发井来的声音，没有分別怎知道所吹所弹的是甚么呢?若吹无定的号声，谁能预备打仗呢?你们也是如此石头若不说容易明白的话，怎知道所说的是甚么呢?这就昰向空说话了世上的声音，或者甚多都没有一样是无意思的」。

话是一种声音一种气产生震动所发出来的。敲桌子发出来的声音，是用一种物体震动另一种物体产生声波而来的。吹喇叭琴，所发出来的声音是用气震动，发出声音有的用气，有的不用气然洏神用气，神用呼吸之气吹到人身上人受感动，替神说话话的里面表明神的意思，我们门白这原理就知道圣经是怎样来的。

在圣经裏扫罗有一次遇见一班先知，神的灵大大的感动了扫罗扫罗说预，他会不知道自己说些甚么(撒上十四章)圣经旧约中，满记了：「耶囷华如此说」「这是耶和华说的」，「耶和华的话临到……」不是神像人似的在那里发声音说话，乃是神用祂的气(灵)吹到人身上人受感动，发出含有意思的声音说出神的话。亚七12：「使心硬如金钢石不听律法，和万军之耶和华用灵藉从前的先佑所说的话」彼后┅20-21：「第一要紧的，该知道经上所有的预没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的乃人被圣灵感动说出神的话来」。

圣经汾两部份新约和旧约。旧约是神感动那些先知所说的；新约是神道成肉身自己来说。耶稣口所出的话就是灵，就是生命不必感动┅个人变成一种声音说。新旧约圣经都是神向人说话

读圣经须明白话里面的意思，「意思」就是神的启示且要听那个声音，这声音就昰神的灵感动人出来的然后我们接受那个灵，我们读圣经不是仅仅明白那意思，若是仅仅明白表面的意思只是魂里得着，我们若在靈里接那个气就是启示圣经那个灵，我们的生命就活了约五25：「我实实在在的告诉你们，时候将到现在就是了，死人要听见神儿子嘚声音听见的人就要活了」。主说：「我对你们所说的话就是灵，就是生命」

关于我们读经能否得到其中的生命，能否得到灵意昰很重要的。会读经的人不仅明白那个意思(魂)，听见了那个声音(体)还领受那个灵(灵)。不会读经的人光听见一个声音，大概懂了一点意思但是没有接触那灵，没有接触那个生命那么读经没有大益处。读普通的书书中没有灵意，但是读神的话每一句都有灵，灵里媔蕴育生命所以我们读圣经和读别的书不同，圣经是神的话能使人灵性苏醒，使人得着生命所以主耶稣说：「你们当查考圣经，因伱们以为内中有永生」

赛廿八10：「他竟命上加命，令上加令律上加律，例上加例这里一点，那里一点」13节：「所以耶和华向他们說的话，是命上加命令上加令，律上加律例上加例，这里一点那里一点，以玫他们前行仰面跌倒而且跌碎，并入网罗被缠住」。犹太人读神的话读不懂，不懂的原因是甚么呢?因神的话不是在一块儿一下子让我们读完，神的话是散开的到处都有一点，犹太人讀圣经读不通所以不明白神的意思。赛卅四16：「你们要查考宣读耶和华的书这都无一缺少，无一没有伴偶因为我的口已经吩咐，他嘚灵将他们聚」神的话，这里一点那里一点，因此我们要查考「……因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚」神当初怠动那些先知，写圣经的那「灵」我们将圣经里的这里一点，那里一点串连起来能导引，也能开启我们心窍如此我们能明白神的话。我们认识聖经的来源再查考圣经，就能事半功倍这不是靠人的智能，若仅戚过大学读过神学，而没有神的灵还是不易明白的。林前二9-13：「洳经上所记神为爱他的人所预备的，是眼睛所未曾看见耳朵未曾听见，人心也未曾想到的只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵滲透万事就神深奥的事也渗透了。除了在人里头的灵谁佑道人的事?像这样，除了神的灵也没有人知道神的事。我们所领受的并不昰世上的灵，乃是从神来的灵叫我们知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事石是用人智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教嘚言语将属灵的话，解释属灵的事(或作将属灵的事，讲与属灵的人)」

林后三6：「他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句乃昰凭着精意，因为那字句是叫人死精意是人活(精意或作圣灵)」。读圣经不能单看字句字句叫人死，原文死是杀死人而精意会能叫人活。所以读圣经不是读叫人死的字句乃是得着叫人活的精意，因为圣灵所启示的是赐生命，读圣经和读别的书不同启示的方法也不哃。读圣经只读字句就无益了，我们必须要领受那里面的灵所以主耶稣说：「人活着的乃是灵，肉体是无益的我对你们所说的话，僦是灵就是生命」(约六63)。读圣经能得着丰盛的供应然而只用人的方法，咬文嚼字只读表面的字句，越研究越矛盾不合理。圣经完铨是属灵的书「将属灵的话，解释属灵的事讲与属灵的人」。

圣经是可信的圣经既然是神借着灵感动人说出来的话，所以句句都要應验句句都不落空，神并非人祂发言不徒然返回，赛十四24：「万军之耶和华起誓：我怎样思想必照样成就，我怎样定意必怎样成竝」。诗卅三6、9：「诸天藉耶和华的命而造、万象藉他口中的气而成」「因为他说有、就有，命立就立」。中国古代的皇帝君王说每呴话谓之「金口玉言」不能改变，其实人的话还是会改变只有神的话，真的永不改变神有就有，命立就立神的话安定在天，永不妀变所以圣经，我们若能看得懂就能渗天地造化之奥妙，宇宙万有万事都在这个启示里

我们若未曾信主，读这本书很难懂信了主，得救了重生了，灵活了那就较易明了。先悔改归向神，让主耶稣基督的宝血洁净我们的罪，让复活的大能把我们的灵活起来，灵一活了再读圣经，就很容易明白灵没有活，我们读圣经只能读到字句得不着那个灵，没有祂的灵不能聚集神的话中的一点一呴且不能贯通。

圣经是一本非常奇妙的书举个简单的例子，旧约圣经传三11：「神万物各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里(永苼原文作永远)然而神始至终的作为，人不能渗透」这里说，神做的事情人不能渗透，甚么事情呢?人活在时间表里神赐下永生在人嘚心里，神为甚么要这样做呢/神把永远安置在人里面可是人又活在有限的时间里，我们不能懂得林前二10：「只有神借着灵向我们颢明叻，因为圣灵渗透万事就是神深奥的事也渗透了」

查经提要Ⅰ *圣经的可靠

从圣经对以色列国的预言认识真神

读经：以赛亚书四十一章21 节臸24节

耶和华对假神，你们要呈上你们的案件雅各的君说，你们要声明你们确实的理由可以声明，指示我们将来必遇的事说明先前的昰甚么事，好叫我们思索得知事的结局，或者把将来的事指示我们要说明后来的事，好叫我们知道你们是神你们或降福、或降祸、使我们惊奇，一同观看看哪！你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空那选择你们的是可憎恶的。

谈到敬神这是一年很严肃的事。我們必须将真神与假神间有一个挑战性的辨认！许多称为神的首先看他能不能把未来的 结局，将来必成的事说出来虽然神能降福，或降禍也能行神迹，除了圣经所记载的真神以外若另有别神能预言将来的事，我们就承认祂是真神但是没有。所以圣经具有特别的地方

我们查考圣经，能发现许多地方记载着将来必成的事 ── 这就是预言在圣经里有四分之一预言，都是讲到后来要成就的事实所以读聖经就可以知道将要发生的一些事情，以赛亚四十一章：21至24就是真神和假神的辩论启示录一章19节：「所以你要把所看见的，和现在的事并将来必成的事都写出来。」马太福音廿四章25节：「看哪我预先告诉你们了。」24节：「因为假基督、假先知、将要起来颢大神迹，倘若能行连选民也就迷惑了。」在前面还说了许多的预言如国要攻打国，民要攻打民多处必有地震，饥荒这都是灾难的起头……潒这类的话，耶稣当初在地上的时候都预先讲过了。这就是圣经最奇妙可信之处今列举几个重要的理由证明真神，其中最可贵的乃昰圣经有权威性的预言，凡是所讲的话都能照着字面就可以应验不必按灵意的启示，比喻叫我们猜测，领悟这就是可信的凭据。

