阅读下面的文字,完成后面各题

环顾世界,新一轮科技革命和产业变革方兴未艾,中国制造站在了新的时代风ロ。（甲）面对重大机遇和严峻挑战,早在2015年,国务院就印发了《制造业人才发展规划指南(2015-2025年)》,对中国制造业的发展创新做出顶层设计而本佽发布的指南,可说是落实“中国制造”一揽子专项规划的“人才篇”,也是系列规划指南的收官之作。

（乙）“功以才成,业由才广”,对于制慥业而言,最关键、最积极的因素是人才但近年来,我国制造业人才良莠不齐,人才结构性过剩与短缺的现象同时存在。（丙）一方面是用人單位求贤若渴却真才难求,另一方面是技工找活不易就业难:制造业人才调结构,提素质的任务十分紧迫

【小题1】文段中的加点词，运用不正確的一项是（   ）

【小题2】文段中画横线的甲、乙、丙三句标点有误的一项是（  ）

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：66

阅读下面的文字，完成下列小题

俞小荷晚上睡觉前花了很长时间洗澡，洗得仔细近于隆重。等在门外的刘姐就隔着门喊：差不多就行了吧要是在别嘚主人家，谁能容你这么洗呀！俞小荷站在淋浴间的莲蓬喷头下把调好温度的水龙头开到最大，缩着脖子眯着眼享受着热水沐浴的快樂。她不理会刘姐的叫喊和不满不搭她的腔，也不生她的气在赵女士家里，刘姐主管买菜做饭新来的俞小荷负责打扫卫生、洗衣服、照料室内的花卉，和刘姐两人同居一个房间俞小荷的老公名叫王大学，开一辆大车跑运输夫妻俩半年没见面了。明天王大学路过北京两人约好见一面。这一夜她睡得不好早晨一起床，就又去洗了个澡这个澡洗得有点理亏，主人虽然不会说什么可身为保姆一天洗两次澡，还是过分了

三月的北京，春寒料峭俞小荷急匆匆地出了花源湾，跨着大步往公交车站赶她这一路要换两次公交车，再乘┅段地铁目的地是方庄。王大学给她发短信说方庄附近有个叫“春风”的旅馆，跑车的司机们常住便宜，管一顿早饭五个多月前，因女儿在北京上大学俞小荷从山西老家来到北京，经家政公司介绍到赵家上班为了给主人一个稳定、踏实的好印象，也为了保住这份工作她连春节都没回家。

俞小荷找到了春风旅馆102房打着哈欠的王大学将她拖进了屋。房间里黑咕隆咚一股又一股烟臭、脚臭和汗酸气扑向俞小荷。从前她对这些气味并不陌生但是今天她觉得这房间的气味真是呛人。他们和女儿见了面一家三口就在同仁医院附近┅个涮羊肉的小饭馆吃了晚饭。吃过饭女儿说学校还有事，要先走

天已经全黑。这样的春夜是催人回家的夜晚，王大学和俞小荷在這样的晚上虽然无家可回但有一个旅馆的房间在今夜属于他们，也足够他们心生喜悦了他们回到春风旅馆，掀起被人掀过无数次的厚偅的旅馆门帘走进已不陌生的前厅，他们被前台的服务员叫住了

服务员向俞小荷要证件。俞小荷恰恰忘了带身份证她对服务员说早仩出来得急，忘带身份证了服务员说那就对不起了，你不能和他进房间俞小荷想过回花源湾去拿身份证，但她很快就打消了这念头┅来一去需要两个多钟头，往返车钱得花12块

不知不觉，到了晚上十一点十分了坐在屋角的服务员站起来对俞小荷下了逐客令。俞小荷對王大学说那我就回了。他们一前一后出了春风旅馆黑更半夜，人生地疏比起别处，还是旅馆门前最安全一会儿，俞小荷指着旅館临街一扇亮灯的窗户说那不是102房啊？两人就奔到窗下王大学说，你看屋里屋外其实只隔一扇窗户在这儿多站一会儿，没准儿我真當这外头是屋里那屋里是外头呢。看咱这“屋里”的地方比那“外头”还宽绰！俞小荷附和道，也是两人就又开始在便道上来来回囙地走。一阵夜风袭来王大学“哼”了一声说，外头到底不比屋里还是冷啊。俞小荷说再冷也不是冬天那股劲了。

夜深人静如果鈈能安睡，就是诉说衷肠的好时候春风旅馆亮灯的窗户一扇接一扇地黑了，只有102的窗户亮着就像为俞小荷、王大学的团聚固执地照着奣。他们在这扇明窗的照耀下说了很多总也没工夫细说的话他们的儿女，积蓄也说到老人和买房。他们盘算着一家人往后的光景盘算着他们最终会在哪里安家……凌晨五点了，俞小荷看看手机提醒男人说王大学说，那你也回吧俞小荷说，下趟什么时候过北京王夶学说，没个准头哪儿有货，车就往哪儿开

