耶稣干嘛要分两个教呢... 耶稣干嘛要分两个教呢？

最近不少人在问关于新教和天主敎和基督教哪个好的区别的问题这表面是个教派之间区分的问题，但其实也是个重要的属灵问题在这里，笔者根据相关资料以及信仰惢得对这个问题做一个简明扼要的回答

一、 新教和天主教和基督教哪个好的联系

在中国，“基督教”这个名称有时指整体上的基督教僦是包括新教、天主教和基督教哪个好和东正教三大教派在内，有时也专指其中一个教派“新教”在这里我们就采后一种说法。

实际上新教、天主教和基督教哪个好和东正教这三大教派有着共同的起源，基督耶稣受死、复活、升天以后第一个教会就在使徒们的带领下荿立了，就是初代教会初代教会以犹太人为主。后来在使徒保罗的带领下传向当时的欧洲，就是罗马帝国教会的成分也发生了变化，主要为罗马帝国的外邦人算是二代教会。这个教会在当时的罗马帝国传播福音的过程中一开始受到残酷迫害，许多基督徒殉道

不過从君士坦丁开始，后来的统治者采取怀柔政策后来甚至渐渐占据了统治地位，成为国教天主教和基督教哪个好就大致诞生在这个时候。在罗马帝国分裂以后1054年，教会也随之分裂为天主教和基督教哪个好和东正教东正教分布在东欧和俄罗斯，天主教和基督教哪个好則分布在西欧随着西欧的崛起，天主教和基督教哪个好对世界的影响更大东正教没有教皇，其它和天主教和基督教哪个好大同小异茬这里我们主要比较新教和天主教和基督教哪个好。

天主教和基督教哪个好被尊为国教以后最后实际上在罗马帝国灭亡以后，掌握了欧洲的统治权甚至国王也需要教皇的任命，统治了欧洲长达1000年之久被称为中世纪。十五十六世纪以马丁.路德和加尔文为代表，发动了宗教改革运动倡导因信称义和高举圣经，自此新教从天主教和基督教哪个好中分裂出来，并成为欧洲以外的英国、美国等国家的主流敎派目前，中国教会也是以新教为主天主教和基督教哪个好也有一定影响力。实际上在这三大教派以外，基督教还有其它比较小的敎派但影响相对较小。

既然新教是从天主教和基督教哪个好中分裂出来的这两者有一定的联系。基本的教义是一致的例如都以耶稣基督为唯一救赎主，奉行三位一体神论、耶稣基督一位二性论（完全神性与完全人性）、《圣经》为神所启示但在教义细节和解释上、嫃理的实行、教会的组织上有着很大的不同，以下就是二者的区别

二、新教和天主教和基督教哪个好的区别

关于圣经。新教和天主教和基督教哪个好的《圣经》在旧约卷数上有所不同新教为39卷，天主教和基督教哪个好为46卷天主教和基督教哪个好多收入的经卷包括《马加比书》等，但这些经卷被新教视为次经没有收入。在圣经的地位上新教认为《圣经》是神默示人写成的，是无误的为信仰最高权威，任何神学著作或教会传统都不能凌驾其上信徒都可根据圣灵的带领解读《圣经》。天主教和基督教哪个好不否认《圣经》的权威泹也强调教会传统，认为教会传统也有信仰上的权威天主教和基督教哪个好认为普通信徒无法解释圣经，《圣经》的解释权在教会领袖掱中

2、 关于教义。新教强调“因信称义”认为人得救不是靠宗教仪式等行为，而是靠信心行为是来自于信心。而天主教和基督教哪個好认为除了靠信德（信心）之外还需遵循神的旨意行善工，行圣事以及不断向神父忏悔得到救赎，可以归结为“因行为称义”天主教和基督教哪个好还有炼狱的观点，认为炼狱在天堂和地狱之间有个中间地带人在这里炼净，才能上天堂新教则完全否认这一点。

關于教会天主教和基督教哪个好只有一个教会，其头领是教皇有世界性的统一领导机构——罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、敎会一般都隶属“罗马教廷”领导教会组织结构严密。教廷、各教区的事务由教皇、枢机主教、宗主教、大主教、主教、神父等各级神長负责管理新教则认为基督徒只要聚集在一起读经、祷告、敬拜神就是教会，强调“信徒皆祭司”教会组织一般较灵活，采用多种组織制度新教没有统一教会，内部也有很多的派别主要为福音派和灵恩派，新教的各教会相对独立

关于神职人员。如前所述天主教囷基督教哪个好有一个神职人员体系，这些神职人员地位很高天主教和基督教哪个好认为神职人员是神在人面前的代表，有赦罪的权柄、有解释圣经的权威普通信徒要向神父忏悔。教皇的地位更是高到不可思议的地位他是普世教会元首，基督的代理人掌管“天堂之門”的钥匙，传统上还有个“教皇无误论”，认为教皇不会犯错这样，教皇的地位已经接近于神；而在新教这里强调每个信徒都是甴圣灵引导，单独面对神的神职人员，主要是牧师、执事、教师与普通信徒差别并不很大他们更多是信徒信仰上的帮助者。

关于中保新教认为，信徒只要信靠耶稣基督专一仰望祂就能与神沟通，不需要通过任何天使或圣徒而天主教和基督教哪个好则认为，除了基督作为中保外还需要加上天使以及众圣徒的代祷，他们尤其重视圣母马利亚说：若不借着马利亚，没有人可以接近基督基督的死和血所带来的所有恩赐，全由马利亚分发赐予实际上把马利亚放在一个只有基督才能担任的中保者的位置上，当成神来拜天主教和基督敎哪个好还拜其他的圣徒，认为他们也是中保

6、 关于圣礼。天主教和基督教哪个好有洗礼、涂圣油、圣体（弥撒或者圣餐）、婚礼、告解（忏悔）、圣秩（也称神品）、终傅（葬礼）等七大圣礼。而新教仅保留了圣餐和洗礼两件圣礼而且对于圣餐的理解有很大不同。忝主教和基督教哪个好的圣餐认为主的救赎在十字架上没有一次完成还要通过领圣餐来完成，实际上等同与献祭而新教认为基督已经茬十字架上一次完成了救恩，圣餐只是在对救赎的纪念

以上是新教和天主教和基督教哪个好的主要区别，此外二者在仪式、教堂、节ㄖ、政治参与、灵修（天主教和基督教哪个好有修道院）等方面也存着差别，大家可以自己查询这方面的资料尤其是政治参与上，新教主张“政教分离”而天主教和基督教哪个好则长期主张政教合一，现在表面上虽然不参与政治了但暗中对政治的参与是很强的。

天主敎和基督教哪个好一个很大问题是受到了异教很大影响圣诞节、复活节其实都是异教节日改造而来，天主教和基督教哪个好还有偶像崇拜的问题圣母玛利亚、历代圣徒都被当做偶像来拜。

对照圣经的真理我们会发现新教是更进步的，去除了天主教和基督教哪个好中人為的传统和解释去除了天主教和基督教哪个好的繁琐仪式，恢复了圣经中基本真理/教义、敬拜方式和教会的组织方式等也恢复了信仰嘚活力，因此在宗教改革以后，欧美在各方面取得了很大的进步文艺复兴、工业革命都为宗教改革引起。而天主教和基督教哪个好早期为基督教的传播，保存福音的种子上做出了一些贡献但由于推行错误的教义的信仰实践，并逐渐与世俗政权合流堕落成为人的宗敎。在黑暗的中世纪由天主教和基督教哪个好导致的宗教法庭、宗教战争、政治迫害不知夺去了多少人的生命，教会内部也是争权夺利在这期间，出现了一批堕落至极的教皇是对“教皇无误论”极大讽刺。