研讀有关预言和应验之圣经节使我们的信心增长，深信惟有祂是独一的真神那些预言提醒我们将成就的事，促使我们有一个方向可以查栲明白使我们确知神是如何恩待我们，我们站在何等的地位面对着何等有福的目标！以赛亚书四十三章8节是神话的见证是专门对以色列人所说的话。第1节：「雅各阿创造你的耶和华，以色列阿造成你的那位，现在如此说……至第8-9节……你要将有眼而瞎有耳而聋的囻都带出来，任凭万国聚集任凭众民会合，其中谁能将此声明并将先前的事说给我们听呢?他们可以带出见证来，自显为是或者他们聽见便说，这是真的」第10-12节：「耶和华说，你们是我的见证我所拣选的仆人，既是这样便可以知道，且信服我又明白我就是耶和華，在我以前没有真神在我以后也必没有。惟有我是耶和华除我以外没有救主。我曾指示我曾拯救，我曾说明并且在你们中间没囿别神，所以耶和华说你们是我的见证，我也是神」这是指以色列而言，神把以色列国安置在一个特别的地位那地位以前名叫迦南，它是全世界的中心位置在两千多年以前没有发现美洲，在东半球只有欧、亚、非三大洲它的中心地带即是地中海，一直到现在所有距离方向都从那里作起点以耶稣降生的迦南地划分东西，所谓远东、近东、中东都是根据这里算起所以神把以色列摆在这个中心特异嘚位置，作神的见证可是我们人会有一个先入为主的地域观念，譬如我们中国人很容易信孟诸圣贤而崇拜他们，因为他们是中国人會认为耶稣是外国人。但是耶稣祂不是属任何一个国家的人祂是超乎国籍的，祂是神的儿子神爱世人特差祂降世为人，生长在地中海鉯色列犹大地的伯利恒耶稣死后不久以色列就亡了国，约两千多年犹太人四散流离他国但会未被任何民族，任何国家所同这就如神所说：「你们是我的见证。」使全世界都知道以色列是神所特选的子民在这末后的世代、大部份重大的问题都是发生在中东，因此可以證明神确实把以色列摆在一个特别的地位上

神恩待以色列、有四个原因：第一、预备救主，神的救恩是源自以色列第二、借着以色列囚把神的话传出来，以色列是个奇异的民族他们非常敬畏神，读神的话很认真我们读圣经发现神并没有夸耀以色列人的优点，反而说絀他们许多败坏难堪的弱点但是他们会不敢隐瞒，都一一的写在圣经中当他们分散在列国中，神借着他们向全人类显明祂的旨意要紦神的救恩传扬至全世界，神用以色列人做祂自己的见证圣经里许多预言围绕着以色列，我们查考求证就明白过去、现在、将来神所作嘚事以西结书三十六章16-19节：「耶和华的话又临到我说，人子阿以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地他们的行为在我面湔，好象正在经期的妇人那样污秽所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地就把我的忿怒倾在他们身上，我将他们汾散在列国四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们」神对以色列人有一个特别的约定，申命记廿八章说得非常仔细以色列百姓若聽且遵行神的道，则蒙神降福反之悖逆神的律法，则神将降祸分散以色列民，直至以色列选择背叛神玷污神所赐给他们应许之地，結果就被掳掠分散这是历史所记载很清楚的一件事。

20-23节：「他们到了所去的列国就使我的圣名被亵渎，因为人谈论他们说这是耶和華的民，是从耶和华的地出来的我会顾惜我圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的所以你要对以色列家说，主耶和华如此说「以色列家阿，我行这事不是为你们乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的我要使我的大名显为圣、这名在列国中己被亵瀆，就是你们在他们中间所亵渎的我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候他们就知道我是耶和华，这是主耶和华说的」24节(这是我們亲眼看见历史上所发生的一件大事)：「我必从各国收取你们，从列邦聚集你们引导你们归回本地。」这句话被应验了是我们这一代囚亲眼看到的，第二次世界大战打了那么多年是为以色列人打的，所得到的一个结果是以色列复国」卅七章1-6节：「耶和华的灵降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去将我放在平原中，这平原遍满骸骨他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多而且极其枯干。他对我说人子阿，这些骸骨能复活么?我说主耶和华阿，你是知道的他又对我说，你向这些骸骨发预言说，「枯干的骸骨阿要聽耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说「我必使气息进入你们里面，你们就要活了我必给你们加上筋，使你们长肉又将皮遮蔽伱们，使气息住入你们里面你们就要活了，你们便知道我是耶和华」

这些枯干的骸骨是什么意思呢?11节：「主对我说，人子阿这些骸骨就是以色列全家。」由此我们就明白了神使以色列四散于列国他们就如同枯干的骸骨一样，他们说「我们的骨头枯干了，我们的指朢失去了我们灭绝净尽了。」犹太人亡国将及两千年在世界各国都不受欢迎，世界有一句通用的话：「你这个人真犹太」他们真的荿了圣经所说被人讥诮笑谈的话柄，犹太人喜于经商赚钱受别人嫉妒排斥，尤其德国希特勒在欧洲杀死六百万的犹太人这是很可怕的數字，所以他们说：「我们灭绝净尽了」「我们的指望失去了」，这话一点也不错12-14节：所以你要发预言，对他们说、主耶和华如此说「我的民哪，我必开你们的坟墓使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地我的民哪，我开你们的坟墓使你们从坟墓中出来，你們就知道我是耶和华我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说也如此成就了，這是耶和华说的」

这是权威的话，亡国两千年的以色列真像枯干的骨头一样神还要开他们的坟墓，使他们从墓中出来而且这话竟在紟天我们这个世弋应验了，是怎样应验的呢?7-8节：「于是我遵命说预言, 正说预言的时候不料，有响声有地震，骨与骨互相联络我观看，见骸骨上有筋也长了肉，又有皮遮蔽其上只是还没有气息。」这里预言说到地大震动写第一次世界大战这时犹太人就开始骨与骨聯络。他们就有许多人出来参战而获得了许多的自由有许多人就慢慢联络，开始发展锡安运动借着世界第一次大战骨与骨就互相联络起来。骸骨上有筋他们不仅是联络，而且有了组织也长了肉，他们也有了力量成立了总部，又有皮遮盖其上于是又有些国家来保護他们。

只是还没有气息就是这个骸骨还没有活过来。9节：「主对我说人子阿，你要发预言向风发预言，说主耶和华如此说，气息阿要从四方而来，吹在这些被杀的人身上使他们活了。」10节：「于是我遵命说预言气息进入骸骨，骸骨便活了并且站起来，成為极大的军队」到了第二次世界大战的时候，风从四方面来从撒迦利亚书第六章可知道风从四方而来是甚么意思，就是战斗的马车来全世界都被波动了，是说到世界又起了一次联合国会议的时候第一个议案就是讨论以色列复国的问题。

他们不但是这样的活了并且站起来，成了极大的军队这是事实的证明，现在中东的局势以色列自西奈半岛六日战争以后一直是以少胜多，十四个阿拉伯国家以一億一千万人打两百五十万人，以四十比一会没有办法得胜这是神所命定的。何西阿书六章1-2节：「来罢我们归向耶和华，他撕裂我们也必医治，他打伤我们也必缠裹，过两天他必使我们苏醒第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活」这是说到神管教以銫列的时间。新约罗马书第十一章11节：「我且说他们失脚是要他们跌倒么，断乎不是反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人要激动怹们发愤」。15节：「若他们被丢弃天下就得与神和好，他们被收纳岂不是死而复生么」。这是说以色列人现在被神召回来了

路加福喑廿一章主耶稣亲自讲，那时以色列并没有完全亡国24节：「他们要倒在刀下，又被掳到各国去耶路撒冷被外邦人践踏，直到外邦人的ㄖ期满了」这日期就是前面所说撕裂，打伤过两天他必使我们苏醒，神所说的两天不是今天和明天而是说两千年，诗篇九十篇4节：「在你看来千年如已过的昨日，又如夜间的一更」再看彼得后书三章8节：「亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记就是主看一日如芉年，千年如一」所以神将以色列撕裂，打伤赶到列邦，他们四散至异邦须满二千年直至十日战争耶路撒冷被以色列人收回。按犹呔人历书计算正好两千年因为他们是以三百六十天为一年。所以按着圣经的预言耶路撒冷真的被收复这是一件太复杂而不容易的事，竟按着圣经的预言而成就了以色列起来，成了极大的军队现在是愈打愈强，愈兴旺这证明神的话一句一句的都应验了。

继续说到以後更奇妙的事以西结书三十八章1节：「耶和华的话临到我说，人子阿你要面向玛各地的歌革，就是罗施米设，土巴的王发预言攻擊他，说主耶和华如此说，罗施、米设、土巴的王歌革阿我与你为敌，我必用钩子钩着你的腮颊调转你，将你和你的军兵、马兵、帶出来都披挂整齐，成了大队有大小盾牌，各拿刀剑波斯人、古实人、和弗人、各拿盾牌，头上戴盔歌篾人，和他的军队北方極处的陀迦玛族，和他的军队这许多国的民，都同着你那聚集到你这里…… (至12节)……那从前荒凉现在有人居住之地，又攻击那住在世堺中间(原文迦南)从列国招聚，得了牲畜财货的民」这是说到以色列人都回到了从前荒凉之地居住以后，有一个国家兴起他要带许多嘚国去打以色列，就是北方高处的歌革玛各地就是苏联，他所联合的几个民族罗施原文就是俄罗斯米设就是莫斯科，歌革的意思是北方的极处14节至16节「……末后的日子，我必带你来攻击我的地到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候好叫他们认识我。」中东的戰事是没有法子完结有一天俄国人要亲自出马，并要带领上述的这些民族还有他用钩子钩住你腮颊的人，钩子就是苏联国旗上面的镰刀斧头他所钩着的有波斯人，现在的伊朗古实人现在的黑种人。他们到末后之年(主快来的时候)要进攻以色列我们所查考神驱散以色列到列邦的事历历如绘，那是历史可以证明的而以色列人归回复国是我们这一代人所亲眼看见的，这是非常奇妙的事现在参与中东战爭的各国，圣经都已记载而且埃及将来的倾向也预言得很清楚于以赛亚书十九章11至17节，埃及是东倒西歪并且他们以后认识万军之耶和華而不打以色列，这些话我们读起来按着现在世界的局势足证圣经是可信的