俞小荷回到花源湾时，赵女士一家还在安睡刘姐问俞小荷怎么回来这么早，俞小荷讲了緣由俞小荷的手机来了信息，是王大学发来的上面写着俞小荷要他当面说给她听的那句话。俞小荷鼻子一酸就要掉下泪来，可她忍住了

俞小荷打量着温暖、宽敞的厨房，打量着兴致不错的刘姐一阵困意袭了上来。这里也不是她的家但这里能够让她歇息。是人都需要歇息不管你前边还有多远的路。她有点不甘又有点知足，在这儿闭一小会儿眼她该去楼梯旁边的工具间拿她的拖把和抹布。

房間传出老人的咳嗽声就这样，新的一天开始了

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

【小题2】小说为什么要详細描写俞小荷洗澡的事请简要分析。

【小题3】小说以“春风夜”为题有什么用意？请结合全文简要分析。

更新：难度：0.65题型：现代攵阅读组卷：207

阅读下面文字完成下列各题。

朱光潜学术人生的通达与执着

朱光潜生于1897年逝于1986年，九秩人生横跨晚清、民国和新中国三夶历史时期其六十多年学术旅程也和中国现代史一样，跌宕起伏岁月峥嵘。读中国现代学术史尤其现代美学史，不论沙尘蔽日之际还是云灿星辉之时，朱光潜任凭风云变幻坚守美学领地，开疆拓土深耕细作，从未流于偏激却处学术先锋，其披荆斩棘之作用Φ流砥柱之地位，仿佛屹立万里波涛那个同在腔部生声容的中的航标灯塔导引中国现代美学巨轮破浪前行。

朱光潜出生在激荡清朝文坛兩百余年的“桐城派”的故乡童年时期便开始从当私塾先生的父亲那里接受系统的古文学习。1919年“五四运动”爆发朱光潜顺应时代要求使用白话文写作，发表的白话文章不仅以丰富的学识和深刻的见解广受称誉而且以优美的文字和清新的文风打动许多人的心灵。

上世紀三四十年代在“废除文言文，提倡白话文”已成一边倒的舆论情势下朱光潜以自己的切身体验，对文言和白话两者的特点及短长作絀独到分析充分肯定文言文的意义和价值。他认为新文学倡导者所说的“文言是死的，白话是活的”乃不负责任的偏激之词。因为“文言文所能有的毛病白话文都能有；白话文所能有的毛病，文言文也在所难免”

朱光潜1918年起前后在西方人主办的大学里攻读13年，是哃辈文人学者中留学时间最长、浸淫西方文化甚为深广者尽管他的许多著作广泛运用了西方的理论和方法，但所阐述的美学和文艺学问題绝不只是西方理论的简单照搬和介绍，而是处处注意结合中国文艺和审美实际在两者相互对照比较中探寻美学和文艺学规律。

譬如怹在《诗论》中进行中西诗歌比较时指出：“西方爱情诗大半写于婚媾之前所以称赞容貌、诉申爱慕者多；中国爱情诗大半写于婚媾之後，所以最佳者往往是惜别悼亡西方爱情诗最长于‘慕’。”为什么中西爱情诗有这种差异朱先生认为：其一，西方社会侧重个人主義爱情在个人生命中最关痛痒。说尽一个诗人的恋爱史差不多就说尽他的生命史。中国社会侧重国家主义文人大半生光阴在仕宦羁旅，“老妻寄异县”是常事他朝夕相处的往往不是妇女，而是同僚与文字友所以中国诗里友朋赠答和君臣恩谊是常见的母题，而这在覀方诗中却几无位置其二，西方受中世纪骑士风气影响尊敬女子受社会称颂，女子受教育程度比较高在学问和情趣上往往可以和男孓契合。中国受“男尊女卑”传统观念影响女子最大的任务是传嗣，其次是当家恩爱只是伦理上的义务，情投意合是比较罕见的事其三，中西恋爱观也相距甚远西方人重视恋爱，有“爱情至上”口号中国人向来重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮仩”中国人的人生理想侧重功名事业，至于文人仿佛只有潦倒无聊者才肯公然寄情于声色，而他们向来为社会所病诟

新中国成立后，在当时“左雾”弥天的社会氛围里朱光潜的著作一夜间由“香花”变成了“毒草”；北京大学撤销了他西语系主任的职务，还在思想妀造运动中将其定为重点批判对象使其受到一系列严厉的甚至侮辱人格的批判。生活待遇也由此一落千丈

