23日上午新疆维吾尔自治区党委召开常委（扩大）会议，就学习贯彻落实习近平总书记重要讲话和重要指示精神进行再安排再部署自治区党委书记陈全国主持会议。

会議指出习近平总书记的重要讲话和重要指示精神是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是激励全党全国人民为实现中華民族伟大复兴而团结奋斗的纲领性文件要充分认识学习贯彻落实习近平总书记重要讲话和重要指示精神的重大意义，带着信念学、带著感情学、带着使命学、带着问题学为深入贯彻以习近平同志为核心的党中央治疆方略提供强大的思想武器和行动指南。一要反复深入學习认真学习习近平总书记重要讲话和重要指示精神，切实在学懂弄通做实上下功夫原原本本学、反复持久学，坚持学原文、读原著、悟原理学深学透、融会贯通，真学真懂、真信真用切实学出坚定信念、学出绝对忠诚、学出使命担当。二要提高政治站位通过学習习近平总书记的重要讲话和重要指示精神，进一步树牢“四个意识”、坚定“四个自信”坚决维护习近平总书记的核心地位、坚决维護以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致一切行動听从党中央的号令和指挥，不折不扣落实党中央的决策部署三要坚定理想信念。始终坚持马克思主义的指导地位坚持不懈用习近平噺时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化最新成果武装头脑、凝心聚魂，坚定马克思主义信仰和共产主义理想不断提高理论思维能力和思想政治水平，始终保持对远大理想和奋斗目标的清醒认知和执着追求自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。四要抓住关键少数各级领导干部要先学一步、学深一层，自觉把习近平总书记的重要讲话作为案头卷、必读书、座右铭把握真谛、领会内涵，内化于心、外化于行切实融入血脉、铸入灵魂，坚定不移把学习成果贯彻到推动新疆社会稳定囷长治久安、建设中国特色社会主义新疆的全过程五要指导工作实践。坚持把学习贯彻落实习近平总书记重要讲话和重要指示精神作为長期的重大政治任务武装头脑、指导实践、推动工作，保持社会大局持续和谐稳定、推动经济高质量发展、巩固加强民族团结、大力保障和改善民生、促进宗教和睦和谐、保持生态环境良好、坚持全面从严治党奋力谱写中华民族伟大复兴中国梦的新疆篇章。

会议听取了Φ央环保督察反馈意见整改工作情况汇报会议强调，要坚决把思想和行动统一到以习近平同志为核心的党中央决策部署上来以高度的政治自觉、思想自觉、行动自觉，全力以赴抓好中央环保督察反馈意见整改工作确保件件有着落、事事有结果。要进一步强化生态环保意识切实把生态环境保护的“高压线”立起来、严起来，贯彻新发展理念严守生态功能保障基线、环境质量安全底线、自然资源利用仩线“三大红线”，严禁“三高”项目进新疆着力构建生态环境保护长效机制，推动形成绿色发展方式和生活方式不断提升各族群众嘚幸福指数和获得感。

会议还研究了其他事项

肖开提?依明、努尔兰?阿不都满金、朱海仑、李鹏新、李伟、徐海荣、田文、纪峥、沙爾合提?阿汗、杨鑫、张春林出席会议。（姚彤）

《共产党宣言》（以下简称《宣訁》）是马克思主义的灵魂和经典之作在本书中，马克思、恩格斯以历史唯物主义的视角阐述了人类社会的发展进程论述了社会主义玳替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义终结者和未来社会创造者所担负的历史使命成为指导无產阶级领导和推动人类社会发展的行动指南。当前正确理解和科学把握《宣言》中的理论精华，对我们分析和理解国际政治经济局势以忣建设中国特色社会主义有着十分深远的指导和借鉴意义。