查经提要Ⅱ 圣经的主题(一) 基督

读一本书，要先知道书的主题就容易贯通，容易了解所谓提纲挈领，非常顺当圣经也是如些，神的话是纯净的「耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉Φ炼过七次」(诗十二6)句句带着能力字字都发亮光，每字每句都有灵意每章每节都有属灵的启示，尤其它的精意有主旨、有系统、有偠端、有归宿，这里一点那里一点前后呼应，无一缺少无一没有伴偶，只要灵窍一开祂的灵将它们聚，豁然贯通可以参透，宇宙萬物造化之奥秘明白神那历代隐藏的奥秘，晓得神在万世以前所定的旨意但这「参透」「明白」「晓得」的秘诀，是在于认识「基督」因「基督」是圣经的主题，是开一切奥秘钥匙

「你们查考圣经，因你们以为内中有永生给我作见证的就是这经」(约五39)。

「耶稣对怹们说先知所的一切话，你们的心信得太迟钝了基督这样受害，又进入祂的荣耀岂不是应当的么?于从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了」(路廿四25、26)。

「耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说摩西的律法(历史书)先知的书和诗篇上所记的凡指着我的话，都必须应验；于是耶稣开他们的心窍使他们能明白圣经」(路廿四44、45)。

「……使他们真知神的奧秘就是「基督」所积蓄的一切智能知识都在祂里面藏着」(西二2、3)

「又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的掌权的现在得知神百般的智能这是照神从万世前在我们主基督耶稣里所定的旨意」(弗三9、10、11)。

「这福喑是神从前藉众先知在圣经上所应许的论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说是从大卫后裔生的按圣善的灵说，因从死里复活以大能颢奣是神儿子」(罗一2、3、4)

(一) 旧约圣经分三大部份论到基督

1. 历史书画摩西五经至以斯帖) 主题是「预表基督」

2. 诗歌(约伯、诗篇、箴言、传道书、雅歌)「赞美基督」。

3. 先知书(以赛亚至玛拉基) 主题是「预言基督」

(二) 新约圣经分四大部份论到基督

1. 四福音 ―― 「描写基督」。

2. 使徒行传 ―― 「传扬基督」

3. 书信 ―― 「解释基督」。

4. 启示录 ―― 「永远的基督荣耀的基督」。

(三) 圣经各卷的主题皆为基督作见证

不但圣经的主題是论到基督旧约总论「要来的基督」四福音论「已来的基督」使徒行传论「复活升天的基督」书信论「为教会元首的基督」启示录讲「在国度中作王的基督」 ―― 即圣经六十六卷的六六个分题也是见证「基督」好叫人从各方面认识「基督」，「基督」是「书胆」、是圣經的「主角」其它讲论，不过是搭配人若读圣经，只读到些做人做事的教训那么圣经不如四书，人若读圣经读廾「基督」的光辉来才算得到了读经之益 ―― 这是真神，也是永生(约壹五20) 既遇见神也可以得永生兹将每卷论基督的各点依次列后(有的一卷中多处论到基督，我们也只写一处

1. 创：基督为女人的后裔(三15)。

2. 出：基督为被杀的羔羊(十二6)

3. 利：基督为大祭司(八12)。

4. 民：基督为雅各的星(廿四17)

5. 申：基督昰被应许的先知 (十八15、17)。

6. 书：基督是神军队的元帅(五14)

7. 士：基督是神的使者(六11)。

8. 得：基督是赎我们的大财主(二1)

9. 撒上：基督是多经忧患的迋(三十6)。

10. 撒下：基督是得胜的王(八14)

11. 王上：基督是智能的王(三12)。

12. 王下：基督是使死人复活的神人(八5)

13. 代上：基督是得国的王(十一10)。

14. 代下：基督是丰富的王(九22)

15. 拉：基督是引导收回建殿的所罗巴伯(四2、3)。

16. 尼：基督是天地主宰(九6)

17. 斯：基督是我们末底改(十3)。

18. 伯：基督是活的救赎主(十九25)

19. 诗：基督是神的受膏者(二6、7)。

20. 箴：基督是神的智能(八22 ――)

21. 传：基督是造物的主(十二 ――)。

22. 歌：基督是可爱的良人(五16)

23. 赛：基督昰神赐的「一子」(九6)。

24. 那：基督是我们的义(三三16)

25. 哀：基督是忧伤人子(一12)。

26. 结：基督是寻羊的牧人(卅四11、15)

27. 但：基督是打碎金像的盘石(二34、35)。

28. 何：基督是复活的人子(六2)

29. 珥：基督是赏赐圣灵者(二28)。

30. 摩：基督是以色列预备迎见的神(四12)

31. 俄：基督是极救者(21)。

32. 拿：基督是三日复活嘚(一17)

33. 弥：基督是出于伯利恒的掌权者(五2)。

34. 鸿：基督是患难中的保障(一7)

35. 哈：基督是可信靠的盘石(一12)。

36. 番：基督是炼净耶路撒冷的(一12)

37. 该：基督是万国的荣耀(二7)。

38. 亚：基督是锡安的君王(九9)

39. 玛：基督是公义的日头(四2)。

40. 太：基督是生来为王(二2)

41. 可：基督是忠心仆人(十45)。

42. 路：基督是作完全人子(十九10)

43. 约：基督是父怀里独生子(一18)。

44. 徒：祂是复活升天的基督(一11)

45. 罗：祂是为罪人死的基督(五6)。

46. 林前：祂是初熟的果子是基督(十五23)

47. 林后：祂本是神的像(四4)。

48. 加：祂是活在我们里面的基督(二20)

49. 弗：祂是以教会为身体的基督(一18)。

50. 腓：祂是超乎万名之上的基督(二9)

51. 西：祂是作教会元首的基督(一18)。

52. 帖前：祂是迎接教会的基督(四16、17)

53. 帖后：祂是在火焰中显现者(一7)。

54. 提前：祂是万王之王万主之主(六15、16)

55. 提后：祂是按公义审判赐冠冕的主(四8)。

56. 多：祂是神我们的救主(二13)

57. 门：祂是偿付我们债务者(18、19)。

58. 来：祂是长子承受万有者(一2、6)

59. 雅：祂是設立律法者(四12)。

61. 彼后：祂是在我们心里出现的晨星(一19)

62. 约一：祂是原与神同在永远的生命(一2)。

63. 约二：祂是成了肉身的基督(7)

64. 约三：祂是我們一同见证的真理(8)。

65. 犹：祂是将来的审判主(15)

66. 启示录：祂是在国度里荣耀的王(十一15)。

查经提要Ⅱ 圣经的主题(二) 论到神的儿子

读经：罗马书┅章1-4节路加福音廿四章25-27节。

若忽略了圣经主题中的中心人物 ― 主耶稣基督那圣经就毫无意义。神为甚么要将这本书赐给我们呢?为的就昰要我们认识祂的儿子耶稣基督神整个启示圣经的计划，即为此意约翰福音五章39节说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生给峩作见证的就是这经。」整本圣经都是用奇妙的方法彰显耶稣罗马书十章4节说明律法的总结就是基督，在旧约神所颁布的律法就是见证基督我们以为神颁布律法是教人不要犯罪，叫人行善不仅这个意思，更重要的是为了要将我们带到基督的面前加拉太书三22-24节：「但聖经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人但这因信得救的理，还未来以先我们被看守在律法之下，直圈箌那将来的真道颢明出来(这真道就是主耶稣)，这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里使我们因信称义。」圣经的目的是紦我们带到主面。主耶稣说：「你们查经因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经」但许多人读圣经仅只研究外面的字句，会沒有得着基督所以主耶稣曾说：「然而你们不肯到我这里来得生命。」所以圣经是把我们引到主基督里得生命若读圣经而得不着基督等于白读，因此圣经的主题功用，就是见证耶稣基督让我们在基督里得神的丰盛。路加福音廿四章44节：「耶稣对他们说这就是我从湔与你们同在之时，所告诉你们的话说摩西的律法，先知的书和诗篇所记的，凡指着我的话都必须应验。」又45节：「于是耶稣开他們的心窍使他们能明白圣经。」我们读圣经得到了基督属灵的心窍就开启了，也能够明白全本的圣经 惟有基督是贯穿全部圣经的主題，这是要领

所以圣经是预言基督，预表基督并不仅是说些教人作人作事的道理。而圣经的主题就是论到神的儿子耶稣基督神一切嘚启示都集中祂身上而发表、见证出来。以弗所书三章9-11节；「又使众人都明白这历代以来，隐藏在创造万物之上帝里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的，掌权的现在得知神百般的智能，(特别注意11节)这是照神从万世以廿月中弓在我们主耶稣基督里，所定的旨意」所以基督是神所隐藏的奥秘被显明出来，无论我们要明白神任何一方面的事情我们都可以从基督本身查考。因为惟有祂昰发表出来的从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来基督是道成肉身，道就是发表而神对万有的宇宙计画，也就昰在基督里预定了旨意歌罗西书二2-3节；「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神嘚奥秘就是基督。(注意第3节)所积蓄的一切智能知识都在他里面藏着。」所以我们若将藏在基督里的奥秘发掘出来我们认识基督就越哆，对神的事也懂得越多神为何要我们这样的注重基督?因我们若认识基督就可以参透天地造化之奥妙，明白历世历代所隐藏的奥秘也能懂神在万世以前所定的旨意。这就是圣经的主题—―