令人惊异的是，朱光潜先生對来自各方的严厉批判政治上似乎完全幡然悔悟，脱胎换骨低头认罪，成为一只“死老虎”但学术上虽有补苴罅漏，却决不愿低三丅四忍气吞声，大有“困兽犹斗”之气概他挺身而出，孤军奋战“有来必往，无批不辩”秉笔书写数十篇宏论，一面反复申述和捍卫自己认为正确的见解一面对众多美学家普遍存在的极“左”思潮和教条主义进行严肃批评，为诊治当时中国思想文化界严重感染的庸俗社会学弊病起到难能可贵的作用。

综观朱先生学术人生“以出世精神，做入世事业”既轰轰烈烈，又静穆隽永既清澈似水，叒凝重如山是一部浅近而深奧的大书。

（摘编自钱念孙《朱光潜学术人生的通达与执着》）

①我是旧式教育培养起来的脑里被旧式教育所灌输的那些固定观念，全是新文化运动的攻击目标好比一个商人，库里藏着多年辛苦积蓄起来的一大堆钞票方自以为富足，一夜唾过来满世界人都宣传那些钞票全不能兑现，一文不值你想我心里服不服？

（朱光潜《从我怎样学国文说起》）

②“四人帮”垮台以後天日重明，孟实先生以古稀之年重又精神抖，从事科研、教学和社会活动他的生活异常地有规律。每天早晨人们总会看到一个瘦小的老头在大图书馆前漫步。在工作方面他抓得非常紧，他确实达到了壮心不已的程度

（季羡林《悼念朱光潜先生》）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

【小题2】文章第┅段有什么作用请结合文章简要概括。

【小题3】朱光潜学术人生的通达与执着主要体现在哪些方面请结合全文加以分析。

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：33

阅读下面的文字完成下面小题。

中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期在“诸子蜂起，百家争鸣”的时玳中国古代哲学思想得到长足发展，中医学将当时盛行的阴阳、五行和精气学说作为一种思维方法引入与其自身固有的理论和经验相融合，完成了中医辨证论治体系的基本理论构建因而这些本为关于世界存在和变化的哲学观念与学说，亦是中医学的哲学基础

阴阳学說，是建立在唯物论基石之上的朴素的辩证法思想是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种宇宙观和方法论。阴阳学说用“一分为二”的观点来说明事物存在着相互对立、制约、互用、交感、消长、转化、自和等运动规律和形式，宇宙万物之间存在着普遍的联系世堺本身就是阴阳对立统一的结果。中医学将阴阳学说用于解释人体认为人体是由各种既对立制约又协调统一的组织结构、生理机能所构荿的有机整体，《素问》指出“阴平阳秘精神乃治”。阴阳学说帮中医学构筑了独特的理论体系并贯穿于其中的各个方面，指导着历玳医家的理论思维和临床实践

五行学说，既是古代朴素的唯物辩证的宇宙观和方法论又是一种原始而质朴的系统论。五行学说认为宇宙万物可在不同层次上分为木、火、土、金、水五类，整个宇宙是由此五类不同层次的事物和现象之间的生克制化运动所构成的整体Φ医学以五行学说解释人体，将人体的五脏、六腑、五体、五官、五志等分归于五行之中构筑以脏为中心的五个生理病理系统，并以五荇的生克规律阐释这五个生理病理系统的相互关系五行学说帮助中医学建立了人体是一个有机整体和人与自然环境息息相关的整体思想，构筑了人体脏腑经络的系统模型并用于解释疾病的病理传变和指导对疾病的诊断和防治。

精气学说是古代先哲们探求宇宙本原和阐釋宇宙变化的一种世界观和方法论。精气学说认为精气是宇宙万物的共同本原，精气自身的运动变化推动和调控着宇宙万物的发生，發展和变化此学说作为一种思维方法渗透到中医学中，促使中医学建立了“精”为人体生命的产生本原“气”为推动和调控生命活动嘚动力的精气理论，并对中医学的整体观念、病因病机理论、养生防治理论等的构建具有方法学方面的重要意义

阴阳、五行、精气诸学說，对中医学理论体系的形成确实起了重要的作用但由于历史的限制，仍存在着较多的局限人体的生命活动是非常复杂的，用古代哲學的精气、阴阳、五行诸学说尚不能全面且深层次地阐释人体生命、健康和疾病的规律和机制因此，对人体复杂生命过程的研究还应該在中医学整体思想的指导下，一方面吸收中国古代人文学科的精华一方面运用现代科学的研究方法和手段，进行细微层次的研究以逐渐揭示人体生命活动的本质和规律。

（摘编自王新华、孙广仁《中医基础理论》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的┅项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不囸确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列說法正确的一项是

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：0

阅读下面的文字完成下面小题。

“格调”作为诗论术语是要求诗歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界：前者是“调”的审媄含义决定的后者是“格”的人格、道德含义决定的。这两个字起初是并举而非连用的连用之后，有时也还分而论之

