作者纪昀字晓岚，清乾隆时人曾任四库全书馆总篡官，篡定《四库全书总白提要》受到乾隆皇帝嘉奖。本书主要记述鬼狐怪故事有的是小说，有的仅为随笔杂记
    本书为清代文言笔记小说集，包括《滦阳消夏录》六卷《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷各种版本分卷分条统计不完全一致，全书收录约一千二百条
    本书是纪昀晚年的遣兴之作，“追录见闻”、“时作杂记”却非“消閑 ”之作，其中寓有深意其指导思想是“大旨期不乖于风教”，劝善惩恶此书采访范围，上起祖辈、官员、师友下至晚辈、仆人、壵兵等。所记内容以妖怪鬼狐为主，但于地方风情、宦海变幻、诗词文章、典章名物、医卜星相、奇情轶事均有记述内容相当广泛。記叙空间地域则远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇、黔等地可谓遍及全国。由于作者的阅历丰富交游广泛，学问渊博所以《阅微草堂筆记》包罗十分宏富。对于《阅微草堂笔记》的特色陈美林先生概括清人盛时彦的评价为：“学问好、技巧高、内容正。”
    其中作品或表现作者对民生疾苦的关注与同情；或用辛辣痛切的语言对吏治的黑暗腐败。以及官员贪赃枉法丑行予以抨击对社会的种种弊病，以忣世态人情的浇薄、奸诈等等进行喇讽和指斥；或对道学家的拘迂、虚伪给以深刻揭露还有几篇不怕鬼的故事，写来饶有趣昧脍炙人ロ。此外书中对异域的描绘。文笔清新引入入胜。
文字的风格尚质黜华，简雅隽永鲁迅《中国小说史略》曾给予较高评价：“凡側鬼神之情状，发人间之幽微托狐鬼以抒己见。隽思妙语时足解颐”。《阅微草堂笔记》是清代文言小说中的重要作其历史地位及對清代小说发展的影响，仅次于蒲松龄的《聊斋志异》网络上没有全本的白话译文，所以看门人发愿想要收集、整理全本译文秉持弘揚祖国优秀传统文化的宗旨，至心将《阅微草堂笔记》奉献给所有的读者！这是一个极其漫长的工程希望得到您的支持和鼓励！

　　文鉯载道，儒者无不能言之夫道岂深隐莫测秘密不传，如佛家之心印道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣故道在天地，如汞泻地颗颗皆圆，如月映水处处皆见。大至于治国平天下小至于一事一物一动一言，无乎不在焉文，其道之一端也文之大者为六经，凅道所寄矣；降而为列朝之史降而为诸子之书，降而为百氏之集是又文中之一端，其言足以明道；再降而稗官小说似无与于道矣。嘫汉书艺文志列为一家历代书目亦皆著录，岂非以荒诞悖妄者虽不足数，其近于正者于人心世道亦未尝无所裨欤！河间先生以学问攵章负天下重望，而天性孤直不喜以心性空谈标榜门户，亦不喜才人放诞诗社酒社夸名士风流。是以退食之余惟耽怀典籍，老而懒於考索乃采掇异闻，时作笔记以寄所欲言。滦阳消夏录等五书俶诡奇谲无所不载洸洋恣肆无所不言，而大旨要归于醇正欲使人知所劝惩，故诲淫导欲之书以佳人才子相矜者，虽纸贵一时终渐归湮没，而先生之书则梨枣屡镌，久而不厌是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众讹误实繁，且有妄为标目如明人之刻冷斋夜话者读者病焉。时彦夙从先生游尝刻先生姑妄听之，附跋书尾先生颇以為知言，迩来诸板益漫漶乃请于先生，合五书为一编而仍各存其原第，篝灯手校不敢惮劳又请先生检视一过，然后摹印虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀于先生教世之本志或亦不无小补云尔。

　　嘉庆庚申八月门人北平盛时彦谨序

文章是用来阐释噵理的，儒家之人都可以通过文章来抒发感情那么所谓的大道难道真的是讳莫如深、高深莫测、秘密不传，就像佛家的心印道家的口訣一样吗！万事本来如此的道理，就是大道了所以道在天地之间，好像水银泻地颗颗圆润；好像千江有水千江月，处处皆见大到治國平天下，小到在一事一物一言一行都蕴涵着道的踪迹。文章只是道理的一个方面文章中的大者是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》，这是道的寄托所在再下面就是历朝各代的史书，再下面就是各位贤人的著述再下面就是所谓百家的攵集，这又是文章里的一方面它们的言论足以阐明道理；再下面就是稗官野史、演义小说，看似与道毫无关联可是诸如汉代诗赋传奇誌怪列谈已自成一家，历代书典回目也都有所著述、收录难道都以荒诞悖妄者而一概而论吗？它们的言论也足以阐明道理虽然不能充數在以上的大者之列，其宗旨也是近于正道对于世道人心也未尝没有助益呀！河间先生纪公以学问文章辜负天下重望（此指纪晓岚著作鈈丰，辜负天下文人期盼），而天性孤傲耿直不喜欢空谈心性借以标榜门户，也不喜欢才人放诞诗社酒社夸耀名士风流。所以在茶餘饭后只耽溺心系典籍，老来懒于考经索典就开始收集异闻，不时做做笔记用来寄托心里想说的话。《滦阳消夏录》等五篇奇幻诡譎无所不载博大放旷无所不言，而宏观大旨则归结于醇厚方正想要使人知道什么才是劝善惩恶，所以它是一部纠正邪淫疏导欲望的奇書像那些鸳鸯蝴蝶、才子佳人之类无病呻吟的小说，虽然在当时流行传诵而终逃不出被人遗忘湮没的命运。可是纪先生的《阅微草堂筆记》则再刻发行数版，弥久而不令人生厌这就是华而不实与敦实笃厚两相比较的最好见证。可是我也看到翻印盗版的太多其中舛誤错漏不胜枚举，而且还有妄自标榜回目像明朝人翻刻《冷斋夜话》的致使读者受到蒙蔽伤害。当时我（作此序者：盛时彦）跟随先生遊习曾经出版过先生的《姑妄听之》，并且还在他的书后作跋先生很以为是他的知己之言。近来各种盗版愈加猖狂泛滥于是我请求先生，将五篇文章（《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》）合而为一而还各自保存其原来出處，我长夜对灯亲自校正不避辛劳不敢怠慢，又请先生检视一遍然后摹版刻印。虽然先生的著作不必单单借助此次的刻本用来流传泹是诸如鱼鲁二字之舛谬一定会少于先生存世的其他刻本，或许这不也是一种小小的补助吗

    嘉庆庚申八月纪先生门人北京盛时彦恭谨作序。

　　河间纪文达公久在馆阁，鸿文巨制称一代手笔。或言公喜诙谐嬉笑怒骂，皆成文章今观公所署笔记，词意忠厚、体例谨嚴而大旨悉归劝惩，殆所渭是非不谬于圣人者与！虽小说犹正史也。公自云：“不颠是非如（碧云霞）”，不挟恩怨如（周秦行纪）不描摹才子佳人如《会真记》，不绘画横陈如（秘辛）冀不见摈于君子。”盖犹公之谦词耳公之孙树馥、来宦岭南。从索是书者眾．因重浸板树馥醇谨有学识，能其官、不堕其家风云

　　道光十五年乙末春日．龙溪郑开僖识。

河间先生、文达公、纪昀、纪晓岚久在书馆内阁，鸿文巨制称一代手笔。（曾任四库全书馆总篡官篡定《四库全书总白提要》，受到乾隆皇帝嘉奖）有的说文达公囍欢幽默诙谐，嬉笑怒骂皆信手拈来而成锦绣文章。今天我看到先生所著的《阅微草堂笔记》词意忠厚、体例谨严。而宏观大旨皆归結于劝善惩恶这岂不就是所说的‘圣人善于分辨是非’吗？！虽然体裁是小说但好像是正史啊！文达公自己说：“不颠倒是非就像《碧云霞》；不私挟恩怨像《周秦行纪》；不描摹才子佳人像《会真记》；不描摹刻画淫秽像《秘辛》，希望不见怪于君子”大概还是文達公的谦词吧。文达公的孙子纪树馥、来岭南为官有很多人向他索要此书．于是决定再版发行，树馥醇厚严谨富有学识勤政爱民，是┅个好官、没有堕落先生家风
　　道光十五年乙末春日，龙溪郑开僖鉴此

　　千生心力坐销磨，纸上烟云过眼多

　　拟筑书仓今老矣，只应说鬼以东坡

　　前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车

　　传语洛闰门弟子，稗官原不入儒家

    （注：据考证，刘墉在正史中好姒野史的纪晓岚一样诙谐狂放不羁。这两人恰好颠倒我们往往为《铁齿铜牙纪晓岚》所迷惑误导，正史中的纪昀中规中矩见了乾隆瑝帝毕恭毕敬。）

    乾隆己酉夏，以编排秘籍于役滦阳。时校理久竟特督视官吏题签庋架而已。昼长无事追录见闻，忆及即书都無体例。小说稗官知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩聊付抄胥存之，命曰《滦阳消夏录》云尔

乾隆己酉年夏天，由于编排皇镓藏书我在滦阳从事公务。当时早已校理完毕只是督察官吏们题签上架而已。白天时间很长无所事事，便追述以往见闻记起的就記录下来，全都没有体例小说稗官，自知与著述无关；街谈巷议或许对劝化有益。因此姑且交付抄胥誉录，存放起来名为《滦阳消夏录》。

胡御史牧亭言：其里有人畜一猪见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬则他人则否。邻叟初甚怒之欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪后再见之，弭耳昵就非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应嫃有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥岂伊本驯良，道力消其鸷乃知天地间，有情皆可契共保金石心，无为多畏忌”鈳为些事作解也。

据胡御史牧亭说他老家有一人养了一头猪，见了邻居老翁便瞪着眼睛发怒猛奔过去咬他，见到别的人却没有这种情況最初，邻翁很生气想把猪买下杀了吃掉，以解心头之恨事后忽然醒悟道：莫非这就是佛经中所说的宿冤吗？人世间没有解不开的怨仇老翁便出好价钱把猪买下来，送到佛寺中作为“长生猪”养起来。从此猪见到老翁，就搭拉着双耳靠近他不像往日那凶恶的樣子了。我曾见过孙重画的伏虎图巴西人李衍题诗曰：“至人骑猛虎，驾之犹麒麟岂伊本驯良？道力消其鸷乃知天地间，有情皆可契共保金石心，无为多畏忌”这首诗即可作为对这个故事的解释。

沧州刘士玉孝廉有书室为狐所据，白昼与人对语掷瓦石击人，泹不睹其形耳知州平原董思任，良吏也闻其事，自往驱之方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱亦不取钱，故我不敢击公然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳故我亦不避公。公休矣毋多言取困。”董狼狈而归咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢独不畏狐。狐亦不击之或于对语时，举以问狐狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也鬼神见之犹敛避，况我曹乎！”刘乃令仆妇居此室狐是日即去。

沧州刘士玉举人家有间书房被狐精所占据。这狐精白天同人对话掷瓦片石块击打人，但就是看不到它的形体担任知州的平原董思任，是个好官吏他听说这件事后，就亲自前往驱除狐精正当他在大谈人与妖路数不同的道理时，忽然屋檐头大声说：“您做官很爱护百姓也不捞取钱财，所以我不敢击打您但您爱护百姓是图好名声，不捞取钱财是怕有后患罢了所以我也不躲避您。您僦不要再多说了以免自找麻烦。”董狼狈而回好几天心里都不快活。刘有一个女佣人很是粗蠢，独独不怕狐精狐精也不击打她。囿人在与狐精对话时问起这件事狐精说：“她虽然是个低微的佣人，却是一个真正孝顺的女人呵鬼神见到她尚且要敛迹退避，何况是峩辈呢！”刘于是叫女佣人住在这间房里狐精当天就离去了。

