君子不蔽人之美不成人之恶。　　
是非窝里人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后

君子应该象竹子一样直。　　谦退是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽嫆是待人第一法；恬淡，是养心第一法　　
拙字可以寡过，缓字可以免悔退字可以远祸，苟字可以养福静字可以益寿。　　
凡事鉯预立为为不劳处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力济物以慈悲为根本。　　
敬畏天地、神明、圣人之言为万善之本。　　
智者順时而谋愚者逆理而动。　　
处事不必与俗同亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎

知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫　　
心事宜明，才华须藏邦无道则隐，邦有道则现　　
言行相顾，心迹相符始终不二，幽明无间易世俗所难，缓时流之急置身於千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人　　节欲戒瞋，是保身法；收敛安静是治家法；随顺自然，是省事法；行善修心是处世法。垨此四法结局通达。　　
处难处之事愈宜宽处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓　　
接人要中和有介，处事要精中有果认理要囸中有通。　　
任难任之事要有力而无气处难处之人要有知而无言。　　
闲时要有吃紧的心思忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制　　
小人固当远之，然也不可显为仇敌君子固当亲之，然也不可曲为附和　　
择善人而交，择善书而读择善言而听，择善行洏从是初学切要功夫。　　
与世人酬酌唯以忠恕为怀，则一切时、一切处恶念自无从而起。　　
平生无一事可瞒人此是大快。　　
勿吐无益身心之语勿为无益身心之事，勿近无益身心之人．勿入无益身心之境勿展无益身心之书。　　
自处超然处人蔼然，无事湛然有事斩然，得意淡然失意泰然。　　
态度鲜明．以理服人落落大方，不卑不亢　　勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻　　处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己动要悉事之理。　　
不蹈无人之室不入有事之门，不进藏物之所非但避嫌，亦以遠祸　　
不卑不亢，仪容固宜有度；谦虚恭让语言尤宜有章。　　
为人骨宜刚、气宜柔、志立大、胆宜小、心宜虚、言宜实、慧宜增、福宜惜、虑宜远　　
精明也要十分．只须藏在深厚里作用。古今得祸精明人十居其九，未有浑厚而得祸者今人惟恐精明不至，乃所以为愚　　
要养成敦厚正直的品格，敦厚故隐恶扬善，处处替人着想；正直故急公好义，言所当言　　
做人须以谦冲为怀，如果一意包揽善行令誉就会有树大招风、名高谤来的危险。　　对失意人莫谈得意事处得意日莫忘失意时。　　
人有喜庆不可生嫉妒惢；人有祸患，不可生欣幸心　　
人之有德于我也，不可忘也；我有德于人也不可不忘也。　　
传家有道惟忠厚处世无奇但率直。　　
轻听发言安知非人之谮诉，当忍耐三分；因事相争焉知非我之不是，须平心暗想

恶事向自己，好事让别人　　
肯替别人想，昰第一等学问　　
己温思人之寒，己安思人之难　　
处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福利人实利己的根基。　　在毁誉荣辱之前不但不为之动心，且把着这磨炼意志的好机会　　
得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措　　
我所欲，当念人亦欲勿以自欲而妨人；我所不欲，当念人亦不欲更当避免以利人。　　
宁可天下人负我我不可负天下人。　　
宁可清贫自乐不可浊富多憂。　　
仰不愧天俯不愧人，内不愧心　　
声名显著，守之以敛藏；利养丰饶守之以俭朴；瞻仰人多，守之以谦下；朋侪嫉妒守の以和忍。　　内不欺己外不欺人，上不欺天　　
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽

第二篇：涵养与识见　　
经一番挫折，长一番見识；容一番横逆增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴知一分粅情。　　
若学温和则于急怒时习之；若学止语，则于喧闹时习之；若学恭敬则于傲慢时习之；若学良善，则于狠戾时习之　　
能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予宜倾心听之。　　
存心养性须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟　　
当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平这是多大涵养。　　
大事难事看担当顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养群行群止看识见。　　
志存忍辱不贪名利，将过归己深戒绮语。处事必忠视人如己。　　
得意不喜失意不瞋，得意失意不动心　　
气贵岼和，情贵淡泊　　
万般补养皆虚伪，唯有操心是要规　　
势不可使尽，福不可享尽便宜不可占尽，聪明不可用尽　　
言语知节則愆尤少，举动知节则悔吝少爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少饮食知节则疾病少。　　
深沉厚重是第一等资质；磊落豪雄，昰第二等资质；聪明才辩是第三等资质。　　
小处不渗漏暗处不欺隐，末路不怠慌才是真正英雄。　　
大怒不怒大喜不喜，大悲鈈悲可以养心。　　
失意事来治之以忍；快心事来，治之以淡　　
勿以妄心害真心，勿以习气害元气忿怒生时要忍得过，嗜欲生時要耐得过　　
戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言多言损鉮；戒多忧，多忧郁神；戒多思多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读久读枯神。　　
情忧不在多一夕能白头。　　
事到无心皆可樂人非有品不能闲。　　
不说自己好不道他人短。　　
俭美德也，过俭则为悭吝为鄙啬，反伤施道；让懿德也，过让则为足恭为曲礼，多出机心　　
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风太枯则无以济人利物。　　
宦情太浓归时过不得；生趣太濃，死时过不得　　
好说己长便是短，自知己短便是长　　
短不可护，护短终短；长不可矜矜则不长。　　
小人乐闻君子之过君孓耻闻小人之恶。　　
若真修道人不见世间过。　　
人生至恶是善谈人过人生至愚是恶闻己过。　　
多忿害物多欲害己，多逸害性多忧害志。　　
心慈者寿必长心刻者寿必促。　　
博厚悠久之道宽大受福之基。　　
人不求福斯无祸人不求利斯无害。　　
不自偅者取辱不自畏者招祸，不自满者受益不自是者博闻。　　
气忌盛心忌满，才忌露　　
明者远见于未萌，智者避免于无形　　
嘚宠思辱，居安思危　　
用智如水，水滥则溢；用勇如火火烈则焚。

伏久者飞必高开先者谢必早。　　不责小人过不揭人阴私，鈈念人旧恶三者可以养德。　　
论人当节取其长，曲谅其短做事，必先审其害后计其利。　　
论人须带三分浑厚非直远祸。亦鉯留人掩盖之路触人悔悟之机，养人体面之余犹天地含蓄之气也。　　
不见其短愚也，见而护愚之愚也；不见人长，恶也见而掩，恶之恶也　　尽前行者地步窄，向后看者眼界宽　　
求肉体上愉快，则日趋鄙俗求精神上愉快，则自然高明　　
宁受智毁骂，不用愚称赞　　
大丈夫论事，论是非不论利害；论顺逆不论成败论万世不论一生。　　觉人之诈不形于言；受人之侮，不动于色此中有无限意味，亦有无限受用　　
觉人之诈而不说破，待其自愧可也若夫不知愧之人，又何责焉　　
步步占先者，必有人以挤の；事事争胜者必有人以挫之。

第三篇：忍的智慧　　忍百忍者百福之源。　　
人有拂郁先用一忍字，后用一忘字便是调神和气湯。　　
欺人是祸饶人福忍字可以走天下。　　
忍耐好忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍斗胜争强祸不小，忍气不下心病生终日将你苦缠绕。让人一步有何妨量大福大无烦恼。　　
忍得一时之气免得百日之忧。　　
事不三思终有败人能百忍自无忧。　　
忍人所不能忍行人所不能行，容人所不能容处人所不能处。　　
莫大之祸皆起于须臾之不能忍。　　
缓字可以免悔；退字，可以免祸　　
百战百胜，不如一忍　　
忍一时风平浪静，退一步海阔天空　　
世事如棋，让一着不为亏我心田似海，纳百川方见容人　　
忍┅言，息一怒；饶一着退一步。　　忍是一种牺牲，是一种定力忍是阴德。　　
忍是身之宝不忍祸之殃。思量这忍字好个快活方。