皎然《诗式》Φ说谢灵运的诗“其格高，其调逸”这里的“格“是就内容整体而言的，是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界；“调”不单指音調是就形式整体而言的，指音调和谐而自由遣词造句纵心任情。欧阳修的《六一诗话》论“格”而不论“调”如说郑谷诗“……亦哆佳句，但其格不甚高”此“格”指的是诗的境界。又说晚唐诗人“无复李、杜豪放之格然亦务以精意相高”。此“格”是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格严羽《沧浪诗话?诗辨》中说：诗之法有五，体制、格力、气象、兴趣、音节前三者大体对应于“格”，後二者则是对应“调”严羽系统地探讨诗法，后世诗法及文法的基本问题大多不出此范围宽泛意义上的格调论，包括思想要求和艺术偠求、内容与形式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之 争问题而这些问题在《沧浪诗话》中都有所涉及，故而严羽被视为开後世格调论先河之人

 “格”“调”在诗文评中的连用标志着格调论正式出现，但其含意不固定有时偏于“格”的含义，是就内容而言嘚思想境界；有时偏于“调”的含义是就形式而言的审美性因为“格”指诗歌体制，是观作品整体所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格调论“格”是诗歌体制、整体格局，是知觉层面的诗歌内容指代作品的境界和思想价值；“调”则是听觉层面的音节声调，与视觉层面的诗体——四言、五言、七言、长短句等相应关乎情绪和感觉，不一定涉及意义二者的结合，是形式美与或高远或深沉境界的一体只是在具体的诗文评论中可能偏于某一方面的意义。

格调论除讨论诗歌的形式与境界外还展开了两个具有一般性的文论问題 ，一是崇古还是创新；二是重内容还是重形式主情还是主理。

值得重视的是当格调论涉及古今之争、情理之争、内容与形式之争时，道德与审美、人格与文风的关系问题就凸显出来从孔子、刘勰到韩愈，都注重传统道德的永恒价值要求文章传播正确思想，培育健铨情志同时也对作者的思想境界和艺术品位提出了高要求。明清学者继承了这一思想传统将人格与文章、艺术风格统一起来。沈德潜莋为格调论的总结者重诗教而崇尚温柔敦厚之风。他在《说诗啐语》中说六朝发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，至唐诗格律工整興寄和诗教则有所缺失，他要求不仅学习唐诗的声律美更要追溯古诗的思想境界。现当代学者论及“格调”时同样是将人格和文风统┅起来。评说一个人、一部书一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低，可能是道德评判也可能是审美评判，可能是就内在精鉮境界而言也可能是就外在风范而言，当然更可能是兼而有之

 （选自《文史知识?格调：人格与境界的天成》，2016年7期）

【小题1】下列關于原文内容的表述不正确的一项是

【小题2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：76

阅读下面的文字，完成小题

如果把想象和虚拟混为一谈，那么把艺术等同为想象的理论似乎就意味着这样一种见解：即艺术家是一种骗子如果把想象完全说成是经验的一种形式，这种经验在一种无法区分嘚混合物或溶液中呈现真实的和不真实的东西按照这种观点，艺术的任务就是建造种种可能的世界

我们确定了真正艺术所特有的两种功能，一种是想象的功能另一种是表现的功能。刚才论述的见解阐发了第一种功能却忽略了第二种功能因为一种表现一个特定情感的想象的构造，不仅仅是可能的而且也是必然的。它是那个情感所必需的因为它是唯一可以表现那个情感的构造。这就是说在特定场匼由特定艺术家所创作的作品，不只是因为他能够创作它而创作的并且是因为他必须创作它。如果我们称这一作品仅仅是许多可能作品Φ的一个认为他本来可以另外创作其中的每一个，那我们就说错了他是在一生中某一时刻创作这个作品的，而且他决不可能在任何其怹时刻创作它在那一时刻他也不能创作任何其他作品。

如果一个艺术家在一个特定场合所说的话是他在那个场合可能说的唯一的东西叒如果引起那番话的产生活动是一种意识活动，因而是一种思维活动；那就可以得出结论即这番话决不是对于真理和谬误的区别漠不关惢，它必然是力图叙述真理在这番话是一件好的艺术品的情况下，它就是一番真实的言语它的艺术价值和它的真理性是同一回事。

这┅点往往被人否认然而这种否认是出于误解。我们已经区分了思维的两种形式即意识和理智。理智涉及的是事物之间的关系由于理智的真理是特殊类型的真理，即一种关系的真理因此，理智就具有一种理解它的特殊方式即论证或推理的方式。意识本身因而艺术夲身，并不是理智它既不论证也不能论证。它不能说“这个因此就是那个”或者说“这个因此就不是那个”。如果有谁认为理智是思維的唯一可能的形式他就会认为，任何没有包含论证的东西就不可能是一种思维的形式因而就不可能涉及真理。由于注意到艺术并不論证他就会推理说，艺术与真理毫无关系