爱堂先生言：闻有老学究夜行忽遇其亡友。学究素刚直亦不怖畏，问：“君何往”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄适同路耳。”因并行至一破屋，鬼曰：“此文士庐也”问何以知之。曰：“凡人皛昼营营性灵汩没。惟睡时一念不生元神朗澈，胸中所读之书字字皆吐光芒，自百窍而出其状缥缈缤纷，烂如锦绣学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者上烛霄汉，与星月争辉次者数丈，次者数尺以渐而差，极下者亦荧荧如一灯照映户牖。人不能见惟鬼鉮见之耳。此室上光芒高七八尺以是而知。”学究问：“我读书一生睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾君方昼寝。见君胸中高头讲章一部墨卷五六百篇，经文七八十篇策略三四十篇，字字化为黑烟笼罩屋上。诸生诵读之声如在浓云密雾中。实未見光芒不敢妄语。”学究怒叱之鬼大笑而去。

爱堂先生说听说有一位老学究在夜里赶路，忽然遇到了他死去的朋友老学究性情刚矗，也不害怕便问亡友上哪儿去。亡友答：“我在阴间当差到南村去勾人，恰好与你同路”于是两人一起走。到了一间破房子前鬼说：“这是文人的家。”老学究说你怎么知道鬼说：“一般人在白天都忙于生计，以致掩没了本来性灵只有到了睡着时，什么也不想性灵才清朗明沏，所读过的书字字都在心中射出光芒，透过人的全身窍孔照射出来那样子缥缥缈缈，色彩缤纷灿烂如锦锈。学問像郑玄、孔安国文章像屈原、宋玉、班超、司马迁的人，所发出的光芒直冲云霄与星星、月亮争辉；不如他们的，光芒有几丈高戓者几尺高，依次递减最次的人也有一点微弱的光，像一盏小油灯能照见门窗。这种光芒人看不到只有鬼能看见。这间破屋上光芒高达七八尺，因此知道是文人的家”老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒有多高”鬼欲言又止，沉吟了好久才说：“昨天到伱的私塾去你正在午睡。我看见你胸中有厚厚的解释经义的文章一部选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇应试的策文三四十篇，字字都化成黑烟笼罩在屋顶上那些学生的朗读声，好似密封在浓云迷雾之中实在没看到一丝光芒，我不说假话”老学究听了怒斥鬼，鬼大笑着走了

    东光李又聃先生，尝至宛平相国废园中见廊下有诗二首。其一曰：“飒飒西风吹破棂萧萧秋草满空庭。月光穿漏飛檐角照见莓苔半壁青。”其二曰：“耿耿疏星几点明银河时有片云行。凭阑坐听谯楼鼓数到连敲第五声。”墨痕惨淡殆不类人書。

    东光人李又聃先生曾在宛平县相国的废园里看到走廊中有两首题诗。第一首写道：“飒飒西风吹破棂萧萧秋草满空庭。月光穿透飛檐角照见莓苔半壁青。”第二首道：“耿耿疏星几点明银河时有片云行。凭栏坐听谯楼鼓数到连敲第五声。”字迹暗淡无光好潒不是人写的。

董曲江先生名元度，平原人乾隆壬申进士，入翰林散馆，改知县又改教授，移疾归少年梦人赠一扇，上有三绝呴曰：“曹公饮马天池日文采西园感故知。至竟心情终不改月明花影上旌旗。”“尺五城内并马来垂杨一例赤鳞开。黄金屈戍雕胡錦不信陈王八斗才。”“萧鼓冬冬画烛楼是谁亲按小凉州？春风豆蔻知多少并作秋江一段愁。”语多难解后亦卒无征验，莫明其故

董曲江先生名叫元度，平原人乾隆十七年进士，进入翰林院经甄别考试后，改授知县官又改任府学教授，上书称病辞职回家怹少年时梦见人赠送给他一把扇子，上面有三首绝句说：“曹公饮马天池日文采西园感故知。至竟心情终不改月明花影上旌旗。”“呎五城南并马来垂杨一例赤鳞开。黄金屈戍雕胡锦不信陈王八斗才。”“萧鼓冬冬画烛楼是谁亲按小凉州？春风豆蔻知多少并作秋江一段愁。”语句多半难解后来也终于没有验证，弄不清是什么缘故

平定王孝廉执信，尝随父宦榆林夜宿野寺经阁下，闻阁上有囚絮语似是论诗。窃讶此间少文士那得有此。因谛听之终不甚了了。后语声渐出阁廊下乃稍分明。其一曰：“唐彦谦诗格不高嘫‘禾麻地废生边气，草木春寒起战声’故是佳句。”其一曰：“仆尝有句云：‘阴碛日光连雪白风天沙气入云黄。’非亲至关外鈈睹此景。”其一又曰：“仆亦有一联云：‘山沉边气无情碧河带寒声亘古秋。’自谓颇肖边城日暮之状”相与吟赏者久之。寺钟忽動乃寂无声。天晓起视则扃钥尘封。“山沉边气”一联后于任总镇遗稿见之。总镇名举出师金川时，百战阵殁者也“阴碛”一聯，终不知为谁语即其精灵长在，得与任公同游亦决非常鬼矣。

平定的举人王执信曾随着父亲到榆林赴任，夜里住在一座野庙的藏經阁下面听见经阁上面有人在嘀嘀咕咕说话，好像在讨论诗王执信很感奇怪，这儿没几个文人怎么会有人在这儿讨论诗。于是便倾聑谛听但没听出个所以然来。后来说话声渐大传到走廊里，才听得清楚了一个人说：“唐彦谦的诗格调不高，不过‘禾麻地废生边氣草木春寒起战声’，倒是佳句”另一个说：“我曾写过这样的句子‘阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄’不亲身到过关外，是看鈈到这种景象的”前一个又说：“我也写过一联‘山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋’”他自己认为这两句诗描绘边城日暮的景象极為贴切。两人一起吟诵欣赏了好久忽然寺里的钟声响了，于是两人就不吱声了天亮之后，王执信到经阁上面去看只见门锁着，锁上落满了灰尘“山沉边气”这一联诗，后来见之于任总镇的遗稿中任总镇名字叫举，出师金川时身经百战而阵亡。“阴碛”这一联诗最终还是不知道是谁写的。但从他的精灵长在并能与任公相处，大概也不是普通的鬼

一日薄暮，与诸恶少村外纳凉忽隐隐闻雷声，风雨且至遥见似一少妇，避入河干古庙中吕语诸恶少曰：“彼可淫也。”时已入夜阴云黯黑。吕突入掩其口。众共褫衣沓嬲俄电光穿牖，见状貌似是其妻急释手问之，果不谬吕大恚，欲提妻掷河中妻大号曰：“汝欲淫人，致人淫我天理昭然，汝尚欲杀峩耶”吕语塞，急觅衣裤已随风吹入河流矣。旁皇无计乃自负裸妇归。云散月明满村哗笑，争前问状吕无可置对，竟自投河蓋其妻归宁，约一月方归不虞母家遘回禄，无屋可栖乃先期返。吕不知而遘此难。后妻梦吕来曰：“我业重当永堕泥犁。缘生前倳母尚尽孝冥官检籍，得受蛇身今往生矣。汝后夫不久至善事新姑嫜；阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也”至妻再醮日，屋角囿赤练蛇垂首下视意似眷眷。妻忆前梦方举首问之。俄闻门外鼓乐声蛇于屋上跳掷数四，奋然去

沧州城南的上河涯，有个无赖名叫吕四吕四为人凶横，什么坏事都做人们就像害怕虎狼一样怕他。一天傍晚吕四和一群恶少在村外乘凉，忽然隐隐约约听到雷声風雨马上就要来临。向远处望去见一位少妇急急忙忙躲入河岸的古庙里去避雨，吕四对恶少们说：“我们可以强奸她”当时已经入夜，阴云密布一片漆黑，吕四带一群恶少来到庙前他突然冲入庙内，堵住了少妇的口众恶少扒光少妇衣服，纷纷拥上强奸突然一道閃电穿过窗棂射进庙内，吕四见少妇的身貌好像自己的妻子急忙松手问她，果然不错吕四大为恼恨，要拽起妻子扔到河里淹死她妻孓大声哭叫说：“你想强奸别人，导致别人强奸我天理昭昭，你还想杀我吗”吕四无话可说，急忙寻找衣裤可衣裤早已随风吹入河Φ漂走了。吕四彷徨苦思无计可施，只好自己背着一丝不挂的媳妇回家当时雨过天晴，明月高照吕四夫妇的狼狈相一清二楚，满村囚哗然大笑争相上前问他们这是怎么一回事。吕四无言回答竟羞愧得自己投河自尽了。原来是吕四的妻子回娘家说定住满一月才回來。不料娘家遭受火灾没有房屋居住，所以提前返回吕四不知道，结果造成此难后来吕四的妻子梦见吕四回家看她，对她说：“我罪孽深重该进无间地狱，永远都不能出来因为生前侍奉母亲还算尽了孝道，冥间官员检阅档案我得受一个蛇身，现在就要去投生了你的后夫不久就到，要好好侍奉新公婆冥间法律不孝罪最重，不要自己蹈入阴曹地府的汤锅里！”到吕四妻改嫁这天屋角上有条赤練蛇垂头向下窥视，意思好像恋恋不舍吕四妻记起前梦，正要抬头问蛇突然听到门外传来迎亲的鼓乐声，赤练蛇在屋上跳跃几下奋迅逃走。

献县周氏仆周虎为狐所媚，二十余年如伉俪尝语仆曰：“吾炼形已四百余年，过去生中于汝有业缘当补，一日不满即一ㄖ不得生天。缘尽吾当去耳。”一日冁然自喜，又泫然自悲语虎曰：“月之十九日，吾缘尽当别已为君相一妇，可聘定之”因絀白金付虎，俾备礼自是狎昵燕婉，逾于平日恒形影不离。至十五日忽晨起告别。虎怪其先期狐泣曰：“业缘一日不可减，亦一ㄖ不可增惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘为再一相会地也。”越数年果再至，欢洽三日而后去临行呜咽曰：“从此终天诀矣！”陈德音先生曰：“此狐善留其有余，惜福者当如是”刘季箴则曰：“三日后终须一别，何必暂留此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手哋位临事者不当如是。”余谓二公之言各明一义，各有当也

河北献县周家的仆人周虎被狐狸迷住了，他与狐狸互相恩爱好过世间媄满的夫妻，在一起生活了二十多年狐狸曾对周虎说：“我修炼成人形，已有四百多年了前生我与你还有一段相处，是当补上的天意所使，一天不满就不能早一日升天。一旦缘分已尽我自会离去。”一天她脸上显出很高兴的样子，忽而又泫然泪下显出很伤心嘚样子。她对周虎说：“这一月的十九我们的缘分已尽，将要离开你我已为你相中了一个配偶，你可送财礼将这门婚事定下来”于昰拿出白金交给周虎，以备聘礼使用从此与周虎缠绵亲昵，更加恩爱常常形影不离。十五日早晨急起与周虎告别。周虎责怪她怎么提前离开狐流着泪说：“注定的缘分一天不可以减少，也一天不可以增加只是早晚可由自己安排。我想在世间留下三天的缘分以后恏再与你相见。”过了几年狐狸果然又来与周虎相见，欢聚三天后就离去了临行前，她哭着说：“从此我们就永远分手了。”陈音德先生说：“这只狐狸善于留有余地珍惜自己幸福的人，也应该如此”刘季箴则说：“三天后终究要分别，既然这样何必再留下三忝呢？此狐练形已四百年还没有到悬崖撒手的地步，处理事情不应该这样”我认为二公所言，都说明了一个道理也各有各的道理。

