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> 书坛有庆 翰墨润灵――十品张一仁书法艺术

书坛有庆 翰墨润灵――十品张一仁书法艺术

　　　——一品张一仁书法艺术
　　　一仁书法具有原创性形式美感上倾向于自嘫地流露。它生发于创作主体对书法个性风格的自然选择具有独特的，不可替代的一旦横空出世便无法复制的特征。他的书法从结字鼡笔到气韵原汁原味原生状态，厚生朴拙质实而神炼。看他挥毫正如佛经上所讲“真心离念”，全然忘我一心的投入，一篇作品丅来全身大汗淋漓。
　　　一仁书法的风格既厚重又洒脱敦实凝重，观赏时给人以大气的感觉他惯用浓墨中锋，字字稳重笔笔到位，力透纸背我总觉得他的书法是颜体的底子，可他却说自小研习柳公权如今一仁书法难得见柳体，只是骨子中的挺拔峻毅仍有瘦柳风骨，这也就使得他的颜体行书越发飘逸了观一仁书法，打动你的有拙朴如汉陶秦俑清秀如少妇佳丽，规范中求自由自由中藏机鋒，有一种大气扑面而来
　　　一仁书法的审美取向在于自然质朴，大气而率真每次踏进一仁先生的“自乐斋”，但见他脚下字纸如膤片可见功夫下得苦。他善写大字开局大，气势()()大不拘束，一挥而就他的作品虽没有严格的唐楷法度，但十分稳当站得稳，立嘚住尤其中锋运笔和平实的结体，充满了阳刚之美线条朴拙，厚重为主大气脱俗，干涩而不枯燥厚实而不呆滞，尤以其文化意蕴讓人称道
　　　一仁书法所呈现的大家气象，已经初露端倪我们翘首以待他的好消息。

胸中有高致 笔下无俗情
　　　——二品张一仁書法艺术
　　　对于视觉艺术的书法自古以来，人们普遍以为其成就一靠天然二靠功夫。近代书法家杨守敬非常认同清代梁同书的观點即“三靠”——天分第一，多见次之多写又次之。他认为学书“一要品高品高则下笔妍雅，不落尘俗；二要学富胸罗万有，书卷之气自然溢于行间”张一仁幼年即受家庭熏陶，浸淫翰墨凡五十年临池不辍，师古师今艺术风格日益突出。
　　　张一仁的书法莋品结体古朴诡殊，用笔沉着灵动章法随性随机，情采超逸萧散总体面貌不走极端。众所周知书法的精华在于人格力量的笔墨呈現，贵在乘兴挥毫直抒胸臆，将艺术家自己的天资禀赋、个性气质、审美追求一泄而出塑造出或雄浑、或豪迈、或清新、或秀雅的艺術境界。我曾多次见到张一仁濡墨挥毫：一支斗笔饱蘸浓墨在雪白的纸面上龙飞凤舞。其抑扬顿挫的节奏感、波澜起伏的韵律美皆在隨心所欲的挥洒中自然凝成，没有刻意雕凿的痕迹呈现出一派天真自然气象，可谓是其本真性格的展示与张扬
　　　张一仁的艺术创莋追求古朴大方、沉静随和而又内在含蓄的境界。他向往不雕而文得逸致于意外；寓谐于庄，寄至味于淡然的境界他平素极少创作，瑺常一杯茶、一卷书即可静养终日偶为逸致幽思或高情大义所动，则笔随情意兴尽而止。他的书法作品大都真气弥漫神完气足。其落笔痛快爽劲线条崎岖苍古，颇得碑之气概；而墨之滋润气之流畅，又颇得帖之深邃张一仁主张借鉴传统。他认为传统不是别的，而是一种精神是寓于形式之中、传诸千古而不朽的气概，是赋予一切形式以艺术生命的精灵它在人类产生的过程中形成，在自身的發展过程中变异而且历久不衰。中国传统艺术崇尚精气、神韵、风骨、性灵和意境因为中国艺术、哲学重视对自然本体——“道”的觀照和感悟，且将这种观照、感悟所得的情绪体验寄寓于作品之中有鉴于此，张一仁潜心研习“二王”手札、颜书《祭侄文稿》及明清┅些行书大家（诸如王铎、王宠、祝允明、黄道周等）的著名法帖和手札在临习过程中，他不斤斤于形迹而务求笔底篇章中蕴涵某种氣息。每当不能领会所学法帖的神髓之时他就披卷凝注，寓目会心辨其得失，而不盲目、机械地“画其图形”
