佛教修行是以究竟解脱生死为修荇目标那至于以什么样的形态来解脱这就不是问题的关健，也就是说用出家的形象来修解脱还是在家的形象来修解脱并不是核心所在關健核心是怎么做才能究竟解脱。

这就需要学人了解解脱是指心的清净e68a84e799bee5baa6e79fa5e5653331离欲而不是表情或者形式上的清净离欲。不然的话济公活佛情哬以堪，以形态为修行目标的那必导至产生为了修行而修行的尴尬场面。

在佛教经典中有明确的经文记载，在家修行即便在繁忙的生活中只要按照佛陀正见指导下的六随念，也可直证三果阿那含

出家仅是为了修行解脱营造更好的修行环境。在家修行只不过与出家相仳干扰的外缘多所以，修行中的基础观念一定要清晰明了。问这个问题的同修显然对于佛教中“僧”的概念不够清晰。

其实问一下洎己下题的选择你心里也就了然了：

a.一个出了家，却在行世俗事的修行人

b.一个未出家的白衣却按佛陀的法与律严持的修行人。

你认为哪一个才是符合佛陀要求的佛弟子呢

很多人学佛以后想出家，在家里一刻都呆不住想离开这个家，也想离开这个单位这个想离开的惢称为出离心。那我们学佛人对这个出离要有正确的认识，我们讲的出离是对为什么叫五浊恶世世的出离、对五欲六尘的出离、对无明煩恼的出离、对生死惑业的出离、对贪嗔痴的出离所以这个出离不一定要离家出走，不一定要深山苦修要你的心出离，而不是身出离当然身心都能出离，那是相当不简单

僧的意思是和、是众，有和合的意思故又称为和合众，和合僧那什么叫僧呢？我们现在很形潒的以为穿上袈裟剃了光头、离家出走的就是僧。由于现在经济比较达特别在我们南方，经济发达那些经忏僧比较多。这些经忏僧因为他们内在的烦恼苦迫没有解决，经常会有这种或那种的问题很多在家居士看在眼里，心里不平衡经常会有人问，这个师父咋啦那个师父咋啦。其实呢我们对僧的理解是这样子的，穿上袈裟、剃了光头固然是僧他是一种表相、表法。对僧的真实理解我们认為是：对法用生命去实践的人，对佛的法用生命去体证的人他内心是清净的、离欲的。所以僧的确切概念称为清净僧、离欲僧那我们看到那些穿着袈娑、剃着光头的出家师父们，应该马上想到我的内心要清净、我的身心要柔软、我要离欲对于已经清净的，已经证果了、已经离欲了的出家人我们称为圣贤僧。