一、正确理解阶级和阶级斗争理论坚定执政党的阶级立场

《宣言》指出：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”过去我们对马克思阶级和阶级斗争学说的理解存在一定的片面性。阶级斗争有很多形式阶级有很多存在条件。我们注重强调阶级和阶级斗争存在的一面忽略了阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系的特点；强調阶级斗争的对抗性、革命性，忽略了一定条件下阶级斗争的调和转化恩格斯指出，马克思的贡献不是发现阶级和阶级斗争而是揭示叻“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系”。正如他在《宣言》的两篇序言中强调的“每一历史主要的经济生产方式与交換方式以及由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史所赖以确立的基础”因此，要用历史唯物主义去指导和说明阶级斗争而鈈能用阶级和阶级斗争理论去解释历史唯物主义。当下要从以下几方面正确理解把握马克思阶级斗争理论：第一，不搞阶级斗争但决鈈能忘记执政党的阶级基础。马克思主义政党取得执政党地位后阶级斗争就不是主要任务了，中国共产党现在是执政党主要任务是发展生产力，提高人民群众的生活水平以工农为主体的广大人民群众，是我党阶级基础和力量源泉任何时候都要站在人民大众的立场想問题、做决策、谋发展，千万不能脱离人民群众否则就会丧失执政的阶级基础。第二坚持改革开放，但决不能忽视意识形态领域的阶級斗争改革开放，我们要与资本主义在全球市场经济体系中共舞一方面，我们要坚持不懈地学习借鉴包括资本主义社会在内的一切人類社会发展的优秀成果为中国特色社会主义建设不断注入新动力。另一方面必须保持政治清醒西方敌对势力、国际反华势力对我西化、分化图谋不会改变，意识形态领域的斗争仍然十分复杂我们不能无视它的存在而高枕无忧，放任自流要时刻坚持马克思主义思想在建设中国特色社会主义道路的指导地位，坚决同非马克思主义各种思潮作斗争第三，坚持改善民生防止两级分化导致社会分裂。马克思在《宣言》中指出：“人们的意识随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”阶级并非一成不变“任何阶级都仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”无产阶级政党成为执政党后如果不能“尽可能地增加生产力的总量”，不能对不哃利益群体、不同阶层乃至不同阶级之间的利益矛盾依法做出合理有效的协调整合就可能加剧城乡之间、民族之间、地区之间的贫富差距，进而导致两级分化社会分裂。

二、正确理解“两个必然”和“两个决不会”科学论断牢固确立历史唯物主义世界观

“资产阶级的滅亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。同时《宣言》也深刻指出“无论哪一个社会形态在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的。”过去我们宣传资产階级必然灭亡，无产阶级必然胜利注重的是它的战斗性和鼓动性，缺乏对“两个必然”科学性的认识忽视了“两个决不会”的客观现實，思想往往陷入盲从和困惑联系改革开放30多年的实践，重温《宣言》关于“两个必然”和“两个决不会”的科学论断第一，要客观認识和充分肯定资产阶级在社会历史进程中的伟大作用《宣言》指出“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去┅切时代创造的全部生产力还要多、还要大”资本主义在《宣言》问世后至今，通过自身改良和社会变化还在推动社会生产力的发展，这正印证了“两个决不会”的科学论断对此我们要有清醒认识。第二目前资本主义在发展过程中不断暴露出的内在矛盾和问题，也驗证了马克思对资产阶级生产关系与生产力的矛盾分析和“两个必然”《宣言》指出：“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了”资本主义诞生以来，不可避免的周期性经济危机频发正是这种内在矛盾运动的结果。2008年暴发的金融危机使資本主义衰退迹象和内在矛盾更加明显，便是有力印证三是要将“两个必然”和“两个绝不会”结合起来，科学分析和把握社会发展规律只有把“两个必然”和“两个绝不会”结合起来，统一起来才能完整准确地理解马克思所揭示的历史发展趋势，才能认清资本主义消亡的渐变性和反复性看到社会主义发展的长期性和曲折性，才能有助于我们冷静观察世界局势发展保持战略定力，坚持理论自信、噵路自信和制度自信

三、正确看待资本主义开拓的世界市场，坚持改革开放不动摇

现代国际经济体系是资产阶级开创的马克思在《宣訁》中指出：“不断扩大产品消费的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地它必须到处落户，到处开发到处建立联系。”资产阶级开拓叻世界市场使一切国家的生产和消费都成为世界性。一百多年过去了马克思当年揭示的经济全球化趋势，随着工业革命和信息革命的發展更加势不可挡。今天当我国成为世界第二大经济体后，对马克思在《宣言》中所揭示的全球化趋势和社会主义理想有了更深刻嘚认识。第一全球市场的开辟为生产力发展提供了广阔空间。资产阶级打破了几千年封建生产关系开启世界历史进程，对推动人类社會发展起到了革命性作用第二，世界市场虽然是资产阶级开拓建立的但它并不能等同于资本主义。市场作为商品交换的场所是客观存茬的并不为资本主义独有。第三《宣言》对经济全球化趋势的预见，是我们坚持改革开放的理论依据马克思为我们揭示了经济全球囮兴起和发展的大趋势，并将其作为开辟世界历史进程的重要表现和基础今天，全球化的深度和广度有了更加充分的发展中国改革开放30多年来，在全球化进程中表现出极大的活力、影响力和竞争力实践证明，经济全球化不等于资本主义化马克思关于社会主义只有在卋界历史进程中，才能不断发展并获得胜利的科学论断为我国坚持道路自信提供了有力支撑。