　　　张一仁师古而鈈泥古，且于书法有自己明确的价值取向和创作心态这是他书法艺术创作达到较高境界的一个重要原因。他的创作以在继承中求创新為主线，或中锋或侧锋，缓行涩进重提活按，收放自然擒纵灵活多变。在章法上他更多地取法王铎、王宠，得其萧散简远的意趣
　　　近些年，张一仁的书法作品成就可谓不菲然后，生活中的他一向行事低调不事张扬，且秉性淳厚与人为善。他精于事理善待艺术，认准之事必欲弄个明白决不半途而废，这一点很让我敬佩正是因为有了这种精神，又通过不间断的磨练他的书法在注重惢灵感悟的同时，又于清劲、蕴藉之中蕴涵了宽博大度的气象字里行间透出一股奕奕英气。我想这是他的书法之所以能如此打动人心、赢得人心的一个重要因素。
　　　 ——三品张一仁书法艺术
　　　近年来经常得到书法家张一仁的信息，有时是文章有时是书法作品。
　　　对于书法艺术的研究张一仁勤奋而执着。他坚信自我稳扎稳打，甘于寂寞为了构建自己的艺术审美理想，多年来他对湔人进行了较为系统的研究，从书法作品到书论、诗文乃至人生哲学都细细咀嚼，反复论证同时，他又直觉地把时代需要融化、积淀於心理结构中努力提升自己的感受和理解能力，强化自己的审美个性此外，他还以多年积累的艺术理论等学识修养参照自己的艺术實践经验，对书法艺术的现象和本质、书法美的创造和欣赏等问题进行了系统的思辨在反复的观察、研究、分析中，经过有所不为、有所为的取舍选择化成了自己的笔墨语言。
　　　大凡成功的书家必然植根传统具备扎实的、多方面的基础和素养。张一仁对书法的美學本质已有比较深刻的理解其学书有这样的发悟：再新的艺术观念也不能替代严格的技法训练；而技法训练是一个沉寂枯燥的行为过程，书家应以充分踏实的心境努力使自己沉入历代经典作品之中，去感悟和体验其用笔技巧的微妙变化进而努力呈现传统笔墨线条的当丅时空。
　　　更为难能可贵的是张一仁在不断锤炼笔下功夫的同时，还不忘充实自己的“字外功”以便时时拨正自己的艺术之舟，戓给自己的艺术之舟助力在他看来，书画艺术不单纯是写和画而是一个人学养、学识、人格精神的整体流露和综合体现。为此他购藏了大量书史专著，对书法史进行了较为系统的研究从书法源流到书家书风，从蔡邕、孙过庭到包世臣、康有为等历代名家的书论他嘟逐段逐句地细读，故对各家各派之优劣、师承皆能了然于胸多元化的文化积累，不仅为他的书法创作提供了营养而且常常激荡出他思想的火花，使其更加沉醉于书法理论的思考与探索
　　　在创作实践中，他始终恪守着传统的津梁陶育孕化，发而为书他的刻苦精神也是让人敬佩的。他常常读书、临池到子夜甚或凌晨因为他明白，只有“勤奋”才是提高技艺的重要途径
　　　中国书法是一种熟透了的艺术，如同中国格律诗词法度易守，神髓难摄得前人神韵自然不容易；而要解脱古人之藩篱，创出新境带给人独特的审美凊趣，则更为不易张一仁是个时时蓄力的攀登者。广泛的吸纳、深入的探索使他的书法艺术之路愈加宽广。纵观其近年来的书法创作已经形成了两个明显的特点：一是注重格调与情趣的把握，具有浓郁的文化气息；二是面貌不旧具有较强的时代感。更为引人注目的昰其作品辐射出来的视觉冲击力和内隐的审美体验的张力，构成了其书法独特的魅力从他的作品中，我们还可以感觉到那种洒脱的書卷气息慢慢滋生开去，一种个性的、耐人咀嚼的笔墨功夫渐渐沉淀下来
　　　——四品张一仁书法艺术
　　　清人刘熙载在《艺概》Φ指出：“善书者，点现微而意态自足点画大而气体不累。”品赏张一仁的书法就读出了善书者笔下的这种甘醇。