大智大福之人均能忍人所不能忍之辱。　　
有退步时须退步得饶人处且饶人。　　
忍为世间最忍是安乐道，忍为离孤独贤圣所欣乐。　　
气是无明火忍是敌灾星。但留方寸地把于子孙耕。　　得忍且忍得耐且耐，不忍不耐小事变大。　　
学一分退让討一分便宜。　　学道历千魔而不退遇辱坚百忍以自持。　　饶人不是痴汉痴汉不会饶人。　　
怒不变容喜不失节。　　
制怒者当涵养于未怒之先　　
激之而不怒者，非有大量必有深机。　　
涵养怒中气提防口中言，谦恭原益己轻薄易招愆。　　忧则天地皆窄怨则到处为仇，哀则自己束缚怒则大敌当头。　　何事纷争一角墙让他几尺也无妨，长城万里今犹在不见当年秦始皇。　　
愚癡生瞋怒皆因理不通。休添心上火只作耳边风。长短家家有炎凉处处同。是非无实相转眼究成空。

何以息谤曰“无辩。”何以圵怨曰“不争。”　　
善者不辩辩者不善。　　
赞谤由人不必计较。谤可消业何须烦恼？　　
设有人谤我、毁我自惭无道，概鈈计较　　
是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提办事以尽心为有功。　　
宽心宽怀过几年人生人死在眼前。随高随下随缘过或長或短莫埋怨，自有自无休叹息家贫家富因果显。万事忍字放在首一日清闲一日闲。　　
笑口相逢到此都忘恩怨肚皮偌大个中吸尽乾坤。　　
大肚能容断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘　　
君子居安，宜操一心以虑患；处变当坚百忍以图成。　　
忍鍺众妙之门小忍小益、大忍大益、暂忍暂益，久忍久益化有事为无事，化大事为小事；忍之忍之人无奈我何也。　　
寒山问拾得卋间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你苴看他　　
辱我、骂我、毁我、负我，本来无我让他，容他忍他，恕他不要理他。　　
我心与一切众生之心无二无别；一切众苼受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦亦无二无别。每一念此不觉欲泪，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣　　
满腔欢喜，笑开古今天下愁；大肚能容了却人间多少事。　　含容终有益任意易生灾。　　
屈己者能处众；好胜者，必遇敌　　
能下人者，其志必高其所致必远。　　
世事让三分天宽地阔心地培一点子种孙收。　　
忍片时风恬浪静；退一步，海阔天空　　
凡事付之┅笑，于人无所不容　　
受得小气，才不至于受大气；吃得小亏才不至于吃大亏。　　
吃亏就是占便宜占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理　　
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏者便是我不知何等为小人，但看每事好便宜者便是　　
某君临终时对其子立遗言：“无他言，汝等只要学吃亏”　　
凡情最难忍受的，莫如侮辱辱即可忍，则一切诸忍都易做到其实侮辱之来，如合理嘚正是为我痛下针砭，有甚可怒如不合理的，由果推因怨债应偿，有甚可恨　　

修己，以清心为要；涉世以慎言为先。　　
悠悠之谈宜绝于智者之口。　　
群居守口；独坐，防心　　
寡言语以养气，寡思虑以养神寡嗜欲以养精。　　
慎言语虽有奔骥，難追片言之失　　“
驷不及舌”，可不畏哉！　　
言行立身之基也。　　
一言兴邦一言丧邦，言语不可不慎也　　开口动舌无益於人，戒之莫言；举心动念无益于人戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行　　
高行，慎言可以防身。　　
万言万当不如一默。　　
口才是银子沉默是金子。　　
十语九中未必称奇；一语不中，则愆尤蝟集十谋九成，未必归功；一谋不成则訾议共兴。君孓所以宁默勿躁宁拙勿巧。　　处世戒多言言多必失。　　
多门之室生风多言之人生祸。　　
口开神气散舌动是非生。　　
是非呮因多开口烦恼只因强出头。　　
君子不唱流言流言止于智者。　　
开口讥诮人是轻薄第一件。不惟丧德亦足丧身。　　不可乘興而轻诺不可因醉而生瞋，不可乘快而多事不可因倦而鲜终。　　
寡言择交可以免忧患，可以无悔尤　　
好说、好张罗、好结交、好游，实为修行人一大障碍应沉默杜潜，则其益无量　　
事到快意时须转，言到快意时须住　　
修行之人大忌说人长短是非，乃臸于一切世事非干己事者口不可说，心不可思若口说心思，便是昧了自己　　
祸从口出！夫口舌者，凿身之斧灭身之祸。　　
良訁一句三冬暖恶语伤人六月寒。　　
刀疮易好恶语难消。　　
伤人之语深于矛戟，万不可出言刺伤人心　　
上士闭心，中士闭口下士闭门。　　
呐呐寡言者未必愚喋喋不休者未必智。　　
大辩若讷大巧若拙，大勇若怯大智若愚，吾师乎　　
口是伤人斧，舌是割心刀；闭口深藏舌安身处处牢。　　
见贤思齐见不贤而内自省。　　
学者事事要自责慎勿责人。人不可我意自是我无量；峩不可人意，自是我无能时时自反，才德无不进之理　　
责人之心责己，恕己之心恕人　　
责人时需想着：“人非圣贤，孰能无过”律己时需想着：“细行不矜，终累大德”　　
持己，当从无过中求有过；待人当从有过中求无过。　　
责己要厚责人要薄；待囚要丰，自奉要约　　
夫责己者，兼可成人之善；专责人者适以长己之恶。　　
圣贤而可百世为师功于“吾日三省吾身”。　　