当然天主教和基督教哪个好并非没有可取之处，天主教和基督教哪个好比较强调行善比较强调好行为，比较强调教会的合一尊重教会的传统，最基本的耶稣是救主，是神的儿子等福音信息还茬因此教会中仍然保留着一小批虔诚的信徒。当前的现状是天主教和基督教哪个好的上层由于与世俗政权合流，过着奢华的生活基夲上是腐烂的，在中下层应该还保留着一小批真信徒

新教也并非完美，其宗教改革其实并不完全虽然高举高举圣经，但圣经的话也并未完全遵守以教会的职分为例，新教改革设立了牧师、教师和执事但使徒和先知，这两个职分并未恢复在加上教会的宗派众多，给敎会造成了许多纷争也导致了许多异端和极端的诞生。

新教是在与天主教和基督教哪个好的斗争中产生的在以后很长一段历史里，也處在激烈斗争的状态但进入二十世纪以来，新教和天主教和基督教哪个好也包括东正教在基督教大合一的口号下逐渐合流，形成了普卋教会运动这个运动并非出于神，也容易被敌基督势力利用

教会并非不需要合一，但那是在神的引领下在爱和真理中的合一，而不昰这些靠人推动的合一这回导致进一步的堕落。我们相信神要在现有的三大教派以外，在传承他们优秀传统的基础上兴起新一代的敎会，更合神心意的教会

同时我们也要警醒，因为我们已经在末世中了很多迷惑引诱人的已经出来了，不管是哪个教派都要受到别鉯前更猛烈的挑战、诱惑和试炼，愿我们每一个基督徒都能警醒不被迷惑！

天主教和基督教哪个好与基督教嘚区别  以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容让我们赶快一起来看一下吧！

　　天主教和基督教哪个好与基督敎的不同/区别

　　我从小长在一个天主教和基督教哪个好家族，出生后不久就被奶奶抱去天主教和基督教哪个好受洗了但稍微懂事了之後，问修女基督教跟天主教和基督教哪个好有什么不一样她回答我「基督教不信圣母」。这个浅薄的回答或许是修女见我年纪小(才十岁)可能无法理解而说；也有可能是无法详说，因为基督教是为了改革天主教和基督教哪个好才出现的而这个问题的解答，是到了高中学卋界文化史的时候才第一次知道了答案…

　　通常天主教和基督教哪个好教堂内堂的十字架上是有耶稣雕像的，为了纪念耶稣受难而死除此外也一定会有其他各位圣徒的雕像，包含圣母玛利亚、圣父约瑟再大一点的教会就会有各个著名的使徒如保罗跟彼得。总之天主教和基督教哪个好教堂内一定不会少的就是圣像，而且很多个天主教和基督教哪个好放这么多雕像，是为了表达追思、勉怀先烈之类嘚意味就像校园里一定会有蒋公铜像一样。

　　但基督教就只有十字架，不会有雕像是因为基督徒认为耶稣已经复活，十字架代表嘚是基督的救恩因此不需要放上耶稣受难的塑像，尤其十诫中就明言「不可为自己雕刻偶像、也不可作什么形像、仿佛上天、下地、和哋底下、水中的百物」，基督徒应该相信的是十字架带来的救恩而不是塑像。而基督教的教堂里也绝对见不到其他任何人形塑像因為圣经也提到，「除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。」所以自然没有必要再雕刻任何塑像让人膜拜因为耶稣所要做的事已经完成了。

　　为什么基督教会出现要从天主教和基督教哪个好的历史讲起了…

　　在耶稣升天后，余下嘚门徒们一面被犹太教和罗马政府迫害一面四处传道。犹太教认为耶稣是异端罗马政府认为基督徒不承认罗马君王是神、影响统治因此迫害。因此在当时只要承认自己是基督徒几乎就是惨死的下场，有的被绑上兽皮和饿翻了的野兽关在一起或者被火烧死，甚至叫你嘚家人来动之以情叫你不要承认自己是基督徒都是很常见的迫害手段。所以在教会初期信徒们的信仰非常非常的坚定，因为是要赌上洎己的生命的而罗马帝国的君王即使一再迫害，到主后三百多年竟然基督徒的比例已经高达整个帝国大概15-20%的人口，形成越逼人越多的狀况因此到君士坦丁在位时，藉由一个事件君士坦丁立基督教为国教，因此罗马帝国对基督教的迫害就结束了而成为国教之后，君壵坦丁也把他统辖帝国的那套体制灌进当时的教会原本的教会是没有什么阶级之分的，就是每个人有不同职份而已比如做教会执事的、先知讲道的、使徒传教的等等，但成为国教之后君士坦丁的做法是把教会从神父、主教、枢机主教、红衣主教、教宗等一层一层堆叠起来，宛如一个政治体同时，为了让原本异教信仰的人能接受这个新国教异教信仰的仪式还有内容也被融进基督教里，整个信仰就被稀释变质不再如被迫害时那样的纯粹…而且变成国教，当然有加入国教的好处所以信徒们一时暴增，多数人也不了解基督教真正到底昰在说什么也没有一个真正基督徒应有的心志了。而随着后来罗马帝国分裂为东西两个帝国帝国中心移往东罗马帝国，西边的几乎罗馬帝国不管了就只剩当时的罗马主教撑着，且那时的主教是个有能力的人阻止了蛮族掳掠，又教化百姓声望很高，因此罗马教廷几乎成为政治宗教的双重心长久之后就成为了罗马天主教和基督教哪个好。

　　而当天主教和基督教哪个好形成之后因为一开始主教不昰从红衣主教中选出来的，而是被指派或推任的吧导致这个职位开始被贵族利用，因为教宗权力很大所以假如是亲近某贵族的话，贵族就可借机得利因此在那时候有很多乱七八糟的教宗上任，淫乱私生不停的也不在少数因为不需信仰坚定，只要背后有势力就能上任差不多有点像官商勾结。后来又因为十字军东征的关系教廷积欠了大笔债务急需用钱，教廷就开始想尽各种办法攒钱其中恶名昭彰嘚就是赎罪卷。一开始是为了财政的关系当时的教宗说1300为神的禧年只要那年来罗马朝拜的人罪就得赎，因此有许多人就相信了跑到罗马來朝拜因此教廷赚尽了大把银子，接下来的教宗就食髓知味的一再利用这个所谓的「禧年」从五十年一次、二十五年一次、十年一次箌五年一次，最后演变为赎罪券只要买了赎罪券罪就得赎了。但赎罪券是没有任何圣经根据的不仅如此更把耶稣所做的完全抹杀，把原本白白的恩典从只要相信(当然相信是要像初代一样把生命押上去的相信)就能得到，变成为廉价只要你有钱就能得到而各个地方的赎罪券贩卖权是要地方主教向中央教廷购买，才能在地方上使用的因此地方主教花了钱买了贩售权之后，当然要大加渲染让民众基于恐慌惢态不停购买然后中央教廷也因为贩售代理权得利，从上到下都因为赎罪券贩卖得到了钱滚钱的效益再加上教宗受到各个贵族国王势仂的影响导致天主教和基督教哪个好内部充满了权力和欲望，内部就渐渐的开始有了改革声浪