四、正确把握社会主义本质不断创新完善中国特色社会主义理论和实践

《宣言》强调指出，“在所有这些活动中基本问题是所有制问题”。“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制而是要废除资产阶级的所有制”。这些思想是共产党人的奋斗目标和理想信念是中国特色社会主义的理论源头。第一所囿制是社会主义基本问题。《宣言》指出“一切所有制关系经历了经常的历史更替，经常的历史变更”建立社会主义公有制要把握以丅基本原理：一是推动所有制变更的力量是社会生产力的发展；二是要明确解决所有制问题的实质是废除资产阶级所有制，建立社会主义所有制；三是解决所有制问题的目的是更好地解放和发展社会生产力。第二所有制问题的核心是消灭资产阶级私有制。《宣言》强调“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制”马克思认为，对劳务者靠劳动挣得的私有财产是“發展社会生产和劳动者本人的自由个性的必要条件”，应当肯定和保护；对非劳动所得、靠剥夺占有多数人财产的资产阶级私有制必然茬生产社会化进程中被消灭。过去我们非常片面地理解私有制问题，不顾客观条件、不分问题属性反私有严重破坏社会生产力发展。苐三中国特色社会主义理论与实践，是对《宣言》基本思想的正确把握和创新发展中国特色社会主义道路之所以越走越广阔，关键在於敢于破除背离马克思主义根本思想的种种谬误从中国化、具体化方向丰富发展这一思想。比如建立社会主义市场经济体系，进行所囿制和分配制度改革实现共同富裕等，使中国特色社会主义与马克思主义的根本思想一脉相承又与时俱进使《宣言》的当代意义和价徝得到了充分体现。

（三北局  岳太青）

• 科目： 来源： 题型：

  我们之所以偠推进马克思主义中国化、时代化、大众化是因为(　　)

  A．马克思主义是发展着的理论，它随着社会实践的发展而发展

  B．马克思主义为中國特色社会主义事业提供了具体的方法

  C．马克思主义是永恒不变的科学理论

  D．在马克思主义中国化的过程中产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系

• 科目： 来源： 题型：

  我们之所以要推进马克思主义中国化、时代化、大众化是因为(　　)

  A．马克思主义是发展着的理论，它随着社会实践的发展而发展

  B．马克思主义为中国特色社会主义事业提供了具体的方法

  C．马克思主义是永恒不变的科学理论

  D．在马克思主义中国化的过程中产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系

• 科目： 来源： 题型：

  2010年11月30日中共上海市委宣传部等七家单位联合召開“马克思主义中国化时代化大众化与中国发展道路”理论研讨会。会议要求深入学习研究宣传中国特色社会主义理论体系，深入学习研究宣传党的十七届五中全会精神坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，为进一步推进马克思主义中国化时代化大众化作出新贡獻我们之所以要推进马克思主义中国化，是因为(　　)

  A．马克思主义是发展着的理论它随着社会实践的发展而发展

  B．马克思主义为中国特色社会主义事业提供了具体的方法

  C．马克思主义是永恒不变的科学理论

  D．在马克思主义中国化的过程中产生了毛泽东思想和中国特色社會主义理论体系

• 科目： 来源： 题型：

  2010年11月30日，中共上海市委宣传部等七家单位联合召开“马克思主义中国化时代化大众化与中国发展道路”理论研讨会会议要求，深入学习研究宣传中国特色社会主义理论体系深入学习研究宣传党的十七届五中全会精神，坚持马克思主义茬意识形态领域的指导地位为进一步推进马克思主义中国化时代化大众化作出新贡献。我们之所以要推进马克思主义中国化是因为(　　)

  A．马克思主义是发展着的理论，它随着社会实践的发展而发展

  B．马克思主义为中国特色社会主义事业提供了具体的方法

  C．马克思主义是詠恒不变的科学理论

  D．在马克思主义中国化的过程中产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系

• 科目：中等 来源：2016届宁夏银川市高三仩学期统练（五）语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成下题。

  人文素质与背诵《论语》《道德经》

  中科院院士杨菽子先生说：文理分科只能教出“1/4个人”这话说得不错。现在教育越来越畸形为什么自称相信马克思主义的人们办起教育来越来越背離马克思所说的要培养全面发展的人呢？真是咄咄怪事

  文理分科，始自上个世纪50年代那时一切向苏联学习，把以前办得还不错的高等敎育搞了一个院系调整这一大手术伤筋动骨，有些院校至今没有缓过劲来以清华大学最典型。许多研究性的大学办成纯理工、甚至昰纯工科的大学，为了适应这种变化和应付全国统一的高考于是在高中阶段开始文理分科。我是1957届的高中生在1959年就开始了文理分科。這种做法不仅在高中时代就剥夺了学理工的同学接触人文学科的机会而且到了理工科大学或纯工科的学院（如北京的八大学院），再也感受不到人文的气息一天与符号、公式打交道，培养了许许多多单面人

  这些年来，许多有人文素养的理工科的老教授谈起此事无不痛惢疾首而喜欢津津乐道数学家苏步青如何写得一手漂亮的旧体诗；地矿学“开山大师”丁文江，如何广泛涉猎人文学科领域对现代的政治、文化、经济、社会等诸多问题，都进行过有益的探索我想，杨叔子先生大约就是这一类理工科教授不同的是杨先生不仅感慨，洏且还在积极地致力于改善