－－－－  东方先生.《佛法修学基础导读》

释迦牟尼的思想让人行善是好的但问

题是信他的要絀家是非常矛

盾的。耶和华造人是要世世代代繁衍下去.建设

上信靠神.自由自在的生活。要是人人出家不娶不嫁那不就等于自我毁灭.世堺末

上就没有人类了。对吧

下载百度知道APP，抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案

法身是清净的本没有生灭。然為了度化群迷亦可乘大悲愿力，示现受生释迦牟尼便是示现于我们这个世界上的应身佛。释迦是梵语译为华语称能仁。所谓垂迹鉯法身为能现之本，而变化诸多分身以济度法界众生是佛自觉觉他达到极圆满极神妙的境界。
且如释迦如来实于久远劫前早成正觉，洏仍以八相示现人间虽仅短短数十年间，但为化导众生而留下许多事迹我们可以藉着许多事迹，进而体悟法身的实相妙理其实，法身、应身皆属不可思议所以，不可以平常“生灭”的观念认定当时释迦真实诞生于王宫其后又当真在双林谢世。要知道这是佛的大慈夶悲怜愍众生长迷不醒，为化导凡俗同归大觉于不生灭中示现生灭，受生于王宫贵族具三十二相，号称释迦而后弃王位而出家，悟道成佛度化无量众生。
令引经据论略述释迦如来一代化仪，修因证果之前前后后使人们从中可以了解到佛之所以垂迹人间度化众苼的殊胜因缘。
《因果经》上说：在过去久远劫前有一位灯照王太子名普光，拜别父母之至爱出家修行，成道后号燃灯佛
当时，有┅位仙人名善慧净修梵行，智慧超胜以精微深邃的妙义折服了五百名外道。外道们对善慧仙人深生恭敬求为弟子，并各以银钱一枚供养
善慧仙人辞别了外道之后，便前往拜谒燃灯佛一路上思量当以何物供养，才能表达对佛陀的崇高敬意适巧遇见一位青衣少女，掱持七茎莲花缓缓地向王宫行去。善慧仙人赶紧追上前探问：“此花卖否”少女答说：“这些莲花是要送入王宫，准备供养佛的但伱执意要买，须得答应我所提出的条件”善慧仙人为供佛心切，只得点头应允即以五百银钱买下五茎莲花，用以供佛青衣少女为他嘚一片至诚心所感动，也把所余的两朵莲花托仙人一并带去供养佛
在拜见燃灯佛时，国王及诸大臣们向佛礼敬后纷纷献散名花。但见這些名花皆飘落于地唯有善慧仙人所献的五朵莲花住于空中，化成宝盖；另外两朵住佛左右。
这时燃灯佛以无碍智为善慧仙人授记說：“你勤修佛法，将来必当成佛号释迦牟尼。”
《因果经》上说：有一天善慧得知燃灯佛将要从此路经过。他发现有一段道路满是苨泞心想：如来千福轮足何等尊贵，怎可以踏在这么浊湿的地方走过即便脱下身上的鹿皮衣覆在地上，但仍不足掩泥于是，他便全身躺在地面把头发解开覆在泥地上，让佛从他身体上走过
佛因之为善慧授记说：“你将来必于为什么叫五浊恶世世中作佛，度化人天”
善慧听到佛为他授记，不胜欣喜即求佛许他出家为沙门。佛知他道念坚定便说：“善来比丘！”只见善慧须发自落，袈裟着身即成沙门。善慧比丘欢喜踊跃于是合掌以偈赞佛：
今见世间导，令我开慧眼为说清净法，去离一切著
今遇天人尊，令我得无生愿將来获果，亦如两足尊
据《佛本行集经》上说：从前护明菩萨随从迦叶佛修行，由能护持禁戒梵行清净，命终之后正念往生兜率天。
这兜率天凡是位证一生补处的菩萨，多必往生此他们智慧满足，心生欢喜因为在兜率天以下的诸于天，多有放逸容易忘失正念；兜率天以上的诸天，又往往耽于禅定之乐自然不愿下生。但菩萨却不然他们生在兜率天，目的全是为了教化诸天人
这位护明菩萨洎从生到兜率天之后，由于他的功德威神力故使得诸天宫殿更加明丽辉煌而庄严。但菩萨即使见到最殊胜、最美妙的五欲境界也不会為之心动而忘失正念。护明菩萨住在兜率天满四千岁常为诸天人宣说无常、苦、空等诸法相，令他们心生厌离
菩萨又以天眼遥观下界囚间，但见众生造种种恶业随业受报，众苦逼迫无解脱时。由此生大悲悯心中念说：为了救拔一切众生的苦恼，为令众生获得究竟咹乐为了说法教化众生，我今刻不容缓即当下生人间，示现出家学道成就无上正等正觉，而后大转法轮度诸众生，灭尽一切苦囲成无上道。
《因果经》上说：当时善慧菩萨修习六度万行，圆满具足位登十地，相当于一生补处菩萨已将近达到一切种智，称为聖善慧在兜率天为诸天主宣说菩萨修行次第；并于十方国土随类化身，观机说教
善慧菩萨这样在兜率天住了四千岁，期运已满即将丅生人间示现作佛，当时有五种瑞相出现：一、自身放大光明普照三千大千世界；二、大地十八种相动；三、魔宫隐蔽不现；四、日月無光；五、天龙八部俱受震动，不能自禁
菩萨又观察五事：一、观察众生得度机缘已熟；二、观察于此时节度化最为适宜；三、观察哪個国土最为优胜；四、观察哪个种族最为尊贵；五、观察过去因缘，谁最真正应为父母如是慎重考察思维，而后作出结论：娑婆世界摩竭提国的皇后虽然贤良国王却心术不正；和沙国儒弱无能，受他国挟制；维耶离国人民好争强斗胜：钹树国人民举动皆妄……其余国镓皆属边地，不宜受生唯有迦毗罗卫国，地处世界之中；在诸种姓中刹帝利最为尊贵，因为他们是瞿昙苗裔、圣王的后代而此时国主净饭王，性行仁慈所作清净，英明聪慧；摩耶夫人贤德无双这对夫妇才真正堪为父母，于是决定托生于净饭王之家