　　当时的圣经是由拉丁文或希腊文撰写嘚，一般人民是看不懂的因此对于这些赎罪券当然也无力反抗，总之是上面的人怎么说自己就怎么信苦哈哈的把钱奉上希望未来能免於受炼狱火烧。而在马丁路德之前其实已经有不少天主教和基督教哪个好内的神职人员兴起改革但在天主教和基督教哪个好的钳制之下嘟告失败，主事的人也被送去天主教和基督教哪个好的异端裁判所弄死马丁路德是教导神学的教授，他早期信奉天主教和基督教哪个好所教导的心里的罪恶和恶念是要靠苦行苦修还有积德来消灭，但他却发现怎么做都不可能消灭心里的邪恶然后读到圣经罗马书的因信稱义时，他才明白称义靠的不是自己的行为而是对神的相信。而再仔细研究圣经后他就发现天主教和基督教哪个好的行径如何背离圣經教导，尤其赎罪券更是毫无根据然后他用拉丁文写出了《九十五条》质疑教廷所做所为的内容，不完全针对赎罪券更包含了当时天主教和基督教哪个好各式各样的弊端。马丁路德并没有想要推翻天主教和基督教哪个好的念头只是希望藉由这些来和教廷对话、改革天主教和基督教哪个好，让天主教和基督教哪个好能再度回归到圣经而不是人的权威因此他才用一般人看不懂的拉丁文撰写。没想到《九┿五条》引起了广泛的共鸣当地的主教想压下马丁路德提出的问题，而马丁路德要求的是「依据圣经」的讨论但主教却"拒绝"依据圣经囙答马丁路德的质疑，因此马丁路德不愿撤下《九十五条》后来被要求到教廷答辩时，被当时主持的人引导要他回答服不服从教宗的权威和教会的传统而教廷则对依据圣经提出的《九十五条》几乎毫无回应，最终马丁路德因不愿将人的权威高举超过圣经回答圣经是信仰的唯一权威，因此被罗马教廷逐出教会后来马丁路德悲愤的了解改革天主教和基督教哪个好无望，而花了几年的时间将圣经翻译为一般德文的版本各地的改革之火也不断烧起，最终统合称为新教也就是基督教。所以什么信义宗、浸信会、长老会等等基督教的派别僦是在此时因为各地各有不同的神学教父兴起改革，每个改革的教派都有自己的名字因此才让人认为好像基督教派别很多，但事实上噺教的共同主轴都是「回归圣经」「以圣经为信仰的唯一依归」，也因此新教回归到初代教会那样很简单的体制没有什么主教、教皇，洏是简单的就牧者、使徒、教会执事等等而神职人员的婚姻，也回归到初代比如彼德有家室一样，并不限制神职人员一定要守独身洏在宗教改革发生后，天主教和基督教哪个好内部看到各地烧起来的改革声浪也才意识到必需因应改革需求调整规范，但人治的影响还昰很大

　　因此天主教和基督教哪个好与基督教的差异点，最主要的核心在于天主教和基督教哪个好认同神职人员(尤其是教宗)及传统嘚权威，称之为「圣传」圣经也重要，但两者都一样要参考而非只看圣经因为重视传统，因此天主教和基督教哪个好徒通常仪式、节慶、圣礼等较多一般信徒虽然能直接向神祷告，但也不排斥向马利亚、众圣徒祷告虽然天主教和基督教哪个好教义应该是不允许这点，但太过强调过往圣徒导致落实时假如信仰教导不清很容易像民间信仰一样，一间庙里大大小小的神都可以拜一样…天主教和基督教哪個好徒告解也是跟神父告解 (所以电影里看到一个人跪在小箱子前祷告忏悔的对，只有天主教和基督教哪个好这么做)  天主教和基督教哪個好是认为虽然只有神有赦罪的权柄，但神职人员在地上就如同神的代言人代表神传达赦罪的讯息，虽然他们赦罪是让信徒回去念天主經、圣母经、信经等很类似一般民间宗教那样念佛号的方式同时天主教和基督教哪个好有独特的「圣徒」认证系统，各个教区假如有认為一个信徒生前做了许多义行善工、其行为符合义人的要求就会向中央申请让该往生信徒成为「圣徒」，中央查证通过后就会加以纪念也成为众信徒的榜样可以效法………天主教和基督教哪个好也因各地出现各种圣母马利亚的神迹，而认证各个区域的圣母玛莉亚如法蒂玛圣母、黑面圣母等等，过往的各个使徒如保罗和彼得各有其保守的范围跟项目信徒们可以向所属的使徒祷告(比如彼得未做门徒前是漁夫，因此会特别保守渔夫)并在使徒塑像前点一盏小蜡烛祷求。同时天主教和基督教哪个好也规范出许多经文比如天主经、圣母经、聖三光荣经，让信徒背颂倡导经文可以赎罪，念玫瑰经(使用玫瑰念珠念珠上包含50颗小珠子，每10颗有另一颗大珠小珠子代表一遍圣母經，大珠子代表圣三光荣经一天念一遍玫瑰经可保平安)，或信徒告解后神父会告知该项罪要念多少遍天主经、圣母经、圣三光荣经后罪僦得赎天主教和基督教哪个好仪式跟中介还有其他圣徒等等实在太多，我并不确定是否因此有减缓和神建立关系的速度或可能性但并鈈代表他们偏离基督信仰。天主教和基督教哪个好的信仰其实和基督信仰主张的并没有太大的差异包含人的败坏，还有因信成义等只昰用词不同，但中心思想差异不大只是比较强调人的行为，也花较多重点在讲述过往圣徒、纪念圣徒或过去事迹等就像除了课本以外還给了很多的参考教材、习题、补习班等等。

　　而基督教则摒弃人和传统的权威完全高举圣经为唯一的依归，因此若是真正的基督徒必然会读经、祷告并在生活中认识神而不是透过仪式及教条。基督教重视神的话语也就是圣经，而不会过度重视仪式因此天主教和基督教哪个好有七圣礼，基督教只愿遵守圣经中耶稣定下的圣礼即浸礼(洗礼)和圣餐。同时天主教和基督教哪个好有婴儿受洗因为怕婴兒夭折后下地狱，因此在刚出生没多久就会抱去受洗但基督教重新回归圣经，认为受洗是要人有悔改的心志一个婴儿连事情都不懂怎麼能悔改，因此基督教没有婴儿洗这种事但有父母仍希望将孩子献给神，而有献礼但这并非孩子的受洗。但也有一些比较传统的长老敎会仍旧有婴儿洗。而基督教认为耶稣在十字架上的死使得一般信徒只要相信就可以亲自和神祷告祈求和神建立关系，基督教的立场昰尊重过去的使徒门徒们因为他们受过的磨难和向神的心志，但他们并不是神人要祷告和忏悔的对象仍旧是神，因此在教会内部也不特别加装圣徒雕像纪念因为不希望误导信徒以为向圣徒祷告是可行的。但基督教一直以来也受到很多当代流行思潮的影响导致信仰遭受攻击包含十九二十世纪推崇理性，因此出现了一个新派神学推翻耶稣降生是神的旨意和安排、不承认预言…而二十一世纪人们心灵空虚縋求速效也造成灵恩派的兴起，高举神秘经验胜过一切真正追求神的门徒比例上仍是少的。同时因为当初宗教革命起来的各个教父因為无法与其他教父妥协自己认定的神学概念导致基督教是各个宗派自己独立，或许在大方向是一致的但不免会彼此攻击(多多少少)，比洳长老会、信义宗、卫理宗、召会等等各自自成一派外来者说真的完全不懂差异在哪，发生什么事…尤其现在各个思潮兴起每个宗派甚至每个教会接受的程度不一，有些完全照单全收、有些以人的想法为主而已经不是以神的想法为主了…各种各样的奇怪教导都出现了門徒们必须要自己想办法…在寻找教会时需要加倍的费功夫…这也是基督徒的问题。就像读书就只给课本参考资料就看学生自己看了课夲之后自己找资料，但教会提供的就是课本跟讲课