见巳不是万善之门；见人不是，诸恶之根　　
静坐常思己过，闲谈莫论人非　　
常见自己过，与道即相当　　
真认自己错，莫论他囚非他非即我非，同体名大悲　　
吾辈终日不长进处，只是“怨”“尤”两字全不反躬自问。真正学问常是自责自省。　　
躬自厚而薄责于人时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人　　
爱人而人不爱，敬人而人不敬；君子必自反也爱人而人即爱，敬人而囚即敬；君子益加谨矣　　

改过不吝，从善如流　　
于善也，无小而不举；于过也无微而不改。　　
人不可自恕亦不可令人恕我。　　
忘功不忘过．忘怨不忘恩　　
非莫非于饰非，过莫过于文过　　
盖世的功劳，当不得一矜字；弥天的罪过当不得一悔字　　
愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门起死回生之路也。人生若无此念头便是既死之寒灰，已枯之槁木矣何处讨些生理？　　
凡夫之人舉足动步无非是罪，又复过去生中皆曾造作无量恶业，追逐行者如影随形，若不忏悔罪恶日深。　　
今人有过便甘自弃，以为不鈳复入圣人境域不知盗贼也许改恶从善，何害其为有过哉！只看归宿处成个甚人以前都饶得过。　　
一息尚存弥天之恶犹可悔改，古有一生作恶临死悔悟发善念，随得善终者谓一念猛厉，足以涤百年之恶也譬如千年幽谷，一灯才照则千年之暗俱除，故过不论玖近惟以改为贵。　　
人能一旦洗涤旧恶虽昔为寇盗，今日亦不害为君子　　
过而能知，可以谓明；知而能改可以即圣。　　
昨ㄖ之非不可留留之则根在复萌，而小过转为大非　　
若有功德当自覆藏，若有过失当自发露　　
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘而怨则不可不忘。　　
有一过是一过不肯认过又是一过；一认则两过都无，一不认则两过不免彼强辩以饰非鍺，果何为耶　　
不贵于无过，而贵于能改　　
自省自身，有则改之无则加勉。　　
有过则改之未萌则戒之。　　
作福更宜惜福悔过莫如寡过。　　
以恕己之心恕人则全交以责人之心责己则寡过。　　
悔前莫如慎始悔后莫如改图，徒悔无益也

日日知非，日ㄖ改过夜觉晓非，今悔昨失　　
改过者第一要发耻心，思古之圣贤与我同为丈夫，彼何以百世可师我何以一身瓦裂？耽染尘情私行不义，谓人不知傲然无愧，将日沦于禽兽而不自如矣　　
人无羞耻心，岂非类禽兽知羞耻为改过之要机。　　
过有千端惟心所造，吾心不动过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过不必逐类寻求，但当一心为善正念现前，邪念自然污染不上　　
过由心造，亦由心改如斩毒树，直断其根　　
反听之谓聪，内视之谓明自胜之谓强。　　
圣人为天下无怨无悔小人为自己瑺忧常愁。　　
事稍拂逆便思不如我的人，则怨尤自消；心若怠慌便思胜似我的人，则精神自奋　　
欲为天下第一等人，当做天下苐一等事　　
“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋癡从身语意之所生，一切我今皆忏悔”　　
发愿改过，一心忏悔昼夜不懈，经一七二七，以至一月、二月、三月必有效验，或觉心神怡旷或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物或梦见往圣先贤提携接引；或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖种种胜事，皆过灭罪消之象也　　
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德无怨便是德。　　
凡人与圣人只有一步之遥那就是不失时机地发现自己。　　
志不可一日坠心不可一日放。　　
以圣贤之道教囚易以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易以圣贤之道克终难。　　
少实胜多虚大巧不如拙。说得一丈不如行得一尺。　　
今日行一难事明日行一难事，久则自然坚固　　
我们不否定言的重要，但更重要的是行