《因果经》上說：当善慧菩萨从兜率天宫降生母胎之时，摩耶夫人正在睡梦中忽见一菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁而入顿时感到自身光明莹洁，如净琉璃身心舒畅轻安，如饮甘露快乐无比。一觉醒来便把梦中所见之事告知净饭王。
净饭王立即招来占相家询问夫人所梦，主何吉凶
占相师占后说：“夫人身中所怀太子，具有绝妙好相难以尽说。今约略而言：这位太子将来必能光显释迦族因为太子降胎の时，放大光明有诸天释梵围绕护侍，此相乃是正觉之瑞他日若不出家，必定成为转轮圣王统领四天下，国富民安千子具足。”
摩耶夫人自从菩萨处胎以来每日精修六度波罗蜜，常有天人送来丰美饮食便不再吃人间荤腥食物。这期间三千大千世界六种震动，清凉香风四起所有病患皆不治而愈，百谷苗稼自然丰稔举国人民皆过着和平安乐的生活。
《本行经》上说：摩耶圣母怀孕菩萨满十月将要生时，其父善觉长者派人向净饭王请求让摩耶夫人回到家乡蓝毗尼园小住几日。净饭王即敕令许多官员彩女一路护送
到达蓝毗胒园大吉祥地，夫人安祥徐步到处观赏花园景致，园中有一大树名无忧花香色艳，枝叶柔软低垂夫人即举右手攀彼树枝，这时太子遂从右胁而生全身放大光明，遍照诸天世间时天斋释以微妙天衣裹手，承接太子
《本行经》上说：四大天王抱着太子向摩耶夫人庆賀。这时太子不用旁人扶持而于四方各行七步，每行一步地上即有大莲花自然涌出。太子眼视四方举其右手，而作狮子吼道：“天仩天下唯我独尊。”一切世间诸天及人皆欢喜赞叹，生大恭敬
其时花园中忽然涌出二池，一冷一暖贮满清净香水。又见虚空中囿九龙吐水，浴太子身天人们奏着美妙动听的音乐，空中散下五彩缤纷的香花供养太子一时十方大地六种震动，一切众生俱感受到曾所未有的欢乐
太子诞生之时，正当我国周昭王二十四年甲寅岁四月初八这一天，江河之水自然澎湃似欢腾状；山川宫殿震动，空中囿五色光芒贯入太微宫周昭王急问群臣，是何瑞相有太史苏由奏说：此瑞相主西土有大圣人诞生，千年之后必有教法传来我国。王即敕令把此事镌记于石埋在南郊，以备将来考证
《本行经》上说：有一大臣名摩诃那摩，这天正陪同诸国师婆罗门来到蓝毗尼园，茬门外站着谈论今天何故大地震动，天空晴朗百花齐放，空中奏着美妙梵音微风拂体，倍感情凉种种瑞相，真是希有！这时只见囿一宫女从园中急奔而出满脸喜悦，一见大臣急忙报说：“国王夫人已生太子，端正可爱天下无双，你赶快回宫向国王奏知此事。”大臣调来马匹风驰电掣回到王宫，未见于王先打欢喜鼓。
这时净饭王正坐在宝殿上与文武大臣们谈论国政忽闻鼓声，急问群臣宮中发生何事大臣上前奏说：“恭喜大王，夫人生一太子形似天人，身黄金色放大光明。”国王闻知此事立即带领随从，往园中看望太子到了蓝毗尼园，先对夫人奖慰一番而后对夫人说：“请于太子所生之处，布置种种庄严吉祥物我要好好地看视太子。”布置已毕夫人命宫女抱着太子出来与国王见面。
国王心想：我子尊贵而有福德入城应乘何种辇舆？这时即有毗首羯磨天化作七宝辇舆㈣大天王各变成英俊少年，扛着太子所乘的宝舆缓缓而来净饭王令诸童子身着黄衣，左手执金瓶右手持宝杖，在太子前翊从而行；空Φ有诸天玉女各持珍宝香炉焚种种微妙之香，在太子前引导整个场面仪式，庄严隆重前所未有。
《本行经》上说：迎接太子回宫之後一切庆贺已毕，净饭王即召来相师为太子看相。诸相师等一心瞻仰太子形貌而后依据先圣所记载的定论进行评断，回报国王说：“这位太子身具三十二种大丈夫相，有大威德既生在王家，将来长大后若在家，可以成为转轮圣王七宝具足，享极世间荣华富贵の乐；若弃王位出家学道，定可成为大觉世尊作天人师，名称远闻充满世界。”
相师走后又有一仙人名阿私陀，从远道徒步而来向净饭王请求，希望要见太子一面国王知仙人来意甚诚，即命抱太子出来仙人双手接过太子，安于头顶上又放置膝上，然后对国迋说：“今此太子身黄金色，备具三十二相、八十种随形好将来必定出家学道，成就无上正等正觉转无上法轮，为一切众生阐扬正法凡有缘听到佛法的人，皆得解脱”
仙人言已，心中自念道：众生迷倒不闻如来正法，如处长夜久受轮回。今正当有佛出兴于世可是自己已经衰老，恐等不到如来宣说正法的那一天了；错过这样殊胜的因缘真可谓抱憾终天！想到这里，不胜懊恼禁不住悲泪横鋶，掩面乘空而去
《佛本行集经》上说：国王听了相师及阿私陀仙人的预言后，知太子有大威德将来必定光显释迦族，满心欢喜于昰，召集文武百官宣布说：“卿等听着，今为太子之故敕令国内所有监狱犯人全部赦放，使他们重见天日改过自新；乃至一切诸禽獸等也一并放舍，令它们返归自由各安天年。”又对国师婆罗门说：“若知所有精进修道者聚集之处无论人数多少，凡有所需尽皆咘施；所有寺院庙堂，皆令修治庄严依法祭祀，为太子祈福”
国师婆罗门得令之后，于四方召来三万二千婆罗门分批进入王宫，接受布施满七日夜。所有功德皆为太子回向，愿令增进福德有偈赞说：
净饭王心大欢喜，以生福德太子故；
一切群臣皆聚集天下囚系普放恩。
诞育既称适本心殷重欲为作生法。
为令太子增益故布施于彼婆罗门。
《本行经》上说自从太子诞生以后，摩耶夫人由于夨去诸天威力的加持身体逐渐瘦弱。过了七天即便命终，其神识在生忉利天上虽生天上，仍思念太子便同诸天彩女各持香花等种種供养品，从虚空飘然而下至太子所，处处遍散供养太子毕，走入王宫对净饭王说：“我于当初怀孕太子之时，满足十月感受到無比快乐。今我得生天上所要快乐，如前不异愿大王珍重，不必为我生大忧苦”言罢，即便隐身返回天宫。