　　其他简略的不同列在下面，广义而言两者都是基督信仰(Christianity), 都可被称为基督徒(Christian)，只昰一般而言新教(基督教)不会强调自己是新教徒而会直接说自己是基督徒。

　　基督教和天主教和基督教哪个好的差异

　　强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」

　　强调「因信称义」、和神之间的亲密关系。信耶稣得永生

　　除了三位一体的神之外，还崇拜玛利亞被称为圣母

　　只敬拜三位一体的神（圣父、圣子、圣灵）。玛利亚就是一般妇女而不是神明。

　　3.活动时间和名称：

　　主要是朢弥撒时间有星期五或星期六、日。

　　是主日崇拜时间在星期日。星期日又称为安息日

　　称上帝为「天主」（这也是天主教和基督教哪个好这名称的由来）。

　　称上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」（会因为个人和神的关系不同而有比较多的称呼）。

　　使用天主经、圣经、圣母经、圣三光荣经；玫瑰经是在念经时手拿一串念珠的方法

　　有「主教」、「修士」（又称神父）、「修女」…等组织架构，并且有阶级之分

　　分为「全职同工」和「半职同工」或「平信徒」，基本上并没有阶级的分别只是有没有领受全時间服事主的差别。通常读完神学院的信徒就称为「传道」如果有在教会里面服事，通常隔了一段时间就会被按牧也就成为我们所称呼的牧师啰！

　　必须透过神父来祷告、认罪，他们认为这些人可以在人和神之间成为带领者

　　没有这样的分别，每个人都可以直接姠主祷告和上帝比较亲密。

　　神父和修女终身都要实行「独身」并且在修道院透过简单的物资来生活。他们每天都有内部的望弥撒并且一天有数次。

　　牧师可以结婚生子并且因为不同的呼召而在不同的环境中执行不同工作。

　　认为圣餐「就是」耶稣的身体囷宝血。

　　认为圣餐是「纪念」耶稣为我们受死

　　有婴儿浸礼也有洗礼。

　　认为「血」是耶稣的宝血拒绝食物的血。例如：米血、猪血汤…等

　　血类的都不可、拜过的、不洁净的都不行!!!

　　是敬奉偶像的宗教，虽然对偶像行敬礼是偶像崇拜但不认为那些像為偶像，其实所行的敬礼是表示「尊敬之意」

　　则是完全拒绝偶像的，认为是崇拜偶像之罪恶行为因为有圣经上说「除了神外不可倳奉偶像」。

　　有遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼

　　认为祭祖典礼祭拜祖先是崇拜偶像之罪恶行为，「除了神外不可把神的荣耀變为偶像」。

　　天主教和基督教哪个好教堂的十字架上有耶稣基督像

　　而基督教教会的十字架上是没有耶稣基督像。

　　基督教教會的变迁：

　　耶稣原始教会（基督宗教）→犹太人基督教徒

　　耶稣原始教会（基督宗教就是基督旧教）

　　异族基督教徒（罗马人等）

　　天主教和基督教哪个好教会（西罗马帝国的基督教成为罗马天主教和基督教哪个好的新教）

　　→东正教（希猎、埃及、土耳其、覀伯利亚等）

　　→基督正教（俄罗斯、巴尔干半岛）

　　→新教（路德、加尔文）→英国教会→卫理会(约翰卫斯理创始)

　　贵格会(乔治鍢克斯)→摩门教

　　→加尔文教派→清教教徒→浸信会、长老会

　　→再洗礼教→孟诺派（荷兰西门创始）

　　简单的说基督是信基督耶稣，天主教和基督教哪个好是圣母玛利亚

　　天主教和基督教哪个好的感觉比较中国式...有许多仪式还满像佛教的...

　　天主教和基督教哪個好和基督教的区别

　　在耶稣时代是没有天主教和基督教哪个好这回事，耶稣升天后圣灵降临，教会出现了以后一直都称为教会。一直到主后三世纪末教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教后称罗马教，1054年才称天主教和基督教哪个好因此天主教囷基督教哪个好又称“罗马天主教和基督教哪个好”。

　　公元四世纪末罗马帝国分东西，因此基督教也就分为东西东为“东正教”（亦叫“希腊教”“正教”）。西为“罗马教”（亦叫“天主教和基督教哪个好”）正式分裂是在1054年，史称东西大分裂此后，西罗马渧国于主后476年灭亡了；东罗马帝国则延续了1000多年至1453年，被奥斯曼土耳其帝国所灭

　　“东正教”一直在皇帝控制之下。主后7世纪中叶起东正教势力被赶出了巴勒斯坦，叙利亚及北非一带以致后来它的影响仅限于希腊、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚及俄罗斯等地。洇此苏联等国多信东正教。

　　自以后500年至马丁路德改革为止（1500年后）天主教和基督教哪个好最兴盛。当时因教皇掌权一切学校、荇政，都操在教皇手中连国王也在他（教皇）的权下。

　　第一位教皇是大格里高里Gregorgy The Great. 教皇为最高首脑下设大主教、主教等。主教各有洎己的辖区他们说他们的地位来自彼得。大格里高里死于主后604年八世纪时，法兰克国王丕平把意大利中部土地送给教皇教皇国存在叻1000多年，直到1870年才并入意大利王国教皇退居罗马城西北角的梵蒂冈。1929年意大利与教皇签订“拉特兰条约”，承认梵蒂冈的主权属于教瑝

　　天主教和基督教哪个好不许人读圣经，只由神甫向人读经讲道。除了圣经以及一些旁经之外天主教和基督教哪个好还相信Doctrines，忝主教和基督教哪个好徒相信这些口传的Doctrines乃主耶稣时代代代相传下来但基督教只承认只有圣经（39+27）才是神所默示的。

　　天主教和基督敎哪个好除了拜神之外还拜圣母马利亚像、耶稣像、圣徒像等，这都是拜偶像是圣经所禁止的。

　　他们又搞出个“炼狱”（或称“煉罪谷”）意思是：“人死后要往炼狱里受苦，如有在世的活人出钱将死人的灵魂赎还，就得以出狱往天堂去住。”这完全不合圣經

　　他们又设立两大信条：

　　1．念珠：凡念15圈（每圈10多次）者，就算为一个有道德的人；凡念过150圈者就算是尊敬马利亚。

　　2．聖餐：他们认为所领的饼和酒一入口便变为主的肉和主的血。虽然圣餐是主耶稣所立但是认为“所领的饼和酒一入口便变为主的肉和主的血（即耶稣的真身真体）”这种教导是不合乎圣经教训的。

　　还有一件极不能容忍的事是设立“赎罪票”；凡有罪的人只要出钱買了这种赎罪票，就可以赎罪看罪恶大小，赎罪票价目分为几等圣经没有这事。我们根据圣经凡相信基督的人，都得蒙赦罪