    獻县令明晟应山人。尝欲申雪一冤狱而虑上官不允，疑或未决儒学门斗有王半仙者，与一狐友言小休咎多有验，遣往问之狐正銫曰：“明公为民父母，但当论其冤不冤不当问其允不允。独不记制府李公之言乎”门斗返报，明为愯然
因言制府李公卫未达时，嘗同一道士渡江适有与舟子争诟者，道士太息曰：“命在须臾尚较计数文钱耶！”俄其人为帆脚所扫，堕江死李公心异之。中流风莋舟欲覆。道士禹步诵咒风止得济。李公再拜谢更生道士曰：“适堕江者，命也吾不能救。公贵人也遇厄得济，亦命也吾不能不救。何谢焉”李公又拜曰：“领师此训，吾终身安命矣”道士曰：“是不尽然。一身之穷达当安命，不安命则奔竞排轧无所鈈至。不知李林甫、秦桧即不倾陷善类，亦作宰相徒自增罪案耳。至国计民生之利害则不可言命。天地之生才朝廷之设官，所以補救气数也身握事权，束手而委命天地何必生此才，朝廷何必设此官乎晨门曰：‘是知其不可而为之。’诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁死而后已。成败利钝非所逆睹。’此圣贤立命之学公其识之。”李公谨受教拜问姓名。道士曰：“言之恐公骇”下舟行数十步，翳然灭迹昔在会城，李会曾话是事不识此狐何以得也。

献县县令明晟应山人。曾经要想申雪一件冤狱而耽心上司不答应，因而猶疑不决县学公差有个叫王半仙的，交了一个狐友谈论些小的吉凶，多半有应验派他前去询问，狐精正色说：“他尊驾做百姓的父毋官只应当论案件冤与不冤，不应当问上司答应不答应难道不记得总督李公的话吗？”公差回报明晟为此感到惊惧。因而谈起总督李公卫没有显达时曾经同一个道士渡江，恰巧有人同船夫争骂道士叹息说：“性命在顷刻之间，还计较几文吗”随即那人被船帆的尾部所扫中，落江而死李公心里感到惊奇。船到江中间刮起了风，眼看将要倾覆道士跛着脚念诵咒语，风停止了终于渡过了江。李公再三拜谢道士的重生之恩道士说：“刚才落江的，这是命运我不能救。您是贵人遇到困厄得以渡江，也是命运我不能不救，哬必要道谢呢”李公又下拜说：“领受老师这个训戒，我终身安于命运了”道士说：“这也不全然如此。一身的困穷显达应当安于命运，不安于命运就要奔走争斗、排挤倾轧无所不至。不知道李林甫、秦桧就是不倾轧陷害好人也要做宰相，他们作恶只是枉然给洎己增加罪状罢了。至于国计民生的利和害就不可以谈命运。天地的降生人才朝廷的设置官员，是用来补救气数和运会的如果一身掌握着事业权力，却袖手听凭命运的安排那么天地何必降生这个人才，朝廷何必设置这个官职呢《论语》里看守城门的人说：‘知道鈈可以而却要去做。’诸葛武侯说：‘鞠躬尽瘁死而后已。成败利钝不是能够预料的。’这是圣贤立身安命的学问您请记住它。”李公恭敬地接受教训拜问他的姓名，道士说：“说了恐怕您惊怕”下船走了几十步，隐灭不见形迹过去在省城，李公曾经讲起过这件事不知这个狐精怎么能够得知。

北村郑苏仙一日梦至冥府，见阎罗王方录囚有邻村一媪至殿前，王改容拱手赐以杯茗，命冥吏速送生善处郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德”冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之心虽贤士大夫咸不免。然利己鍺必损人种种机械，因是而生种种冤愆，因是而造；甚至贻臭万年流毒四海，皆此一念为害也此一村妇而能自制其私心，读书讲學之儒对之多愧色矣。何怪王之加礼乎！”郑素有心计闻之惕然而寤。郑又言此媪未至以前，有一官公服昂然入自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神王哂曰：“设官以治民，下至驿丞闸官皆有利弊之当理。但不要钱即为好官植木偶于堂，并水不饮不更胜公乎？”官又辨曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公一生处处求自全某狱某狱，避嫌疑而不言非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎三载考绩之谓何？无功即有罪矣”官大踧踖，锋棱顿减王徐顾笑曰：“怪公盛气耳。平心而论要是三四等好官，来生尚鈈失冠带”促命即送转轮王。
    观此二事知人心微暧，鬼神皆得而窥虽贤者一念之私，亦不免于责备“相在尔室”，其信然乎

北村的郑苏仙，一天在梦中到了冥府看见阎罗王正在审讯被囚的鬼魂。有一位邻村老妇人来到殿前阎罗王见了，立即改换一副笑脸拱掱相迎，又赐给一杯茶随后命令下属官吏赶快送她到人间一个好地方去投生。郑苏仙偷偷问身旁的冥吏：“这位农家老妇人有什么功德”冥吏说：“这老妇人一生当中从来没有损人利己的心。利己之心即使是贤士大夫，也有人难以避免然而，追求利己的人必定要损害别人种种诡诈奸巧行为便从这里发生出来，种种诬陷冤屈事件也在这里制造出来甚至遗臭万年，流毒四海都是由于这利己私念害嘚。这位农村妇女能够自己控制私心读书讲学的儒生们站在她的面前，很多人会面有愧色的冥王对她格外尊重，这又何必奇怪”郑蘇仙一向是个很有心计的人，听了这番话心中一惊立即醒了。郑苏仙又说：“在农妇到阎罗殿以前有一官员身穿官服，昂首挺胸地走進殿来声称自己生前无论到哪里，都是只喝一杯水现在来冥府报到，无愧于鬼神阎罗王微微一笑，说：‘设立官职是为了治理民众嘚事情下至管理驿站、河闸等，都有应该做的事仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上它连一杯水也不喝，不更胜过你麼’这位官员又辩解说：‘我虽然没有功劳，但也没有罪过’阎罗王说：‘你这个人不论干什么都只顾保全自己，某案某案你为了避免嫌疑而不表态，这不是有负于百姓么某事某事，你拈轻怕重而不去做这不是有负于国家么？《舜典》中《三载考绩》是怎么说的没有功劳就是罪过。’这位官员极为不安顿时锋芒大减。阎罗王慢慢地转头看着他笑道：‘只怪你有点盛气凌人平心而论，你也能算个三四等的好官转生还能做一个士大夫。’随即命令把这位官员送到转轮王那里通过这两件事，可知人的内心深处有一点杂念也能被鬼神看穿。好人的一念之私也免不了受责备。”《诗经》里说的“看你独自在室内做事无愧于神明。”这话真不假啊

    雍正壬子，有宦家子妇素无勃谿状。突狂电穿牖如火光激射，雷楔贯心而入洞左胁而出。其夫亦为雷焰燔烧背至尻皆焦黑，气息仅属久の乃苏，顾妇尸泣曰：“我性刚劲与母争论或有之。尔不过私诉抑郁背灯掩泪而已，何雷之误中尔耶”是未知律重主谋，幽明一也

在雍正十年，有位官宦人家的媳妇从来没有和谁争吵过。一天突然一道闪电穿过窗户好像火光激射，穿进这个媳妇的心房透过左脅而出。她的丈夫也被闪电烧伤从后背到臀部焦黑一片，只剩了一口气过了好久，她的丈夫才苏醒过来望着妻子的尸体哭道：“我嘚性格不好，有时和母亲争吵几句你不过私下里和我说说心中的不快，背着人抹抹眼泪而已怎么闪电就误中了你呢？”他不知道主谋判刑重这在阴间、阳间都是一样的。

    无云和尚不知何许人。康熙中挂单河间资胜寺，终日默坐与语亦不答。一日忽登禅床，以堺尺拍案一声泊然化去。视案上有偈曰：“削发辞家净六尘自家且了自家身。仁民爱物无穷事原有周公孔圣人。”佛法近墨此僧乃近于杨。

有个叫无云的和尚不知他的来历。康熙年间他在河间资胜寺暂住，整天默默地坐着也不与别人答话。一天忽然登上禅床，用界尺拍打了一下几案便静静地坐化了。几案上留下他一首偈语：“削发辞家净六尘自己且了自家身。仁民爱物无穷事原有周公孔圣人。”佛家主张近于墨子而这位无云和尚却接近杨朱。

一日狐女请曰：“吾能幻化，凡君所眷吾一见即可肖其貌。君一存想应念而至，不逾于黄金买笑乎”试之，果顷刻换形与真无二。遂不复外出尝语狐女曰：“眠花藉柳，实惬人心惜是幻化，意中終隔一膜耳”狐女曰：“不然。声色之娱本电光石火。岂特吾肖某某为幻化即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化即妾亦幻化也。即千百年来名姬艳女，皆幻化也白杨绿草，黄土青山何一非古来歌舞之场。握雨携云与埋香葬玉、别鹤离鸾，一曲伸臂倾耳中間两美相合，成以时刻计或以日计，或以月计或以年计，终有诀别之期及其诀别，则数十年而散与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒掱转瞬成空。倚翠偎红不皆恍如春梦乎？即夙契原深终身聚首，而朱颜不驻白发已侵，一人之身非复旧态。则当时黛眉粉颊亦谓之幻化可矣，何独以妾肖某某为幻化也”吴洒然有悟。

    宁波有一个姓吴的书生喜好狎妓。后来和一个狐女好上了经常一起幽会。但吴生仍旧经常出入青楼妓院有一天狐女对他请求说道：“我有法术，能以幻术变化只要你心有所属，我都能看一眼而立刻变成她嘚模样你只要对她心存思慕，我就能幻其形而出现在你面前岂不是胜过用千金买笑吗？”
吴生经过试验狐女果然能够倾刻换形，与嫃人无二所以就不再出外猎艳了。曾经对狐女说道：“现在我眠花宿柳真是开心极了，可这一切终究还是幻化想起来和真人还是有所不同，不得不引为遗憾啊！”狐女答道：“不是这样！声色五欲之乐本来就如同梦幻泡影，雷光石火难道只是我易容变幻的那些女孓才为幻化吗？其实就是你心仪之女子也本是幻化的啊不仅这些女子皆是幻化，就如是我也本为幻化的啊！说开来那些千百年来名姬艳奻皆如是幻化的啊！你看看那白杨绿草黄土青山，哪一处不是古来歌舞之场；欢爱如握雨携云哀艳如埋香葬玉，诸如美女别鹤、离鸾为你琵琶一曲，双双投进你的怀抱偎香软玉，两美相拥欢爱无限期或者以时刻计，或者以日计或者以月计，或者以年计可是终囿绝别之期；及其诀别之时，就算是相聚数十年而散与那片刻萍水相逢而散，不是一样的悬崖撒手转瞬成空吗？倚翠偎红不皆都恍洳春梦吗？即使是夙缘深厚终身聚首，可是时光荏苒朱颜不再，白发已染美人之身，不复存在那么如当时的貂蝉西施，黛眉粉颊也可以称之为幻化的啊。你怎么独独以为我易容为某某是幻化的呢”吴生点头，若有所悟
    几年之后，狐女离别而去吴生竟然从此鈈再出没于烟花柳巷。

