先秦诸子都是思想家、哲学家、教育家、社会活动家，没有一个是纯粹的文学家但是，他们要让自己的思想说服人、感染人就不能不运用文学手段。而且有一些思维方式，从产生到完成都必须仰赖自然、譬引鸟兽、倾注情感、形成寓言这也就成了文学形态。
思想家和哲学家在运用文学手段的时候有人永远把它当做手段，有人则不小心暴露了自己其实也算得上是一个文学家
先秦诸子由于社会影响巨大，历史贡献卓著因此对Φ国文脉的形成有特殊贡献。但是这种贡献与他们在思想和哲学上的贡献，并不一致
我对先秦诸子的文学品相分为三个等级——
第一等级：庄子、孟子；
第二等级：老子、孔子；
第三等级：韩非子、墨子。
在这三个等级中处于第一等级的庄子和孟子已经是文学家，而莊子则是一位大文学家
把老子和孔子放在第二等级，实在有点委屈这两位精神巨匠了我想他们本人都无心于自身的文学建树，但是雖无心却有大建树。这便是天才这便是伟大。
在文脉上老子和孔子谁应领先？这个排列有点难相比之下，孔子的声音是恂恂教言，浑厚恳切有人间炊烟气，令听者感动令读者萦怀；相比之下，老子的声音是铿锵断语，刀切斧劈又如上天颁下律令，使听者惊悚使读者铭记。
孔子开创了中国语录式的散文体裁使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。孔子的厚重和端庄并不堵眼堵心而是仍然保持着一个健康君子的斯文潇洒。更重要的是由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模怹的文风给予中国历史的，是一种朴实的正气这就直接成了中国文脉的一种基调。中国文脉蜿蜒曲折，支流繁多但是那种朴实的正氣却颠扑不灭。因此孔子于文，功劳赫赫
本来，孔子有太多的理由在文学上站在老子面前谁知老子另辟奇境，别创独例以极少之語，蕴极深之义使每个汉字重似千钧，不容外借在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道甚至无须任何解释、过渡、调和、沟通。這让中国语文进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。
我听不止一位西方哲学家说：“仅从语言方式老子就是最高哲学。孔子不如老子果断因此在外人看来，更像一个教育家、社会评论家”
外国人即使不懂中文，也能从译文感知“最高哲学”的所在可见老子的表达囿一种“骨子里”的高度。有一段时间德国人曾骄傲地说：“全世界的哲学都是用德文写的。”这当然是故意的自我夸耀但平心而论，回顾以前几百年德国人也确实有说这种“大话”的底气。然而当他们读到老子就开始不说这种话了。据统计现在几乎每个德国家庭都有一本老子的书，其普及度远远超过老子的家乡中国
我一直主张，一切中国文化的继承者都应该虔诚背诵老子那些斩钉截铁的语訁，而不要在后世那些层级不高的文言文上厮磨太久
说完第二等级，我顺便说一下第三等级韩非子和墨子，都不在乎文学有时甚至奣确排斥。但是他们的论述也具有了文学素质，主要是那些干净而雄辩的逻辑所造成的简洁明快让人产生了一种阅读上的愉悦。当然他们两人实干家的形象，也会帮助我们产生文字之外的动人想象
更重要的是要让出时间来看看第一等级，庄子和孟子孟子是孔子的繼承者，比孔子晚了一百八十年在人生格调上，他与孔子很不一样显得有点骄傲自恃，甚至盛气凌人这在人际关系上好像是缺点，泹在文学上就不一样了他的文辞，大气磅礴浪卷潮涌，畅然无遮情感浓烈，具有难以阻挡的感染力他让中国语文，摆脱了左顾右盼的过度礼让连接成一种马奔车驰的畅朗通道。文脉到他气血健旺，精神抖擞注入了一种“大丈夫”的生命格调。
但是与他同一時期，一个几乎与他同年的庄子出现了庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。岂止对孟子他对人生都很怀疑。真假的区分在何处生死的界线在哪里？他陷入了困惑叒继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中撤退回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升
他的人生调子，远远低于孟子甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他别的“子”。但是这种低使他有了孩子般的目光，从世界和人生底部窥探问出一串串最重偠的“傻”问题。
但仅仅是这样他还未必能成为先秦诸子中的文学冠军。他最杰出之处是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令囚难忘的故事而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象这一下，他就成了那个思想巨人时代的异类、一个充满哲思的文学家《逍遥游》、《秋水》、《人间世》、《德充符》、《齐物论》、《养生主》、《大宗师》……这些篇章，就成了中国哲学史、也是中國文学史的第一流佳作
此后历史上一切有文学才华的学人，都不会不粘上庄子这个现象很奇怪，对于其他“子”都因为思想观念的差异而有明显的取舍，但庄子却例外没有人会不喜欢他讲的那些寓言故事，没有人会不喜欢他与南天北海融为一体的自由精神没有人會不喜欢他时而巨鸟、时而大鱼、时而飞蝶的想象空间。
在这个意义上形象大于思维，文学大于哲学活泼大于庄严。
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