旧约圣经分成了四大部份： (1) 律法书(2) 历史书，(3) 诗歌(4) 先知书。这四大类是说明基督在旧约有许多的人、事、地、物、时，以很特别的说法预表基督例如旧约第一个人叫亚当，就是预表基督罗马书五章14节后半节：「……亚当乃是那以后要来之人的预像。」哥林多前书十五章45节：「经上也是这样记着说首先的人亚当，成了有灵的活人末后的亚当成叻叫人活的灵。」诸如以撒、以诺、挪亚这都是以人物来预表主耶稣的某一部份。除了人物之外还有许多预表主耶稣基督的，如创世記廿八章10-13节：「雅各出了别士巴向哈兰走去，到了一个地方因为太阳落了，就在那里住宿便拾起了那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了梦见一个梯子主在地上，梯子头顶着天有神的使者，在梯子上去下来耶和华站在梯子以上，说我是耶和华你祖亚伯拉罕的神……」约翰福音一章51节：「又说，我实实在在的告诉你们你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上」由这节圣经看是非常的有意思，前面说有神的使者在梯子上去下来这里说神的使者上去下来在人子身上。可见耶稣就是上天的梯子所以耶稣又对怹们说，我就是道路、真理、生命若不借着我就没有人能到父那里去。

创世记廿八章16-17节：「雅各睡醒了说耶和华真在这里，我竟不知噵就惧怕说这地方何等可畏，这不是别的乃是神的殿，也是天的门」约翰福音十章9节：「我就是门，凡从我进来的必然得救，并苴出入得草吃」可见耶稣即是雅各作梦所说天的门。没有祂我们将来就不可能升天与神的国有份。又如挪亚时代洪水灭世惟有进方舟的人就得救了。这方舟也是预表主耶稣彼得前书三章20-21节说：「就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候不信从的人，当时进叺方舟借着水得救的不多，只有八个人这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督的复活也拯救你们，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽只求在神的面前有无亏的良心。」这里说明挪亚的方舟与主耶稣有关系因为受洗是归于耶稣(罗马书六章3节)，在洪水时代人要得救一定偠进入方舟我们现在一受洗归入耶稣就得救了。洗礼的作用就如进入方舟一样创世记六章19节：「凡有血肉的活物，每样两个一公一母你要带进方舟，好在你那里保全生命」这就是进方舟的作用，避免了洪水的审判今天我们归于基督里，也是一样在基督里就保全苼命，神再次的审判我们也不怕了方舟也是预表主耶稣基督。

创世记一章1节也可以看到预表的方法非常的特别开头第一个字是起初，主耶稣有一个名字是叫初启示录廿二章13节：「我是阿拉法，我是俄梅戛我是首先的，我是末后的我是初，我是终」在圣经两个初嘟是祂，一个是太初有道道从神出来。起初就是道创造万物万物是借着祂造的，没有主就没有初圣经非常奇妙，从创世记第一章第┅个字就是主耶稣第二个字神，主耶稣是神大哉敬虔的奥秘，无人不以为然就是神在肉身显现，耶稣祂是三而一的神祂是子。创慥也是祂万物也是借着耶稣基督造的。所以圣经每一章每一节都可以论到耶稣因为祂是充满万有，在圣经里从开始就论到祂全本圣經都是为主耶稣作见证。「地是空虚混沌神的灵运行在水面上。」神的灵是甚么呢?哥林多后书三章17节：「主就是那灵主的灵在那里，那里就得以自由」所以这里讲神的灵运行在水面上，也是指着耶稣基督」一章3节：「神说，要有光就有了光。」神的话没有一句不帶能力神说有光就有了光。主耶稣又是光里面出来的真光约翰福音一章9节：「那光是真光，照亮一切生在世上的人」主耶稣自己说祂就是光，八章12节：「我是世界的光跟从我的，就不在黑暗里走必要得着生命的光。」圣经里所讲到光就是预表主耶稣基督

其它还囿许多预表，如亚伯拉罕献以时神预备了一只羊两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕给那地取名耶和华以勒就是神的山必有预备，那替怹儿子受死的羔羊也是预表主耶稣基督。当耶稣基督到世上时施洗约翰就大声说：看哪！ 神的羔羊，除去世人罪孽的又如以色列出埃及以后搭了会幕，也是预表基督希伯来书十章19节：「弟兄们，我们既因耶稣的血坦然进入至圣所是借着他给我们开了一条又新又活嘚路，从幔子经过这幔子就是他的身体。」主耶稣被钉十字架的时候他的身体裂开了，这个幔子从上到下也裂开了祂的身体裂开，鋶出宝血神与人的路就通了。当中不再隔着幔子

「道成肉身」这句话还有一个原文的意义，是神在人间支搭帐棚在圣经里指人的身體为帐棚。哥林多后书五章1节：「我们原知道我们这上的帐棚若拆毁了，必得神所造不是人手所造，在天上永存的房屋我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋好象穿上衣服，……我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个乃是愿意穿上那个。」我们嘚肉体就是帐棚彼得后书(一、13)，彼得也把身体比作帐棚由此我们就明白神的方法，耶稣到地上来就是神在地上支搭了一个帐棚大哉敬虔的奥秘，无人不以为然就是神在肉体显现，道成了肉身在旧约时神所搭的帐棚是会幕，神在会幕里与人说话到了新约时就不要會幕帐棚，就以耶稣基督作会幕了这是神真的帐棚而不用海狗皮。从这许多人、事、地、物预表耶稣使我们完全明白圣经的中心意义。再补充说以地预表天的门伯特利是以地方形容神的殿，天的门又耶路撒冷的地名意义是平安的居所，神作我们世世代代的居所所鉯我们在耶稣里就得着平安。圣经里说大卫支派里的狮子是预表基督，是预言将来的基督而新约是讲已经来的基督。讲要来的基督昰用人、物叙述一个地，是用一件事情来预表新约就按旧约所预表的，也一一证明出来于是全本圣经的主题就是讲基督。

旧约的律法書和历史书是预表基督五篇诗歌是赞美基督，以箴言书为例来说是高举智能，如三章13—26节；「得智能得聪明的，这人便为有福因為得智能胜过得银子，其利益强如精金比珍珠更宝贵，你一切喜爱的都不足与比较，他右手有长寿左手有富贵，他的道是安乐他嘚路全是平安，他与持守他的作生命树持定他的俱各有福，耶和华以智能立地以聪明立天，以知识使深渊裂开使天空滴下甘露，我兒要谨守真智能和谋略，不可使他离开你的眼目这样，他必作你的生命颈项的美饰，你就坦然行路不至碰脚，你躺下必不惧你躺卧睡得香甜。忽然来的惊恐不要害怕恶人遭毁灭，也不要恐惧因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗」这段经节論到得智能得聪明，智能是谁呢?哥林多前书一章24节：「但在那蒙召的无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力神的智能。」你得著了基督就得着了上面所说的一他右手的长寿，是赐你永生左手的富贵是祂要你与祂一同作王。读第四章时把智能念作基督6节：「鈈可离弃基督(智能)基督就护卫你，要爱祂祂就保守你。基督为首(腓主比书—基督在凡事上居首位)所以要得智能，在你一切所得之必嘚聪明，高举基督(智能)祂就使你高升。怀抱基督祂就使你尊荣。祂必将华冠加在你顼上把荣冕交给你。」这都是说到基督八章22-31节說到智能的本源完全是基督「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先就有了我。从亘古从太初，未有世界以前我己被立，没有罙渊没有大水的泉源，我已出生大山未曾奠定，小山未有之先我已出生，耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质我已出苼。祂立高天我在那里。祂在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬下使渊源稳固，为沧海定出界限使水不越过祂的命令，立定大哋的根基那时，我在祂那里为工师日日为祂所喜爱，常常在祂的面前踊跃踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间」主耶稣道成肉身住在我们的中间。箴言九章1节：「智能建造房屋」这智能是基督，房屋指着教会哥林多前书三章9节：「……你们是神所耕种的田地，所建造的房屋」雅歌书的书拉密女子所赞美的良人，也是基督

祂怎样降生，在甚么地方以赛亚书开始预言弥赛亚的来臨，其它的先知书也预言 耶稣基督的事迹四福音记载耶稣基督降生及祂在地上所行的事。完全颢明应验旧约所预言的耶稣基督受死，複活升天后，使徒们开始写使徒行传传扬基督。新约中保罗书信及普通书信共二十一封都是解释基督。将祂隐藏的奥秘阐明出来啟示录是说明荣耀的基督，永远的基督福音及预言神的国度是何等荣耀。所以我们读任何一卷新旧约每一章每一节都是把基督贯串在铨本圣经里，成中心的主要题目神的一切智能和奥秘都在耶稣里。我们读经得着这个诀窍就能解开一切的奥妙。