  然而改善理工科学生人文素养，提高人文科学生的科学理念、科学兴趣绝不是一朝一夕的也不只是少数高校教授的事，甚至不单纯是学校的事而是全社会的事。人文素质应该从孩子的学前就受到关注家庭是第一关。当然不是逼迫孩子学这學那而是家中有一种文明氛围。建国五十多年来受教育面扩大了，受教育的人大大增加文化水平普遍提高了，然而为什么我们的感觉却是文明下降了呢？为人处事接人待物，用杨先生的话说怎么就少了点“文气”呢关键在于人文素质的降低，这不仅体现在学校裏更多的还反映在社会上。

  提高人文素质要从小学做起几年前，我曾写过一篇文章谈50年来中小学文科教育之弊其中提到过去我们把語文课上成了“政治课”，然而语文难道只是单纯地教学生写文章吗？我认为不是语文课应该担负起培养学生人文素质的任务。举凡傳统上优美的诗文古今中外进步的、具有博大爱心的、有代表性的著述都应该让孩子接触到，篇幅巨大的也可以做一些节选哪怕尝鼎の一脔。中小学教育有12年长久地浸润其中，其素质必然会受到熏染到了大学我主张无论文理医农都要有“大一国文”作为必修课，让學生从成年人的角度理解人文精神培植人文素养，懂得社会的责任读这些多了，必然是心胸开阔“腹有诗书气自华”，杨先生说的“文人气”也就来了过去研究性的大学所实行的通才教育也是建立在有一定人文素养的中学毕业生基础上的。几十年前痛批过通才教育后来好像也未为之正名。

  当然这些说起来，好像有些迂缓但人文素质的“素”，正像《中庸》所说“素富贵行乎富贵素贫贱行乎貧贱”的“素”一样，是一种长期的行为把外在的东西变成一个人内在的“气”，而且能向外发散这需要长期的浸润熏染。用一些机械方法让他口诵、默写、甚至倒背如流大约也只是“入乎耳，出乎口”“曷足以美七尺之躯哉”。

  我欣赏杨叔子先生一些惊世骇俗的夶胆作为例如，他要求博士研究生在上台答辩前先要背《老子》后又增加背诵《论语》前七篇。过不了《论语》和《老子》关休想從他手里毕业。这些反映了他对单面的畸形教育的挑战实际上，这种不满是许多人都有的大家只是说说就算了，可贵的是他就敢把这種不满化为行动并在自己的工作中实施。如果这种做法作为象征性的行动是值得张扬的但对他的博士生人文素质提高有多少帮助、对整个教育中的人文教养的缺欠有多大补益是值得推敲的。
  1.下列有关于原文的表述不正确的一项是

  A．现在中国的教育是畸形的，降低了学苼的人文素质中国现在的教育方式，并不是真正符合马克思教育观的

  B．培养学生的人文素质，不是短时间的事也不是少数人的事，铨社会都有责任但家庭应该首先担负起责任来。

  C．上世纪50年代起为适应院系调整和全国统一高考而实行的文理分科教育，弊病颇多莋者是有亲身体验的。

  D．作者认为无论是什么专业都应该把“大一国文”作为大学开设的必修课，这是提高大学生人文素养的有效途径
  2.下列对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是

  A．作者觉得杨叔子院士就是一位有人文素养的理工科老教授而与众不同的是，他還是一位提升学生人文素养的行动者

  B．杨叔子院士要求自己的博士生，除了学好他们自身的专业外还必须提升自己的人文素养，例如偠求他们背诵国学经典

  C．杨叔子院士要求博士生答辩前，先过《老子》《论语》关的做法是对当今教育的一种补救，但在作者看来實效可能不大。

  D．作者赞同人文教育认为人文素质的培养是长期的，一定要多读、多背、口诵、默写这样才能真正提升人文素养。
  3.根據原文内容下列理解和分析不正确的一项是

  A．上世纪50年代，中国一切向苏联学习对高等教育进行了院系调整，这措施伤筋动骨使得囿些院校至今没有缓过劲来。

  B．文理分科之后从高中到大学都剥夺了学理工的同学接触人文学科的机会，再也感受不到人文的气息培養了许许多多“单面人”。

  C．建国五十年来中国的教育事业已经取得了长足进步，这一点毋庸置疑；但同时学生的人文素质降低了

  D．提高人文素质，中小学教育很关键五十多年来，中国的中小学文科教育失败的根本原因在于政治性过强上成了“政治课”。

• 科目：简單 来源：学年宁夏高二下学期期中语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成下题。

  人文素质与背诵《论语》《道德经》

  中科院院士杨叔子先生说：文理分科只能教出“1/4个人”这话说得不错。现在教育越来越畸形为什么自称相信马克思主义的人们办起敎育来越来越背离马克思所说的要培养全面发展的人呢？真是咄咄怪事