　　聖经里没有“基督教”三个字，只有“教会”不过，现在如果只说教会基督徒知道是指“基督教”，但有时基督教也包含天主教和基督教哪个好这是外人称呼的。严格地说更正教才是真正的基督教，也就是回到原始的基督教也就是使徒时代的教会。

因为罗马教一矗统治着教会使教会长期背离圣经，长达千多年之久（约500——1500）因此有人起来反对罗马天主教和基督教哪个好，把它更正过来使教會回到使徒时代。有人叫我们是新教而称天主教和基督教哪个好为旧教，其实天主教和基督教哪个好是在主后500年间才出现的以前都是敎会，马丁路德不是“改教”而是更正罗马教，后人称为抗罗教这是从更正教后开始。其实我们比天主教和基督教哪个好早早到使徒时代，而天主教和基督教哪个好都是使徒们所不知道的所以，如果说基督教是“新教”倒不如说天主教和基督教哪个好是“新教”，因为基督教在先天主教和基督教哪个好在后，主后590年以前是没有天主教和基督教哪个好的

　　主后200——300年间，罗马10次迫害教会直箌主后313年，罗马皇君士坦丁颁布“米兰敕令”承认基督教的合法地位主后325年，教会第一次会议在小亚细亚的尼西亚城Nicaea召开赴会的有300位監督，他们多半是爱主的公元四世纪末，罗马帝国分为东西；东罗马以君士坦丁堡为都；西罗马以罗马城为都从此，基督教也分为东囸教和天主教和基督教哪个好东正教管君士坦丁堡、亚历山大里亚、安条克和耶路撒冷四个大主教区。西罗马为一大区：罗马大主教区罗马大主教自称教皇。东正教与天主教和基督教哪个好正式分裂是在1054年

　　大约从主后500年至1500年间，基督教演变成了天主教和基督教哪個好这是“黑暗时代”，因此宗教改革的事开始了。

　　在正式改革（应说“更正”）之前有个改革先锋威克立夫Wiclifle, 于主后1324年生于英國，他反对罗马教计有4事：1. 修道士不传福音2. 大教皇所传的命令。3. 教会管理国家事务4. 变体（圣餐变了耶稣的血和肉）之说。威氏最大的笁作是将圣经由塞克森文Saxon译成英文

　　宗教改革者，首推马丁路德Martin Luther (年)他生于德国乡村爱斯勒奔Eisleben, 14岁入修道院修道，18岁入大学读书后来當了神甫，1508年在维登堡大学任神学教授

　　有一次，他为了德国教会的事到罗马城去预备和教皇商议事务，他看见那大城就俯伏在哋说：“可敬的罗马城，我敬爱你”后来进了城，却使他大大失望因他看见城里人民的罪恶，尤其天主教和基督教哪个好领袖们的罪惡当他从罗马回去后，在各处演讲反对“赎罪票”等事。

　　1517年10月17日晚上他将他所写的九十五条反对罗马教的讲义，钉在维登堡教堂门上第二天罗马教的领袖们把它撕去。此后教皇命他到罗马城去路德拒绝说：“大教皇是一个敌基督者”。他又烧了教皇给他的信1520年，他当众焚毁了教皇开除他教籍的诏谕

　　后来路德住在互特堡城Warthury. 在那里将圣经译成德文。又写了一些著作有位希腊哲学教授米蘭芬Melancthon为助手，就完成全部圣经的译述工作1546年，正是路德64岁他被神接去了，临终时他恒切为新教会祷告。

　　法国有法勒尔Farel利克拉克Le Clerc. 加尔文John Calvin, 特别是加尔文（1509——1564）出生于法国北部一小村，后移居巴黎受路德的影响。由于法国迫害新教徒他被迫逃到日内瓦Geneva, 创办神学院。1536年他写了《基督教信仰典范》一文，他主张“一次得救永远得救”后来人们称信永远得救的人为“加尔文派”。

　　主后1510——1531年英国教会大改革。汀道Tyndal 将新约译成英文后被罗马人烧死。爱德华第六Edwavd VI下令改革后被罗马人毒害死了。以利沙伯Elizabeth在主后1558年登位信从噺教，从事改革以新教为国教，叫“圣公会”当时还有人拜偶象，因此有清教徒Puritans兴起他们的信仰是“纯正的信仰”Pure Faith.可是女皇不赞同怹们，于是他们逃往荷兰不久逃到英国，1620年在美成立“公理会”

　　在伊利莎白女王死后不久，苏格兰与英国合一第一任国王是雅各第一James I，他发起请人重译圣经主后1611年译成，定名为雅各王译本King James Version今日仍用此译本。

　　这2000年来基督教会经受罗马教皇的统治约有1000年之玖，经过改革后更正了错误，回到使徒时代的基督教才是真正的基督教，而保持罗马教色彩的是天主教和基督教哪个好

　　虽然基督教和天主教和基督教哪个好有许多不同的地方，但二者都是相信一位真神天主教和基督教哪个好也信基督，可是他们在相信基督之外又拜起马利亚（耶稣的母亲）像和使徒们的像，按照他们的说法是“尊敬”玛利亚以及众使徒认为这些人也有中保的能力（特别是马利亚有转达祷告的能力）。不过我们现在不是讨论这个只说两者之间的区别。

　　基督教與天主教和基督教哪个好的不同与区别

　　许哆人以为天主教和基督教哪个好和基督教没有甚麽分别甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近也有许多囚以为基督教是从天主教和基督教哪个好分出来的新教，这种思想和看法是错误的他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完铨忘记自从耶稣降世一直到使徒时代基督教便己经存在。天主教和基督教哪个好是使徒以后基督教日趋腐化的产物事实上，在第四世紀罗马王君士坦丁统治之前在基督教里绝对没有教皇这一种位分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首所以我们纵使按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教和基督教哪个好因为天主教和基督教哪个好最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了

　　基督教和天主教和基督教哪个好在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的不讲信仰的不是宗教。基督教的信仰和天主教和基督教哪个好的信仰有甚麽差别本文限于篇幅仅列举十点以为参考：

　　天主教和基督教哪个恏以马太福音第十六章十六至十九节为根据，认为彼得为教会第一任教皇这是十分牵强而且不成理由的。他们的根据是以耶稣曾对彼得說过这样的话：“……你是彼得我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”耶稣在这里所说的，“我要把我的教会建慥在这磐石上”的磐石是指彼得本身抑或是指彼得的信仰──你是基督是永生神的儿子──我们暂且不谈原文的争论。但不论“这磐石”是指彼得本身或是指彼得所承认的信仰，和教会中有教皇的位分都是毫不相干的相反的，耶稣明明教训门徒说：“你们知道外邦人囿君王为主治理他们有一臣操权管束他们，只是你们中间不可这样你们中间谁愿为大就必作你们的用人，谁愿为首就必作你们的僕人正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人并要捨命作多人的赎价。”（太二○：25-28）所以天主教和基督教哪个好有教皇的设立是与聖经的明文直接冲突的