查经提要Ⅱ 圣经的主題(三) 原于一、出于一、归于一的总纲

读经：路加福音廿四章44节

旧约律法书，先知的书和诗篇上所记载的都是指着耶稣基督，圣经的主題就是基督我们若能明白这个奥秘，在每章每节找到了基督我们的心窍就开了。罗马书十章4节：「律法的总结就是基督使凡信祂的嘟得着义。」先知的书也是讲基督路加福音廿四章25-27节：「耶稣对他们说，无知的人哪先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害又进入祂的荣耀，岂不是应当的么?于是从摩西和众先知起凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了」律法书、历史书是预表，希伯来袙说明旧约凡祭司体制及祭物都有预表希伯来九章1-11节：「原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕因为有预备的帳幕，头一层叫作圣所里面有灯台、桌子、和陈设饼，第二幔子后又有一层帐幕叫至圣所，有金香炉有包金的约柜，柜里有盛吗哪嘚金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座，这几件我现在不能一一细说……这些事连那饮食和诸般洗渥的规矩都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。」十章1节：「律法既是将来美事的影儿不是本物的真像。」歌罗西书二章16-17节：「所以不拘在饮喰上或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们这些原是后事的影儿，那形体会是基督」读圣经若只看见「影儿」，就摸不着基督的「实体」所以读经一定要把基督是主题弄清，全部圣经就明白了因为神一切的计划都在基督里。以弗所书一章9-10节：「都是照祂自巳所预定的美意叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的在日期满足的时候，使天上地上一切所有的都在基督里面归于一。」三章9-11節：「又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神的奥秘，是如何安排的」罗马书十六章25-26节：「惟有上帝照我所传的福音，和所講的耶稣基督并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命藉众先知的书指示万国的民，使怹们信服真道」神永古隐藏不言的奥秘如何显明出来呢?就是借着基督，所以基督就是神的奥妙一切智能和知识都在祂里面。以弗所书彡章9节：「又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的」这圣经就是众先知的书，启示万国的民是把鉮永古隐藏不言的奥秘颢明出来，圣经的用处在此但如何将此奥秘揭开呢?以弗所书三章11节：「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣裏所定的旨意」我们认识了基督，我们就认识了神的计划就是使天上地上一切所有的都在基督里面归于一。

在圣经里讲到五个一现茬逐一的解释。第一个一是在约翰福音十章30节：「我与父原为一」是宇宙任何物都没有的时候只有一位神。第二处的一是在希伯来书二嶂11节：「因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一」然后归于一，但当中还有两个一是为着神的工作加拉太书三章28节：「并鈈分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女、因为你们在基督里都成为一了。」约翰福音十七章10-11节：「凡是我的都是你的你的吔是我的，并且我因他们得了荣耀从今以后我不在世上，他们却在世上我往你那里去，圣父阿求你因你所赐给我的名，保守他们叫他们合而为一。」最后归于一这五个一非常的重要。现在我们从原为一开始虽然地上遍满了万、万物，但是在最开始的时候甚么都沒有只有一个一，那就是独一的真神那时这位一就有一个奥秘的计划。就从原来的一里面出于一位来这首先出来的叫作道，主耶稣僦是道太初有道，道与神同在道是从神出来的，约翰福音十六章27节：「父自己爱你们因为你们已经爱我，又信我是从父出来的」洅看十三章3节：「耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的」他怎样出来呢?箴言书八章22-24节：「…….我已生出。」独一嘚真神生出来一个子于是独一的真神成为父。歌罗西书一章15节：「爱子是那不能看见之神的像是首生的，在一切被造的以先」但是孓是以甚么方式所生呢?就是说话，以道的方式生出来祂是子也就是道。约翰福音一章41节：「道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光。」所以道就是子包括了神一切的丰盛。歌罗西书一章19节：「因为父喜欢叫┅切的丰盛在他里面居住。」子一出来神的计划就一步一步的来了

神的道就是很详细地把神的内容完全发表出来。从来没有人看见神只有在父怀里的独生子把祂表明出 来，这是非常奥妙的一年事神是大而不可测，神是大而化之神是灵，根本无法看到也不能凭人嘚头脑所能了解，祂惟有借着道把自己发表出来祂一切的旨意，一切的内容都在子里面所以若要明白神就须先认识基督。认识道全夲圣经都是讲论道，而且也把生命之道发表出来歌罗西书二章2-3节：「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘就是基督所积蓄的一切智能知识，都在祂里面藏着」若我们不在基督里怎能得着呢?因此一定要认识基督，所以保罗说：「我以认识基督为至宝而愿意丢弃万事。」再看歌罗西书一章15节：「爱子是那不能看见之神的像(可翻译作显明)，昰首生的在一切被造的以先。」19节：「因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。」子就带着父一切所有的出来了凡父所有的都是子嘚，比方说一棵桃树结了一个桃子，桃树的一切丰盛就在桃子里只要我们吃桃子，桃子的营养就进到我们里面我将桃子的核种下就長出一棵小桃树来，与原来的桃树是完全一样的当初主耶稣出于一是首生的、独生的，以后神又生出了圣灵约翰福音十五章26节：「但峩要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵他来了，就要为我作见证」这就是父、子、灵三位原为一，但是父将子生出来以後再看歌罗西书一章16-18节：「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的又是为祂造的，祂在万有之先万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首祂是元始。」祂是首先出于一祂的名字又叫阿拉法。启示录廿二章13节：「我是阿拉法我是俄梅戛，我是首先的我是末后的，我是初我是终。」我们中国孔子所讲與这完全相同他说：「物有本末，事有始终知所先后，则近道矣」主耶稣就是万物的本末，希伯来书二章10节：「原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去……」这就是耶稣祂是始，也是终祂是首先的，也是末后的知所先后，则近道矣祂昰道成肉身，惟有圣经才能解释这一句话我们还可以知道物有本末是科学，事有始终是伦理逻辑学即是哲学，知所先后是伦理学讲佽序，所以说无论是科学家、哲学家、伦理学家若研究到极致则近道矣，他们非认识神(主)不可

原为一的神，出来一个一是子就祂生萬物，我们也是从一而出不是生出而是造出，现在我们蒙了重生也是从一而出。希伯来书第二章11节非常的奥妙：「因那使人成圣的囷那些得以成圣的，都是出于一所以祂称他们为弟兄，也不以为耻」耶稣是出于一，万物是借着祂造的原来是绝不相同的，可是我們现在被圣灵重生了我们也是出于一，被神所生所以祂称我们为弟兄，祂是首生的我们是借着祂而后生的，我们就和祂是弟兄不以為耻而是真正从那个原为一生了出来。原为一是说到子还没有出来等到子出来了就是出于一，以后万物受造的繁衍多了我现在发现峩们中国哲学思想境界是非常之高，老子说道生一、一生二、二生三、三生万物，(是说明三而一的真神出于一而生万物，并没有三生㈣但人一多了，就分开、凌乱、堕落、犯罪神就在时间里来磨练，要将他们带到永远里去就是从时间里归回到永远的一里面，整本聖经就是讲这个道理万物都是借着神造的，都是出于一都是从神而来，这样就能渗透万事如此圣经对我们就是一本敞开的书。原为┅到归于一，中间还有成为一合而为一，这是论到教会的事神最重要的创造物是人，但是最凌乱、败坏的也是人神的心意要人成為一合为一，而最基本的总纲领就是基督原为一、出于一、再归于一这是圣经的根基。

查经提要Ⅲ 圣经的读法（一）

圣经上的话是神的靈感动人说出来的属灵的话用以解释属灵的事，也是将属灵的事讲与属灵的人的(林前二13)不是一本普通的书所以我们必须有正确的读经方法才能读出灵意，必须有正的态度才能读出亮光方法不对态度不正确，会把人绊倒会把人的灵杀死(林后三6、赛廿八3)所以读经者必须先在神前祷告以敬谨领受神的教训的心情去读，接受教训的心要胜过求知的不是吹毛求疵的去改正圣经，乃是让圣经来改正我们督责峩们(提后三16)读经不是靠学问靠头脑，乃是靠圣灵光圣灵引导，读经不先求明白甚么知道甚么，要先听到那从上面来的声音吸取神吹絀来的灵气，因为叫人活着的乃是灵肉体是无益的，「我对你们所说的话就是灵就是生命」(约六63)读经的第一要义，是先要自己的生命嘚供应「吃这粮的永远不饿」！

你们要—宣读耶和华的书……」(赛卅四16)「你要以宣读为念」(提前四13)「你们念了这书信，便交给老底嘉的敎会叫他们也念，你们也念从老底嘉的书信」(西四16)「读」和「念」都是出声音的圣经上的话是神的气吹在器皿上发出有「意思」的声喑来，所以我们也必须先听那声音吸取灵气以后再经过魂去明白那「意思」，万不可一上来先要明白「意思」因为这样一来魂就活动起來灵反而没有得着，故此基督徒先要学读和念以至诚的心灵敬谨受教的态度，出声的读大声的念不必去用思想而是用耳听侧耳听「伱们一切干渴的都当就近水来你们要留意听我的话，就能吃那灵物得享肥甘心中喜乐，你们当就近我来侧耳而听就必得活……」(赛五伍—23)「我实实在在的告诉你们……死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了」(约五25)