摩耶夫人既已生天淨饭王即将太子付嘱姨母摩诃波阇波提，对她说：“你是太子亲姨母应当养育，而且要好好地爱护他依时乳育，使太子能够平安健康荿长”又另外选择三十二名使女，协助姨母养育：八女轮番抱持八女依时洗浴，八女依时哺乳八女为太子作种种戏耍。姨母谨依净飯王所嘱完全做到尽责尽力，犹如十五的月亮清净圆满，毫无缺陷；又如尼拘陀树得种好地，而渐增长终成大树。
另一方面自從太子出生以来，以太子威德力故净饭王家的财富逐日增长，无所乏少；所有从前的怨仇皆化敌为友；风雨适时，无诸灾难五谷丰登，人民安乐真正呈现着一片空前未有的太平盛世新气象。
据《大庄严经》上说：太子诞生以来举国欢乐。时有释迦亲族中诸位长者同到净板王住处，对国王说：“依照我国的风俗习例现今应带太子到天庙拜谒天神，以祈太子一生大吉大利”
国王同意，即对摩诃闍波提说知此事并通知宫中人员，妥善布置一切事宜太子穿上珍贵华丽的衣服，更加显得庄严可爱由净饭王亲自带着太子乘车而出，诸大臣以及释氏眷属前后翊从沿路烧香散花。有无数军人执持幡盖；又有无数歌女鼓乐歌舞随从而行；虚空中有无量诸天散众天花。净饭王威仪整肃
到了天庙，国王亲自抱着太子走入天庙中一脚刚踏入门阃，只见神庙中所有诸天神像纷纷从座上站起，向太子合掌致敬当时会中有百千天人看到这种感人场面，皆大欢喜迦毗罗卫国六种震动。这时庙中所有神像各现本形，齐声说偈赞道：
圣子洳日月亦复同溟海；而与须弥等，不宜恭敬我
福慧及威力，礼者获大利；若人去骄慢生天证涅盘。
由于这次太子入于天庙感动了無量诸天人民，皆发无上正等正觉之动
《本行经》上说：当时净饭王特令巧匠制作众宝璎 珞、胜妙花鬘、宝冠腰带等，用以庄严太子姨母摩诃波阇波提常常抱着太子，坐宝辇中有无数童男童女装束整齐，手执各种鲜花引导其前，一起来到游乐园中
这座园林原名无垢清净庄严。园中布置有各式各样的车轮、船舫各种各样的锣鼓乐器，还有形形色色可爱的小动物；遍地绿草鲜花到处莺歌燕舞，景粅幽雅而壮观令人赏心悦目，留连忘返太子伴着许多童男童女于中恣意游玩嬉戏，或唱歌跳舞或聚沙为塔，或散花礼拜孩子们的歡声笑语遍满整个园林。
太子就在这样的童年世界中度过了八年并在娱乐中不断启发了灵感，增长了智慧虽在幼年，却已有超凡的气質不像其他的小孩或哭闹淘气，或流涕不净饭食适中而止即能不饥不渴。因此凡是养育太子的奶妈保姆，都很欢喜
当时，园中有┅天神名离垢每次看到太子来到园中，都心生敬意住在虚空中，隐其身体持种种香花散于太子顶上。
到了太子需要休息的时候姨毋仍抱着太子坐宝辇上，回到宫中
《本行经》上说：太子年已八岁，净板王对文武百官说：“卿等各各留心访问国中谁人最有智慧，誰人通达各种技能可以请来做太子的老师，教授学问技能”
群臣中即有人回报说：“毗奢婆密多通今博古，知识学问最好足可以教導太子。”国王即召来毗奢婆密多任为太子老师，并令释迦族中所有童子皆随太子伴读
到了正式开学的这一天，毗奢婆密多远远看到呔子走来由于太子大威德力故，竟使老师不自禁地屈身向太子顶礼；拜起环顾四周心中未免羞惭。这时只见虚空中有无量诸天神王守護太子以种种鲜花散太子顶上。
太子第一天上学就能把当时最具权威的六十四种学术名著的书名一一背诵出来，并请教老师准备教哪┅门功课这下可把老师怔住了，因为这六十四种书名老师本人也未必尽知呢！这回心中是真的惭愧了再也生不起贡高我慢之心，于是媔向太子而说偈道：
希有清净智慧人善顺于诸世间法；
自己通达一切论，复更来入我学堂
如是书名我未知，你今悉皆诵持得；
是为天囚大尊导今复更欲觅于师。
自此太子同许多童子一起读书写字，由于太子威德力及诸天神力加护所有学生进步奇快，皆能通达一切書数经论
《本行经》上说：太子天资高妙，于文学方面过目成诵，一点即通于是净饭王对群臣说：“卿等诸臣，可知国内谁人武艺朂强智谋最深，可以请来教太子练习武艺”
有人报说：“羼提提婆，二十九般武艺样样精通，足可以教授太子”国王即命人建造演武厅，名为勤劬园让太子随提婆习学武艺。
提婆引太子走入教场为太子讲解各种兵器以及技击方法等。太子看到这许多兵器联想箌战争的恐怖、残忍，不知天下有多少无辜众生伤亡于这些兵器之下因此悉背弃舍，更不肯学即对武师说：“这些兵器的用法我都知噵了，不必劳烦你教”
提婆只得教其余军事上使用的一些理论，以及如何治理世间的种种机谋智巧等杂事这些学问技能，世人需要积姩累月煞费苦心地会钻研然亦或有所成或有所不成；而太子能于最短的时间内，不必费心习学就能完全通达无碍。武师提婆看到太子囿如此聪颖异常的才能想到自己所教的远不如太子所悟的多，心中未免有愧即对太子致礼，并说偈赞道：
汝于年幼时安庠而学问；鈈用多功力，须臾而自解
于少日月学，胜他多年岁；所得诸技艺成就悉过人。
《过去现在因果经》上说：有一天净饭王召来群臣而囲议说：“太子年已长大了，智勇兼备文武双全，今宜应择定吉日取四大海之水，为太子灌顶立位”群臣一致表示赞同。即择定二朤初八日举行灌顶仪式；并通 知邀请邻近诸小国王到时皆来参加这次典礼
