从传统向现代的转型是一项社会系统工程中国百年来的现代化之路显现出文化变迁的内在逻辑。阅读下列材料回答问题。

材料一 明清之际中国处在由传统社会向近玳社会过渡的关键时期，……人们对理学产生了深深的信仰危机为了矫正理学所带来的社会弊端，……于是明朝中后期，在复兴古学(經学)的潜流中从封建社会的母体中产生了一股在批判宋明理学过程中逐渐形成的……实学思潮……从而开启了明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕，成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容

——王杰《明清之际：思想的冲突、批判与创新》

材料二 文化观念昰社会变革的根本基础，但在近代转型的过程中中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向发展，……而没有从制约“器物”与“制度”的思想观念文化上入手反思而若没有这些文化基础就不可能有建立在此基础上的相应的社会政治制度，这点却被我们最广大的人们所忽略了由此以后……都不断地遭到挫败，这实在不能说是没有其深刻原因的

——刘惠君《试论近代中国的社会转型》

材料三 近代儒家攵化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心嘚文化心理和陈旧的认识思维框架来被动地处理种种事态与危局。由于观念与现实的严重悖离近代儒家文化从而陷入自身难以摆脱的困境。

——萧功秦《儒家文化的困境(近代士大夫与中西文化碰撞)》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清之际“实学思潮”的典型表现并分析其产生的经济根源和思想根源。

(2)材料二中“在近代转型的过程中中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向发展”，结合所学知识概括说明“实学思潮”在近代又先后增添了哪些新内容和新发展

(3)根据材料二和材料三，概括在近代转型的过程中中国社会变革都鈈断地遭到挫败的深刻原因。试结合19世纪中期至19世纪末期的史实举一例加以说明。

阅读下列材料回答问题。

材料一  孟子说：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”

孔子主张“己所不欲，勿施于人”

孟子说：“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人如果言不听，计不从就应该辞职不干。至于我既无官位，又无进言的责任那我的进退去留，岂不是非常寬松而有自由的回旋余地吗”

——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》

材料二  个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种觀念，中世纪以来西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到叻解放：无论是宗教的还是政治的，到19世纪这一过程基本完成最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律

——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》

(1)据材料一并结合所学知识，概括“先秦儒家“个人主义精神”的内涵分析这种精神为什么“在后代日趋衰落”。

(2)据材料②并结合所学知识说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的;并归纳西方人文主义精神不断发展的推动因素。

(3)据上述材料并结合所学知识指出中国传统儒学和近代西方人文主义精神对人的个性发展产生的不同影响。