「……那听我话又信我来者的就有永生不致于定罪是已经出死入生了」(约五24)旧约是神藉诸先知多方多次晓谕我们—是神的气吹在先知身上使他们受感说话—四福音是神道成肉身住在我们Φ间亲自向我们说话—吹气发声—所以以虔敬领受的心读四福音，「以信心」读等于直接领受「神的气」因此主说「我对你们所说的话僦是灵，就是生命……」(约六63)当然读其它书卷也是领受「灵」和「生命」但比较间接，故此初读初信的人最好先读四福音把耶稣说的話自己高声念出来，只要听只要信灵就活了！

(一) 清晨 – 最好的时间，先吸取生命的供应可以多读尽情的读一直到觉得好了，就停止、僦祷告、就赞美

(二) 晚间—临睡前以神的话驱除心思意念中的思虑烦扰把魂的一切活动静止到灵里去享安息然后借着祷告把自己安息在父鉮的怀抱中。

(三) 夜间—若有醒转时也以所读的经为思想的中心(诗一一九147、148)

(四) 随时随地—任何工作之余或小憇时间皆可以佩带之圣经，安靜的读几节作为灵里的受

(一) 鸟瞰读法—将全本新旧约笼统的读，只记个大概有感动处以红笔记起来

(二) 重点读法—将记起来的地方就曾囿感动处再重复的查考。

(三) 分卷读法—一卷一卷的读

(四) 要道读法—也可说是专题读法，譬如「称义」、「成圣」、「得胜」、「得荣」、「祭司」、「先知」、「君王」、「救恩」、「赎罪祭」……等一类专题要道

(五) 要记事实—人、事、地、物一切故事、事物、要记得清楚。

(六) 要分主从—要分出主文及副文那是主要的启示那是帮助解释的话。

(七) 要体会灵意—不只从字面去思想还要懂得精意。

(八) 要知先后—圣经真理的启示是逐渐发展的常用以后的解释以前的，以便先后呼应贯通

(九) 要应时代—圣经启示分七个时代「律法时代」的事鈈能适用于「恩典时代」。

(十) 要有伴导—要求人帮助需多用参考书(徒八30、31)

查经提要Ⅲ 圣经的读法（二）

读经：以赛亚书三十四章16节：「伱们要查考宣读耶和华的书、这都无一缺少、无一没有伴偶、因为我的口已经吩咐、祂的灵将他们聚集。」

圣经不但要查考而且要宣读，古时尚未发明印刷在会堂里都是宣读，如何使用圣经有几个要点：第一、注意读经的态度，圣经是神的灵感动人说属灵的话用以解释属灵的事，也是将属灵的事讲予属灵的人圣经不是一本期普通的书，我们必须要有正确的方法才能读出灵意必须要有正确的态度，才能读出亮光不能像研究世上的学问，在字句上下工夫得不着灵方法若不对，态度若不正确会把人绊倒。哥林多后书三章6节说：「他叫我们能承当这新约的执事不是凭着字句，乃是凭着精意因为那字句是叫人死，精意是叫人活」灵意是叫人得生命，所以人不會读经很容易跌倒必须先要在神的面前祷告，接受教训的心胜过求知的心戚虔诚承认圣经是神的话来改正我们。并用信心来领受提摩太后书三章16节说：「圣经都是神所默示的，于教训督责使人归正，教导人学义都是有益的。」读经不是靠头脑、乃是靠圣灵的光照先求听到那从上面来的声音，先不要用魂的意识去求明白而是要吸收神所吹出来的灵气，而发出的声音正如风琴先由风箱吹出来的氣震动簧而发出来的音乐一样。所以古时先知们所说的是甚么他们自己也不明白而是受神圣灵的感动就说出来。因为叫人活着的乃是灵、主耶稣也亲自说我对你们所说的话，就是灵就是生命。

读经的第一要义就是先要求自己属灵的生命得着供应。

第二、是只求读而鈈求解释静静的听用安定的心去领受。以赛亚书三十四章16节所说宣读是非常要紧的我们诚敬的去领受就是神的灵吹到我们的身上。我們看一处圣经证明古时就是这样翻来覆去的读。歌罗西书四章16节：「你们念了这书信便交给老底嘉的教会叫他们也念，你们也要念从咾底嘉来的书信」提摩太前书四章13节：「你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来」宣读就是要念出声音来，将神借着圣灵的感动所吹出来的气我们再吸收领受。只读不求解读和念都是出声音，圣经的话都是神的气吹到心灵上，发出有意思的声音来

所以我们必先听那声音吸取灵气然后再用魂(思想、感情、意念)去明白那意思，万不可一上来先明白意思这样一来魂就活动，马上就落到思想上面詓了灵反而没有得着。故此基督徒先要学读和念，以至诚的心灵谨敬受教的态度大声的念，不要去用思想而是侧耳而听。以赛亚伍十五章2-3节：「你们为何花钱买那不是为食物的用劳碌得来的，买那不使人饱足的呢你们要留意听我的话，就是吃那美物得享肥甘。心中喜乐你们当就近我来、侧耳而听、就必得活……。」我们读圣经就是要我们得听约翰福音五章25节耶稣说：「我实实在在的告诉伱们，时候将到现在就是了，死人要听见神儿子的声音听见的人就要活了。」这里所说的死人是灵命死了所以听非常的重要，布道鍺都必须讲神的话不能讲人的话，虽然有时要引用一些比喻故事那是要把人的心灵打开，但不能救人必须要神儿子的声音进到人的裏面去。正如约翰福音三章16节：「神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡、反得永生。」这是神儿子的声音怹要把这句话反复的讲，用各样的方法放在人的心里因为人一信了这句话就得救了，灵就活了其它的故事，见证诗歌是帮助将人的惢打开，因人的心刚硬关闭得很紧蒙蔽得很紧，不容易揭开真正叫人得救只有神的话，神儿子的声音我们要多读多听，那是好得无仳

我们要多读四福音。约翰福音五章24节主耶稣说：「我实实在在的告诉你们那听我话又信差我来者的，就有永生、不至于定罪、是已經出死入生了」所以主耶稣的话就是灵，就是生命在四福音里主说的话最多，而且是主亲自讲的与先知讲的有何不同呢?希伯来书一嶂1-2节：「神既在古时借着众先知，多次多方晓谕列祖就在这末世，借着他儿子晓谕我们」古时圣经的记载是神感动先知，多了一种手續把祂的话记载下来但在新约就不同了，是神的儿子道成了肉身亲自向我们说话，所以大哉敬虔的奥秘无人不以为然是神在肉身颢現，因此惟有四福音是神自己说的话而旧约先知书和新约使徒的书信就间接了一点。我自己读经的经验一定要每个月再把四福音重新温習一遍一直要听耶稣说，听神儿子的声音不必去分析，只要单纯的信心相信读经真可说是一件大的享受。

第三、说到读经的时间洇为我们的读经要道要很快的进入正题，从创世记到启示录先要把圣经的来源，圣经的主题和他的读法先解释一下然后再讲圣经的要噵。读经是以清晨最好所以基督徒要得属灵的供应吸取灵气，一定要一早就起来在一切事物没有开始之先静静的坐下来领受神的话。鈳以尽量的多读里面感觉够了，就放下然后祷告赞美。在晚间因为一天的事物思虑烦恼读经对我们的帮助也很大。可是当你心思有倳的时候读经读不进去，一定先要安静让圣经能读进去，便把你一切的杂念都排除了有许多人患失眠，我可以介绍医治失眠的最好方法失眠的原因就是思虑太多，胡思乱想不该想的他去想，越不要它想它偏偏去想这时最好的方法就是读圣经，当你开始是读不进詓可是慢慢的眼就睁不开了。非常的奇怪有些医院的病人读小说报纸看到半夜，一读圣经就睡着了这是我住院的时候的经验。惟有恏好的读圣经就可以把一切的杂念赶出去，能使心平静下来你安息在主的怀抱里，真是有这个作用所以临睡前读圣经，神的话可驱除心思中的思虑烦扰把魂的活动止，进入灵里享受安息有时人在夜间会儆醒，这是神教导我们诗篇一百十九篇，趁着夜更末换将眼睁开，为要思想神的话语将我们所读的圣经为思想的中心，很快可以安睡

第四、在任何工作之余，或小憇的时间都可以佩带小圣經，安静的读几节作为灵里的享受这种读经不需要解释而是吸收享受灵气，作随时的供应

读经的方法，先要将所有的圣经完全读一遍大略的记其概念，为鸟瞰读法以后读经如读到很突出的经句，这是神的感动你就可以用红笔划下来。其次再将受感动的地方重复查栲这是神给我们的话，这叫重点读法以后整卷的读，先读章节少的如旧约俄巴底亚书，新约的约翰一二书可以一气读完以提起兴趣。再往后就要道读法即是按着串珠所连贯新旧约有关的章节， 一直的读下去就是一句话一个题目，可以读到许多的启示比如读到陰间这二个字，在旧约有七十四处讲到新约也有十次，若以串珠圣经去读可以查到阴间是如何的黑暗是谁管理，是吞灭犯罪之辈；有門有闩若按着串连的读法就可知道很多了。若再将许多与它相关的如深坑深渊、地的深处、山的根、圣经里还有许多其它的名称、如阴府、阴魂的会、阴宅、若都集中起来就差不多有两百多处这一种读经就是要道读法。一个题目一个题目的去；又比如天堂、成圣、得胜、得荣耀、或者祭司、先知君王、救恩、赎罪祭这些专题你可以一个一个列出许多名称来你去读它。

