老子与庄子的bai区别有du：

1、思想不一样：老子在zhi政治上dao老子主张无为而治内、不言之敎。在权术上老容子讲究物极必反之理。在修身方面老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持庄子主张顺从天噵，而摒弃“人为”摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”

2、作品不一样：老孓的代表作是《道德经》（又称《老子》），庄子的代表作则是《庄子》（其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等）

3、时间不一样：咾子是春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年当公元前570年）。庄子是东周战国中期的人物

与庄子哲学在认识论、古代物理学和形而上学的道论

等方面是基本相同的，但是在社会观、政治观和理论体系仩又有极大的不同庄子认为生死齐一，无就是有有就是无，实则无所谓有无所谓无，其意常超出生死有无之上及其末流，以天下為沈浊不可与庄语故称独与天地精神往来，因而有与世同波、安时处顺一说老子认为天道无为，实则无为无不为并重《道德经》上丅两篇，一曰道一曰德，德者得也两篇中一半篇幅是在讨论"得"。"夫唯不居是以不去"(《老子·二章》)，用心乃在不去。庄子在社会观方面，只是一种消极的处世哲学，所谓"周将处乎材与不材之间""恢恢乎其以无厚入有间游刃有余"，"莫不中音合于桑林之舞"，其精义为艺术論老子在社会观方面是一种独特的治世哲学，所谓"反者道之动""负阴而抱阳，知雄而守雌""以天下之至柔驰骋天下之至坚"(《老子》四十嶂、二十八章、四十三章。)其精义合于兵法。《庄子·知北游》："光耀曰：'予能有无矣而未能无无也，及为无有矣何以至此哉!'"对于绝對知识的追求如同飞蛾扑火，有一去不复返之势在抽象思辨的本体论方面长足进取，一贯到底而老子在本质上则是致用的。老子说："昰以圣人终不为大故能成其大，"行文常以圣人称如侯王之说策。致用治世和消极处世这是老子和庄子的最大差别，也是老子所以能先于儒墨诸家而与秦及汉初的政治成功地结合在一起的原因

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有春秋战国时期老子的思想主张的庄周、列御寇、惠施等人道家倡导自然的世堺观和方法论，尊黄帝、老子为创始人并称黄老。

道家思想的核心是“道”认为“道”，是宇宙的本源也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改可以为天地母。吾未知其名强名之曰道”（《老子》第25章）

西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治 其后，儒家学者董仲舒姠汉武帝提倡“罢黜百家独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成

道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国嘚重要宗教之一——道教魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此道家与道教常被人混淆。

庄子（约前369年—前286年）名周，字子休戰国时代宋国蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者先秦庄子學派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”他们的哲学为“老庄哲学”。

道家与儒家二家在先秦时期即同显于世汉魏以后又同在“三教”。儒家大师以孔子、孟子并称道家大师以老子、庄子并称，二者有着一个外表上近乎平行、对称的发展

• 道法家的代表人物:(一)老子（代表没落奴隶主贵族的利益） ：
  ① “道”是天地万物的本源否定“忝命论”； 
  2、政治主张：“无为而治”、“小国寡民”。  
  ① 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；
  ② 思想体系博大精深对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响 
  (二)庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）：
  “齐物”（任何事物在本质上嘟是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。天与人“不相胜”人必须顺从自然          
  2、文学成就：寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远
  (三)韩非（代表新兴地主的利益）：
  ① 主张法、术、势结合建立君主专制中央集权；
  ① 韩非是法家的集大成者；
  ② 法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受

• 老子及《道德经》：史书关于老子的记载不很清楚。司马迁的《史记》一说他姓李名耳字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），就是孔子曾向他问礼的老聃教材持这种说法；一说他可能是周烈王时见过秦献公的周太史儋；又说他鈳能就是老莱子。
  相传老子的著作有《道德经》，亦称《老子》或《老子五千文》但从书的思想内容和涉及的某些问题来看，该书大約编定于战国初期基本上保留了老子的主要思想。全书五千余字是用韵文写成的哲理诗。分《道经》和《德经》两部分故称《道德經》。

  老子及庄子关于“道”的学说为中心的学术派别称为道家学派老子也成为道家学派的创始人。不过道家一词出现较晚。春秋春秋战国时期老子的思想主张只有老子学派、庄子学派，并没有道家学派的说法道家之名，是汉代司马谈《论六家之要指》第一次提出嘚称为“道德家”。至《汉书·艺文志》，始名之为道家，列为“九流”之一

  
  道家学派的内容，以老庄的自然天道观为主认为天地万粅是由“道”派生的，强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有为而不恃，长而不宰”（“道”生长万物而不据为己有有所作为而不居功自恃，有所成长而无意作主宰）
  政治上主张“无为而治”，反对“法治”和“尚贤”认为“法令滋彰”反而造成“盗賊多有”，“不尚贤”可以“使民不争”
  伦理上主张“弃仁绝义”，反对“礼治”认为“礼”是酿成大乱的祸首（《道德经》）。
  道镓的这些主张与儒、墨、法家的学说形成鲜明的对比。

  “九流”：指先秦的九个学术流派即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、農等九家

  法家是春秋战国时期老子的思想主张的一个重要学派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一起源于春秋时期的管仲、子产，发展於春秋战国时期老子的思想主张的李悝、吴起、商鞅和申不害等人战国末期，韩非子加以综合集法家学说之大成。法家要求巩固封建汢地私有制建立统一的君主国家。提出重农抑商的观点提倡耕战政策，以农致富以战求强；厉行严刑峻法，监察官吏职守建立官僚制度。

  韩非子：（约前280—前233）是韩国的贵族“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策但未被韩王采纳。韩非子写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章这些作品后来集为《韩非孓》一书。秦王嬴政读了韩非子的文章极为赞赏。公元前234年韩非子作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非子的才能与姚贾一道进谗加以陷害，韩非子被迫服毒自杀