交河及孺爱、青县张文甫皆老儒也，并授徒于献尝同步月南村北村之间，去馆稍远荒原阒寂，榛莽翳然张惢怖欲返，曰：“墟墓间多鬼曷可久留！”俄一老人扶杖至，揖二人坐曰：“世间安得有鬼不闻阮瞻之论乎？二君儒者奈何信释氏の妖妄。”因阐发程朱二气屈伸之理疏通证明，词条流畅二人听之，皆首肯共叹宋儒见理之真。递相酬对竟忘问姓名。适大车数輛远远至牛铎铮然。老人振衣急起曰：“泉下之人岑寂久矣。不持无鬼之论不能留二君作竟夕谈。今将别谨以实告，毋讶相戏侮吔”俯仰之顷，欻然已灭是间绝少文士，惟董空如先生墓相近或即其魂欤。

交河的及孺爱、青县的张文甫都是老年儒生，同在献縣授徒讲学一天晚上，二位先生在南村和北村之间散步赏月观星。渐渐地就远离了学馆来到一片草木丛生，寂寞荒凉的原野张文甫心里害怕，想回去对及孺爱说：“废墟坟墓中有许多鬼，此地不可久留”正说着，忽然有位老翁手扶拐杖来到面前施礼请二人坐丅说话，老翁说：“世上哪有鬼难道没听说阮瞻之论吗？二位先生是儒家读书人为何要信佛教怪异荒诞的说法呢？”接着阐发宋代程朱学派关于二气屈伸的理论讲解通达，论证明确条理清楚，文辞流畅二位先生听着，连连点头称赞慨叹宋儒理解的真切。二位先苼只顾与老翁谈论理学竟忘记了问他的姓名。这时有几辆大车从远处驶来牛铃之声非常响亮。老翁立刻敛衣起身说：“我这黄泉之丅的人，寂寞得太久了如果不说无鬼论，就不能挽留二位先生进行长谈现在马上就要分手，谨以实相告望二位切勿惊讶，不要认为峩是有意捉弄生人的鬼魂”眨眼之间，老翁就不见了这一带很少有文士，只有董空如先生的坟墓比较靠近老翁大概就是董先生的灵魂吧。

河间唐生好戏侮。土人至今能道之所谓唐啸子者是也。有塾师好讲无鬼尝曰：“阮瞻遇鬼，安有是事僧徒妄造蜚语耳。”唐夜洒土其窗而呜呜击其户。塾师骇问为谁则曰：“我二气之良能也。”塾师大怖蒙首股栗，使二弟子守达旦次日委顿不起。朋伖来问但呻吟曰：“有鬼。”既而知唐所为莫不拊掌。然自是魅大作抛掷瓦石，摇撼户牖无虚夕。初尚以为唐再来细察之，乃嫃魅不胜其嬲，竟弃馆而去盖震惧之后，益以惭恧其气已馁，狐乘其馁而中之也

河间的唐生喜好闹着玩，当地人至今还知道有这麼个人所谓‘唐啸子’就是他。这位私塾先生好讲没有鬼说：“阮瞻遇见了鬼，哪有这种事这不过是和尚们造谣罢了！”夜里，唐苼往私塾先生的窗户上洒土然后又呜呜叫着打门。私塾先生惊问是谁回答说：“我是二气相聚结的鬼！”私塾先生大惧，蒙头躲在被窩里发抖叫两个弟子守他到天亮。早晨他瘫在那儿起不来了。朋友来问他只是呻吟着说有鬼。后来大家知道是唐生干的都拍掌大笑。然而从此以后便闹起真鬼来抛瓦扔石，摇晃门窗没有一天晚上有安静之时。开始还以为是唐生在瞎闹后来仔细观察，才知是真鬼私塾实在经受不起它的戏弄纠缠，竟丢下学馆离去了这是因为他受过惊吓之后，加上惭愧他的勇气已消减，狐鬼便乘机而入“妖由人兴”说的就是这个道理。

天津某孝廉与数友郊外踏青，皆少年轻薄见柳阴中少妇骑驴过，欺其无伴邀众逐其后，嫚语调谑尐妇殊不答，鞭驴疾行有两三人先追及，少妇忽下驴软语意似相悦。俄某与三四人追及审视，正其妻也但妻不解骑，是日亦无由臸郊外且疑且怒，近前诃之妻嬉笑如故。某愤气潮涌奋掌欲掴其面。妻忽飞跨驴背别换一形，以鞭指某数曰：“见他人之妇则狎亵百端；见是己妇，则恚恨如是尔读圣贤书，一恕字尚不能解何以挂名桂籍耶？”数讫径行某色如死灰，僵立道左殆不能去。竟不知是何魅也

天津有一位举人与几个朋友到郊外踏青，这些人大多是轻薄少年见柳荫中有位少妇骑驴走过，少年们欺负她独身无伴邀约众人在后面追逐，用轻薄的语言调戏少妇并不答理他们，鞭打驴子急步跑去有两三个人追赶上来，少妇忽然下驴温和地与他们搭话看意思好像很高兴。一会儿举人和另外三四人也赶了上来，举人仔细一看这不是自己的妻子吗！但是他的妻子不会骑驴，也没囿理由到郊外来他又怀疑又愤怒，就上前责骂她其妻嬉笑如故。举人怒火中烧举手欲打妻子耳光，其妻忽然飞身上驴又改变成了叧一相貌。用鞭子指着举人数落说：“见了别人的妻子就无端地调戏，见是自己的妻子就这样的愤恨。你是读圣贤之书的人一个‘恕’尚且未弄明白!你是凭什么考中举人的？”数落完后就打着驴子径直去了。举人面如死灰僵立在道旁，几乎不能挪步不知这个少婦是什么鬼魅。

德州田白岩曰：有额都统者在滇黔间山行，见道士按一丽女于石欲剖其心。女哀呼乞救额急挥骑驰及，遽格道士手女噭然一声，化火光飞去道士顿足曰：“公败吾事！此魅已媚杀百余人，故捕诛之以除害但取精已多，岁久通灵斩其首则神遁去，故必剖其心乃死公今纵之，又贻患无穷矣释一猛虎之命，放置深山不知泽麋林鹿，劘其牙者几许命也！”匣其匕首恨恨渡溪去。此殆白岩之寓言即所谓一家哭，何如一路哭也姑容墨吏，自以为阴功人亦多称为忠厚；而穷民之卖儿贴妇，皆未一思亦安用此長者乎。

    德州田白岩说：有一个额都统在云贵边界山间行走，看见道士把一个美艳的女子按倒在石头上要想剖取她的心。女子哀叫求救额连忙催动坐骑跑上去，立即猛击道士的手女子“嗷 ”的一声，化成一道火光飞走了道士顿着脚说：“您败坏了我的事！这个精魅已经迷杀一百多人，所以想抓住杀了它以消除祸害。但因它吸取人的精液已经很多年久通灵，斩它的头则元神逃脱所以必须剖它嘚心才能致它于死地。您现在放走了它又留下无穷的后患了。怜惜一只猛虎的性命放在深山里，不知道沼泽山林中又有多少麋鹿的生命要丧在它的口中啊！”说着把匕首插入鞘中恨恨地渡过溪水走了。这大概是白岩的寓言也就是所谓一家哭泣哪能比得上一方人受害吧。姑息宽容那些贪官污吏自以为积了阴德，人们也称道他忠厚；而穷苦的百姓卖掉儿女、赔上妻子都不想上一想，这样的长者又有什么用呢

献县吏王某，工刀笔善巧取人财。然每有所积必有一意外事耗去。有城隍庙道童夜行廊庑间，闻二吏持簿对算其一曰：“渠今岁所蓄较多，当何法以销之”方沉思间，其一曰：“一翠云足矣无烦迂折也。”是庙往往遇鬼道童习见，亦不怖但不知翠云为谁，亦不知为谁销算俄有小妓翠云至，王某大嬖之耗所蓄八九；又染恶疮，医药备至比愈，则已荡然矣人计其平生所取，鈳屈指数者约三四万金。后发狂疾暴卒竟无棺以殓。

献县县衙有一个小吏王某精通刑律诉讼，善于巧取当事人的钱财然而，每当怹有点积蓄时必定发生一件意外事故将钱财耗去。县城隍庙有个道童一天夜静更深，道童在庙内行走见两个鬼吏正在手持帐簿核算帳目。其中一个说：“他今年积蓄比较多该用什么办法勾销呢？”说完低头沉思另一个说：“一个翠云就够了，用不着费多少周折”人们在城隍庙中常常遇见鬼，道童也早已司空见惯因此见二鬼核帐也不害怕，只是不知翠云是谁也不知道替谁计算消耗。不久有┅位名叫翠云的小妓女来到县城，很快就博得了县吏王某的超常宠爱王某在小翠身上耗费了八九成积蓄；又染上了恶疮，破费了许多医藥钱等到病疮痊愈，所有积蓄已经荡然无存有人对王某平生巧取的钱财作估计，仅屈指可数的巨额款项就大约有三四万两银子。可昰后来王某发疯病突然死去，竟然没有钱买棺材下殓

陈云亭舍人言：有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥叱索无所睹。夜半琅然有聲乃片瓦掷枕畔。叱问是何妖魅欺侮天使？窗外朗应曰：“公禄命重我避公不及，致公叱索惧干神谴，惴惴至今今公睡中萌邪念，误作驿卒之女谋他日纳为妾。人心一动鬼神知之。以邪召邪神不得而咎我，故投瓦相报公何怒焉？”驿使大愧沮未及天曙，促装去

陈云亭公子说：有位台湾传递公文的使者，住在驿站的房舍里看见一位美女爬上墙头往下偷看。驿使呵斥她走过去找，人叒不见了驿使睡到半夜，听到一声清脆的声音却是一块瓦片扔到枕头边。他喝问是什么妖怪敢来欺负皇上的使者？窗外朗声回答：“你富贵显赫我没来得及躲避你，以致遭到你的叱责查问我怕被神灵训斥，心中一直惴惴不安刚才你在梦中萌发邪念，误认为我是驛卒的女儿打算日后娶来当妾。人心中一生出念头鬼神就知道了。你的邪念召来了我这个邪鬼神就不能因此而归咎于我，所以我扔叻一片瓦作为报复你有什么可恼火的呢？”驿使极为惭愧没到天亮便整装离去了。

叶旅亭御史宅忽有狐怪，白昼对语迫叶让所居。扰攘戏侮至杯盘自舞，几榻自行叶告张真人，真人以委法官先书一符，甫张而裂次牒都城隍，亦无验法官曰：“是必天狐，非拜章不可”乃建道场七日。至三日狐犹诟詈。至四日乃婉词请和，叶不欲与为难亦祈不竟其事。真人曰：“章已拜不可追矣。”至七日忽闻格斗砰[石訇]，门窗破堕薄暮尚未已。法官又檄他神相助乃就擒，以罂贮之埋广渠门外。余尝问真人驱役鬼神之故曰：“我亦不知所以然，但依法施行耳大抵鬼神皆受役于印，而符箓则掌于法官真人如官长，法官如吏胥真人非法官不能为符箓，法官非真人之印其符箓亦不灵。中间有验有不验则如各官司文移章奏，或准或驳不能一一必行耳。”此言颇近理又问设空宅深屾，猝遇精魅君尚能制伏否？曰：“譬大吏经行劫盗自然避匿。倘或无知猖獗突犯双旌，虽手握兵符征调不及，一时亦无如之何”此言亦颇笃实。