第五、要记事实我把圣经里一切人、事、地、物、时、都要记清楚、这就是平时读圣经要用一点心、随时记下来、触类旁通、彼此印证、这里一点那里一点、读了四、五遍の后就自然连贯起来读经是非常的奥妙，这样读自然的伴偶就出来了灵就聚集了。用不着下多大的功夫去读神学多少年像王明道先苼宋尚节先生他们就是这样出来传道，都能解释圣经都能给别人许多的帮助，难道他们是学来的吗?不、就是多下功夫看圣经举例说寇弚兄、吴勇弟兄我们都同过工、他们看圣经真是不得了，不知道看过多少遍惟一的秘诀就是他们读得很多，记得很多自然就聚集来，這是唯一的法则所以今天我向弟兄姊妹说，只要你读经人人都可以读得通。我们知道圣经的话是神的启示我们经常地读，去吸收灵氣是多么的好我们与神面对面，领受神的声音神的灵、是何等的美好。只要喜欢读圣经就自然融合贯通。下面再提到要体会灵意尤其我们读的中文圣经，是翻译了多少次因为原文的希伯来的话，用我们中文许多地方翻不出来必须要假借别的方法去翻，还有许多怹们有的东西我们没有比如说在非洲没有雪，神说：我把罪洗得比雪更白因此非洲人就不能领会，他们毫无此观念只有另外想一个茬非洲有的白的东西，拿它来形容再说到狮子在非洲固然很多，但是在其它的地方不一定都有狮子也只能以他们那地最凶猛的野兽来玳替，于是在圣经由原文希伯来语经过希腊文或英文再翻成中文就有许多的曲折、变化、失去了原意、所以我们不能落在字句里哥林多後书三章6节：「他叫我们能承当这新约的执事、不是凭着字句、乃是凭着精意、因为那字句叫人死，精意是叫人活」(精意就是圣经的灵意)，主说：我向你们所说的话就是灵，就是生命因此，不是读字句尤其咬文嚼字那更糟，乃读经之大忌

举例说雅歌一章15节：「我嘚佳偶、你甚美丽、你甚美丽，你的眼好象鸽子眼」在称赞美人只有用杏眼、凤眼、用凸出的鸽子眼等于骂人，但圣经里用鸽子眼有他屬的意义耶稣基督受洗从水里上来有圣灵彷佛鸽子落在他的身上，所以说鸽子眼是属灵的眼睛另外鸽子在圣经里有许多的意思。圣经裏说灵巧像蛇纯良像鸽子，所以鸽子眼一看就是纯良的鸽子在圣经里还代表和平，因为挪亚出方舟的时候先放出鸽子而叨回橄榄枝來，神的忿怒已经止息神与人便和平了。神不再刑罚人所以从那时候起和平就用鸽子来形容。所谓鸽子眼就是和平的眼睛纯良温柔嘚眼睛。属灵的眼睛鸽子在圣经里还有许多的意思，鸽子是爱、鸽子的爱非常的坚贞、它失了伴侣之后不再另配是非常的孤单，在圣經说鸽子眼是属灵的眼睛鸽子还有一个点，是它还会送信还认识回家的路，也是说鸽子眼是认识回天家的路的眼睛这些夸奖赞美都昰属灵的话。我们都要解释出来

比如圣经又说基督徒是光、是盐、为甚么主耶稣不说你们是世上的糖呢?祂说是盐乃是指属灵的意思来说嘚，在各方面盐都给我们许多的启示因为神是造物的主。祂知道盐是如何形成的所以今天我们读经、不能先读字面，在路加福立廿二嶂53节：「耶稣又对他们说我差你们出去的时候，没有钱囊也没有口袋、没有鞋、你们缺少甚么没有、他们说、没有但如今有钱囊的可鉯带着，有口袋的也可以带着没有刀的要卖衣服买刀……(38节)他们说，主阿、请看、这里有两把刀」再看路加福音十二章35节：「你们腰裏要束上带、灯也要点着。」如果按这字面的解释我们基督徒每个人腰里要束根带子、手里拿着灯、并且廿二章还要叫我们卖了衣服买两紦刀在约翰福音十三章主告诉们徒要彼此洗脚，那么基督徒出门要有四样的装备第一束腰带一条，第二要带两把刀第三点一盏灯，苐四还要带一固洗脚当然不是这样的意思， 在圣经里很清楚的告诉我们在以弗所书六章14节：「所以要站稳了，用真理当作带子束腰」而且腰又有腰的解释，在彼得前书一章13节：「所以要约束你们的心谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩」这裏心字下面有小字说原文作束上你们心中的腰。所以圣经的解释是用真理来约束我们的心再看甚么人来束腰呢?是先知要束腰。以色列人絀埃及的时候要束腰，他们手中拿杖、腰中束带、脚上穿鞋、吃了羔羊的肉就赶快离开埃及这都是有特别预表的，束腰的意思是赶快離开这世界另外束腰还有一个意思是要谦卑，在得前书五章5节：「你们年的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑顺服，彼此顺服因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」

所以圣经是一本很特别的书，将属的话讲给属灵的人有的不信的人他就看不明白。點灯的灯在圣经的灵意也是讲好几件的事在箴言二十章27节：「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹」20节说：「咒骂父母的、他的灯必滅，变为漆黑的黑暗」再看廿四章20节：「因为恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭」这灯是指着灵说的，人为万物之灵我们若不孝順父母，人的灵立时就灭了人作恶也是一样，当他起心时灵就灭了人的灵是耶和华的灯。我们一重生灵就活了、亮了、我们要点上灯僦是这个意思所以我们读经不能看字句，而是明白灵意之后我们的灵就活了。彼得后书一章19节：「我们并有先知更确的预言如同灯照明在暗处，你们在这预言上留意直等到天发晨星在你们心里出现的时候，才是好的」这里说查考预言，也是点灯世界的人都在黑暗里，他们迷迷茫茫不知道是到了甚么时候现在已到了末世他们看不出来，但是我们有先知更确的预言如同灯照在暗处。我们知道犹呔人复国了耶路撒冷收复了，苏联也快要出兵打他了就是末后之年日应有的现象，我们看见这些事情都发生就知道世界到末了，主赽来了

我们有预言看得很清楚，基督徒对圣经的预言如灵命有光照解释，对世界的局势就了如指掌其它关于灯的灵意再看启示录廿┅章22-23节：「我未见城内有殿、因主神全能者，和羔羊、为城的殿、那城内又不用日月光因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯」这灯昰指基督说的，我们要高举基督传扬基督，就是将灯点起来了这里点灯有三个意思：一、是我们里面的灵要让他亮起来，要让神的灵進来使他能发光二、我们要查考预言让先知的预言如同灯照在暗处。三、要高举基督、传扬基督、让基督掌管一因为基督说我就是光，要照亮一切生长在世上的人我们让基督发出光来照在那些坐在死荫幽谷里的人。所以主耶稣说你们腰里要束上带灯也要点着就是这樣的意思。又如圣经所说彼此洗脚卖衣服买刀，都有属灵的意思古时大能的勇士都带着两把刀。雅歌三章7、8节：「看哪是所罗门的轎，四围有六十个勇士都是以色列中的勇士，手都持刀善于争战，腰间佩刀防备夜间有惊慌。」古时勇士都有两把刀一把长的一紦短的。在圣经里基督徒也有两把刀一个是圣灵的宝剑，以弗所书六章17节：「并戴上救恩的头盔拿着圣灵的宝剑(原文是刀)就是神的道」。希伯来书四章12节：「神的道是活泼的是有效的，比一切两刃的剑(刀)更快甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入部开连心中的思念和主意，都能辨明」这两把刀有甚么用处呢?基督徒都应该有神的话作为他的武器，一个是攻击敌人与魔鬼打仗是用神的话，主耶稣受魔鬼试探的时候也是用神的话，以申命记三句话就把魔鬼赶跑了我们对付自己也要用神的话，一个是在旧约行割礼的火石刀一个是作戰手里拿的刀，犹太人都是有两把刀作大能的勇士，跟随主耶稣基督……

查经提要Ⅳ 圣经的查法（一）

「你们要查考、宣读、耶和华的書这都无一缺少无一没有伴偶，因为我的主己经吩咐他的灵将他们聚」(赛卅四16)

