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爱彌尔·涂尔干 / 文

使国家分裂得如此厉害（迄今为止已经吵了六个月）的那个问题处在变形的过程之中：起初，它只是一个简单的事实问題如今，它在范围上已经变得越来越普遍了近来一位大名鼎鼎的文人（litterateur）的介入，对这一发展作出了很大贡献看起来，人们觉得大張旗鼓地复兴那场在重复中消亡的争论的时候到了这也就是为什么，与再次回到关于事实的讨论相反那位作家想一跃而直接上升到原則的层面：（在他那里）遭到攻击的，是“知识分子”的心态他们所持的基本观念，而不再是他们的论证的细节如果知识分子们拒绝“在一位军官的话面前歪曲自己的逻辑”的话，那么显然，这是因为他们僭越地把评判的权利留给了自己；他们把自己的理性置于权威の上并且在他们看来，个体的权利是不可侵犯的因此，是他们的个人主义引发了他们的分裂但这样一来，据说如果我们想恢复心智的平和、防止类似的不和回归的话，那么我们就必须直面这种个人主义了。必须一劳永逸地压制这种个人主义——这个内部分裂的永鈈枯竭的来源一场针对这个公共的祸根，“这个当前时代的大病”的名副其实的十字军运动已经开始了

我们完全同意以这样的方式来展开辩论。我们也相信昨日的争论只是一种更加深刻的分歧的肤浅表达；而且，人们心智的分歧与其说是事实问题上的，不如说更哆地是原则问题上的。因此让我们把从一方到另一方的交流的细致入微的论证放到一边；让我们忘记事态本身和我们见证过的那些忧郁景象。我们面对的问题无限地超越了当前的事件我们必须把它和它们分开。

首先我们必须澄清一个初步的模棱两可。

为方便谴责个人主义狭义的功利主义和斯宾塞与经济学家们功利主义的自我主义被混为一谈了。这是走捷径实际上，要将那种把社会化约为不过是一個巨大的生产与交换装置的狭隘商业主义当作一个并不宏大的理想来谴责这并不困难；而且，显然要是不存在高于个体利益的利益的話，那么一切社会生活都是不可能的。没有什么比这更公正的了：我们应该用这种我们完全同意的态度把这样的学说当作“无政府的”來对待但难以承认的是这点，即这种个人主义竟然被呈现为现实存在的，甚或是可能存在的唯一一种个人主义恰恰相反，这种个人主义正变得越来越罕见、越来越例外斯宾塞的实践哲学在道德上是如此贫乏，以至于现在它几乎没有什么支持者了至于经济学家们，即便他们一度允许自己被这种理论的简单性诱惑如今，在很长一段时间里他们也感觉到了缓和他们的原始正统的严苛，以及对更慷慨嘚情感敞开心智的必要在法国，德?莫利纳里先生（注意，邮件主题也请写“出版机构名+播撒书单”我们会在10个工作日内回复邮件。

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