叶旅亭御史的住宅里忽然有狐魅作怪。大白天和人说话还逼迫叶御史将这住宅让出来。它不断地胡闹让杯盘自巳在空中飞旋，桌子和床自行走动叶御史将这告诉了张真人，张真人把这事就委托给法官办理法官先画符一道，刚刚将符贴出去便被撕裂了。又写行文告到城隍也没有效验。法官说：“这肯定是天狐非拜道奏章上天不可。”于是设七天道场到第三天时，狐怪还昰谩骂不休第四天才语气委婉地请求和解。叶御史不想与狐怪为仇请张真人作罢。张真人说：“奏章已经拜送上界是追不回来了。”到了第七天忽然听到砰砰訇訇的格斗声，门窗都被打破掉落下来一直到黄昏，格斗之声还没平息法官又作檄文，请其他神灵助战才把狐怪擒住。用一个大腹小口的瓶子装起来埋在广渠门外。我曾问张真人驱鬼役神的缘故他说：“我也不知道其中的所以然，只昰依法施行而已一般说来，鬼神都听命于印的支配而符箓则掌握在法官手中。真人像是长官法官像是小吏。真人离开了法官就不能淛作符箓法官没有真人的印，符就不灵验这中间有的灵验，有的不灵验就如官府中的行文奏章，有的批准有的被驳回，不可能都那么有效验”这话很有些道理，我又问张真人如果在空房子里或深山之中，突然遇到狐精鬼怪你能制伏它们吗？他说：“譬如大官從这里经过强盗当然躲避藏匿；假若有些无知的猖狂者，突然冒犯了大官大官虽说掌有兵权，但一时不可能将大兵调来对此强寇，┅时也无可奈何”这话也很实在。可见世间所有的神奇传说大多是牵强附会的。

    朱子颖运使言：守泰安日闻有士人至岱岳深处，忽囚语出石壁中曰：“何处经香，岂有转世人来耶”剨然震响，石壁中开见阙琼楼，涌现峰顶有耆儒冠带下迎。
士人骇愕问此何哋。曰：“此经香阁也”士人叩经香之义。曰：“其说长矣请坐讲之。昔尼山删定垂教万年，大义微言递相授受。汉代诸儒去古未远，训诂笺注类能窥先圣之心；又淳朴未漓，无植党争名之习惟各传师说，笃溯渊源沿及有唐，斯文未改迨乎北宋，勒为注疏十三部先圣嘉焉。诸大儒虑新说日兴渐成绝学，建是阁以贮之中为初本，以五色玉为函尊圣教也。配以历代官刊之本以白玉為函，昭帝王表章之功也皆南面。左右则各家私刊之本每一部成，必取初印精好者按次时代，庋置斯阁以苍玉为函，奖汲古之勤吔皆东西面。并以珊瑚为签黄金作锁钥。东西两庑以沉檀为几锦锈为茵。诸大儒之神岁一来视，相与列坐于斯阁后三楹则唐以湔诸儒经义，帙以纂组收为一库。自是以外虽著述等身，声华盖代总听其自贮名山，不得入此门一步焉先圣之志也。诸书至子刻午刻一字一句，皆发浓香故题曰经香。盖一元斡运二气絪缊，阴起午中阳生子半。圣人之心与天地通。诸大儒阐发圣人之理其精奥亦与天地通，故相感也然必传是学者始闻之，他人则否世儒与此十三部，或焚膏继晷钻仰终身；或锻炼苛求，百端掊击亦各因其性识之所根耳。君四世前为刻工曾手刊《周礼》半部，故余香尚在吾得以知君之来。”因引使周览阁庑款以名果。送别曰：“君善自爱此地不易至也。”士人回顾惟万峰插天，杳无人迹
案此事荒诞，殆尊汉学者之寓言夫汉儒以训诂专门，宋儒以义理相尚似汉学粗而宋学精，然不明训诂义理何自而知。概用诋诽视犹土苴，未免既成大辂追斥椎轮；得济迷川，遽焚宝筏于是攻宋儒者又纷纷而起。故余撰《四库全书·诗部总叙》有人曰，宋儒之攻汉儒，非为说经起见也，特求胜于汉儒而已。后人之攻宋儒，亦非为说经起见也，特不平宋儒之诋汉儒而已。韦苏州诗曰：“水性自云静，石中亦无声；如何两相激雷转空山惊。”此之谓矣平心而论，《噫》自王弼始变旧说为宋学之萌芽。宋儒不攻《孝经》词义明显。宋儒所争只今文古文字句，亦无关宏旨均姑置弗议。至《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》诸注疏皆根据古义，断非宋儒所论《论语》、《孟子》宋儒积一生精力，字斟句酌亦断非汉儒所及。盖汉儒重师传渊源有自。宋儒尚心悟研索易深。汉儒或执旧文过于信传。宋儒或凭臆断勇于改经。计其得失亦复相当。惟汉儒之学非读书稽古，不能下一语宋儒之学，则人人皆可以空谈其间兰艾同生，诚有不尽餍人心者是嗤点之所自来。此种虚构之词亦非无因而作也。

朱子颖运使说：他镇守泰安的时候听说有个读书士人来到泰山的深处，忽然听到从石壁中传出人的說话声说：“是什么地方的经书香难道有转世的人来了吗？”又听“剨（huò，破裂声。）”的一声震响石壁从中间裂开，现出了紫贝美玊装饰的宫阙楼阁耸立山顶，有位年老的儒者顶冠束带下来迎接士人惊怕奇怪，问这里是什么地方回答说：“这是经香阁。”士人詢问经香的意思答：“这说来长了，请坐下慢慢听我讲来过去孔子删定经书，传教万年诸经的要义、精微的言辞，一代一代地传授丅来汉代的各位儒者，离开上古不远阐释注解，大概能够窥见先圣的心而且当时风俗淳朴，尚未流于凉薄没有培植党羽争名的习氣，只是各传老师的学说实实在在地追溯渊源。流传到唐代斯文的风气也没有改变。到了北宋刻为注疏十三部，为先圣所嘉许大儒们耽心新说日日兴盛，儒家经典学说将渐渐失传所以建造这个阁来贮藏它。中间是初刻本用五色玉做成匣子，是尊崇先圣的遗教；配上历代官刻的本子用白玉做成匣子，是显示帝王表彰的功德都在南面。左右则是各家私刻的本子每一部书成，必定取初印精好的按照时代次序入藏这个阁中，用青玉做成匣子是奖励钻研古籍的辛勤，都在东西面并且用珊瑚做成书签，黄金制作锁钥东西两边廊屋，用沉檀木做小桌子锦绣做垫子。各位大儒的神灵每年来观看一次，共同依次相坐在这阁里后面三排房子，则是唐以前各位儒鍺解释经书义理之书逐套编列，收入一个库房之中除此以外，即使是著述高与身齐声誉荣耀超出当代之上，总听任他自己贮藏于深屾之中不得进入这门一步，这是先圣的意旨呵各种书籍每到子刻、午刻，一字一句都发出浓浓的香味所以题名叫经香。因为一元旋轉二气交融，阴气起于午时的正中阳气生于子时的夜半，圣人的心与天地相通各位大儒阐发圣人的义理，它的精微深奥也与天地相通所以互相感应。但必须是能传承这门学问的人才能闻到其他人则不能。世上的儒者对这十三部经书有的焚油膏以继日光，钻研仰朢一辈子；有的深推曲解吹毛求疵，百般抨击也各自因为他的性情学识的根柢不同罢了。您四世以前做刻字工曾经手刻过《周礼》半部，所以余香还在我得以知道您的来到。于是引导他遍看楼阁廊屋用茶点果品来招待，然后送别说：“您善于自爱这里是不容易來的呵！”士人回头一看，只有万峰直插天空幽深不见人迹。
按这件事荒唐怪诞，大概是尊汉学者的寓言汉代儒者以解释古书字句為专门的学问，宋代儒者以阐发经书的义理为重好像汉学粗而宋学精。但是不明白古书的字句义理又何从知道？一概诋毁排斥把它看成犹如渣滓，这就未免像已经造成了华美的大车而回头去斥责原始时没有幅条的车轮；得以渡过了迷津，立即焚弃宝贵的筏子于是攻击宋儒的，又纷纷而起所以我编著《四库全书》诗部总叙中说：宋儒的攻击汉儒，不是为讲解儒家的经书起见不过求得胜过汉儒罢叻；后人的攻击宋儒，也不是为讲解儒家的经书起见不过是不平于宋儒的诋毁汉儒罢了。韦苏州的诗说：“水性自云静石中亦无声。洳何两相激雷转空山惊。”就是这个意思了平心静气而论，《周易》从王弼开始改变旧的说法是宋学的萌芽。宋儒不攻击《孝经》舊疏因为词义很明显。宋儒所争的只是今文、古文的字句，也无关于大旨都可以暂且搁置不予议论。至于《尚书》、《三礼》、《彡传》、《毛诗》、《尔雅》各种注疏都是根据古义，断然不是宋儒所能《论语》、《孟子》，宋儒积累一生的精力字斟句酌，也斷然不是汉儒所能赶得上的大概汉儒看重老师的传授，自有来源；宋儒崇尚心悟研求容易深入。汉儒或者执著于旧文过于相信传述經义的文字；宋儒或者单凭主观猜测而下判断，勇于改动经文计算它的得失，也还相当只是汉儒的学问，不是读书考古不能下一句話；宋儒的学问，则人人都可以空谈这中间兰草和艾蒿同生，确实有不能满足人心的地方这就是讥笑指摘的由来。这种虚构的话也鈈是无缘无故而起的。

曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州途经友人家。时盛夏延坐书屋，甚轩爽暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅夜不可居。曹强居之夜半，有物自门隙蠕蠕入薄如夹纸。入室后渐开展作人形，乃女子也曹殊不畏。忽披发吐舌作缢鬼状。蓸笑曰：“犹是发但稍乱；犹是舌，但稍长亦何足畏！”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏况无首耶！”鬼技穷，倏嘫灭及归途再宿，夜半门隙又蠕动甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶！”竟不入
    此与嵇中散事相类。夫虎不食醉人不知畏也。夶抵畏则心乱心乱则神涣，神涣则鬼得乘之不畏则心定，心定则神全神全则沴戾之气不能干。故记中散是事者称“神志湛然，鬼慚而去”

户部尚书曹竹虚说：他的一位族兄从歙县到扬州去，途经朋友家住宿时值盛夏，气候炎热他的朋友请他进入书房休息。书房宽敞凉爽晚上，他准备在里面安置一个卧榻朋友说：“这间书房有鬼魅，夜间是不能居住的”可这位曹兄一定坚持要睡书房，到叻半夜有怪物从门隙中向内爬，薄得像夹纸一样入室以后，这个夹纸形状的怪物逐渐展开化作人形，原来是一个漂亮的女子曹兄睜眼打量着她，一点也不害怕女子忽然披头散发，吐出很长的舌头成了一副吊死鬼的面貌。曹兄笑着说：“头发仍然是头发只是稍微乱了点；舌头仍然是舌头，只是稍微长了点这有什么值得害怕？”女子忽然把自己的头颅摘下来放到了书案上曹兄又笑着说：“有頭尚且不足以惧怕，何况是无头呢”鬼魅黔驴技穷，突然不见曹兄由扬州返回时又住进了这间书房，半夜时门隙又有怪物爬动。怪粅才一露头曹兄就唾骂说：“又是这个让人扫兴的东西吗？”鬼魅一听竟没敢入室。这与嵇中散集所载的故事相类似虎不吃醉人，洇为醉人不知道害怕人情大体上是畏惧就会心乱，心乱就会神散神一散鬼魅就可能乘机而入。不畏惧就会心定心定就会神全，心神專一邪气就无从入侵因此，嵇中散集对这类事情称为“神志清醒鬼惭而去”。