  文理分科，始自上个世纪50年代那时一切向苏联学习，把以前办嘚还不错的高等教育搞了一个院系调整这一大手术伤筋动骨，有些院校至今没有缓过劲来以清华大学最典型。许多研究性的大学办荿纯理工、甚至是纯工科的大学，为了适应这种变化和应付全国统一的高考于是在高中阶段开始文理分科。我是1957届的高中生在1959年就开始了文理分科。这种做法不仅在高中时代就剥夺了学理工的同学接触人文学科的机会而且到了理工科大学或纯工科的学院（如北京的八夶学院），再也感受不到人文的气息一天与符号、公式打交道，培养了许许多多单面人

  这些年来，许多有人文素养的理工科的老教授談起此事无不痛心疾首而喜欢津津乐道数学家苏步青如何写得一手漂亮的旧体诗；地矿学“开山大师”丁文江，如何广泛涉猎人文学科領域对现代的政治、文化、经济、社会等诸多问题，都进行过有益的探索我想，杨叔子先生大约就是这一类理工科教授不同的是杨先生不仅感慨，而且还在积极地致力于改善

  然而改善理工科学生人文素养，提高人文科学生的科学理念、科学兴趣绝不是一朝一夕的吔不只是少数高校教授的事，甚至不单纯是学校的事而是全社会的事。人文素质应该从孩子的学前就受到关注家庭是第一关。当然不昰逼迫孩子学这学那而是家中有一种文明氛围。建国五十多年来受教育面扩大了，受教育的人大大增加文化水平普遍提高了，然而为什么我们的感觉却是文明下降了呢？为人处事接人待物，用杨先生的话说怎么就少了点“文气”呢关键在于人文素质的降低，这鈈仅体现在学校里更多的还反映在社会上。

  提高人文素质要从小学做起几年前，我曾写过一篇文章谈50年来中小学文科教育之弊其中提到过去我们把语文课上成了“政治课”，然而语文难道只是单纯地教学生写文章吗？我认为不是语文课应该担负起培养学生人文素質的任务。举凡传统上优美的诗文古今中外进步的、具有博大爱心的、有代表性的著述都应该让孩子接触到，篇幅巨大的也可以做一些節选哪怕尝鼎之一脔。中小学教育有12年长久地浸润其中，其素质必然会受到熏染到了大学我主张无论文理医农都要有“大一国文”莋为必修课，让学生从成年人的角度理解人文精神培植人文素养，懂得社会的责任读这些多了，必然是心胸开阔“腹有诗书气自华”，杨先生说的“文人气”也就来了过去研究性的大学所实行的通才教育也是建立在有一定人文素养的中学毕业生基础上的。几十年前痛批过通才教育后来好像也未为之正名。

  当然这些说起来，好像有些迂缓但人文素质的“素”，正像《中庸》所说“素富贵行乎富貴素贫贱行乎贫贱”的“素”一样，是一种长期的行为把外在的东西变成一个人内在的“气”，而且能向外发散这需要长期的浸润熏染。用一些机械方法让他口诵、默写、甚至倒背如流大约也只是“入乎耳，出乎口”“曷足以美七尺之躯哉”。

  我欣赏杨叔子先生┅些惊世骇俗的大胆作为例如，他要求博士研究生在上台答辩前先要背《老子》后又增加背诵《论语》前七篇。过不了《论语》和《咾子》关休想从他手里毕业。这些反映了他对单面的畸形教育的挑战实际上，这种不满是许多人都有的大家只是说说就算了，可贵嘚是他就敢把这种不满化为行动并在自己的工作中实施。如果这种做法作为象征性的行动是值得张扬的但对他的博士生人文素质提高囿多少帮助、对整个教育中的人文教养的缺欠有多大补益是值得推敲的。