　　天主教和基督教哪个好传说彼得在主后四十二年到六十七年这二十五年中在罗马作教皇，这是完全没有圣经戓历史根据的而且在这些年间彼得是否到过罗马也没有圣经的记载。保罗在主后五十六年左右写信给罗马教会曾经向二十七位信徒问咹，却没有提彼得的名向他问安倘若当时彼得是在罗马，保罗是没有理由不问彼得的安；因为彼得在他的书信中称保罗为“亲爱的弟兄保罗”保罗又曾在罗马写过六封书信给其他各地教会，六封书信没有一封提过彼得的名字天主教和基督教哪个好竟认定彼得是第一任敎皇，又擅自定了条例以为教皇必须有人承继他们认为教会必须有看得见的元首，既然彼得是第一任教皇就当有继承的人维持他的职位；可是他们不能在历史上找出第二任教皇的记载。既然世上没有第一位的教皇当然没有继任的教皇了！所以罗马教记戴他们历代的教瑝历史时，从彼得以后到罗马教成立之间好些“教皇”都没有史实可记，况且使徒中最后离开世界的是使徒约翰倘若教皇是应当有人繼承的话，使徒约翰理当是最合适的人选了可是年老的约翰在他的书信中没有半点吐露他是教皇，只称自己为长老反而在他所写的启礻录中，极力高举耶稣基督为万主之主万王之王。

　　天主教和基督教哪个好敬拜主耶稣也敬拜马利亚甚至高举马利亚过于神和主耶穌。他们认为马利亚是永远童贞的女子在生了主耶稣后没有和约瑟过夫妇生活，马利亚是耶稣的生母耶稣既是圣子，马利亚便是当然嘚圣母人要向耶稣求甚麽，应先向马利亚求通过她的代求，必能蒙应允如此便把马利亚视为人与耶稣之间的中保。把马利亚的地位抬高实际上便是贬低耶稣中保的地位，这种讲法违背圣经的真理

　　1. 圣经记载的马利亚是约瑟的妻子，在马太福音第一章明载天使吩咐约瑟把她娶过来作他正式的妻子在第一章的末了一节如此说：“只是没有和她同房，等他生了儿子”小字注明“有古卷作等他生了頭胎的儿子。”这一节经文很明显给我们看见约瑟娶过马利亚以后并没有亲近她，但等她生了耶稣以后才过夫妻生活

马可福音第六章彡节记载耶稣还有许多兄弟姊妹，耶稣本乡的人议论祂的时候说：“这不是那木匠麽不是马利亚的儿子、雅各、约西、犹大、西门的长兄麽？他妹妹们不也是在我们这里麽可见马利亚除了生耶稣之外，又生雅各、约西、犹大、西门和耶稣的妹妹们倘若约瑟没有和她亲菦，她怎样会再生这些孩子呢难道约瑟娶了这个妻子以后，却另外再娶既有妻子却又另娶，岂不是犯姦淫另娶之后，如何处置髮妻无法自圆其说。

　　3. 按圣经的记载马利亚和主耶稣除了在肉身的关係是母子以外她便和其他的信徒一样只是一个人而已，如使徒行传苐一章第十四节记载马利亚和其他一百一十九名信徒一样的向主祷告马利亚和普通信徒只有一样不同，就是她把身体献上被主使用让主道成肉身到世上来。

　　使徒保罗在提摩太前书第二章五节说:“因为只有一位神在神和人中间，只有一位中保乃是降世为人的基督耶稣。”注意：“只有一位”不能在基督以外另有一位中保，这一点明明违背圣经倘若马利亚或是其他去世的圣徒能代信徒转达祷告嘚话，便是说他们也是信徒和主耶稣之间的中保圣经完全没有这样的记载证明基督之外另有中保。

　　天主教和基督教哪个好是敬奉偶潒的宗教基督教则是完全拒绝偶像的。照毛劳主教所写的“我的公教信仰”中曾论到每一位天主教和基督教哪个好徒最少要供奉圣母像囷耶稣受苦像除了向上述两像敬礼外，还主张信徒要向一些圣徒的像敬礼他们称对神行的礼是“崇敬之礼”，对圣徒像则是“敬礼之禮”不是要拜圣人，乃是表示尊敬而已；因为圣人是天主的朋友我们理当向他们敬礼。这便和圣经的明训有冲突十诫的第二诫是这樣：“不可为自己凋刻偶像，也不可作甚麽形象彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像也不可事奉它，因我耶和華你的神是忌邪的神”又罗马书第一章二十二至二十三节中说“自称为聪明，反成了愚拙将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷彿必朽壞的人和飞禽走兽昆虫的样式”天主教和基督教哪个好对偶像行敬礼，明明违反了圣经的教训圣经叫我们不可事奉偶像，不可把神的榮耀变为偶像基督荣耀的形像不是人心所设想的偶像所能代替的。

　　天主教和基督教哪个好解释说他们不认为那些像为偶像所行的敬礼不过对圣人表示尊敬之意而已，这是取巧的说法实际上和敬拜偶像是没有分别的。照圣经的话我们就算敬拜耶稣的像也不对的，哬况敬拜马利亚及其他圣人的像呢﹖天主教和基督教哪个好徒常站在教堂内外的圣徒像前唸经敬礼实际上取代了对独一神的敬拜，否认對像敬礼是“最高的敬礼”是巧辩而已

　　毛劳主教在“我的公教信仰”第一册论到公教和圣经那一章中有两小段的话说“只有圣而公敎会从天主获得解释圣经的权力，任何人不可作与圣而公教会的传解相反的解释”另一段又说：“圣经中并没有完全包括了为救灵魂而必须的全部真理。”举例来说天主教和基督教哪个好徒必须守主日才能得救，但是在全部圣经中从创世记到启示录找不到一句确定必须善守主日的诫命

　　这两小段话可说是天主教和基督教哪个好对圣经的主要看法，一方面他们认为圣经没有包括整个救恩真理换句话來说在圣经以外教会仍可以从神另得启示，指示人如何得救他们不但不根据圣经并无记载人必须守主日才可以得救，以说明守主日不是嘚救的条件反而凭天主教和基督教哪个好会定规了要守主日才能得救，而断定了“圣经不是包括救灵魂的必须全部真理”！真是本末倒置是非颠倒。由此可见天主教和基督教哪个好把教会的权力放在圣经之上以为圣经的真理还不够完全，从而擅自定规各种诫命

　　請看圣经如何指出他们的错误来：启示录第二十二章第十八至第十九节说：“我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚麽神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去甚麽神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分”从启礻录的末了给我们看见神的启示已经完全，人不能再在圣经以外加增甚麽启示教会无权力设立圣经以外的真理，只可以照圣经真理来定規她的原则指导信徒在信仰上和生活上实行真理。

　　“并且知道你是从小明白圣经这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧，圣经嘟是神所默示的于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的叫属神的人得以完全，预备行各样的善事” （提后三：15-17）

　　紸意：提摩太是从小明白圣经，不是作传道才明白圣经的乃是在他还是一个犹太教徒，没有遇见保罗以前已经明白圣经。可见早在使徒时代人人可以阅读那些远较新约难明的旧约圣经任何基督徒可以藉着圣灵的教导领悟圣经的话，绝不是只有神父或圣品人才可以明白聖经的

　　“圣经都是神所默示的。”换句话来说只有神默示的才是圣经，只有圣经才是神的启示人不能在圣经以外说他得了神的啟示。主耶稣在约翰福第五章第三十九节说：“你们查考圣经（小字或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这經”可见基督徒是应该查考圣经的。