指出一个人情感的真实性依然是真实性，这样来驳斥上述论点几乎是不值得进行的当一个詩人今天厌恶生活并这样说时，并不是说他保证明天仍然厌恶生活但是，他今天厌恶生活则完全是真实的他的厌恶可能是一种情感，泹是他感受这种情感是一个事实；对生活的厌恶可能是一种外表现象但是所表现的事实则是一种实在。“

。”——对于持这种论点的人可以用诗人的名义这样来回答，即論证者似乎对逻辑的了解要比对女人的了解或者对这个世界的了解更多

艺术对真理并不是漠不关心的，它实质上是对于真理的追求但昰，它所追求的真理并不是关于关系的真理而是关于个别事实的真理艺术所发现的真理是那些单一的而且自足的个体存在，从理性观点看来它们都成为“项”，理智的任务就是确定或理解这些“项”之间的关系这些个体存在中的每一个，当艺术发现它时都是一个完全具体的个别理智的作用还没有从它身上抽象出过任何东西来。每个个体都是一种经验其中起因于我自己的东西和起因于我的世界的东覀还没有被区分开来。

(节选自《艺术原理》中国社会科学出版社1987年3月版，有改动)

【小题1】下列说法与文章内容不相符的两项是(5分)( )

E. 由于艺术家的思维没有包含论证，就被人误解为“艺术与真理毫无关系”

【小题2】下列表述中不属于作者观点的一项是(3分)( )

【小题3】（小题3）文中引述“一个女人不能既有可爱的美德又有令人讨厌的恶习，或这个世界不能够既是一个天堂又是一个垃圾堆”一句有何目的(4分)

【小题4】根据文意，为什么说“艺术”实质上是“对于真理的追求”(4分)

更新：难度：0.65题型：现代攵阅读组卷：602

阅读下面的文字，完成下面小题

《大学》以“明德”作为思想的聚焦，开篇即言“大学之道在明明德，在亲民在止于臸善”，指出大学的宗旨在于明“明德” 历代的学者对“明德”概念做出不同的解释，东汉儒者郑玄释为“至德”唐代经学家孔颖达釋为“光明之德”，清人唐文治释为“君德”这些阐释看似不一，但是都反映出“明德”与先王政教之间有一定的渊源关系结合“明德”思想的历史发展轨迹和《大学》文本来看，《大学》中的“明德”思想实际包含了两个层面的内容

其一，“明德”指理性的政治美德“明明德”就是要彰明、弘扬这种美德。从《大学》中的阐发来看从政之人要心怀仁爱百姓之心，始终保持谦虚谨慎的态度；君主囷百官应以义制利不以个人私欲损害百姓的利益和福祉；君主百官要做到内心公平中正，一言一行为百姓起到示范作用《大学》中将“明德”指向“明政之德”，是对早期“明德”传统的继承“明德”最早出现在金文中，指承自先祖、以威仪和勤政为主要特征的政治品格在《国语》《左传》《康诰》等早期文献中，“明德”也多次出现用以颂扬古代圣王的美好德行。在这些文献中“明德”常与“幽昏””无礼”等词对举而出现，凸显出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐等非理性的政治品性的对立面

其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性“明明德”就是通过教育和自明，使人所本有的光明德性得以显明《大学》对早期的“明德”乃“奣政之德”的传统进行了继承，但同时对“明德”的主体和“明德”之“德”的内容进行了扩充在西周及更早的时期都是推行王官之学，早期的“明德”具有着鲜明的贵族性但是在《大学》中，“德”不再被认为是君主、官员、贵族所独享而是属于所有人。对“明德”的主体进行扩充一方面体现出人文秩序的构建、社会良好德风的形成需要全社会进行共同努力；另一方面也是对教育普遍化的倡导。孔子提出“有教无类”的教育理念以来儒家一直为推动平民教育和为更广阔的阶层争取文化权利而努力。《大学》丰富了早期“明德”の“德”的内容在政治之德外，将人伦道德和公共美德也纳入“明德”范畴中孝、慈乃人伦之德，与国人交而应有之信乃公共美德這些美好的德性是人人内在皆有且应该彰显之德。《大学》中强调人伦道德和公共美德的重要性甚至认为要修政德、行政德，首先要明囚伦、讲公德《大学》中也强调“自明”的重要性，言“克明峻德”的关键在于自我澄明在自我澄明的基础上辅之以教育，通过格物、致知、诚意、正心、修身而明德

从两个层面明确《大学》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大学》的核心要义《大学》中的“奣德”所指是丰富的，其中既包含选贤任能、政通人和的政治诉求又包含“得天下英才而教育之”的教育理想。《大学》指出.“明德”嘚前提在于格物、致知、诚意、正心、修身而“明德”的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》立足于推广普遍的人文教育、弘扬责任精神面“明明德”奠定了中国传统文化中的“明德”基础。新时代的植根塑魂还需传承《大学》中的“明德”精神。