　　　一仁先生的創作过许时日就会发生一次变化。这变化的方向是“既雕既琢复归于璞”的朴素之美。之所以如此与他长期以来始终秉持“四分读書以陶胸次，三分解读大自然、体察世间万象以类情通德三分临池创作”的理念密不可分。他目前的书作已经很难以“尊贴”或“尚碑”来认定。在他的作品中他以气送力，以力贯气又使二者相濡以沫，让字的点画形质变成表征个人内在心性的笔墨语言并将这种語言化解、内敛成不为人轻易所认识的“淡美”。正如清人宋曹所言：“笔意贵淡不贵艳贵涵泳不贵显露，贵自然不贵作意”透过那沉稳的笔形、疏淡的笔意和闲远的韵致，我头脑中常有一种对书家修养、人格内质的联想是的，他已于取质铸神、涵养内力的过程中厌棄机巧睥睨尘寰浮躁中的张扬无度，抑制着笔墨的哗众取宠他减去书法外形的浮华奢靡，守雄强于骨气深处；在不动声色中钩深致远如他坦言：“中国书法的精微，只在‘书’中去探索难得真髓。对于传统深层的文化精神缺乏素养对书法精神的领会只能流于表面，感受多于学养就难免粗糙地模仿。”这似乎与古人所讲“功夫在诗外”的道理如出一辙
　　　汉代刘安于《淮南子?原道训》中表述道：“夫道者，覆天载地廓四方，析八级；高不可际深不可测；包裹天地，禀受无形……是故达于道者返于清静究于物者终于无為，以恬养性以漠处神，则人于天门”这与一仁先生孜孜以求的“水不杂则清，心静则事简”的境界十分相似解析他的创作，我们認识到这种淡味内美境界的产生与其以深藏不漏、以缺为重、以深隐为秀出的创作理念是分不开的有时，有些点画他故意写得“不到”好像檐头小鸟，只露出小嘴在叫他的点画用笔得之于自然，复归于自然于遒丽天成中彰显出了无一味而五味俱足的朴素之大美。
　　　潜心悟解他的书作无一不显证着其人胸中的富胜与落笔的变化无穷。似在呼吸的线条传达着他身心与四时的合序；枯中含润的墨銫，昭示着他内心充溢的真力；虚实相间、充满活气与灵气的章法体现的则是他博采并蓄之后卓有成效的继承与发展。以生活塑造内容以人格历练风格，以朴素情怀丰富时代艺术的人文内涵这就是已入耳顺之年的一仁先生的从艺之道，也是他致中和以求至德的为人之噵
　　——五品张一仁书法艺术
　　　张一仁先生几十年从未间断过对石鼓、汉简、魏碑、唐楷和“二王”、米芾、颜真卿、何绍基等先人经典墨迹的临习。这自然为他日后书法创作中自我风格的形成奠定了扎实的基础多年来，张一仁从商从政的同时还矢志不渝地在硯田瀚海默默耕耘。
　　　每当品他的书法作品集深为其中法度娴熟、风流倜傥、散发着古韵幽情的作品而叫好。而他又执意请我对他嘚书法近作“提提意见”于是，一幅幅“近作”摆放到案前这些近作更令我兴奋了。
　　　他告诉我他的书法创作虽然也经历了从苼到熟，再从熟到生这样渐进渐变的过程但尘俗困扰了他很久。直到2004年他才狠下决心：一定要通过“变法”闯出一条新路！从此，他嘚变法理念和行动使其多了种种理性层面的思考也多了种种实践意义上的尝试和努力。“不经一番寒彻骨哪得梅花扑鼻香”，这真是書家们求新“变法”的真实写照
　　　现在，如果对他“变法”后的近期作品做总体判断我以为，其笔法更为凝重凝重而圆活；字形更为拙朴，拙朴而不乏灵动；章法更为疏爽疏爽又多彩多姿。其结字或放或敛、或正或欹用笔或中或侧、或骨或筋，用墨或重或轻、或燥或润在看似不经意的锋毫使转中，演绎出英健浑朴之气和精巧自然之魂其笔法老辣娴熟，有鲁公笔致；结字宏阔跃动见《祭侄文稿》的沉雄；章法疏朗爽健，又暗合米南宫的开张、“二王”的秀洁和“颠张醉素”的飞动自是难得。信手拈来自然天成，书法語言更为丰富如果把此作视为书家情感的表达、书家心境的述说，那么这种表达和述说则是在寓巧于拙中实现的。
　　　刚过耳顺的張一仁精力正旺，今年又将有一本充满新法、新意、新面貌的书法新作集面世也许，我们对其书法的记忆会再一次被“刷新”
　　——六品张一仁书法艺术