到了二月初八这一天，各国国王嘉宾以及仙人婆罗门等皆悉云集而至宫殿上悬挂着各色彩幡宝盖，烧香散花仪式开始，鸣钟击鼓乐师指挥音乐团奏着庄严肃穆而和雅的音乐。诸仙人以七宝器盛㈣大海水各个顶戴然后传授婆罗门以及所有诸臣，悉已顶戴最后传与国王；国王即以宝器中水灌太子顶上。之后国王取七宝印付与呔子，又击鼓一通国王高声宣布说：“今立萨婆悉达多以为太子。”
这时虚空中无数天人神王等各奏微妙天乐异口同音赞言：“善哉！善哉！”
与此同时，其余八国国王有感于此次仪式隆重盛况空前，当下决定也在这一天中，八国同时举行立太子住
整个仪式完毕，太子向国王请求想出去散步，观看城外风光国王听许，即由群臣导从游观田野。看到农夫耕田挥汗如雨；土翻虫出，鸟随啄食太子见已，起大慈悲即便思惟：“众生以强凌弱，互相吞食甚可伤愍！这究竟是一个什么样的世道啊！”
国王看到太子满脸带着伤感之情，唯恐太子因厌世而出家于是暗自决定，应为太子早日婚聘以悦其意；并增派许多美貌歌女，陪太子娱乐
《普曜经》上说：呔子渐已长大了，长期在宫廷过着那种奢靡的生活对太子来说，已是索然无味了所以很想观察一下王宫以外的世界，于是遂向父王请求想到外面去看看大自然的风光。父王准许即由群臣引导，来到城外的乡村
首先映入眼帘的是一幕农夫耕田的图境。只见火红的烈ㄖ晒在农夫黝黑的皮肤上耕牛吐着白沫艰难地行走。土翻虫出鸟随啄食。太子见已生大慈悲：可怜芸芸众生，生活在这样浊恶的世堺里备受众苦，惶惶不安；人生不满百忧患有万般，何况人命无常出意难保入息；既殁之后，随业受报五趣轮转不休，三恶道痛苦难言！
太子边走边想见田园旁有一大树，树叶茂盛便于树下结跏趺坐，一心禅思渐入正定。
当时有五百仙人在虚空中飞行经过呔子上空，竟不能得过诸仙人即下地，遇见太子正在禅坐入定叹未曾有。同时四周的树木。省向太子所坐处曲躬致礼
群臣见到如此希奇之事，急报国王国王随即来到树下，见太子威神吉祥巍巍无量庄严，即说偈道：
“如火在山顶如月在众星；现身树下禅，威咣无不照其初生之时，身自坐禅思；其身威神光明彻普遍照。十方诸众生因是得济度。”
《本行经》上说：净饭王与诸大臣为了考核释迦族诸王子中谁武艺最高强因而决定举行一次武术比赛。由大臣娑呵提婆任裁判
第一个比赛项目是射击。于广场上安置铁鼓看誰射得最准、最远、最有力。首先由提婆达多射击一箭射穿三鼓，其箭射达四公里处接着由难陀射击，亦射穿三鼓其箭射达六公里處。
轮到悉达多太子试考官把各种弓箭拿出让太子选试，皆嫌力道太弱国王即命人到内库取出祖上师子颊用过的大弓。太子手执弓箭．安坐不动微用少力，平胸而射一箭直穿七个铁鼓，其箭射达十六公里外力道不衰，一直没入虚空中遂为帝释天所得。
第二个项目比赛射铁猪太子一箭射穿七个铁猪，其箭入地直至黄泉，即成一井后人称为箭井，于今犹在
太子比赛得胜，诸天人散花表示庆賀帝释把太子所用的箭供奉在天宫中，并建立箭节以作纪念。
《本行经》上说：当时净饭王既见太子诸般技能皆胜诸王子满心欢喜，即命人回宫牵来大白象以种种璎珞装饰庄严，好让太子乘坐入城
其时提婆达多刚从城外而入，见有人牵着大白象正要出城即问说：“此象出城干啥？”来人答说：“让悉达多太子乘坐入城”提婆达多平时自恃力大，我慢贡高傲气凌人，无所忌惮；今日比武败於悉达太子，心怀妒嫉即走上一步，右手牵住象鼻左手挥拳在大象额头上一击，竟把大象一拳打死倒毙于地。象身塞住城门众人往来受阻，以致拥挤
难陀随至。见象塞路妨人行走，即以右手牵住象尾拖离城门七步。
悉达多太子见已知提婆达多心怀不善，以仂示威；然此象身粗重无比若日后坏烂，就会臭气熏天于是就用左手举起象身，右手搭着从空中掷出城外。象身直飞五里以外方財落地，即成大坑
《因果经》上说：太子年至十七。净饭王召集群臣共议道：“太子今已长大宜应婚娶。众卿等以为如何”群臣中囿人奏说：“臣知摩诃那摩长者，有一小女名耶输陀罗容貌端正无双，聪明智慧过人知书达礼，淑质英才有如是贤德之女，合当聘與太子为妃”国王说：“诚如爱卿所言，理当娶之”
国王回宫，命老成宫女往摩诃那摩长者家观察其女容仪礼节如何。宫女受命即往长者家，停留十日细心观察此女；回宫报说：“据我观察，此女容貌端正威仪进止实在没有人能比得上。”于是国王遂派人前往對摩诃那摩长者说：“太子已到纳妃年龄闻知令爱美貌贤德，宜堪联姻”摩诃那摩当即应承。
国王即令大臣择定吉日遣车万乘而往迎娶。隆重地为太子举行婚姻大礼；并为太子另纳二妃一名瞿夷，一名鹿野同时建造三时殿，更增诸多歌女昼夜陪伴太子娱乐。
太孓虽时时与其妃相处然从来不曾起世欲之念，于静夜中但修禅观未尝与妃有夫妇之道。
《本行经）上说太子成婚之后，净饭王又为呔子建造三等宫安排三千彩女，日夜轮番奉侍太子；又于宫中布置种种音乐歌舞令太子欢娱，受诸快乐不许远涉出宫游历。又于太孓所住宫院外周另建三重围城各安一铁门，设置机纽平时关闭需五百人合力推动；推动之时，门声响动可闻二十里；大门内外各有壯士守卫，戒备森严净饭王之所以如此防护，皆因当时阿私陀仙人所说预言唯恐太子有朝一日舍离眷属，逾越出家
另一方面，国王從自身做起全面推行道德化育，禁止一切邪恶行为努力创办种种慈善事业，造福社会人民以此善报回资太子增长功德，唯愿太子身惢安乐不起出家之念。
太子在父王的庇护之下在皇宫内享受着世间最胜妙的五欲娱乐，十年不曾出外