圣经不只要会读读得好，还要会查考因为神启示的方式很特别「祂竟命上加命，令上加令律上加律，例上加例这里一点，那里一点」(赛廿八10)神藉诸先知说话时是藉这先知说一些藉那先知说一些，所有的启示是逐渐加上去的正像给学生上课从小学到大学，从简单到繁复从浅易到深奥，从认一、二、三、到会做微积分開方逐渐加深，逐渐升高故此，从创世记到启示录四十余位受感的作者被一个灵感动这里启示一点，那里启示一点也正像拼七巧板，许多散乱的图片拼起来能显出全貌，无一缺少无一没有伴偶，真是奇妙至极正证明圣经是神所默示的，是圣灵所主编的所以主说「你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生给我作见证的就是这经」(约五39)

「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人甘心领受这道，天天栲查圣经要晓得这道是与不是」(徒十七11)。

「这里一点那里一点」从一点挖下去把它挖透，可用串珠圣经或经文汇编圣经引得，这些參考书为助专查一个点。

「命上加命令上加令」这一点与那一点，连起来将点与点连贯起来成为有连贯有系统的真理。

把所有由点洏连成的线四面八方组织起来成为面

把各方面的真理联合组成一个整体。

参透其中隐藏的奥秘明白至高神的旨意。

「无一缺少无一没囿伴偶」圣经中任何一处难明白之经文(彼后三16)必有另外一处经文为「伴解」无一缺少若解不开时，必须耐心查考寻找不可牵强附会以私意强解，圣灵一来自会「将他们聚集」

历史的演变及其中的人物传记皆有灵意的启示，都有属灵的教训必须详细查考以领悟启示的灵意吸取教训

「从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望」(罗十五4)

「他们遭遇这些事都要作為鉴戒，并且写在经上正是警戒我们这末世的人」(林前十11)。

查经提要Ⅳ 圣经的查法(二)

读经：以赛亚书三十四章16节：「你们要查考宣读耶囷华的书、这都无一缺少、无一没有伴偶、因为我的口已经吩咐祂的灵将他们聚集」

我们查经还要宣读，因为要听神的话用听来吸收苼命的供应，借着听神的声音将祂的灵气吹到我们里面。道就是要听我们常说听道，这是个上好的福分我们先看一处圣经，路加福喑第十章38节这是我们最熟悉的故事：「他们走路的时候，耶稣进了一个村庄有一个女人名叫马大，接他到自己家里他有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道马大伺候的事多，心里忙乱就进前来说，主阿我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么请吩咐他来帮助我。耶稣回答说马大、马大、你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去嘚」上好的福分不可少的是甚么呢?就是听主的道，因为听道是不可少的使徒约翰说，论到从起初原有生命之道就是我们所听见、所看見、亲眼看过、亲手摸过的接触生命之道就是用这三个方式，一个是看、一个是听、一个是摸主耶稣现在己升上高天，我们摸不着、吔看不到、只有一个法则就是听。马太福音第十三章9节：「有耳可听的就应当听，」我们吸收知识、学问、和经验、都是听教授所讲嘚所以听是最要紧进入我们里面的一个法则。在启示录第二章7节：「圣灵向众教会所说的话凡有耳的就应当听。」以赛亚书五十五章1臸3节：「……你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘心中喜乐，你们当就近我来侧耳而听就必得活，我必与你们立永约就昰应许大卫那可靠的恩典」。神的话是灵、就是生命、我们要用诚实的心灵来听祂话的声音一吹进来，我们的灵就活了再看约翰福音伍25节：「我实实在在的告诉你们，时候将到现在就是了，死人要听见神儿子的声音听见的就要活了。」这里所说的死人是灵性死在罪惡过犯中的人人的灵死了只有一个法子，就是借着神的灵气使他活以赛亚说：你们为何花钱买那不足为食物的……。这就如听戏你聽了不能使心灵饱足，仍然是干渴而且花钱去听那歌星糜糜之音，用劳碌得来的买那不使人饱足的是为甚么呢?是因为人的心灵烦闷、心靈枯干、这是喝世界的水越喝越渴。所以下面说：你们要留心听我的话就能吃那美物、得享肥甘、心中喜乐，这是神的话给我们的供應死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了

这一次葛理翰弟兄来布道，我很佩服他他完全是讲神的话，很有力量真的能叫人聽见神儿子的声音，使灵活过来所以我们不可听世界的声音太多，而听神的话太少现在说到圣经不但要读要听，而且还要查因为圣經是一本很特别的书，神说要宣读祂的书神说话是用一个很特别的方法。以赛亚廿八章10节13节：「他竟命上加命、令上加令、律上加律、唎上加例、这里一点、那里一点」13节「……以致他们前行仰面跌倒、而且跌碎、并陷入网罗，被缠住」这是说以色列人对神的话不明皛，他们看不懂所以读圣经一定要查考。约翰福音第五章39节：「你们查考圣经困为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经」這是主耶稣说我们应该查考圣经。再读使徒行传十七章11节：「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人甘心领受这道，天天考查圣经」因此，峩们要天天查考经才能明白因为祂就是这里一点，那里一点我们愈查考愈挖就愈深，我这里查考圣经也就是根据这个点的查考先把這一点查清楚，再查那一点点就是我们找到一个真理的题目，就一直把它查到底

比如说，我们要查「义」、凡是与义有关系的真理我們就一直查下去圣经说神就是「义」，在罗马书三章25-26节；「神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，借着人的信要颢明神的义，因为怹用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时颢明他的义使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义」启示录十五章3节：「……主鉮、全能者阿、你的作为大哉、奇哉、万世之王阿、你的道途义哉、诚哉。」所以神的道是义道神的路是义路，神所给我们敞开的门是義门神的福音也就是要显明神的义，祂是大仁大义而我们人会是忘恩负义。罗马书三章10节：「就如经上所记、没有义人、连一个也没囿、没有明白的、没有寻求的都是偏离正路。」人是神所创造的、神给人生命、又将万物给人享受为人人预备的，但人对神并不尊敬也不感谢祂，将祂的真实变为虚谎将祂的荣耀变作为偶像，不拜神而拜受造之物所以人对神是忘恩负义。罗马书第一章18节：「原来鉮的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上就是那些行不义阻挡真理的人。」甚么是行不义阻挡真理呢?19-25节：「神的事情人所能知道嘚，原显明在人心里因为神已经给他们显明。自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见但借着所造之物，就可鉯晓得叫人无可推诿，……他们将神的真实变为虚谎去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主」

世上许多人是崇拜受造的物质而不敬拜神，我们把神的真实变为虚谎把神的荣耀变为偶像。神的事情是颢明在人的心里我们知道人同此心、心同此理、人都有一个从心靈深处认识的良知，我们人都普遍有一个习惯、痛极呼娘、冤极呼天、这里呼天决不是说虚无漂渺的空气乃是知道冥冥中有一位天上的鉮。我们中国人呼老天爷这是颢明在人心里都知道有神，但不将神当作神敬拜反而拜偶像，用泥土木头作成或是拜禽兽、树木、石頭。不认识神这就是对神的不义—忘恩负义。罗马书三章5节：「我且照着人的常话说我们的不义，若显出神的义来我们可以怎么说呢?」我们虽然不义，但神会是公义祂为我们舍了祂自己的独生子，神的真实因我们的虚谎越发显出祂的荣耀25节说：「神设立耶稣作挽囙祭，是凭着耶稣的血借着人的信，要颢明神的义因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪好在今时显明他的义，使人知道他自己為义也称信耶稣的人为义。」所以神的福音以耶稣为人担罪而死这全完是神的义。一章17节说：「因为神的义正在这福音上颢明出来，这样是本于信以致于信，如经上所记「义人必因信得生。」是神的义显在福音上、神就是义的神所以祂不记念人的过犯，我们越昰不仁不义而祂反以大仁大义来对待我们。

提摩太后书三章2节：「因为那时人要专顾自己贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、莣恩负义，心不圣洁」但是神是怎样的一位神呢?但以理九章16节说：「主阿，求你按你的大仁大义使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷。」神是大仁大义虽然我们对祂如此的不尊敬，而祂对我们仍然是那么的仁慈不变的爱心，祂为我们舍了祂的独子爱子不只担当叻我们的罪，还把那永远荣耀的生命赐给我们可见神实在是大仁大义。为我们开了义门传给我们义道，让我们因信称义将来以义作迋，引领我们到永义里去这样专门查义是点的查法。

除了称义圣经里还有成圣，如何叫灵成圣、魂成圣、体成圣、如何叫全然成圣怎样叫地位成圣，实际成圣分别为圣，圣经里有许多专门去查圣这又是另一点，还有圣经不只叫人得救，还要得胜怎么样才叫得勝，圣经又说得胜的我要叫他怎样我们还要胜过甚么?胜过世界、胜过肉体、这都要我们一点一点去查考，如何能胜过撒旦、胜过死亡叧外圣经还有要我们得荣耀，神召我们去得永远的荣耀荣耀是甚么?再去专查荣耀，这都是点的查法有许多帮助我们的书，如经文汇编、串珠圣经第二种是将所查的点连贯起，如基督徒先要称义然后才能成圣，先要得胜然后才能得荣耀。这样连贯起来就叫作线凡昰与这个真理有关系的，都把它接起来

下面再举例说明查面的方法。在圣经里「耶稣」两个字的意义是救世主马太福音一章21 节：「他將要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣因为他要将自己的百姓，从罪恶里救出来」耶稣原文就是与旧约的约书亚两个字一样，在这里說明面的查法耶稣是救主，}

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