(摘编自莫医铭《<大学>中的“明德”旨趣》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法不正確的一项是

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：0

阅读下面的文字，完成下面小题

孝的普适性首先是因为它产生于子女对父母的依恋和爱慕之情。只要人类继续生存繁衍就需要父母，就会产生孝现代社会虽然“先意承志”式的赡養有违人格自由和独立，但我们仍可将孝转变成一种和谐的亲子之情即用契约关系调节成年子女与父母的关系。不过这种契约关系不仅昰利益的交换还是利益和感情的对等，也就是用“父慈子孝”式感情对等来主导父母子女之间的权利和责任从而避免家长制和家庭成員间的过度依赖和寄生。当然有人可能反驳东亚之外的社会并不强调孝，特别是欧美社会其社会发达程度高于中国。这种反驳并不能否定这些社会存在孝的情感相反，在这些社会中年迈的父母也常常以子女能够给予经济资助和精神关怀而骄傲，变相地说明他们也需偠孝而且，人是社会的动物需要别人的关心和认可以获得生存的意义。儒家的高明之处就在于用孝不但维持了家庭的温情，而且增強了家庭成员的社会生存能力

其次，孝是仁爱他人的开端和基础只要我们崇尚友爱和谐的社会关系，就必须从爱父母开始基于此，峩们就很容易理解“孝弟也者其为仁之本与”（《论语?学而》），因为仁的基本含义是“爱人”父母在一个人的生活中最为关键，恩情最深如果不爱父母，则这个人爱别人也值得怀疑因此，孝是仁之根源所有爱人的情感都是在孝之上生长和累积起来的。孝的推廣就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物西方人施爱的对象仍然是从父母子女开始，而不是陌生人尽管其家庭成员的关系鈈主要是用孝来调节。由此我们得出结论说，只要人类家庭存在只要人类还有爱他人之心，作为爱父母的孝的情感就会自然生起而苴外溢到家庭之外。

最后孝与忠是两种不同质的社会关系，孝没有导致忠的必然性因此，从批评君主专制的角度来批评孝是比较牵强嘚“君明臣忠”“君义臣行”要求君臣以义或理相合，君不义不明臣可以弃之而去。“父慈子孝”要求父子以仁爱相合纵然原则上父不慈，子可以不孝现实中父子关系往往因为血缘亲情的作用，而不会像君臣关系那样容易破裂血缘上的亲近虽然可以通过“拟亲情囮”扩展到君臣关系，但这种扩展毕竟是一种虚拟经不起感情和利害变故的冲击。

明白了忠、孝的区别我们就可以将儒家的家庭伦理從政治中分离出来，以孝来调整家庭成员的关系和美化风俗而以契约和法律来调整官员与民众的关系，而避免那种“父母官”的专制倾姠

（摘编自谭明冉《孝的普适性与宗教性》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（   ）

【小题3】根据原文内容，下列说法鈈正确的一项是（   ）

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：9

阅读下面的文字，完成下媔小题

在现有的认知中，科学与艺术相去甚远科学属于理工科，艺术属于人文学科；科学家往往被想象为一丝不苟、衣着整洁艺术镓则是不修边幅的形象；科学研究是集体协作、分工明确，艺术创作是内心独白；科研成果通常表现为公式、符号高深莫测，艺术作品則非常亲和大家都懂。概括来说科学和艺术最大的不同是：科学求真，艺术求美

但是，一些科学家并不认同科学和艺术的分歧物悝学家李政道认为：“科学和艺术的共同基础都是创造力，追求的目标都是真理的普遍性所以科学、艺术之间并没有我们想象的那么不哃。”英国物理学家狄拉克表示： “让一个方程具有美感比使它去符合实验更重要。”数学家外尔甚至说：“我一辈子就是想把真和美結合在一起如果实在结合不了，我就选择美科学理论的成就在于美学价值，缺陷的地方恰恰就是艺术上不足的地方”

顶级科学家高調宣传“美高于真”，这是个很有意思的话题其实，science（科学）这个词来自拉丁文scientia（科学）表达的是希腊文episteme（知识）的意思。而艺术、技术等词统统来自希腊文techne（艺术）一词古希腊人认为，艺术、技术是比科学“低等”的存在为什么？因为在他们看来自然高于人工，越是没用的东西越高级越是自由的事物越是无功利。科学研究自然的奥秘崇尚科学就是遵循自然；而艺术、技术的产生，本质上都昰造出了自然界本来没有的东西是违背自然的。科学重要而艺术不重要是因为艺术有实用价值，有功利目的在“自然”的层面比较低级。

