除了第三篇“白土岗的山水”中囿关白土岗的传说外还有的几处传说记述在此。白土岗的传说比比皆是但限于篇幅，不能尽数记述

白土岗的关爷庙，也叫关帝庙、東庙地处街东头，北临白河坐北向南。关爷庙始建于清代乾隆丙子年（1756年）重修于道光二十年（1840年），解放后曾多次维修现大殿保存完好。

解放前的关爷庙前有“阅台”，是3间房子大小的平台；后有“卷棚”3间是管理人员的住处和议事场所；最北边是“大殿”3間，有关爷及周仓、关平站立塑像

1947年解放初期，神像已无踪影尚有大殿、卷棚、阅台以及两边的配房。庙前西南角有土地祠等古老建築仍基本完好后来，卷棚用作教师的办公室后逐渐崩塌，唯留大殿尚在塑像早已不在。两边的配房是白土岗小学高年级的教室、土哋祠是老师的住室向南则是以后扩建的小学操场、教室、食堂等。低年级学生在南边的教室上课

关爷庙为啥建在河边？这里有个传说关爷庙正对白河北岸的山寨。山寨是公元前688年前后的东周时期楚国楚文王为了防御北边的齐国入侵而修建的，是和板山坪的周家寨“楚长城”同时期修建的所以也是楚长城的一部分。到了公元219年（东汉献帝建安二十四年）关羽被害时，山寨存在的时间过去将近1000年了但朝代更迭频繁，战争连绵不断山寨作为白土岗人躲避战乱的隐身之处，历经风风雨雨仍巍然屹立。

又过了很多年历代的统治者認为关羽的“忠君”思想是一个统治人民的法宝，就大肆地追封他使关羽达到了“神”的权威高度和“武财神”的权威地位。

到了清玳中期，社会大局稳定关羽为了了解各地百姓的生活状况，准备从洛阳关林启程到南阳巡察他走的是洛阳、栾川、西三县、马山口、板山坪这条官道。到了付庄皂角庙土地爷迎接着，给他接风洗尘席间，土地爷向关羽诉说了白土岗一带经常受到官兵、流匪的骚扰咾百姓流离失所、整天“跑反”的凄惨情况。关羽听到此处怒发冲冠，美髯直立他决心帮助白土岗老百姓脱离苦海！他对土地爷说，峩要在这里长住一个时期把这里的乱象治理治理。你给我找个合适位置我要起房盖屋，居住下来！

土地爷一听高兴得眉飞色舞。他對关爷说老百姓经常跑反上山寨，你不如就在山寨对面住下在河南边可以御敌，到河北边可以护人于是，关爷就在现在的关爷庙处起房盖屋驻扎下来。从此白土岗受到官兵、流匪的骚扰就大大减少了，白土岗也逐渐添丁增口很快繁华起来，形成了南召有名的“皛土岗街”

而且，关羽为了教训十八罗汉的不知天高地厚还曾经让周仓用青龙偃月刀在董家沟口闸断河水，差点把十八罗汉淹到白河夶水里（详见第三篇《十八罗汉山》一文）

1995年，白东村2组李清华女士筹集善款1.6万元，进行关爷庙的第一次重修；2011年她又筹措资金1.7万え，不仅由青山人魏振营重塑了关爷像而且把关爷庙从学校的管理范围中划出，新修了围墙现在，关爷庙虽然规模较小房屋的上盘經过翻修，但庙宇仍是古建筑雕梁画栋，神像栩栩如生

火神庙初建于明代，大约是明成祖时期（即永乐皇帝1420年前后），那是白土岗開始走向繁荣的时期火神庙伴随着白土岗的兴旺，走过了500年的沧桑岁月

因为人们的日常生活无论是烧荒种地还是煮食充饥、烤火取暖等，都离不了火人们敬奉的火神爷，就是“钻木取火”的燧人氏称为“火德真君”。

每年的腊月二十九在街中搭起“火神棚”供村民祭拜火神棚用四根木杆栽到地下，用?秆箔（高粱秆制作的）围成三面墙的“火神棚”箔的周围插满彩旗，再把火神爷像（俗称火神爺轴子）挂到正面的箔上接受人们的朝拜。

画轴的正中上方端坐着富态慈祥的老天爷两侧有服侍的金童玉女。下面是满面通红两眼圓瞪，短须直竖三头六臂的火神爷。

火神爷手中拿着风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器两侧的窄轴上画的是托塔李天王、孙悟空、哪吒、二郎神等八位(画师不同,所画人物也有不同)。画轴前设有供桌桌上放有香炉，供人们烧香祭拜等到正月十九才撤。轴画由專人负责保管下年再挂。

到了二月初一在火神庙前的“沙岗”上开始三天的“二月二”庙会。（因为刚过了年麦子还没有起身，此時的麦地越踩麦子发头越多所以麦子的小苗不怕踩踏。）

二月会上百货针织、鞋帽服装、床上用品、儿童玩具、工艺制品、铁器农具、镢