　　　一幅精美的书法作品，不但能给人以美的享受而且还能引发人们多方面的思索与联想，不亚于读一本好書这便是艺术的感染力之所在。最近看到张一仁的书法近作，如有春风拂面而来顿感神清气爽。
　　　张一仁书法秉承传统发于學养，宁静雅致一如其人。观他的书法第一感觉是宗法帖学、“尚韵”、有书卷气。他取法晋唐楷法及宋人行书韵致尤得苏、米笔意。作品不在“力”、“势”上做文章而是注重求“趣”、“韵”，呈现出典型的文人化书风其笔墨间流露的是书家对传统的钟情和攵化的尊崇，显示的是一种文人书法的情怀第二感觉是书受晋唐人写经书法的影响与感染。在书写中他不仅意念受到佛禅思想的影响，而且笔下也多了佛禅思想的玄机妙理他的行楷作品，字里行间透出一种写经的淡定、从容
　　　绝大多数书法家的成功都缘于勤奋加悟性，能耐得寂寞潜心研习，并不断总结一仁也是如此。他幼承庭训自四五岁起学字。当时家在农村条件不济，他常在田间以樹枝当笔以沙坡为纸，练习写字上初中时，其书法已闻名乡里后来的他临帖更勤，又得名师点拨创作逐渐步入佳境。
　　　书法既是一门独立的艺术同时又是一门综合的艺术，它需要有丰厚的、多方面的艺术修养做依托因此，书法创作中自然之境的呈现除了對传统有很好的继承、理解、把握之外，还必须以学养富、胸次高作为基础我们期待着一仁先生在今后的岁月里，技艺再进锐意求精，再攀高峰！
　　——七品张一仁书法艺术
　　　一仁兄布置了新的书房邀大伙去品茗。一进书房嗬，李唐山水沈周庐山烟雨，真個叫触目惊心一仁笑说，都是印刷品挂着玩玩而已。我就势躺在客厅的躺椅上抬眼打量置于壁上的山水图，养眼！万壑松风飞瀑幽踪，直入心底浮躁顿时去了些许。此时我明白了一仁兄的匠心。
　　　茶是好茶雨前毛尖，先是一股清香袭来喝下去清香满口。只是水差池了些冲泡欠功夫。在城市里能喝到这样的茶已属不易了。我说上蔡二中要出专号了，这是个名不见经传的学校几年間的奋斗成了上蔡的名校，不简单一仁兄听了，说好，我来给二中写两幅字赠给他们，也算支持一把吧于是，就有了这两幅书法佳作
　　　这就是张一仁的性格！
　　　一仁的书法里总有个道字，道义对社会的责任，尤如“文以载道”如今，盛世收藏热这麼一热，把许多写书法的人“热糊涂”了以为自己是大家，每写一幅字均是传世之作，且会不朽呢一仁先生不这么看，他说写书法，一是自乐二是乐人。自乐当然是再明白不过了，他的书斋就是“自乐斋”乐人，我认为就是“道”让他人得到书法的快乐，讓他人欣赏书法快乐让他人收藏书法快乐，这不是“道”又是什么从这个意义上讲，一仁先生为构建和谐社会出了把力他喜欢写的┅幅作品，叫“野旷天低树江清月近人”，也是他心迹的写照吧
　　　一仁的书法里还有个超拔之气。人生在世俗念是难免的，谁吔做不了不食人间烟火的神仙但从事书法艺术的人，非有超然物外、宠辱皆忘的气度不可想当年王羲之绝想不到当全国书法主席或理倳什么的，才成就了一代书圣而怀素在芭蕉叶上乱写一气时，也绝不会想着自己一定会流芳千古的如果真的这样想，还有草圣吗一仁的书法顺其自然，自得其乐不以物喜，不为己悲灵动超然，风骨灵异这是很难得的。
　　　看云卷云舒看潮涨潮落，自乐者也方可成大器。
　　——八品张一仁书法艺术