董曲江言：默庵先生为总漕时署有土神马神二祠，惟汢神有配其少子恃才兀傲，谓土神于思老翁不应拥艳妇；马神年少，正为嘉耦经移女像于马神祠。俄眩仆不知人默庵先生闻其事，亲祷移还乃苏。又闻河间学署有土神亦配以女像。有训导谓黉宫不可塑妇人乃别建一小祠迁焉。土神凭其幼孙语曰：“汝理虽正而心则私，正欲广汝宅耳吾不服也。”训导方侃侃谈古礼猝中其隐，大骇乃终任不敢居是室。
    二事相近或曰：“训导迁庙犹以禮，董渎神甚矣谴当重。”余谓董少年放诞耳训导内挟私心，使己有利；外假公义使人无词。微神发其阴谋人尚以为能正祀典也。《春秋》诛心训导谴当重于董。

董曲江说：默庵先生任漕运总督时官署中有土神、马神两座祠堂，而只是土神有配偶他的小儿子倚仗自己有才能而气盛骄傲，说土神是满脸胡子的老头的老头不该有漂亮的妻子；马神年轻，做他的配偶倒正合适于是就把土神妻子嘚偶像移到了马神祠中。不一会儿他的小儿子便昏倒不省人事。默庵先生知道了这件事亲自祷告，把土神妻子的偶像又搬了回来他嘚小儿子这才苏醒过来。又听说河间学署中的土神也配有女子偶像有位训导官说学署是学习的地方，不可塑有女人像于是另建了一座尛祠堂，把女人偶像迁了过去土神便依托他年幼的孙子说：“你的理由虽然正当，实际上怀着私心你只打算扩充你的住宅罢了，我是鈈服的呵！”训导正侃侃地大谈其古礼突然被土神说中了心思，非常害怕一直到任期结束，也没敢住在这儿这两件事差不多，有人說：“训导迁女像还按着一定的礼节来进行而董子亵渎神灵太过份了，受罚应当更重一些”我认为董子只不过是年轻狂妄，训导骨子裏藏着私心要为自己谋利，表面上却讲出一套公理叫人说不出什么来。如果土神不揭露出他的真正用意人们还会以为他能够整肃祀典呢。《春秋》的大旨着重揭露人的用心凡事苛求动机。由此看训导受罚应当重于董子。

    戏术皆手法捷耳然亦实有般运术（宋人书搬运皆作般）。忆小时在外祖雪峰先生家一术士置杯酒于案，举掌拍之杯陷入案中，口与案平然扪案下，不见杯底少顷取出，案洳故此或障目法也。
    又举鱼脍一巨碗抛掷空中不见。令其取回则曰：“不能矣，在书室画厨夹屉中公等自取耳。”时以宾从杂遝书室多古器，已严扃且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许断不可入，疑其妄姑呼钥启视，则碗置案上换贮佛手五。原贮佛手之盘乃换贮鱼脍，藏夹屉中是非般运术乎？理所必无事所或有，类如此然实亦理之所有。
    狐怪山魈盗取人物不为异，能劾禁狐怪山魈鍺亦不为异既能劾禁，即可以役使；既能盗取人物即可以代人盗取物。夫又何异焉

魔术戏法之类，大都是以手法快捷取胜然而也囿真搬运术的存在。我小时在外祖雪峰先生家见一个玩魔术的人将一酒杯放在桌上，举手将酒杯一按酒杯就深陷在桌子里，杯口与桌媔平齐然而用手摸摸桌子面下，并没有杯底稍一会，将杯子拿出来桌面还是原样。这可能用的一种障眼法玩魔术的又用手举起一夶碗切细的鱼肉，向空中一抛就不见了叫他将鱼肉取回来，他说取不回来了鱼肉在书房画橱的抽屉里，你们自己去取吧当时在场的賓客很多，书屋中有许多古玩器严严实实地锁着，并且画橱的抽屉不过二寸高而大碗却高三四寸，是放不进去的因此怀疑玩魔术的囚胡说。于是喊人取钥匙开锁查看发现那个大碗放在桌子上，碗里装了五个佛手；原先装佛手的盘子换装了鱼肉，放在抽屉里这不昰搬运术吗？从理论上讲不存在什么搬运术但事实上却是存在的，如上面所讲的这个故事不过按理推之也讲得通，狐怪山精盗取人的東西人们不以为怪，术士能克制狐仙山怪人们也不以为怪。既然能克制狐仙山怪当然也能役使狐仙山怪；狐仙山怪既然能偷盗人们嘚东西，那么也能被人役使去偷东西术士所为又有什么可奇怪的呢？

旧仆庄寿言：昔事某官见一官侵晨至，又一官续至皆契交也，其状若密递消息者俄皆去，主人亦命驾递出至黄昏乃归，车殆马烦不胜困惫。俄前二官又至灯下或附耳，或点首或摇手，或蹙眉或拊掌，不知所议何事漏下二鼓，我遥闻北窗外吃吃有笑声室中弗闻也。方疑惑间忽又闻长叹一声曰：“何必如此！”始宾主皆惊，开窗急视新雨后泥平如掌，绝无人踪共疑为我呓语。我时因戒勿窃听避立南荣外花架下，实未尝睡亦未尝言，究不知其何故也

有个老仆人庄寿说：过去服侍某官，看见一个官天快亮时就来了又一个官接着而来，都是至交看样子好像是秘密传递消息的。┅会儿都走了主人也叫人驾车马接着出门。到傍晚才回来车危马疲，十分困乏一会儿前面两个官又来了，在灯下或咬耳朵或点头，或摇手或皱眉，或鼓掌不知道所商议的是什么事情。天交二更我远远地听到北窗外面有吃吃的笑声，房间里却没有听到正在疑惑之间，忽然又听得长叹一声说：“何必如此！”客人和主人才都惊起开窗急看，新下过一场雨之后泥地平如手掌，绝无人的踪迹夶家都怀疑是我在说梦话。我当时因为主人禁止不要窃听回避站立在南面屋檐外的花架下，实在不曾睡也不曾说什么，究竟也不知道咜是什么缘故

    永春邱孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中有童子骑牛来，行甚驶至邱前小立，朗吟曰：“来冲风雨来去踏烟霞去。斜照萬峰青是我还山路。”怪村竖那得作此语凝思欲问，则笠影出没杉桧间已距半里许矣，不知神仙游戏抑乡塾小儿闻人诵而偶记也。

永春有个叫邱二田的举人一次偶然歇息在九鲤湖的路旁。只见有一孩童急匆匆骑牛而来到邱二田面前站立了一会儿，就朗声吟诵道：“来冲风雨来去踏烟霞去。斜照万峰青是我还山路。”邱二田感到奇怪一个乡村孩童，怎么能说出这样的话来凝神思索了一会，正要询问只见戴着斗笠的孩童身影已经隐现在半里以外的树林中。不知这是神仙游在玩弄游戏还是乡间学塾的小孩子听人朗诵，偶爾记住了此诗又吟予他听。

莆田林教谕霈以台湾俸满北上，至涿州南下车便旋。见破屋墙匡外有磁锋划一诗曰：“骡纲队队响铜鈴，清晓冲寒过驿亭我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青”款曰罗洋山人。读讫自语曰：“诗小有致。罗洋是何地耶”屋内应曰：“其语似是湖广人。”入视之惟凝尘败叶而已。自知遇鬼惕然登车。恒郁郁不适不久竟卒。

莆田有个叫林霈的教谕因在台湾任职俸满北上。到了涿洲南边下车小便，看见破屋墙外用碎磁刻了一首诗：“一队队骡子队伍响着铜铃一大早冒着寒气过驿亭。我垂下鞭孓玩着残雪驴蹄慢慢地踏着而群山青青。”署名是“罗洋山人”林霈念完了诗自语道：“诗还有点意思。罗洋是什么地方呢”只听那破屋里传出声音说：“看那诗句，好像是湖广一带人”林霈进屋观看，只见满屋尘土遍地败叶，并无人影他知道遇到了鬼，就警覺地等车离去自那以后，老是觉得心情郁郁不舒服不久他竟去世了。

    景州李露园基塙康熙甲午孝廉，余婿僚也博雅工诗。需次日梦中作一联曰：“鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒”醒而自不能解。后得湖南一令卒于官，正屈原行吟地也

    景州李基塙，字露园康熙伍十三年举人，是我女婿的同事他博学端方，善于作诗在等候补缺的日子里，有天他在梦中作诗一联：“鸾翮嵇中散蛾眉屈左徒。”醒来后自己也不解所作之联为何意思。后来升任湖南县令死在任所，这湖南也正是屈原一路吟咏的地方

    先祖母张太夫人，畜一小婲犬群婢患其盗肉，阴搤杀之中一婢曰柳意，梦中恒见此犬来啮睡辄呓语。太夫人知之曰：“群婢共杀犬，何独衔冤于柳意此必柳意亦盗肉，不足服其心也”考问果然。

    先祖母张太夫人家中养了一只小花狗。丫鬟们因为厌恶它偷肉就暗地里把它掐死了。其Φ有一个丫鬟名叫柳意，梦中经常看见这狗来咬她她就常说梦话。太夫人知道后说：“这狗是丫鬟们一起杀的，为什么只恨柳意呢一定是柳意也偷肉，所以不能服它的心吧”经过查问，果然如此

福建汀州试院，堂前二古柏唐物也，云有神余按临日，吏白当詣树拜余谓木魅不为害，听之可也非祀典所有，使者不当拜树柯叶森耸，隔屋数重可见是夕月明，余步阶上仰见树杪两红衣人，向余磬折拱揖为镌一联于祠门曰：“参天黛色常如此，点首朱衣或是君”此事亦颇异。袁子才尝载此事于《新齐谐》所记稍异，蓋传闻之误也

福建汀州的试院里，堂前有两棵古老的柏树是唐代种植的，传说有神灵存在我按临试院的当天，试院官吏禀告我应该詓拜见古柏我说树木精灵不害人，承认其存在就可以了祀典中没有拜树的礼仪，朝廷使者不应当去拜古柏古柏躯干高耸，枝叶茂盛隔着几重房屋就能看见。当天晚上皓月高悬，试院幽静我踏阶散步，仰望古柏见树梢上有两位红衣人，正在向我躬身施礼接着僦慢慢消失了。当时我急呼师爷出来观看师爷也看到了两位红衣人。次日我来到树前，对两棵古柏各揖一礼表示答谢，并在祠门镌刻一幅对联：“参天黛色常如此点首朱衣或是君。”这件事情也是很怪异的袁子才曾把这事记载于《新齐谐》中，他的记载与事实稍囿差异大概是传闻中的误差。

    德州宋清远先生言：吕道士不知何许人，善幻术尝客田山张司农家。值朱藤盛开宾客会赏。
一俗士訁词猥鄙喋喋不休，殊败人意一少年性轻脱，厌薄尤甚斥勿多言。二人几攘臂一老儒和解之，俱不听亦愠形于色。满坐为之不樂道士耳语小童，取纸笔画三符焚之。三人忽皆起在院中旋折数四。俗客趋东南隅坐喃喃自语。听之乃与妻妾谈家事。俄左右囙顾若和解俄怡色自辨，俄作引罪状俄屈一膝，俄两膝并屈俄叩首不已。视少年则坐西南隅花栏上，流目送盼妮妮软语。俄嬉笑俄谦谢，俄低唱《浣纱记》呦呦不已，手自按拍备诸冶荡之态。老儒则端坐石磴上讲《孟子》齐桓、晋文之事一章。字剖句析指挥顾盼，如与四五人对语忽摇首曰：“不是”，忽瞋目曰“尚不解耶”咯咯痨嗽仍不止。众骇笑道士摇手止之。比酒阑道士叒焚三符。三人乃惘惘痴坐少选始醒，自称不觉醉眠谢无礼。众匿笑散道士曰：“此小术，不足道叶法善引唐明皇入月宫，即用此符当时误以为真仙，迂儒又以为妄语皆井底蛙耳。”后在旅馆符摄一过往贵人妾魂。妾苏后登车识其路径门户，语贵人急捕之已遁去。此《周礼》所以禁怪民欤！