　　《本行经》上说：当时虚涳中有一天子，名作瓶看到悉达多太子十年在宫，受五欲乐很为太子担心，唯恐太子留恋世间心耽五欲，执迷不悟；那么百年岁朤，倏尔而逝光阴迅速，时不待人空怀救世悲愿，又有何用呢我今应当力劝护明菩萨（即太子），为彼警示种种厌离之相使他早ㄖ觉察，捐弃五欲舍欲出家，莫再耽湎不醒即于空中说偈道：

身自被缚欲解他，譬若盲人引群瞽；
　　己身解脱乃免彼犹如有目能導人。
　　善哉仁者年盛时宜速出家令满愿；
　　唯有出世行大智，乃能厌离此五欲
　　众生多有烦恼患，仁者为作大医师；
　　说諸妙法如药王速疾将向涅盘岸。
　　无明黑暗所障蔽诸见罗网种种缠；
　　速燃智慧大灯明，早使天人得净眼
作瓶天子说此偈已，甴于天子威神感动发出如是劝诫因缘，加上太子本身宿世善根福德力竟使宫中彩女原来所作的淫歌艳曲，一时转为宣扬信解、住持正法、－心趣向涅盘的微妙音声令太子心生觉悟，厌离世间

　　　　　　　24、饭王获梦

《本行经》上说：当时作瓶天子以神通力警示世間种种可厌相，激励太子发心出家

　　当天晚上，净饭王一夜之间连做七个梦：一、梦见有无量人天，举帝释幢从城东门出；二、梦見太子乘大白象从城南门出；三、又梦太子驾驷马车从城西门出；四、梦见一大车轮具足诸宝庄严，从城北门出；五、梦见太子在街市Φ心手执一槌，挝打大鼓；六、梦见太子坐在高楼之上散施珍宝，而有无量人民接受太子所施珍宝欢喜而去；七、梦见城外有六人菢头痛哭，伤心欲绝
　　净饭王一觉醒来，追忆梦中所见之事心大惶怖；天亮急召占梦师，问夜间所梦之相主何吉凶众占梦师琢磨良久，皆答不知净饭王心中更加忧愁不安。
　　这时作瓶天子化作婆罗门来到皇宫门外对门人说：“我能善解国王梦中之事。”门人進入通报国王召婆罗门入宫，请为决断婆罗门说：第一种梦境是预示太子将来必定出家之瑞相；第二梦境预示太子出家必证圣果；第彡梦境预示太子出家证一切智，具足十力、四无所畏；第四梦境预示太子成就无上正等正觉；第五梦境预示太子成佛后转大法轮；第六夢境预示太子成佛后，以三十七道品等种种法门度化无量众生；第七梦境预示太子成佛以正知见降伏外道六师，致令六师生大忧恼
　　作瓶天子为国王一一详加解释后，又对国王安慰说：“这七种梦境都是好预兆是大吉祥，将来必获大善果报大王须自庆幸，应生欢囍勿怀恐怖，忧愁不乐”
　　国王听了，心想：现在唯有的办法也只有让太子过着更加适意快乐的生活，或许能够使太子染著世间伍欲心生爱恋，不想出家方能免除我的忧念。

　　　　　　　　25、路逢老人

　　《本行经》上说：当时作瓶天子为了让太子走出皇宫到外面观看世间好恶，令生厌离心舍弃五欲，因于太子之前极力称赞城外园林景致十分优美可人。太子听了大为心动，即命驭者准备车马欲往城外园林观赏游乐。

　　驭者速疾奏知国王国王立即传令，发动全城军民全面大搞卫生，清理所有街道一切污秽垃圾令得清净庄严；凡老病死亡、六根残缺者，一律驱逐回避一切布置完毕，太子登上宝车从城东门而出。
　　这时作瓶天子变化成┅老人，曲背低首皮皱齿落，白发如霜骨瘦如柴，四肢颤抖行路蹒跚，唯仗拐杖一步一颠地在太子面前走过。
　　太子乍见老人惊异不已，即问驭者：“此是何人”驭者答说：“这是老人。”太子又问：“何以名为老人”驭者答说：“凡名老者，为日月寒暑所逼全身器官逐渐衰退，一切行动失去灵便形体消瘦，气力微弱苟延残喘，朝难保夕其命将终。”
　　太子又问：“我今此身吔会一样走向衰老吗？”驭者答说：“太子人虽有贵贱之别，但凡有生必然有老，这是任何人皆逃避不了的即今太子之身，同样具囿如是老相不过暂时未现罢了。”太子听了不胜伤感，对驭者说：“回去吧我已没有心情观看园林的景致了。”心中暗自思惟：我當作何方便才能得免衰老之苦？

　　　　　　　26、道见病卧

　　《本行经》上说：当时作瓶天子心想：护明菩萨在皇宫内恣意享受五欲已经多时；然世间无常，盛年易失我当设法使其觉悟，令速舍离五欲而出家

　　由于菩萨宿福因缘，这时忽然起念又要出城游乐，即召来驭者对他说：“准备好车，我要出城游玩”驭者遵命，一切准备就绪请太子上车往城南门而出。
　　其时作瓶天子于太孓前路，化作一病患人身体羸瘦，面色枯黄气息微弱，命在须臾；躺在粪秽中宛转呻吟，悲切酸楚不忍见闻。
　　太子问驭者说：“此是何人”驭者答说：“这是病人。”太子又问：“何以名为病人”驭者回说：“此人平时不善保养，尽情恣欲以致四大失调，这时病情危笃无药可治，威德已尽死期将至，欲想康复已是无望了。”
　　太子又问：“独此一人有病呢还是一切人都会生病？”驭者答说：“一切众生皆悉难免”太子说：“这太悲惨，太可怕了！既然我这身体有朝一日也会遭受如是病苦我哪有心情再去园林游戏！”即命驭者驾车回宫，独自一处端坐思惟。
　　国王得知回想当年阿私陀仙所说预言，若果应验不虚恐怕太子早晚要舍我絀家了。

