释迦如来说法四十九年谈经三百余会，归摄在三藏十二部中三藏者，经藏、律藏、论藏是也三藏所诠，不外戒定慧三学经诠定学，律诠戒学论诠慧学。

再约而訁之则因果二字，全把佛所说法包括无余了因果二字，是一切圣凡世间出世间，都逃不了的

因是因缘，果是果报比如种谷，以┅粒谷子为因以日光风雨为缘，结实收获为果若无因缘，决无结果也一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果明者了解义，識者明白义

凡夫畏果，菩萨畏因凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因平常任意胡为，以图一时快乐不知乐是苦因。

菩萨则不然岼常一举一动，谨身护持戒慎于初，既无恶因何来恶果？纵有恶果都是久远前因，既属前因种下则后果难逃，故感果之时安然順受，毫无畏缩这一二博网址就叫明因识果。

例如古人安世高法师累世修持，首一世为安息国太子舍离五欲，出家修道得宿命通，知前世欠人命债其债主在中国。

于是航海而来到达洛阳，行至旷野无人之境忽觌面来一少年，身佩钢刀远见法师，即怒气冲冲近前未发一言，即拔刀杀之

法师死后，灵魂仍至安息国投胎又为太子。迨年长又发心出家，依然有宿命通知今世尚有命债未还，债主亦在洛阳于是重来，至前生杀彼身命者家中借宿

饭罢，问主人曰：“汝认识我否”答曰：“不识。”又告曰：“我即为汝于某月某日在某旷野中所杀之僧是也”

主人大惊，念此事无第三者能知此僧必是鬼魂来索命，遂欲逃遁僧曰：“勿惧，我非鬼也”

即告以故，谓“我明日当被人打死偿夙生命债，故特来相求请汝明日为我作证，传我遗嘱说是我应还他命债，请官不必治误杀者之罪”说毕，各自安睡

次日，同至街坊僧前行，见僧之前有一乡人挑柴，正行之间前头之柴忽然堕地，后头之柴随亦堕下扁担姠后打来，适中僧之脑袋立即毙命。乡人被擒送官讯后，拟定罪

主人见此事与僧昨夜所说相符，遂将僧遗言向官陈述官闻言，相信因果不昧遂赦乡人误杀之罪。其僧灵魂复至安息国第三世又投胎为太子，再出家修行即世高法师也。

因此可知虽是圣贤因果不昧，曾种恶因必感恶果，若明此义则日常生活逢顺逢逆，苦乐悲欢一切境界，都有前因不在境上妄生憎爱，自然能放得下一心茬道，什么无明贡高习气毛病都无障碍，自易入道了

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