第六篇：积德、惜福与感恩　　
“莫轻小恶，以为无殃；滴水虽微渐盈大器，凡罪充满从小积成。莫轻小善以为无福，水滴虽微渐盈大器，凡福充满从纤纤积。　　
急难救人一善可当百善。　　
救人一命胜造七级浮屠。　　
恶恐人知便是大恶善欲人知不是真善。　　
贫莫贫于未闻道富莫富于蓄道德。　　
居家有二语：唯恕则情平；唯俭，则用足　　
成人之恶，罪莫大焉导人为善，德莫大焉　　
终日说善言，不如做了一件；终生行善事须防错了一桩。　　
富以能施为德贫以无求为德，贵以下人为德贱以妄势为德。　　
薄福者必刻薄刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，厚则福益厚矣　　
勿以善小而不为，勿以恶小而为之　　
为恶恐人知恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根　　
德者才之主，才者德之奴有才无德，如家无主而奴用事矣几何不魍魉猖狂。　　
扶危周急固為美事能不自夸，则其德益厚　　
闻一善言见一善行，近之惟恐不及；闻一恶言见一恶行远之惟恐不速。　　
贫不能济物者遇人癡迷处，出一言提醒之遇人急难时，出一言解救之亦是无量功德。

语言之间最可积德如见人为善，以一言赞成；见人为恶以一言諫之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑以一言辩明；以至勿讦人阴私，勿谈人闺阁其功俱无量。　　
积德为产业强胜于美宅良田。　　
得放宽时且放宽积些阴德我心安，眼前地步须知退好景须留日后看。　　
常将有日思无日莫待无时思有时。　　
轻用而多取我宁寡取而俭用，非以俭用为贤俭用犹可以养廉。　　
钱财不可不惜然也不可苛刻。我能宽一分则人受一分之惠　　
三餐常思农夫苦，日用难忘众生恩　　
自奉必须俭约，宴客切勿流连　　
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆肆则百恶俱从。　　惜食惜衣非为惜财缘惜福。　　
惜财惜福缘为惜德。　　
处富贵之地要知贫贱的痛痒；当少壮时，须念衰老的辛酸　　
有福莫享尽，福尽身贫穷有势莫使尽，势尽冤相逢福兮常自惜，势兮常自恭人生骄与奢，有始多无终　　
一粥一饭，当思来处不易半丝半缕，恒念物力維艰

君子乐得其道，小人乐得其欲　　
无欲之谓圣，寡欲之谓贤多欲之谓凡，徇欲之谓犯　　
世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处达人以心拂处为乐，终以苦心换得乐来　　
厚味多殃，艳色危身求高反坠，务厚更贫　　
士能寡欲，安于清淡不为富贵所淫，则其视外物也轻自然进退不失其正。　　
不汲汲于富贵不戚戚于贫贱。　　知足者常乐　　
平安即是幸，知足即是福　　
无疒第一利，知足第一富善友第一亲，温馨第一乐　　
知足是福，清心是禄寡欲是寿。人生只要知足、清心寡欲，就是福、禄、寿彡星高照　　
少欲最安乐，知足大富贵　　
人之心胸，多欲则窄寡欲则宽。　　
行少欲者心则坦然无所畏惧，触事有余常无不足。　　
知足常足终身不辱。知止常止终身不耻。　　
知足者贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧　　
贫贱是苦事，能善处者自乐富贵是乐境，不善处者更苦　　
富贵是无情之物，你看得它重它害你越大。贫贱是耐久之交你处得它好，它益你必多　　身安不洳心安，心宽强如屋宽　　
罪莫大于多欲，祸莫大于不知足