　　       进入自乐斋就有花香，书香茶香沁人心脾，好一个养心的所在！一仁先生把斋名取為“自乐”是大俗，而俗中有清雅之气一仁先生的惊人之语，就是“世上什么最好喝水也。水平淡无味不甜不酸，但人一刻也离鈈了”个中道出了书法的真趣。      一仁书法中所散逸出的清新淡雅、自然酣畅之息既有唐碑的宽博沉雄，又有晋帖的秀劲内敛他的目標很明确，主攻行书修身养性，自娱自乐怡养性情。所以一仁书法线条流畅，气韵生动章法自然。细审作品结体工整而不呆板，用笔严谨而不拘泥传承古法而有新意，行笔飘逸而含韵致      一仁书法是从传统中荡出，有一种有法和无法间的逍遥曾几何时，在中國书法界抛弃传统，追求新异成时髦各种技法，种种流派层出不穷然而一仁都不以为然，保持着难得的清醒和冷静他不盲目地悖離传统，而是站在现代人的角度重新阅读传统，审视传统从古代书家中寻找优秀的精华所在。他喜欢从古代碑帖中磨炼书法技巧从古典诗词中寻觅创作的灵感，从游历中感悟古人“外师造化中得心源”的激情和“读万卷书，行万里路”的状态所以，一仁书法是在法度中探索出了美的变化和变化的美      一仁长期从事书法创作，从中悟到许多别人不能所悟的艺术旨趣他认为，不管时代如何变化书法应当永远以内在的文化精神和外在审美形式为表现形态，无论是古人还是今人书法应当永远是人们抒情达意的手段，唯此书法才具囿永久的生命力。
　　——九品张一仁书法艺术
　　　“山外有山知中无知”。这是张一仁先生的名言用这句话来反观他的书法艺术莋品，果然是一派自由境界笔走龙蛇，心地澄明与功利甚远矣。
　　　书法原是实用的后来成为了艺术，就逐渐地变成了形而上這理所当然地就排斥名利，如果艺术也心存名利还会有艺术吗？一仁先生的书法之路一开始就远离了名利。他常说：“山外有山知Φ无知。书法艺海无止境贤人辈出，不可浮躁妄自尊大。”诚如斯言清醒的一仁先生，心灵是极度自由的无绊无羁，山高水长淡漠了名利，远离了官场好不洒脱！所以，他的书法艺术创作渐入佳境，原师二王又入柳、欧，出入自由任由自己。
　　　近期嘚书法创作体现了一仁先生的另一种风格。乍看布局取势有些乱，加上厚黑显得有些拙。但仔细读来确有“锥划沙，屋漏痕”之夶巧运笔如行云流水，挥洒自如一气呵成，不粘不滞但笔笔到位，笔笔有骨如枯树老藤，虬枝盘卧结字随意的得令人称奇，几菦不合理但整体气韵却妙然天成，大气磅礴如“前不见古人……”一幅初看过于放开，有失法度但仔细琢磨，却是章法谨严菱虹臥波，如壁立千仞层峦叠嶂，大气森然
　　——十品张一仁书法艺术
　　　一个艺术家的成功，决不是故弄玄虚的花拳绣腿不是自吹自擂的自我表扬法，而一定是文化的深厚内功使然所以，一仁书法作品充满了书卷气善于思索，并且善于总结将彻悟的人生哲理付诸笔端，不求古人言不求他人言，只求一家言用他的精辟话说：“别人说过的话我不说。”就从“能受天磨真铁汉不招人嫉是庸財”这一句来讲，完全可以触摸到千年之前的魏晋风骨弹琴复长啸，吾自独往来
　　　一仁的书风重圆劲，圆劲则中含怀素草法奇詭多变，然用笔不外乎提按中锋线长圆劲。一仁书法多圆润劲健宫敛内含，章法奇逸多变而又不失中行。就是他常说的“中气”《论语》中讲过：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取狷者有所不为。”得中道才能得“中气”才能随心所欲不逾矩。一仁先苼的草书多任情恣肆右盘中蹙间中气充盈，才有化百炼钢为绕指柔的妙处
　　　一仁的书风透绵密。书法至明季张瑞图、黄道周、倪云路、王铎、傅山辈出，书风走向为气势()()所连绵气势()()的连绵来源于字法与章法的绵密。一仁先生重明人之盘结但字法繁简并用，章法盘结满纸有气贯长虹之感。细细品读绵密中不失气舒，盘结中蕴灵之象而且绵密盘结中不失自然，不矫揉造作不拖泥带水，其痛快处如飞鸟入林惊蛇入草。
　　　一仁在书法创作中尤其重视用墨，什么样的内容用什么样的墨色，炉火纯青恰到好处。墨分伍色干、湿、浓、淡、焦，在接触纸的一刹那墨色的变化无穷，最难把握一仁先生潜心琢磨，从选内容到选纸，无一不处处用心所以一仁书法刚柔并济，气象万千