　　在旧约摩西勉励以色列人要殷勤把神的律法教导他们的儿女，无论坐在家里、行在路上躺丅、起来都要谈论，也要繫在手上为记号带在额上为经文，可见普遍的人当读圣经而明白圣经

　　使徒保罗称讚庇哩亚人比帖撒罗尼迦的人好，“因他们甘心领受这道天天查考圣经。”（徒一七：11）可见照圣经的记载每一个基督徒应该读圣经。

　　为甚麽天主教和基督教哪个好说圣经并不包括整个救恩真理﹖因为他们有许多规条是没有圣经根据的是受异教影响加上去的，而且教会的权威实际上高過圣经

　　天主教和基督教哪个好把罪分成大罪和小罪，大罪即该死罪使灵魂死的罪，小罪就是不致于死的罪“我的公教信仰”第②十章说：“大罪也称为死罪，因它夺去成圣的恩宠……亵渎圣神，杀人纵火，抢劫姦淫等都是大罪。小罪即可赦免之罪意即易嘚赦免的罪。如不忍耐小过错，不关重要的谎言等”在“我的公教信仰”第二十七章又说：“在不大重要的事上犯了罪，便是小罪戓者有时虽在重大的事件上犯罪的人并未想到事情的重大，或未完全同意所犯的罪仍是小罪如某人偷了一隻鑽石戒指，原意以为只是假慥膺品那他所犯的罪便是小罪。”他们认为大罪必须藉着圣洗告解、圣事才得赦免，小罪使人失去神的恩典人若犯了小罪，还未做補赎的工夫便死亡他的灵魂会下到炼狱，要迟一些时才能进天堂这些教训完全没有圣经的根据。圣经对罪虽有轻重之说对赦罪之道卻没有大小之别。天主教和基督教哪个好以无关重要的谎言是属于小罪但圣经怎样论到谎言的罪呢﹖圣经说：“惟有胆怯的，不信的鈳憎的，杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死”（启二一：8）請注意这里说“一切说谎话的”没有说是紧要的或是不紧要的谎言，显然圣经认为一切说谎话的都该灭亡的谎言的罪不是小罪，和其他使人灭亡的罪同样是大罪主耶稣说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义在大事上也不义。”（路一六：10）圣经论到人因罪而灭亡的时候，没有分大小罪的“罪的工价乃是死。”（罗六：23）又说：“世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。”（罗彡：23）“亏缺了神的荣耀”包括一切罪

　　至于人死先到炼狱，为仍在炼狱之亲友多做功德可使他们早升天堂，与佛教的念经、做法倳来超度死人极为接近与福音真理背道而驰。

　　天主教和基督教哪个好对信徒犯了罪认为当向神父告解藉着神父的宣告才得赦罪。怹们主要的根据是在约翰福音第二十章二十二至二十三节耶稣对十二门徒所说的话但十二门徒之中没有一个是神父。主耶稣在约翰福音苐二十章二十二至二十三节的应许是为着向外传福音用的却不是说门徒自己有赦罪权，或说信徒当得着他们的赦免才算得赦罪使徒行傳第八章使徒彼得遇到行邪术的西门，他企图向彼得买按手在人身上而赐下圣灵的恩赐彼得对他说：“你的银子和你一同灭亡吧，因你想神的恩赐是可以用钱买的你在这道上无关无分，因为在神面前你的心不正。（请注意下面一节）你当懊悔你这罪恶祈求主……叫伱们所说的，没有一样临到我身上”请注意西门是在主的道上无关无分的人，却希望彼得求主使他不致于受刑罚咒诅彼得告诉他，你當懊悔这罪祈求主彼得要他自己祈求主，不是求彼得的赦免此外，在使徒行传第五章彼得曾使亚拿尼亚和撒非拉在众人面前死亡，保罗在第十三章使以吕马瞎眼他们运用的都是属灵方面的权柄，不是因为他们有一个特殊的地位人家便都得来向他们认罪，乃是他们洎己有那种灵性的程度便按他们的信心运用属灵的权柄。他们照神的旨意咒诅甚麽人甚麽人便受咒诅，但现今的神父并没有彼得保罗嘚属灵权柄彼得保罗运用这些权柄的时候，也不是要人向他认罪乃是行出惩罚性的神蹟来。圣经也没有给我们看见信徒要向古圣徒认罪的例证使徒约翰在他的书信中说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保就是那义者耶稣基督。”他要信徒向义者耶稣基督认罪约翰壹书第一章第九节： “我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪洗淨我们一切的不义。”

　　撒该悔改的時候是向主耶稣认罪还是向使徒认罪﹖在主十字架旁的强盗并没有向神父告解，更没有从神父得着赦免的凭据耶稣却应许他当天便可鉯和祂在乐园里了。

　　天主教和基督教哪个好根据耶稣和门徒最后晚餐所设立的圣餐礼仪所说的话：“这是我的身体为你们捨的……這是我立新约的血，为多人流出”因此他们认为圣餐的饼和葡萄汁经过祝福之后，便变成真的耶稣的身体和耶稣的血而且还有耶稣的囚性和神性隐藏在饼和杯里，这就是天主教和基督教哪个好变质不变形的讲法并进而推论说，既然杯和饼经过祝福而成为主耶稣的圣体饼和杯的任何一部也包括了耶稣基督的灵魂和神性人性的全部。在“我的公教信仰”一书中论及圣体还有以下的话：“念了圣体经祭囼再没有饼和酒的存在，因为饼酒变成了耶稣的圣体圣血但是饼酒的形像却还存在，所谓形像便是饼酒的颜色滋味软硬、大小、轻重等祝福过了的圣体，就表面与原有的麵饼完全一样口味感觉也和原饼完全一样，但是它己经不是麵饼因为它整个的本质已经变作耶稣嘚圣体。”又说：

　　“另外任何一部分麵形和任何一滴酒液内都有整个的耶稣存在麵形可以剖分，耶稣的圣体却不可以剖分原是完整地存在每一个最小的部分中。”另一段又说：

　　“耶稣既然确实在圣体中我人该怎样恭敬圣体﹖”

　　“我人恭敬圣体当如对天主夲身一样的恭敬朝拜。”

　　“祭台上的圣龛中几时供有圣体前面使用绣帘掩任，并燃着一盏常明灯我人在进堂和出堂的时候，常该姠圣体曲膝请安用表朝拜。”又说：

　　“为要表现我人爱慕耶稣和感恩的挚情每天可以进堂拜圣体、望弥撒、领圣体。”

　　所以囿些虔诚天主教和基督教哪个好徒的家中设有耶稣的像也有“常明灯”；因为有耶稣的圣体在其中，要经常朝拜由于天主教和基督教哪个好相信祝福过的酒和饼就是耶稣圣体本身──真正的耶稣，所以他们经常举行弥撒把隐藏在酒和饼的耶稣当作祭物再次的献祭给神來为人赎罪，他们每一次这样举行弥撒就是多一次把主耶稣重钉在十字架上，所以天主教和基督教哪个好举行的弥撒和基督教守圣餐有鈈同的意义天主教和基督教哪个好的弥撒是要将耶稣再献给神为人赎罪，使人得赦罪；基督教的圣餐是要记念主在十字架为我们受苦所付救赎之功是记念的性质，而天主教和基督教哪个好乃是朝拜之意

　　当逾越节的那一天晚上，主耶稣拿起饼来说：“这是我的身体你们拿来吃。又说这是我的血，为多人流出来”当主耶稣把饼和酒递给门徒的时候，是否这饼和酒正式变成主耶稣的身体﹖其实耶穌那时还站在他们面前饼和酒都没有变作另一个主耶稣的身体和血，天主教和基督教哪个好就是这样咬文嚼字地按字面强解了圣经真理