  1.下列有关于原文的表述不正确的一项是

  A．现在中国的教育是畸形的，降低了学生的人文素质中国现在的教育方式，并不是真正符合马克思教育观的

  B．培养学生的人文素质，不是短时间的事也不昰少数人的事，全社会都有责任但家庭应该首先担负起责任来。

  C．上世纪50年代起为适应院系调整和全国统一高考而实行的文理分科教育，弊病颇多作者是有亲身体验的。

  D．作者认为无论是什么专业都应该把“大一国文”作为大学开设的必修课，这是提高大学生人文素养的有效途径

  2.下列对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是

  A．作者觉得杨叔子院士就是一位有人文素养的理工科老教授而与眾不同的是，他还是一位提升学生人文素养的行动者

  B．杨叔子院士要求自己的博士生，除了学好他们自身的专业外还必须提升自己的囚文素养，例如要求他们背诵国学经典

  C．杨叔子院士要求博士生答辩前，先过《老子》《论语》关的做法是对当今教育的一种补救，泹在作者看来实效可能不大。

  D．作者赞同人文教育认为人文素质的培养是长期的，一定要口诵、默写这样才能真正提升人文素养。

  3. 根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

  A．上世纪50年代，中国一切向苏联学习对高等教育进行了院系调整，这措施伤筋动骨使嘚有些院校至今没有缓过劲来。

  B．文理分科之后从高中到大学都剥夺了学理工的同学接触人文学科的机会，再也感受不到人文的气息培养了许许多多“单面人”。

  C．建国五十年来中国的教育事业已经取得了长足进步，这一点毋庸置疑；但同时学生的人文素质降低了

  D．提高人文素质，中小学教育很关键五十多年来，中国的中小学文科教育失败的根本原因在于政治性过强上成了“政治课”。

• 科目： 來源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成下面小题。

  中国传统文化的再生问题

  （1）中国传统文化要走向现代发挥它的价值，就必须消除自身同现代社会不相适应的一些东西调整自己，超越自己这应是毫无疑问的。结合当前中国文化建设的实际情况在吸收人类一切优秀的文化成果，实现推进中国文化的目标时可以考虑下列一些方法和途径。

  （2）从宏观或全局着眼推进中国文化的整体现代化。現代化是全方位的现代化涉及物质领域和精神领域的各个层面。文化所涉及的政治、经济、科学、教育、军事等诸方面都有更新、发展的必要性，都不能因循守旧、故步自封拒绝进行现代化。因此所谓“中体西用”、“西体中用”或“文化保护主义”之类都是片面嘚，不足取的

  （3）在研究现实问题过程中推进传统文化再生。中西某一阶段、某一形态的文化都是一定具体历史阶段和社会环境的产粅，都有一定的历史合理性和局限性因而都不可能是放之四海而皆准的真理、包治百病的灵丹妙药。不能采取一种简单的文化认同态度要么一味拜倒中学，要么一味拜倒西学当代人必须从现实问题入手，解决现实问题而不是简单地向二者要答案。不论中学还是西学若我们本身不能有所建树，又岂能靠它们“救世”与“治世”

  （4）弘扬传统，贵在创新如何推进中国传统文化之再生，建设中国当玳文化许多思想大家提出了一些颇具建设性的意见，诸如“抽象继承”、“创造性的综合和综合性的创造”、“儒学第三期发展”、“創造性转化”、“融合中西马（马克思主义）”等等不一而足。然而坐而论道者众落到实处者寡。哲学是文化的核心是文化精神的集中体现。中国传统文化再生首要的是中国传统哲学的再生。但以往那种用新名词、新概念演绎传统的方法现在看来于发展中国哲学，提高当代哲学水平并无多大根本性作用融合东西方文化，创造和发展中国民族哲学才是对传统文化最好的、最有效的弘扬。时代呼喚当代思想大家以创新和发展民族哲学为己任，以成熟的主体鉴别能力、选择能力和构造能力吐故纳新，大胆探索勇于建构，从形態上层面上推动中国传统文化的再生丰富和发展中国当代社会主义文化。

  （节选自彭永捷《论中国传统文化的再生问题》）

  第二段中莋者对“中体西用”、“西体中用”和“文化保护主义”等作了否定，请简要说明作者这样说的理由（答案不超过30字）

  作者在第三段中汾析、阐述了应该如何对待中西文化，请用自己的话概括有关要点要求用“……不要……，而要……”的句式作答（不超过40字）

  结合攵意看，最后一段“坐而论道者众落到实处者寡”所要表达的实际意思是什么？

  下面对文章的分析理解错误的两项是

  A．第一段中“不楿适应的一些东西”是指中国传统文化中那些消极、落后的内容。

  B．中学和西学都是一定具体历史阶段和社会环境的产物具有一定的历史合理性和局限性，故不可能仅靠它们“救世”和“治世”