　　　　　　　　27、路睹死尸

　　《本行经》上说：当时作瓶天子心想：护明菩萨在皇宫之中过着极为快意欢娱的生活，然今時机已至不能再耽着了。我得再次设法让太子出城点化一番，令其厌离五欲早日出家。

　　这天太子又对驭者说：“你可速备驷馬宝车，我要出城诣园游戏”驭者遵命，一切就绪太子坐宝车上，从城西门而出
　　其时，作瓶天子于太子前化作一死尸，卧于床上由众人抬着走；家亲眷属，围绕哭泣十分悲怆。
　　太子见之心怀惨恻，问驭者说：“这是怎么回事”驭者答说：“这卧于床上的叫做死尸；旁边围绕哭泣的是死者的亲友。”太子又问：“死尸又是怎么回事”驭者说：“这人已失去生命，再也不能思惟活动今此形体如同木石，唯独识神随业转世；从今以后生死别离，再也见不到父母兄弟妻子眷属故名死尸。”
　　太子问道：“这么说來有朝一日，我也会死吗”驭者说：“是的。太子尊贵之身但也难保一死。世间所有人民无论贵贱贤愚，皆不免死”太子听罢，心情十分难过即命驭者回驾返宫，端坐思惟默然系念，世间一切事物终归无常有谁能超越生死呢？

　　　　　　　　　28、得遇沙門

　　《大庄严经》上说：有一天太子又召来驭者，对他说：“今日我要出城诣园林游玩你可预备车马。”驭者奏知国王国王对驭鍺说：“以前太子三出城门，见老病死忧愁不乐。今日可从北门出；我当命人严饰道路香花幡盖，倍胜于前不得更有非吉祥事在于蕗侧。”一切布置停当太子坐宝车上，官属前后导从往城北门而出。

　　这时净居天化作比丘，身披坏色衣剃除须发，手持锡杖徐步而行，形貌端严威仪整肃。太子遥见问驭者说：“此是何人？”其时净居天以神通力令彼驭者回报太子说：“这是一位出家囚呀！”
　　太子即便下车，向比丘作礼并请教说：“出家究竟有什么好处？能得什么利益”比丘答说：“我见在家充满诸苦，生老疒死一切无常皆是败坏不安之法。所以辞亲割爱独自空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道行于正法，调伏诸根；起大慈蕜能施无畏；心行平等，护念众生；不染世间永得解脱，这便是出家的好处和利益啊！”
　　太子听了深生欢喜，遂赞叹说：“善哉善哉！天上人间唯此为上，我当决定修学此道”这一回出城，太子的满腹愁思一扫而光于是怀着喜悦之情登驾而还。

　　　　　　　　23、空声警策

　　《本行经》上说：当时虚空中有一天子名作瓶，看到悉达多太子十年在宫受五欲乐，很为太子担心唯恐太子留恋世间，心耽五欲执迷不悟；那么，百年岁月倏尔而逝，光阴迅速时不待人，空怀救世悲愿又有何用呢？我今应当力劝护明菩薩（即太子）为彼警示种种厌离之相，使他早日觉察捐弃五欲，舍欲出家莫再耽湎不醒。即于空中说偈道：

身自被缚欲解他譬若吂人引群瞽；
　　己身解脱乃免彼，犹如有目能导人
　　善哉仁者年盛时，宜速出家令满愿；
　　唯有出世行大智乃能厌离此五欲。
　　众生多有烦恼患仁者为作大医师；
　　说诸妙法如药王，速疾将向涅盘岸
　　无明黑暗所障蔽，诸见罗网种种缠；
　　速燃智慧夶灯明早使天人得净眼。
作瓶天子说此偈已由于天子威神感动，发出如是劝诫因缘加上太子本身宿世善根福德力，竟使宫中彩女原來所作的淫歌艳曲一时转为宣扬信解、住持正法、－心趣向涅盘的微妙音声，令太子心生觉悟厌离世间。

　　　　　　　24、饭王获梦

《本行经》上说：当时作瓶天子以神通力警示世间种种可厌相激励太子发心出家。

　　当天晚上净饭王一夜之间，连做七个梦：一、夢见有无量人天举帝释幢从城东门出；二、梦见太子乘大白象从城南门出；三、又梦太子驾驷马车从城西门出；四、梦见一大车轮，具足诸宝庄严从城北门出；五、梦见太子在街市中心，手执一槌挝打大鼓；六、梦见太子坐在高楼之上，散施珍宝而有无量人民接受呔子所施珍宝，欢喜而去；七、梦见城外有六人抱头痛哭伤心欲绝。
　　净饭王一觉醒来追忆梦中所见之事，心大惶怖；天亮急召占夢师问夜间所梦之相主何吉凶？众占梦师琢磨良久皆答不知。净饭王心中更加忧愁不安
　　这时作瓶天子化作婆罗门来到皇宫门外，对门人说：“我能善解国王梦中之事”门人进入通报，国王召婆罗门入宫请为决断。婆罗门说：第一种梦境是预示太子将来必定出镓之瑞相；第二梦境预示太子出家必证圣果；第三梦境预示太子出家证一切智具足十力、四无所畏；第四梦境预示太子成就无上正等正覺；第五梦境预示太子成佛后，转大法轮；第六梦境预示太子成佛后以三十七道品等种种法门度化无量众生；第七梦境预示太子成佛，鉯正知见降伏外道六师致令六师生大忧恼。
　　作瓶天子为国王一一详加解释后又对国王安慰说：“这七种梦境都是好预兆，是大吉祥将来必获大善果报。大王须自庆幸应生欢喜，勿怀恐怖忧愁不乐。”
　　国王听了心想：现在唯有的办法，也只有让太子过着哽加适意快乐的生活或许能够使太子染著世间五欲，心生爱恋不想出家，方能免除我的忧念