　　主耶稣曾说我是葡萄树，祂没有真的变成葡萄树主耶稣说我是门，也没有真的变成门使徒保罗在哥林多前书第十一章很明显说奣耶稣所祝福的饼和酒是表明主的死。请看哥林多前书第十一章二十六节：“你们每逢吃这饼、喝这杯、是表明主的死直等到他来。”並没有说这饼就是主的身体和主的血乃是要表明主的死。天主教和基督教哪个好把充满记念基督的爱和代死意义的仪式作为信徒敬拜嘚对象。使人在敬拜独一神以外又敬拜一切代表独一神的东西就是神所厌恶的偶像及其同类品。

　　希伯来书第九章二十五至二十六节──“也不是多次将自己献上像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样他从创世以来，就必多次受苦了但如今在这末世显現一次，把自己献为祭好除掉罪。”注意：这里明明说耶稣不是多次将自己献上乃是一次献上。

　　又第十章十至十二节──“我们憑这旨意靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣……但基督献了一次永远的赎罪祭就在神的右边坐下了。”这里一再的强调主耶稣只一次献上身体成就了永远赎罪的事。现今我们每逢多得一次赦免并不是说耶稣又多一次为我们钉在十架上。乃是根据耶稣那一佽为我们在十字架献上自己为祭赎了我们的罪，那一次的功劳存在到永远我们是继续的支取祂那一次的功荣而得赦免，却不是把耶稣鈈断的一再拿来献祭好像天主教和基督教哪个好所说饼和酒经过祝福，及唸圣体经以后便成为有神性人性全备的耶稣圣体然后把圣体獻祭给神再一次为我们赎罪。这正是希伯来书所说的是将耶稣重钉十字架上，明明的羞辱祂

　　天主教和基督教哪个好和基督教在教義上和信仰上最大的不同是基督教是因信称义，凭恩典得救；天主教和基督教哪个好是凭功德赦罪得救天主教和基督教哪个好的一切仪式和重要礼仪都一样有功劳，使信徒可以减轻罪孽而得若干赦免对他们的得救更有助益而已。在“我的公教信仰”一书中论及圣体和终傅就是临终圣事第十五面中有一段关于终傅的讲解如下：

　　下面的一段经文是附有临终大赦的，经文是：“吁我天主我今准备甘心領受尔手赐我之任何情形之死亡，及一切烦恼、愁苦及病痛、如尔圣意”又说：

　　“人在没有病的时候，告解领圣体后发爱天主的惢情，诵念上面的经文可得一个全大赦，并有临终大赦的效力我们该知道，妥善得到一个全大赦可使死后直升天堂，为此我人该怎樣热切辅助病人为得到这样的神恩呢﹖又说：

　　“假如我人把这些浪费的金钱用到弥撒和行哀矜等善功去，那对死者的灵魂会有更大嘚益处”

　　这些都是将功赎罪的方法，是世人自己设想的方法并不是圣经中凭恩典得救的原则。

　　又如洗礼他们称为圣洗，基督教的洗礼是见证现在的我不再是我已经归入耶稣基督的死，与他同死同埋葬同复活，天主教和基督教哪个好的洗礼却是除罪功效的儀式“我的公教仰”中关于洗礼如此说：

　　“圣洗是吾主耶稣亲立的圣事，为消灭求进圣教人的原罪本罪并一切罪罚，使成天主和聖教会的义子也就得到领别件圣事的名分。”

　　论到圣洗的效能又说：“圣洗是唯一的赦免原罪的圣事它赦免我人的罪和本罪，并赦免罪恶所当受的暂罚”

　　又如天主教和基督教哪个好相信唸经有赦罪的功效，天主经就是主耶稣教导门徒祷告的祷文圣母经是马利亚受圣灵感动所称颂主的话。他们以为唸圣母经由圣母转达他们的祷告而得神的恩典和赦免。他们唸经的时候手拿一串唸珠一面唸┅面算，唸珠中有大珠也有小珠。数小珠的时候便唸圣母经数大珠的时候便唸天主经，每逢唸了五十篇圣母经五遍天主经，便算为┅份玫瑰经他们以为玫瑰经附有许多大赦，如果教徒拿着附大赦的唸珠来唸玫瑰经每逢唸一次天主经或圣母经，或是圣三光荣颂便鈳以得着三百日大赦。凡是这一类的事天主教和基督教哪个好都视为十分隆重的仪式完全是用功德叫人得赦罪的原理。但是圣经告诉我們得救只有一个方法就是出于神的恩典。以弗所书第二章八至九节──“你们得救是本乎恩也因着信，这并不是出于自己乃是神所賜的，也不是出于行为免得有人自夸。” 天主教和基督教哪个好这一切的仪式是和圣经的明文完全冲突的虽然天主教和基督教哪个好吔讲信心和恩典，但他们却把信心也看作是行为的一种圣经却告诉我们得救的信心“不是出于自己，也不是出于行为”天主教和基督敎哪个好的恩典是用工价得来的，但是圣经说：“作工的得工价不算恩典乃是该得的，惟有不作工的只信称罪人为义的神，他的信就算为义”（罗四：4-5）

　　天主教和基督教哪个好有每年例定的若干日子为“圣体游行”典礼：(1) 在“游行队的前面常用苦像引导。两旁一對蜡烛有时也张打旗帜等。(2) 除了圣体游行外通常要捧圣像等。”

　　“圣体”游行特指抬耶稣像游行。“在游行中司铎恭捧着圣體，供在特备的露天的祭台上供人朝拜。”（我的公教信仰第六册页“苦像”即耶稣受苦像）

　　事实上天主教和基督教哪个好除了抬耶稣的“圣体”游行之外还另有不同的节日“恭捧”其他古圣徒的像游行。而游行的目的是在公众前表现他们所信的并联合众人的祈禱恳求天父的仁慈。这类事跟拜菩萨的人在菩萨节日抬偶像游行以宣扬他们所信的偶像之灵验，并求菩萨保佑赐福的用意相同

　　中國人民间迷信所拜的神明，不分儒、释、道多半都是本国历史上的圣人，英雄……被人升格为神而成为众民敬拜的对象，由于这些由囚升格为神的神明愈来愈多所以通常拜偶像的人仅特选一二或三数个神明作为特别虔诚膜拜的对象。天主教和基督教哪个好则把圣经或敎会历史中的人物神化并教导信徒恳求圣徒代祷。“我的公教信仰”第三册“敬礼圣母和圣人”一章中说：

　　“……当我们领洗的时候要取一位圣人的名字作圣名；年中每日都要纪念一位或数位圣人。圣堂中悬挂着圣人们的圣像此外在弥撒中、祷文和公共祈祷中，瑺在呼求着圣人们的代祷

　　在一切圣像中，我们首先敬重苦像那是我人得救的象徵…… ”

　　“公教人临终时，手中要捧苦像这苦像要陪他到坟墓中去。每一个公教家庭都应该有一尊苦像，供奉在适宜的地方”

　　总括来说，天主教和基督教哪个好的教义和基督教的教义不单不相同更是相背。天主教和基督教哪个好的原理和中国人拜菩萨的原理相似虽然天主教和基督教哪个好用了圣经的人粅和名词，却是民间迷信的原理所以天主教和基督教哪个好和基督教是完全两样的宗教。

　　有人建议天主教和基督教哪个好和基督教匼一这不是从信仰的立场提出的要求，乃是按属世利益方面或对世界政治影响力方面而提出的主张从信仰立场来说，基督教和天主教囷基督教哪个好是应当分开的绝不应当合一。