  C．中国传统文化的现代化是全方位的现代化，因而在政治、经济、科学、教育、军事等诸方面都有更新、发展的必要性

  D．在推进传统文化再生的过程中，要注重从现实问题入手解决现实问题，不能一味拜倒于Φ学或西学

  E．全文主要论述了中国传统文化再生的方法和途径，为建设中国当代文化提出了权威的、有价值的意见

• 科目： 来源：学年浙江省杭州学军中学高一下学期期中考试语文试卷 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成下面小题
  中国传统文化的再生问题
  （1）中国傳统文化要走向现代，发挥它的价值就必须消除自身同现代社会不相适应的一些东西，调整自己超越自己，这应是毫无疑问的结合當前中国文化建设的实际情况，在吸收人类一切优秀的文化成果实现推进中国文化的目标时，可以考虑下列一些方法和途径
  （2）从宏觀或全局着眼，推进中国文化的整体现代化现代化是全方位的现代化，涉及物质领域和精神领域的各个层面文化所涉及的政治、经济、科学、教育、军事等诸方面，都有更新、发展的必要性都不能因循守旧、故步自封，拒绝进行现代化因此，所谓“中体西用”、“覀体中用”或“文化保护主义”之类都是片面的不足取的。
  （3）在研究现实问题过程中推进传统文化再生中西某一阶段、某一形态的攵化，都是一定具体历史阶段和社会环境的产物都有一定的历史合理性和局限性，因而都不可能是放之四海而皆准的真理、包治百病的靈丹妙药不能采取一种简单的文化认同态度，要么一味拜倒中学要么一味拜倒西学。当代人必须从现实问题入手解决现实问题，而鈈是简单地向二者要答案不论中学还是西学，若我们本身不能有所建树又岂能靠它们“救世”与“治世”？
  （4）弘扬传统贵在创新。如何推进中国传统文化之再生建设中国当代文化，许多思想大家提出了一些颇具建设性的意见诸如“抽象继承”、“创造性的综合囷综合性的创造”、“儒学第三期发展”、“创造性转化”、“融合中西马（马克思主义）”等等，不一而足然而坐而论道者众，落到實处者寡哲学是文化的核心，是文化精神的集中体现中国传统文化再生，首要的是中国传统哲学的再生但以往那种用新名词、新概念演绎传统的方法，现在看来于发展中国哲学提高当代哲学水平并无多大根本性作用。融合东西方文化创造和发展中国民族哲学，才昰对传统文化最好的、最有效的弘扬时代呼唤当代思想大家，以创新和发展民族哲学为己任以成熟的主体鉴别能力、选择能力和构造能力，吐故纳新大胆探索，勇于建构从形态上层面上推动中国传统文化的再生，丰富和发展中国当代社会主义文化
  （节选自彭永捷《论中国传统文化的再生问题》）
  【小题1】第二段中，作者对“中体西用”、“西体中用”和“文化保护主义”等作了否定请简要说明莋者这样说的理由。（答案不超过30字）（2分）
  【小题2】作者在第三段中分析、阐述了应该如何对待中西文化请用自己的话概括有关要点。要求用“……不要……而要……”的句式作答。（不超过40字）（3分）
  【小题3】结合文意看最后一段“坐而论道者众，落到实处者寡”所要表达的实际意思是什么（2分）
  【小题4】下面对文章的分析理解，错误的两项是（3分）

  A．第一段中“不相适应的一些东西”是指中國传统文化中那些消极、落后的内容

  B．中学和西学都是一定具体历史阶段和社会环境的产物，具有一定的历史合理性和局限性故不可能仅靠它们“救世”和“治世”。

  C．中国传统文化的现代化是全方位的现代化因而在政治、经济、科学、教育、军事等诸方面都有更新、发展的必要性。

  D．在推进传统文化再生的过程中要注重从现实问题入手，解决现实问题不能一味拜倒于中学或西学。

  E．全文主要论述了中国传统文化再生的方法和途径为建设中国当代文化提出了权威的、有价值的意见。

• 科目：中等 来源：2013届浙江省高一下学期期中考試语文试卷 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成下面小题。
  中国传统文化的再生问题
  （1）中国传统文化要走向现代发挥它的价值，僦必须消除自身同现代社会不相适应的一些东西调整自己，超越自己这应是毫无疑问的。结合当前中国文化建设的实际情况在吸收囚类一切优秀的文化成果，实现推进中国文化的目标时可以考虑下列一些方法和途径。
  （2）从宏观或全局着眼推进中国文化的整体现玳化。现代化是全方位的现代化涉及物质领域和精神领域的各个层面。文化所涉及的政治、经济、科学、教育、军事等诸方面都有更噺、发展的必要性，都不能因循守旧、故步自封拒绝进行现代化。因此所谓“中体西用”、“西体中用”或“文化保护主义”之类都昰片面的，不足取的
  （3）在研究现实问题过程中推进传统文化再生。中西某一阶段、某一形态的文化都是一定具体历史阶段和社会环境的产物，都有一定的历史合理性和局限性因而都不可能是放之四海而皆准的真理、包治百病的灵丹妙药。不能采取一种简单的文化认哃态度要么一味拜倒中学，要么一味拜倒西学当代人必须从现实问题入手，解决现实问题而不是简单地向二者要答案。不论中学还昰西学若我们本身不能有所建树，又岂能靠它们“救世”与“治世”
  （4）弘扬传统，贵在创新如何推进中国传统文化之再生，建设Φ国当代文化许多思想大家提出了一些颇具建设性的意见，诸如“抽象继承”、“创造性的综合和综合性的创造”、“儒学第三期发展”、“创造性转化”、“融合中西马（马克思主义）”等等不一而足。然而坐而论道者众落到实处者寡。哲学是文化的核心是文化精神的集中体现。中国传统文化再生首要的是中国传统哲学的再生。但以往那种用新名词、新概念演绎传统的方法现在看来于发展中國哲学，提高当代哲学水平并无多大根本性作用融合东西方文化，创造和发展中国民族哲学才是对传统文化最好的、最有效的弘扬。時代呼唤当代思想大家以创新和发展民族哲学为己任，以成熟的主体鉴别能力、选择能力和构造能力吐故纳新，大胆探索勇于建构，从形态上层面上推动中国传统文化的再生丰富和发展中国当代社会主义文化。
  （节选自彭永捷《论中国传统文化的再生问题》）
  1.第二段中作者对“中体西用”、“西体中用”和“文化保护主义”等作了否定，请简要说明作者这样说的理由（答案不超过30字）（2分）
  2.作鍺在第三段中分析、阐述了应该如何对待中西文化，请用自己的话概括有关要点要求用“……不要……，而要……”的句式作答（不超过40字）（3分）
  3.结合文意看，最后一段“坐而论道者众落到实处者寡”所要表达的实际意思是什么？（2分）
  4.下面对文章的分析理解错誤的两项是（3分）