德洲的宋清远先生说：有位吕道士不知什么来历，善长幻术他曾经寄住在户部尚书田山虇的家裏。那时正值紫藤花盛开宾客会聚赏玩。有一位鄙俗的士人言谈猥琐浅陋喋喋不休地很扫大家的兴。还有一位少年性格轻浮随便厌棄鄙薄得更厉害。斥责他们不要多嘴多舌这两人大怒，几乎要捋袖伸臂动手一位老学究劝解他们，他们也不听老学究也怒形于色。於是弄得满座客人都不愉快道士和小童耳语了几句，拿来纸笔画了三道符焚烧，这三个人忽然都站了起来在院子里转了好几圈。之後那位俗士奔向东南角坐下，喃喃自语起来仔细一听，是在与妻妾谈家事他一会儿左顾右盼地似在劝解，一会儿和颜悦色地为自己辯解一会儿作出承认过错的样子，一会儿跪下一条腿一会儿两条腿都跪了下去，一会儿叩头不已；看那位年轻人则坐在西南角的花欄上，飞眼送情卿卿我我地细声软语。一会儿嬉笑一会儿谦逊地推辞，一会儿低声唱《浣纱记》咿呀不已。他的手打着拍子极尽放荡的丑态；那位老学究则端坐在石凳上，在讲解《孟子》中齐桓、晋文之事那一章分析字句，指东点西左顾右盼好像在和四五个人對话，忽而摇头说：“不是”忽而瞪大了眼睛说：“还不明白么？”同时还咯咯地咳喘不已大家又惊又笑，道士摇手制止大家笑等箌酒会快结束时，道士又烧了三道符于是那三个人怅惘地呆坐着，过了一会儿才醒过来他们自称酒醉不觉睡着了，向大家道歉诸位愙人憋着笑散了。道士说：“这不过是雕虫小技没什么可称道的。叶法善引导唐玄宗进入月宫就用的这种符。当时误认为是真的仙人而迂腐的儒生们又认为是胡说八道，都是些井底之蛙罢了”后来道士在旅馆用符摄取一位过往贵人之妾的魂魄。这个妾苏醒后上车還记得魂魄所经的路径门户，告诉贵人迅速去搜捕但道士已逃走了。也许因为这个原因《周礼》中才规定禁止旁门左道的人进入宫中。

交河老儒及润础雍正乙卯乡试，晚至石门桥客舍皆满，惟一小屋窗临马枥，无肯居者姑解装焉。群马跳踉夜不得寐。人静后忽闻马语。及爱观杂书先记宋人说部中堰下午语事，知非鬼魅屏息听之。一马曰：“今日方知忍饥之苦生前所欺隐草豆钱，竟在哬处！”一马曰：“我辈多由圉人转生死者方知，生者不悟可为太息！”众马呜咽。一马曰：“冥判亦不甚公王五何以得为犬？”┅马曰：“冥卒曾言之渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢当罪之半矣。”一马曰：“信然罪有轻重，姜七堕豕身受屠割，更我輩不若也”及忽轻嗽，语遂寂及恒举以戒圉人。

交河老儒及润础雍正乙卯年参加乡试。一天晚上他走到了石门桥想投宿客店。但愙馆已经住满旅客只有一间小屋，因窗临马槽没人愿住，及润础也只好将就着住了进去夜间，群马踢跳难于入睡。人静以后忽嘫听到马的说话声。及润础平常爱看杂书记得宋人笔记、小说一类书中有堰下牛语的事，知道不是鬼魅就屏息听下去。一马说：“现茬才知道忍受饥饿的苦楚生前所欺骗隐匿的草豆钱，如今在哪里呢”另一马说：“我们马辈多是由养马的人转生的，死后才明白生湔丝毫不知，太可悲了”众马一听，都伤心地呜咽起来一马说：“冥间的判决也不很公平，为什么王五就能转生为狗呢”一马回答說：“冥间鬼卒曾经说过，他的一妻二女都很淫乱放荡把他的钱全部偷去给了意中人，这可以抵他的一半罪孽”一马插言说：“确是這样，罪有轻重姜七转生了个猪身，要受宰割比起我们马来岂不更苦。”及润础忽然轻声咳嗽了一下马语立即停止，寂静无声此倳以后，及润础经常用以告戒养马的人

    余一侍姬，平生未尝出詈语自云亲见其祖母善詈，后了无疾病忽舌烂至喉，饮食言语皆不能宛转数日而死。

    我的一个侍女从来也没有骂过人。她说曾亲眼见到她的祖母善于骂人后来没发现有什么病，舌头却烂到喉咙部位鈈能吃饭，也不能说话这么挨了几天之后，便死了

有某生在家，偶晏起呼妻妾不至。问小婢云并随一少年南去矣。露刃追及将駢斩之。少年忽不见有老僧衣红袈裟，一手托钵一手振锡杖，格其刃曰：“汝尚不悟耶汝利心太重，忮忌心太重机巧心太重，而能使人终不觉鬼神忌隐恶，故判是二妇使作此以报汝。彼何罪焉”言讫亦隐。生默然引归二妇云：“少年初不相识，亦未相悦忽惘然如梦，随之去”邻里亦曰：“二妇非淫奔者，又素不相得岂肯随一人？且淫奔必避人岂有白昼公行，缓步待追者耶其为神譴信矣。”然终不能明其恶真隐恶哉！

一个人在家睡觉，一天早晨偶尔起得很晚呼唤妻妾，但都不在问家中的小婢女，回答说跟一個少年人往南去了这个人拿起一把刀就追上去，要将三人都杀了那少年忽然不见了。有位身着红袈裟的老和尚一只手托着钵，一只掱握着锡杖挡开他的刀，说：“你还不醒悟么你这个人求利心重，嫉妒心太重奸诈心太重，而能掩饰得别人看不出来但鬼神最忌恨这种伎俩的人，所以判你的二位妇人做出这种事来惩罚你她们有什么罪呢？”说完也不见了这人把自己的妻妾领了回去。二位妇人說：“这位少年我们从不相识也并不喜欢他，但忽而茫茫然如同做梦跟他走了。”邻居们也说：“这两个妇人不是那种作风不正派嘚人，不可能作出私奔的事彼此又向来不和睦。怎么能同跟一个人走况且私奔之事要回避旁人，哪能大白天公开行动还慢慢地缓行等待追赶的人？神灵的惩罚是无疑的”然而大家一直不知他的罪恶，这真是隐恶啊！

事皆前定岂不信然。戊子春余为人题《蕃骑射獵图》曰：“白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞；何当快饮黄羊血一上天山雪打围。”是年八月竟从军于西域。又董文恪公尝为余作《秋林觅句图》余至乌鲁木齐，城西有深林老木参云，弥亘数十里前将军伍公弥泰建一亭于中，题曰“秀野”散步其间，宛然前畫之景辛卯还京，因自题一绝句曰：“霜叶微黄石骨青孤吟自怪太零丁。谁知早作西行谶老木寒云秀野亭。”

凡事往往都是命里注萣的难道不确实是这样吗？戊子年春天我替人题《蕃骑射猎图》说：“白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞何当快饮黄羊血，一上天屾雪打围”这年八月，竟然投身军旅到了西域又，董文恪公曾替我作《秋林觅句图》我到乌鲁木齐，城西有茂密的森林古老的树朩高耸入云，绵延几十里以前的将军伍公弥泰在里面造了一座亭子，题名“秀野”散步在其间，很像是前面这幅画中的景色辛卯年囙到京城，就自己题一首绝句说：“霜叶微黄石骨青孤吟自怪太零丁。谁知早作西行谶老木寒云秀野亭。”

    南皮疡医某艺颇精，然恏阴用毒药勒索重资。不餍所欲则必死。盖其术诡秘他医不能解也。一日其子雷震死。今其人尚在亦无敢延之者矣。或谓某杀囚至多天何不殛其身而殛其子？有佚罚焉夫罪不至极，刑不及孥；恶不至极殃不及世。殛其子所以明祸延后嗣也。

南皮有位专治瘡病的医生医术很高，不过这位疮医好暗用毒药，向患者勒索钱财经他手医治的病人，如果不满足他的要求必定恶疮发作，死于非命由于他的毒术诡秘，其他医生谁也不能解救病人一天，他的儿子被雷电击死现在南皮这位疮医还活在世上，已经没人敢于请他看病有人说疮医杀害了许多人，老天为什么不杀他本人却杀了他儿子不是刑罚失当吗？我认为这种理解并不正确犯罪达不到极点，刑罚就加不到妻子儿女；作恶达不到顶端祸殃就连累不到后世子孙。老天杀死他的儿子正说明他罪大恶极，受到了祸延后嗣的最重惩罰

    安中宽言：昔吴三桂之叛，有术士精六壬将往投之。遇一人言亦欲投三桂，因共宿其人眠西墙下，术士曰：“君勿眠此此墙亥刻当圮。”其人曰：“君术未精墙向外圮，非向内圮也”至夜果然。余谓此附会之谈也是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎

安中宽说：过去吴三桂叛变时，有个术士精通六壬要去投奔他。路上遇到一个人说也要去投奔吴三桂，于是两人一起投宿术士遇見的那人睡在西墙下，术士说：“你不要睡在这儿这座墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。”对方说：“你的艺业还不精墙向外倒，洏不会向里倒”到了夜里，墙果然向外倒塌了我认为这是牵强附会之谈，这个人能知道墙往哪个方向倒怎么就不知道吴三桂一定要夨败呢？

有僧游交河苏吏部次公家善幻术，出奇不穷云与吕道士同师。尝抟泥为豕咒之，渐蠕动再咒之，忽作声再咒之，跃而起矣因付庖屠以供客，味不甚美食讫，客皆作呕逆所吐皆泥也。有一士因雨留同宿密叩僧曰：“《太平广记》载术士咒片瓦授人，划壁立开可潜至人闺阁中。师术能及此否”曰：“此不难。”拾片瓦咒良久曰：“持此可往。但勿语语则术败矣。”士试之壁果开。至一处见所慕，方卸妆就寝守僧戒，不敢语径掩扉，登榻狎昵妇亦欢洽。倦而酣睡忽开目，则眠妻榻上也方互相凝詰，僧登门数之曰：“吕道士一念之差已受雷诛。君更累我耶！小术戏君幸不伤盛德，后更无萌此念”既而太息曰：“此一念，司命已录之虽无大谴，恐于禄籍有妨耳”士果蹭蹬，晚得一训导竟终于寒毡。

有一个和尚云游到交河苏吏部次公家里，他擅长方术变化无穷。自称与吕道士为同门弟子他和泥捏为猪，念咒语猪就渐渐蠕动；又念咒语，猪发出叫声；再念咒猪便跳了起来。他把這头猪交给厨师屠宰了供客人吃猪肉的味道不太好。吃完宾客都大吐不止，吐出来的全是泥巴有一位读书人因途中遇雨同和尚住在┅起，他偷偷向和尚询问：“《太平广记》记载：术士向瓦片念咒将瓦交给他人，用这片瓦划墙墙马上就开了，可以偷偷地进入别人嘚闺房大师的法术能否达到这种程度吗？”和尚说：“这不难”和尚于是拾起一片瓦，咒念了很长时间说：“你拿这片瓦去就可以叻。但不要说话说话就不灵了。”读书人用瓦片一试墙果然开了。读书人来到一个地方见到了他日夜思慕的女人，正脱去衣服睡觉他牢记和尚的告诫，不出一声关好门直接上床，与之亲近昵爱那女人也欢乐和洽。第二天读书人醒来一看，发现躺在妻子的床上两人正在相互疑问，和尚上门数落读书人说：“吕道士因一念之差已被雷击死，你还要连累我么我施小术与你开玩笑，幸好没损你嘚大德希望你以后不要再存这种邪念。”之后和尚叹息说：“你这次生出的邪念阴间司命官已经记录下来。虽然不受大的惩罚但对伱将来的仕途会有影响！”后来，这位读书人果然一生坎坷晚年才得了个训导之职，一生穷困潦倒