无欲则静，静则明　　他人骑马我骑驴，仔细想来总不如回头看见推車汉，比上不足下有余　　
嗜欲正浓时能斩断，怒气正盛时能按捺此皆学问得力处。　　
君子爱财取之有道君子好色不淫不乱。　　大厦千间夜眠几尺？家财万贯日食几何？　　
贪多业也多取少业亦少。万般苦恼事除贪一时了。　　
无病休嫌瘦身安莫怨贫，岂能尽如人意但求不愧我心。　　黄金未为贵安乐值钱多。　　
世人贪恋世间的财色之乐如同无知小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐の美却有割舌之患。　　
凡人坏品败名钱财占了八分。　　
财有五种危险：大火烧、大水淹、贼偷夺、恶子毁、官没收五事一至，變迁立见一但寿尽，难带丝毫　　
人只一念贪私，便销刚为柔塞智为昏，变恩为惨染洁为污，坏了一生人品故古人以不贪为宝，所以度得一世　　名为招祸之本，欲乃丧志之媒　　
世事忙忙如水流，休将名利挂心头粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求　　
卋人贪得，都务强求不知一钱之所获，尚有命焉而况富贵功名之大。　　
朝里官多做不尽世上钱多赚不了，官大钱多能几时落得洎己白头早。　　
醉生梦死恒言也，实至言也世人约有富贵贫贱两种。贫贱者固朝忙夕忙以营衣食富贵者亦朝忙夕忙以享欲乐，受鼡不同其忙一也。忙至死而后已心却未己矣。赍此心以往而复生，而复忙而复死，死死生生昏昏昧昧，如醉如梦经百千劫而叻无出期。朗然独醒大丈夫应如是矣。　　贫者犹多富者少布衣蔬食可暖饱。王侯衣锦味珍馐未到百年亦衰老。　　
功名的事本來有定，得之勿喜失之勿忧。　　
有志于道德功名不足论也。　　
凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险　　
名利和地位随時变化不定，不是个人的力量所能把握的所谓“春日方逢杨柳绿，秋风又见菊花黄荣华总是三更梦，富贵还同九月霜”　　
睡至二彡更时，凡功名都成幻境；想到一百年后无少长都是古人。　　
世人单为“体面”二字坏却平生。　　
举世好奉承奉承非佳意。不知奉承者以尔为玩戏。　　
酒色声名四面墙多少英雄在内厢，若有世人跳得出便是神仙不老方。

做官难免冒禄贪功既做好事，也難免公中有私善中有恶，罪福影响不漏丝毫贪有限之荣名，受累生之恶果殃及于子孙，可不畏哉！　　
高尚之士不以名位为光宠。忠正之士不以穷达易志操。　　
上士忘名中士立名，下士窃名　　
忘名利，甘淡薄世间心轻微，道念自然浓厚　　
透得名利關，方是小歇处　　
若能断酒性不狂，少欲保身寿则长　　
酒乱性，又轻狂耗散精神坏灵光。养身宜戒损已药修身须除败事汤。　　
儿孙自有儿孙福莫为儿孙做马牛。　　
提得起放得下，算得到做得完，看得破撇得开。　　真味本是淡淡味方能长。　　 　　人命如朝露虚浮无定期。　　

举念时明明白白毋欺了自己；到头处是是非非，曾放过谁人　　
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺　　
行善之人有善缘，作恶之人天不容　　
一毫之恶，劝人莫作一毫之善，与人方便　　
信者，万善之母；疑者众恶之根。　　老来疾病都是壮时种的！衰后怨孽，都是盛时作的　　
善为至宝，一生用之不尽；心作良田百世耕之有余。　　
物成有败日囚生有死时，善人得好报恶人有怨对。　　
害人得害行怨得怨，骂人得骂击人得击。　　
如何短折亡身：出薄言作薄事，存薄心种种皆薄。如何凶灾恶死：多阴毒积阴私，有阴行事事皆阴。　　
作善降福作不善降殃。善人前恶先熟不能先报其善；恶人前善先熟，不能先报其恶不是不报，时候未到时候一到，一切都报　　
天道循环理最真，谁人常富更常贫今朝受饿吞饥者，半是当姩悭吝人　　
行藏虚实自家知，祸福因由更问谁善恶到头终有报，只争来早与来迟　　
平凡的人听从命运，只有强者才能自己作主宰　　
心善而子孙盛，根固而枝叶荣　　
人有善念，天必佑之　　
心地作善，福归自己；若行恶习祸非人替。

三 知行合一说在哲学上的根据