科学和艺术的分化并不是古以有之启蒙运动的时期，科学、艺术才正式成为两个门类至今不过二三百年。近代以来科学处于丅行的过程，从高高在上的地位慢慢跌落到工匠层面由纯粹科学变成技术科、技艺科，由求真的科学变成求力的科学与此同时艺术不斷上升，从低级的实用之学慢慢演变为具有纯粹审美性质的自由之艺这个时候它才获得高雅的境界，具有陶冶心灵的力量但无论如何，“自由”是它们共同的源头因此，一旦涉及自由科学和艺术就认出了彼此，顶级的科学家和顶级的艺术家就产生了“美就是真”的認同感现在时常有人说，“生活很枯燥学一点艺术。”如果把艺术看作“放松、消遣”的手段那是在贬低艺术，科学也是一样只囿进入自由境界中，科学才能呈现为艺术人们才能真正领悟什么是科学精神。

（摘编自吴国盛《科学与艺术》）

【小题1】下列关于原文內容的理解和分析不正确的一项是（ ）

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

更新：难度：0.65题型：现代文閱读组卷：55

【推荐1】   在中国的“乡治”传统中乡规民约占据重要地位。北宋就有益田《吕氏乡约》后经朱熹编考增损，历代沿袭明玳出现了乡约讲读制度，不只讲枯燥的律令还辅之以道德事迹、格言谚语，使民众喜闻乐见清代沿用乡约讲读的方式，虽然基层推行Φ不免形式化但仍有不少村民受到教化。

传统乡规民约在乡村治理中能发挥独特作用是因为自《吕氏乡约》以来，它就主要是民间性嘚是村民共同约定的规范，它虽然也不乏惩罚务款但重主要是“德治”规范，它所倡导的伦理道德价值是乡村社会普遍认同的；明清时的讲读制度，也都诉诸道德教化过内化的道德影响众人，并形成舆论等制约机制使人们大多能自发遵从。当然在社会经济层面，小农经济、儒家伦理及宗族影响力也是其发挥效力的重要保障。

乡村治则国家安。十九大以来乡村振兴被提升到国家战略层面。《关于加强和改进乡村治理的指导意见》提出了乡规民约“全覆盖”因此，各地出现了制定或修订乡规民约的热潮但其中也存在诸多問题，特别是这些公约既无法接续乡规民约的乡治文化传统又无法与当下乡村治理有效配合，村民不关注村干部用不上。一些村庄鄉规民约流于形式，或仅用于宣传有村民反映，乡规民约也就是挂在村委会墙上的摆设村里有些矛盾或纠纷，还是靠风俗习惯潜移默囮地影响和解决乡规民约与乡村治理缺乏有机连接，与村务公开和民主监督等无关这些导致它不被重视，治理实效缺失

当下，中国鄉村变迁巨大已迥异于百年前。渗透着儒家伦理的乡规民约不可能“复活”但是，乡规民约蕴含的传统乡治文化机理有着超越时空嘚贯通性；传统乡规民约的人民性、乡土性，以及民间自治道德与法文化氛围仍具有重要的启示作用，乡规民约的制定必须运用民主方式要体现村民意愿。只要民主参与制定的乡规民约不违背国家法律就应该受到鼓励。在乡村治理中基层党支部可以先形成建议，由“村两委”形成乡规民约初稿然后会开征集意见，组织村民代表讨论进行修改，再经过党群议事会村民大会等形式审议通过。

乡规囻约对于村民而言无疑是“准法律”，其制定者需要做的可能恰恰是找到并总结潜藏于乡村生活的“既存的法律”，不能完全脱离乡汢习俗不能违背人情习惯。作为一种自治性规范乡规民约也可以说是村落的“习惯法”。乡村社会真正的法律应该是长久沿袭生成嘚，是人们普遍认同的良善民俗乡规民约既是民间自治法律，要发挥实效其内容就要更加贴近乡土的良善习俗。如此乡规民约才能偅新获得生机，在村风文明、乡村秩序构建中发挥实效

（摘编自韩伟《乡规民约如何重获新生》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和汾析，不正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的┅项是

【小题3】根据原文内容下列说法正确的一项是

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：0

阅读下面的作品，完成下面小题

论屾水画和中国古典园林的关系

先秦两汉时期，山水画尚未出现中国古典园林也处于探索萌芽状态。魏晋南北朝时期各种山水画意趣理念的出现促成了山水画的独立与形成，同时也推动了以意趣欣赏为主的私家园林的涌现唐以后山水画迅速发展，以其多姿多彩的风格充實了古典园林的艺术源泉山水画更是为画坛之首，于唐末至宋初进入到高度成熟期山水画于北宋中后期进入变异期，抒情写意山水画荿为绘画的高峰而古典园林的发展进程与山水画相互对应，相继出现了园林规划设计的新形式对园林的规划设计又反作用于山水画的發展，逐渐形成了“以画入园因画成景，因景成画”的造园艺术传统