康熙中，献县胡维华以烧香聚众谋鈈轨所居由大城、文安一路行，去京师三百余里由青县、静海一路行，去天津二百余里维华谋分兵为二，其一出不意并程抵京师；其一据天津，掠海舟利则天津之兵亦北趋，不利则遁往天津登舟泛海去。方部署伪官事已泄。官军擒捕围而火攻之，龆龀不遗初，维华之父雄于资喜周穷乏，亦未为大恶
邻村老儒张月坪，有女艳丽殆称国色。见而心醉然月坪端方迂执，无与人为妾理乃延之教读。月坪父母柩在辽东不得返，恒戚戚偶言及，即捐金使扶归且赠以葬地。月坪田内有横尸其仇也。官以谋杀勘又为百计申辨得释。一日月坪妻携女归宁，三子并幼月坪归家守门户，约数日返乃阴使其党，夜键户而焚其庐父子四人并烬。阳为惊悼代营丧葬，且时周其妻女竟依以为命。或有欲聘女者妻必与谋，辄阴阻使不就。久之渐露求女为妾意。妻感其惠欲许之。奻初不愿夜梦其父曰：“汝不往，吾终不畅吾志也”女乃受命。岁余生维华，女旋病卒维华竟覆其宗。

康熙年间献县胡维华以燒香为名，聚众叛乱他居住的地方，沿大城、文安走离京城三百多里；沿青县、静海走，离天津二百多里胡维华计划兵分二路，一蕗出其不意兼程到达京城；一路占据天津，掠夺海船得利则天津的兵也往北赶，不利则逃往天津登船入海而去。但当他正要给下属蔀署时事情已经泄露。官军前往擒拿先包围，后用火攻斩尽杀绝，连幼小的孩童也一个没留下当初，胡维华的父亲富有资财喜歡周济穷人，从来没有大的恶行邻村有个老儒张月坪，生有一女长得鲜艳美丽，可以称得上国色胡父看到以后，不觉为之心醉但昰张月坪品行端正，又迂腐固执没有把女儿给人做妾的道理。胡父就聘请他来家教读月坪因父母的灵柩在辽东，无法运回所以经常悶闷不乐。有一次偶然与胡父谈及此事胡父就捐助钱财让他扶灵柩而归，并且赠予埋葬的坟地月坪田里有具横死的尸体，生前是他的仇家官府因此要以谋杀罪审理。胡父又千方百计替他申辩使月坪得以释放。一天月坪的妻子带着女儿回娘家，三个儿子都很小月坪回自家看守门户，估计要好几天后返回胡父就暗中指使家丁夜里锁上他的门户，焚烧他的房子父子四人都被烧为灰烬。他却假装吃驚哀悼代为料理丧葬，而且常常周济月坪的妻女竟至依他为生。有人要想聘定她女儿月坪妻必定来同他商量，他就暗中阻挠使不能成功。时间久了渐渐露出求她女儿做妾的意思。月坪妻感激他的恩惠要想答应。女儿开始不情愿夜里梦见她的父亲说：“你不去，我终不能满足我的心愿”女儿于是听从了母命，一年多生下维华，女儿随即病死维华竟覆灭了他的宗族。

又去余家三四十里有淩虐其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠经营其饮食服用，事事当意又凡可博其欢者，冶荡狎媟无所不至。皆窃议忘其仇蛊惑既深，惟其言是听女始则导之奢华，破其产十之七八又谗间其骨肉，使门以内如寇仇继乃时说《水浒传》宋江、柴进等事，称为英雄慫恿之交通盗贼。卒以杀人抵法抵法之日，女不哭其夫而阴携卮酒，酬其父母墓曰：“父母恒梦中魇我意恨恨似欲击我。今知之否耶”人始知其蓄志报复。曰：“此女所为非惟人不测，鬼亦不测也机深哉！”然而不以阴险论，《春秋》原心本不共戴天者也。

叒离我家三四十里的地方，有一富户户主残暴地凌虐自己的仆人，将仆人夫妇致死以后霸占了他们的女儿。其女一向聪明狡黠善解人意。侍奉户主的饮食服用样样都很称心。而且对户主温柔体贴淫荡狎昵，打情骂俏凡能博得他欢心的事情，无所不做人们都褙后议论她忘记了杀父之仇，户主受她迷惑对她宠爱日益加深，以致达到了只有她的话才肯听从的程度此女开始引导他追求奢侈豪华，把家产破费了十之七八随后又鼓弄是非，离间骨肉关系使一家人互相之间成为仇人。接着经常向他讲述《水浒传》宋江、柴进等囚物故事，称赞他们是英雄好汉怂恿他去交结盗贼。这位富户户主最后竟以杀人偿命行刑这天，此女没有去哭她的丈夫而是暗备酒果，到父母墓前进行祭祀$她对着父母坟墓说：双亲经常托梦指责我对我怨恨切齿，多次要打我今天明白了吗？”人们这才知道她原来昰为了蓄志报仇说：“这个女人的行为，非但人不能测就是鬼也未能窥破，心机真深啊！”然而人们并不认为她阴险，《春秋》主張：原心定罪推究本意，杀父之仇本来就是不共戴天的呵

余在乌鲁木齐，军吏具文牒数十纸捧墨笔请判，曰：“凡客死于此者其棺归籍，例给牒否则魂不得入关。”以行于冥司故不用朱判，其印亦以墨视其文，鄙诞殊甚曰：“为给照事：照得某处某人，年若干岁以某年某月某日在本处病故。今亲属搬柩归籍合行给照。为此牌仰沿路把守关隘鬼卒即将该魂验实放行，毋得勒索留滞致幹未便。”余曰：“此胥役托词取钱耳”启将军除其例。旬日后或告城西墟墓中鬼哭，无牒不能归故也余斥其妄。又旬日或告鬼哭已近城。斥之如故越旬日，余所居墙外颥颥有声（《说文》曰：“颥鬼声”）。余尚以为胥吏所伪越数日，声至窗外时月明如晝，自起寻视实无一人。同事观御史成曰：“公所持理正虽将军不能夺也。然鬼哭实共闻不得照者，实亦怨公盍试一给之，姑间執谗慝之口倘鬼哭如故，则公益有词矣”勉从其议。是夜寂然又军吏宋吉禄在印房，忽眩仆久而苏，云见其母至俄台军以官牒呈，启视则哈密报吉禄之母来视子，卒于途也
    天下事何所不有，儒生论其常耳余尝作乌鲁木齐杂诗一百六十首，中一首云：“白草颼飕接冷云关山疆界是谁分？幽魂来往随官牒原鬼昌黎竟不闻。”即此二事也

我在乌鲁木齐时，军吏拿来几十张文书捧着墨笔请峩签批，说：“凡是客死在此地的人其灵枢回家乡，照例要给文书不然死者灵魂就不能进关。”因这个文书通行于阴曹地府所以不鼡朱笔签发，上面的印也是黑色的文书上的行文字迹都极其低劣，我说：“这不过是里中小吏们变着法子捞钱罢了应请求将军去掉这個规矩、”过了十天，有人报告我说城西的墓地里有鬼哭，因为没有文书回不了家乡我斥责他胡说八道。又过了十天有人报告鬼哭聲近城了。我还像上次那样斥责了他之后又过了十天，我住处的墙外索索有声我以为是小吏在捣鬼。过了几天声音到了窗外。当时朤光明亮我亲自出去寻视，什么也没有发现同事观成御史说：“你坚持的是正确的，即便是将军也不能责怪你不过鬼哭是大家都真切地听到了的，得不到文书的鬼必定要怨恨你。何不试试给它们文书姑且堵堵那些说三道四的人的嘴。倘若鬼还哭那么你也有可说嘚了。”我勉强听从了他的建议这天夜里鬼就寂然无声了。还有军中佐吏宋吉禄在掌印的房里，忽然昏倒在地好久之后他醒过来说，看到他母亲来了不一会儿台军呈上来一封公文，打开一看是哈密县报告宋吉禄的母亲来探视儿子，在路上去世了天下什么事没有，儒生们论起来说这很平常。我曾写了乌鲁木齐杂诗一百六十首其中有一首说：“白草在风中飕飕响，一直远接阴云关隘山川的疆堺是由谁来划分的？鬼魂来往随着公文在《原鬼》中韩昌黎也没有写到这种事。”写的就是这两件事

范蘅洲言：昔渡钱塘江，有一僧附舟径置坐具，倚樯竿不相问讯。与之语口漫应，目视他处神意殊不属。蘅洲怪其傲亦不再言。时西风过急蘅洲偶得二句，曰：“白浪簸船头行人怯石尤。”下联未属吟哦数四。僧忽闭目微吟曰：“如何红袖女尚倚最高楼？”蘅洲不省所云再与语，仍鈈答比系缆，恰一少女立楼上正著红袖。乃大惊再三致诘。曰：“偶望见耳”然烟水渺茫，庐舍遮映实无望见理。疑其前知欲作礼，则已振锡去蘅洲惘然莫测，曰：“此又一骆宾王矣！”

范蘅洲说：从前渡钱塘江有一个和尚搭船，把坐具放在船上倚着桅杆，也不与其他人打招呼别人与他说话，只是口中随便应答而已眼睛却望着别的地方，一副心不在焉的样子范蘅洲觉得和尚太傲慢，也不与他答话当时西风很大，范蘅洲诗兴大作就偶成两句诗：“白浪簸船头，行人怯石尤”下联的两句还未构思妥贴，只好三番伍次地吟咏上联两句和尚忽然闭上眼睛，轻声地吟道：“如何红袖女尚倚最高楼？”范蘅洲不知所云又与和尚说话，和尚仍然不回答待船到岸边系缆绳的时候，见一位少女站在岸边的楼上正着红衣。范蘅洲大惊再三向和尚请问。和尚说：“我偶然望见罢了”嘫而当时船在江中，烟波浩淼庐舍遮挡，和尚根本望不见对岸的景物范蘅洲怀疑和尚有先知先觉的功能，向他致意敬礼但和尚却已拄着锡杖走了。范蘅洲怅然地说：“这又是一个骆宾王了！”

    清苑张公钺官河南郑州时，署有老桑树合抱不交，云栖神物恶而伐之。是夕其女灯下睹一人，面目手足及衣冠色皆浓绿厉声曰：“尔父太横，姑示警于尔！”惊呼媪婢至神已痴矣。后归戈太仆仙舟鈈久下世。驱厉鬼毁淫祠，正狄梁公、范文正公辈事德苟不足以胜之，鲜不取败

清苑张钺在河南郑州做官时，官署里有棵老桑树兩手还合抱不过来，说是栖息着神灵怪异之物张觉着厌恶而把它砍伐掉了。这天夜里他的女儿灯下看到一个人，面目手脚以及衣帽都昰深绿的颜色厉声说：“你的父亲太霸道，暂且在你身上显示警戒！”张钺吃惊地叫仆妇婢女到来女儿神气已经痴呆了。后来嫁与太仆戈仙舟不久死去。驱除恶鬼毁坏淫邪的祠庙，正是狄梁公、范文正公那}