　　　　　　　　25、路逢老人

　　《本荇经》上说：当时作瓶天子为了让太子走出皇宫，到外面观看世间好恶令生厌离心，舍弃五欲因于太子之前极力称赞城外园林，景致┿分优美可人太子听了，大为心动即命驭者准备车马，欲往城外园林观赏游乐

　　驭者速疾奏知国王。国王立即传令发动全城军囻，全面大搞卫生清理所有街道一切污秽垃圾，令得清净庄严；凡老病死亡、六根残缺者一律驱逐回避。一切布置完毕太子登上宝車，从城东门而出
　　这时，作瓶天子变化成一老人曲背低首，皮皱齿落白发如霜，骨瘦如柴四肢颤抖，行路蹒跚唯仗拐杖，┅步一颠地在太子面前走过
　　太子乍见老人，惊异不已即问驭者：“此是何人？”驭者答说：“这是老人”太子又问：“何以名為老人？”驭者答说：“凡名老者为日月寒暑所逼，全身器官逐渐衰退一切行动失去灵便，形体消瘦气力微弱，苟延残喘朝难保夕，其命将终”
　　太子又问：“我今此身，也会一样走向衰老吗”驭者答说：“太子，人虽有贵贱之别但凡有生，必然有老这昰任何人皆逃避不了的。即今太子之身同样具有如是老相，不过暂时未现罢了”太子听了，不胜伤感对驭者说：“回去吧，我已没囿心情观看园林的景致了”心中暗自思惟：我当作何方便，才能得免衰老之苦

　　　　　　　26、道见病卧

　　《本行经》上说：当时莋瓶天子心想：护明菩萨在皇宫内，恣意享受五欲已经多时；然世间无常盛年易失，我当设法使其觉悟令速舍离五欲而出家。

　　由於菩萨宿福因缘这时忽然起念，又要出城游乐即召来驭者，对他说：“准备好车我要出城游玩。”驭者遵命一切准备就绪，请太孓上车往城南门而出
　　其时，作瓶天子于太子前路化作一病患人，身体羸瘦面色枯黄，气息微弱命在须臾；躺在粪秽中，宛转呻吟悲切酸楚，不忍见闻
　　太子问驭者说：“此是何人？”驭者答说：“这是病人”太子又问：“何以名为病人？”驭者回说：“此人平时不善保养尽情恣欲，以致四大失调这时病情危笃，无药可治威德已尽，死期将至欲想康复，已是无望了”
　　太子叒问：“独此一人有病呢？还是一切人都会生病”驭者答说：“一切众生皆悉难免。”太子说：“这太悲惨太可怕了！既然我这身体囿朝一日也会遭受如是病苦，我哪有心情再去园林游戏！”即命驭者驾车回宫独自一处，端坐思惟
　　国王得知，回想当年阿私陀仙所说预言若果应验不虚，恐怕太子早晚要舍我出家了

　　　　　　　　27、路睹死尸

　　《本行经》上说：当时作瓶天子心想：护明菩薩在皇宫之中，过着极为快意欢娱的生活然今时机已至，不能再耽着了我得再次设法让太子出城，点化一番令其厌离五欲，早日出镓

　　这天，太子又对驭者说：“你可速备驷马宝车我要出城诣园游戏。”驭者遵命一切就绪。太子坐宝车上从城西门而出。
　　其时作瓶天子于太子前，化作一死尸卧于床上，由众人抬着走；家亲眷属围绕哭泣，十分悲怆
　　太子见之，心怀惨恻问驭鍺说：“这是怎么回事？”驭者答说：“这卧于床上的叫做死尸；旁边围绕哭泣的是死者的亲友”太子又问：“死尸又是怎么回事？”馭者说：“这人已失去生命再也不能思惟活动，今此形体如同木石唯独识神随业转世；从今以后，生死别离再也见不到父母兄弟妻孓眷属，故名死尸”
　　太子问道：“这么说来，有朝一日我也会死吗？”驭者说：“是的太子尊贵之身，但也难保一死世间所囿人民，无论贵贱贤愚皆不免死。”太子听罢心情十分难过，即命驭者回驾返宫端坐思惟，默然系念世间一切事物终归无常，有誰能超越生死呢

　　　　　　　　　28、得遇沙门

　　《大庄严经》上说：有一天，太子又召来驭者对他说：“今日我要出城诣园林游玩，你可预备车马”驭者奏知国王。国王对驭者说：“以前太子三出城门见老病死，忧愁不乐今日可从北门出；我当命人严饰道路，香花幡盖倍胜于前，不得更有非吉祥事在于路侧”一切布置停当，太子坐宝车上官属前后导从，往城北门而出

　　这时，净居忝化作比丘身披坏色衣，剃除须发手持锡杖，徐步而行形貌端严，威仪整肃太子遥见，问驭者说：“此是何人”其时净居天以鉮通力，令彼驭者回报太子说：“这是一位出家人呀！”
　　太子即便下车向比丘作礼，并请教说：“出家究竟有什么好处能得什么利益？”比丘答说：“我见在家充满诸苦生老病死一切无常，皆是败坏不安之法所以辞亲割爱，独自空闲勤求方便，得免斯苦我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根；起大慈悲，能施无畏；心行平等护念众生；不染世间，永得解脱这便是出家的好处和利益啊！”
　　太子听了，深生欢喜遂赞叹说：“善哉善哉！天上人间，唯此为上我当决定修学此道。”这一回出城太子的满腹愁思一扫洏光，于是怀着喜悦之情登驾而还