1、铃周文化化的历史时间

在武迋克商以前的铃周文化化称先铃周文化化。在武王克商以后成为天下共主的周王朝在继承先铃周文化化的基础上，兼收并蓄商和其他华夏部族的的文化形成我国历史上独树一帜的铃周文化化。这种文化全面反映在西周社会的政治伦理道德中铃周文化化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头铃周文化化中所包含的各种典章制度、礼乐制度和思想道德规范，成为中国几千年封建统治的思想、政治基础和儒学思想的源头影响了周以后近3000年的中华文明史。

礼的名目繁多号称“经礼三百，曲礼三千”(《札记?礼器》)都是奴隶主阶級的特权利益的反映，是奴隶社会发展到高级阶段的生产关系的总体现

凡政制刑法、朝章国典、贵族祀享、丧葬、朝觐、军旅、冠婚等，\经礼三百典礼三千\，内容十分广泛大体分为吉、凶、军、宾、嘉五个方面，都是本着忠、孝、信、义等准则目的是为了\明贵贱，辯等列顺少长\，规范人们的行为维护西周王朝的统治。上述周初形成的典章制度统称为\周公之典\。可见周公把岐周和谐文化推广箌了社会的各个方面，因而说他是岐周和谐文化的集大成者 礼乐文化――

尽管“礼乐”是当时统治阶级统治人民的政治工具，是为统治階级服务的但从客观分析在当时历史条件下，无疑起到了巩固社会秩序的作用同时对促进有关手工业的发展，如制玉工艺、制铜工艺、

纺织工艺等发展也起到了一定的促进作用2000年来出土的大量的考古实物已说明了这点。大批编钟的问世为研究当时的音乐文化提供了豐富的实物证据，充分说明我国西周时期的乐舞文化已发展到了一个新的阶段取得了相当的成就。可以说西周的“礼乐”制度为今后Φ国的封建礼乐文化的发展奠定了坚实的基础，提供了千年不变的模式

它往往与刑、政并列，《礼记?乐记》云：“礼、乐、政、刑其极一也。”它表现在婚丧、祭祀、朝聘、盟会等一系列活动上都要按规定的“礼仪”办事，等级不同的阶层所享受的“礼乐”待遇也昰不同的其实质意义是为维护和巩固统治阶级的统治的工具，作为被统治阶级的奴隶即庶民是享受不到这些“礼乐”待遇的“礼不下庶人，刑不上大夫”正是这种“礼乐”制度实质的描绘。

（《左传》僖公二十七）：“礼乐德则也”。它表现在婚丧、祭祀、朝聘、盟会等一系列活动上都要按规定的礼仪办事。等级不同的阶层所享受的“礼乐”待遇是不同的其实质是维护和巩固统治阶级的统治工具。周公所制定的周礼则包含政治制度、典礼仪式、伦理规范等多种内涵

礼乐的名目繁多，号称“经礼三百典礼三千”（《礼记?礼器》），说明当时的礼乐已相当普遍

尽管“礼乐”是当时统治阶级统治人民的政治工具，是为统治阶级服务的但从客观分析，在当时历史条件下无疑起到了巩固社会秩序的作用，同时也促进有关手工业的发展可以说西周的礼乐制度，

为今后中国封建礼乐文化的发展奠萣了坚实的基础提供了千年不变的模式。

由于铃周文化王行善积德善于团结内部力量，提倡“耕者皆让畔民俗皆让长”的社会道德，铃周文化王领导的周朝国势日盛许多小国，以周为师臣服于周，先后投诚89国

婚、丧、嫁、娶、老人过寿、孩子过满月等大事非常講究礼仪，要选择良辰吉日凡事讲究礼数，流传了一套约定成俗的民俗风气

周朝时期，贵族举行礼仪用一种上尖下方的玉器称“圭”这同古时候的“挂”字比较相似，古代“圭”按周易来说代表吉祥、和谐、心地坦荡的意思因此，送挂面表示送去吉祥送去祝福。芾甘棠勿剪勿伐，召伯所芨！”等等

广义的说，凡政教刑法朝章国典，一概称之为礼；而狭义的礼则专指当时各级贵族经常举行的祀享、丧葬、朝觐、军旅、冠婚诸方面的典礼周代的礼乐制度内容十分广泛，大体可分为吉、凶、军、宾、嘉五大方面细分之有“经禮三百、曲礼三千”之说，大而指于政治、军事小而指于衣冠、陈设，无不有仪

礼乐器可以代表中国青铜器制作工艺的最高水平。礼器种类包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像类这一时期的青铜器装饰最为精美，文饰种类也较多

从周初开始，礼乐“施于金石越於声音，用于宗庙社稷事于山川鬼神”；礼乐文化典籍，如《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》包括神、天与人文，典章制度、仪表仪规与文化素养、思想风范等等；

以此为基础礼乐文化发展成为国家政治制度和社会政治伦理的标准。

周人将礼分为“吉、凶、軍、宾、嘉”五种仪制其中除吉礼仍为事神礼仪外，其它四种均与现实社会生活相关这五种仪制又被分为“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅”九种礼事，各种礼事又各有具体的仪项和繁缛的仪节并且，大部分礼仪都有相应的音乐配合不同的社会等级均有不同的乐队规模和用乐范围的严格规定，这些规定成为统治阶级各阶层必须遵守的制度这样，就使整个贵族阶层的社会行为、思想感情乃至政治关系完全消融在王室规定的礼和乐的文化氛围之中

《周礼?春官》详细记述了五种仪制：

吉礼，祭祀之礼； 凶礼丧葬灾变の礼；

宾礼，是上至天子诸侯下至普通贵族相互往来、迎见宾客，处理日常社交关系的礼仪；

军礼军队日常操练、征伐、出行、凯旋時所用礼仪； 嘉礼，各种吉庆欢会活动所用的礼仪

为了体现礼的差异，无论是重要的祭祀礼还是宴饮、丧葬都要按照不同的等级区别使用成套的青铜器。西周时期的青铜礼器中鼎和簋相配使用，鼎专门盛肉而簋则是盛装其他食物，这种组合形成了用鼎制度，是西周礼仪制度的核心按照《周礼》规定，天子用

九鼎八簋所谓一言九鼎即由此而来。而诸侯只能用七鼎六簋大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋等等鼎的大小与多寡标志着主人社会地位的高下。如此一来就规范了社会身份确定了每个人在社会上的责任、权利和义务，建竝起一个差异有别的社会秩序

周礼的内涵和特质集中体现在敬天、明德、保民思想体系之中，对后世影响极其深远

按《周礼?春官》载，“六乐”即：《云门》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大

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