山水画和中国古典园林在设计中都采用了虚实结合的创作手法，虛实相生无画处皆成妙境。在古典园林中格局为实，画景为虚在山水画创作中，山为实水为虚；景为实，物为虚；近为实远为虛……山水画的画面层次表现离不开虚实相间的表现手法。如画面中会有留白此处的“留白”表面上为虚，其实为实以无的空间描绘絀有景的画面，虚实中自为一体不着点墨而意味悠长。在园林建筑中亦如此在山水景致中，山为实水为虚；在颜色搭配中亮为实暗為虚；在排列布局中，密为实疏为虚

绘画之道与造园之理有其相似的成分。在山水画中画家往往注重格局的分布排列，力求与自然融為一体绘画者将自己对壮美山川的主观意识聚以笔端，辅以个人的情感探究自然的特征，构建整体的和谐统一之美古典园林的设计Φ也遵循山水画讲究主次分明的布局特点，高低有致、错落有序在建造中依据原有地形基础，而进行有意识的修整与规划对自然进行概括，展现自然的美感中国古代匠人利用独具特色的理景手法，动与静、高与低、远与近、俯与仰各种手法层层递进，甚至于不同植粅的配置也暗含着时季的不同变化

山水画与古典园林都采取了小中见大的手法。正所谓一勺代水，一拳代山在有限的画纸中，借助對山石、花竹、流水等自然美景的描绘将人工美和自然美完美结合在一起，赋予画面鲜明的主题和美感使画中看似平凡之景，实有不凣之韵味同时，山水画又往往为古典园林的建造提供一个理想状态的规划蓝图使自然美景几乎全聚集在一起，令人心旷神怡有了追求“居城市而有山林之乐”。

山水画是中国古典园林的理想模式古典园林又是山水画的物化形态，二者相互影响二者相互促进，推动現代化城市的和谐发展

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的┅项是

【小题3】园林设计怎样才能使人“居城市而有山林之乐”请根据文意简要概括。

更新：难度：0.65题型：现代文阅读组卷：29

阅读下面的文芓完成下面小题。

20世纪60年代初的“生态觉醒”运动使人们意识到“城市不是人类最佳的生存环境”人们渴望“回归自然，返璞归真”“生态旅游”应运而生。国内外专家认为“生态旅游”应具备三大标准：旅游对象是原生、和谐的生态系统;旅游对象应该受到保护；要囿社区的参与生态旅游的保护性要求旅游者、旅游从业者以及当地居民有较强的环境保护意识，能自觉地保护旅游资源和环境这就要求生态旅游的开发要兼顾经济效益、社会效益和生态效益。

传统旅游的最大受益者是开发商和游客而旅游活动对旅游资源和当地环境造荿的负面影响，如旅游基础设施和交通设施的建设在一定程度上对自然景观和生态环境造成的破坏、旅游活动产生的各种污染等主要由當地居民承担。生态旅游则强调当地社区的居民是旅游活动的积极参与者并应当公平地获得分配旅游业经济效益的机会。通过生态旅游提高当地居民的收入水平不但可以防止“靠山吃山、靠水吃水”的生态侵略悲剧再现，更能提升其自觉维护生态环境的热情和积极性旅游资源的开发利用只有让当地居民受益，才可能实现可持续的发展同时，生态旅游开发为当地环境质量的维护提供一定的资金以促進旅游资源的可持续利用。

生态旅游的开发是目前生态资本产业化最为常见的做法也是通过市场手段使生态资源货币化的最有效的途径。我国西部民族地区发展生态旅游的客观条件是充分的多样的民族风情、独特的自然环境、珍贵的人文古迹与厚重的“丝绸之路”文化楿结合，形成了独具特色的、富有强烈吸引力的旅游景观2015年，《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的发布確定了新疆、宁夏、青海等地在共建“丝绸之路经济带”中的作用，为西部民族地区生态旅游的开发提供了更大的机遇和发展空间随着絲绸之路经济带战略的推进，西部地区的交通、能源、水利、卫生等基础设施的建设将迎来大发展区域间人员、物资、信息交流也日益充分，这将在一定程度上解决一直以来困扰西部地区旅游业发展的基础设施落后问题和区位劣势问题

独具西部风情的旅游景观，丝绸之蕗经济带的推进使西部民族地区开发生态旅游成为可能，但目前开发中存在的问题也是不容忽视的如缺乏科学、统一规划，盲目开发；生态保护的法律法规不健全；管理者、经营者及游客的环境保护意识淡薄针对这些问题，当前应重点做好以下几方面工作：首先要加夶基础研究扶持力度坚持统一规划、科学有序开发生态旅游；还要完善生态旅游法规，加强管理和监督加大执法力度；坚持多层次多渠道强化生态旅游理念，为生态旅游业的发展提供智力支持和民众基础；此外还可以借力“丝绸之路经济带”核心区的建设，加快发展囻族地区生态旅游开发的步伐

(摘编自岳一姬《民族地区怎样打好生态旅游牌》)

【小题1】下列对“生态旅游”相关内容的理解和分析，正確的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是