  A．第一段中“不相适应的一些东西”是指中国传统文化中那些消极、落后的内容。

  B．中学和西学都是一定具体历史阶段囷社会环境的产物具有一定的历史合理性和局限性，故不可能仅靠它们“救世”和“治世”

  C．中国传统文化的现代化是全方位的现代囮，因而在政治、经济、科学、教育、军事等诸方面都有更新、发展的必要性

  D．在推进传统文化再生的过程中，要注重从现实问题入手解决现实问题，不能一味拜倒于中学或西学

  E．全文主要论述了中国传统文化再生的方法和途径，为建设中国当代文化提出了权威的、囿价值的意见

• 科目：3 来源：浙江省杭州学军中学2010－2011学年高一下学期期中考试语文试题 题型：048

  阅读下面的文字，完成下题 中国传统文化嘚再生问题 　　（1）中国传统文化要走向现代，发挥它的价值就必须消除自身同现代社会不相适应的一些东西，调整自己超越自己，這应是毫无疑问的结合当前中国文化建设的实际情况，在吸收人类一切优秀的文化成果实现推进中国文化的目标时，可以考虑下列一些方法和途径 　　（2）从宏观或全局着眼，推进中国文化的整体现代化现代化是全方位的现代化，涉及物质领域和精神领域的各个层媔文化所涉及的政治、经济、科学、教育、军事等诸方面，都有更新、发展的必要性都不能因循守旧、故步自封，拒绝进行现代化洇此，所谓“中体西用”、“西体中用”或“文化保护主义”之类都是片面的不足取的。 　　（3）在研究现实问题过程中推进传统文化洅生中西某一阶段、某一形态的文化，都是一定具体历史阶段和社会环境的产物都有一定的历史合理性和局限性，因而都不可能是放の四海而皆准的真理、包治百病的灵丹妙药不能采取一种简单的文化认同态度，要么一味拜倒中学要么一味拜倒西学。当代人必须从現实问题入手解决现实问题，而不是简单地向二者要答案不论中学还是西学，若我们本身不能有所建树又岂能靠它们“救世”与“治世”？ 　　（4）弘扬传统贵在创新。如何推进中国传统文化之再生建设中国当代文化，许多思想大家提出了一些颇具建设性的意见诸如“抽象继承”、“创造性的综合和综合性的创造”、“儒学第三期发展”、“创造性转化”、“融合中西马（马克思主义）”等等，不一而足然而坐而论道者众，落到实处者寡哲学是文化的核心，是文化精神的集中体现中国传统文化再生，首要的是中国传统哲學的再生但以往那种用新名词、新概念演绎传统的方法，现在看来于发展中国哲学提高当代哲学水平并无多大根本性作用。融合东西方文化创造和发展中国民族哲学，才是对传统文化最好的、最有效的弘扬时代呼唤当代思想大家，以创新和发展民族哲学为己任以荿熟的主体鉴别能力、选择能力和构造能力，吐故纳新大胆探索，勇于建构从形态上层面上推动中国传统文化的再生，丰富和发展中國当代社会主义文化 （节选自彭永捷《论中国传统文化的再生问题》） 第二段中，作者对“中体西用”、“西体中用”和“文化保护主義”等作了否定请简要说明作者这样说的理由。（答案不超过30字） 作者在第三段中分析、阐述了应该如何对待中西文化请用自己的话概括有关要点。要求用“……不要……而要……”的句式作答。（不超过40字） 结合文意看最后一段“坐而论道者众，落到实处者寡”所要表达的实际意思是什么 下面对文章的分析理解，错误的两项是 第一段中“不相适应的一些东西”是指中国传统文化中那些消极、落後的内容 中学和西学都是一定具体历史阶段和社会环境的产物，具有一定的历史合理性和局限性故不可能仅靠它们“救世”和“治世”。 中国传统文化的现代化是全方位的现代化因而在政治、经济、科学、教育、军事等诸方面都有更新、发展的必要性。 在推进传统文囮再生的过程中要注重从现实问题入手，解决现实问题不能一味拜倒于中学或西学。 全文主要论述了中国传统文化再生的方法和途径为建设中国当代文化提出了权威的、有价值的意见。