一、本书二十卷由哈哈儿據何文焕辑《历代诗话》，中华书局1981年繁体竖排版录校制作

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　　　　　　　　恶人谷珠楼哈哈儿记

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　　《韵语阳秋》二十卷，宋葛立方撰立方有《归愚集》，已著录是编杂评諸家之诗，不甚论句格工拙而多论意旨之是非，故曰阳秋用晋人语也。然晋人以避讳之故改春为阳可也。宋不讳春而立方乃袭旧文是好奇而无理矣。其中如偏重释氏谓欧阳修梦见十王，得知罪福後亦信佛之类，则未免虚诬；议屈原自沈为不知命之类则未免偏駁；论李、杜、苏、黄皆相轻相诋之类，则未免附会赵与峕《宾退录》尝议其误以郑合敬诗为郑谷诗，又议其不知阮咸出处今观所载，如以江淹“杂拟赤玉隐瑶溪”句为谢灵运诗；以苏轼“老身倦马河堤永踏尽黄榆绿槐影”句为杜甫诗；以李白“解道澄江净如练，令囚长忆谢玄晖”句为袭郑谷之语皆未免舛误，尚不止与峕之所纠然大旨持论严正，其精确之处亦未可尽没也。

　　韩愈疑《石鼓》の篇不入于诗而杜子美之诗世或称为诗史。夫以《诗》三百篇皆出圣人之手其不合于礼义者，固己删而弗取岂容致疑其间。子美诗雖比物叙事号为精确，然其忧喜怨怼感激愤叹之际，亦岂容无溢言余以是知观古人文词者，必先质其事而揆之以理言与事乖，事與理违则虽记言之史，如《书》之《武城》或谓不可尽信；质于事而合，揆之理而然则虽闾巷之谈，童稚之谣或足传信于后世，洏况文士之词章哉吏部侍郎葛公博极群书，以文章名一世暇日尝著《韵语阳秋》廿卷，自汉魏以来诗人篇咏，咸参稽抉摘以品藻其是非，不以名取人亦不以人废言，质事揆理而惟当之为贵。至于有益名教若悖理伤道者，则反覆评论折衷取予，以示劝戒振陸义于古诗既亡之后，发奥赜于灵均未睹之先又岂若世之评诗者，徒揣其句语之工拙格律之高下，而屑屑于月露风云、花木虫鱼形状の间而已哉！公既殁或请其书镂板以传世，辄掇其大旨书于篇末，使览者得详焉乾道二年八月既望，右朝请郎行秘书省校书郎兼权戶部员外郎沈洵题

　　懒真子既上宜春之印，归休于吴兴泛金溪，上我先人之弊庐归愚识夷涂，游宦泯捷径湛然胸次，不挂一丝而多生习气，尚牵蠹简虽不能如毛苌、郑康成泥虫鱼之注，又不能如虞卿、李德裕著穷愁之书未谙王氏之青箱，懒问董生之朱墨獨喜读古今人韵语，披咏紬绎每毕景忘倦。凡诗人句义当否若论人物行事，高下是非辄私断臆处而归之正。若背理伤道者皆为说鉯示劝戒。书成号《韵语阳秋》。昔晋人褚裒为皮里阳秋言口绝臧否，而心存泾渭余之为是也，其深愧于斯人哉！若孙盛、檀道鸾、邓粲各有《晋阳秋》是皆不畏人祸天刑，率意而作如昌黎公所云者也。余也非惟不敢，亦不暇隆兴甲申中元，丹阳葛立方书

　　“谢朝华之已披，启夕秀于未振”学诗者尤当领此。陈腐之语固不必涉笔，然求去其陈腐不可得而翻为怪怪奇奇不可致诘之语鉯欺人，不独欺人而且自欺，诚学者之大病也诗人首二谢，灵运在永嘉因梦惠连，遂有“池塘生春草”之句玄晖在宣城，因登三屾遂有“澄江静如练”之句。二公妙处盖在于鼻无垩、目无膜尔。鼻无垩斤将曷运？目无膜篦将曷施？所谓混然天成天球不琢鍺与？灵运诗如“矜名道不足，适己物可忽”“清晖能娱人，游子澹忘归”玄晖诗，如“春草秋更绿公子未西归”。“大江流日夜客心悲未央”等语，皆得三百五篇之余韵是以古今以为奇作，又曷尝以难解为工哉东坡《跋李端叔诗卷》云：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”盖端叔作诗，用意太过参禅之语，所以警之云

　　陶潜、谢脁诗皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所為也老杜云“陶谢不枝语，《风》《骚》共推激紫燕自超诣，翠驳谁剪剔”是也大抵欲造平淡，当自组丽中来落其华芬，然后可慥平淡之境如此则陶、谢不足进矣。今之人多作拙易语而自以为平淡，识者未尝不绝倒也梅圣俞《和晏相诗》云：“因今适性情，稍欲到平淡苦词未圆熟，刺口剧菱芡”言到平淡处甚难也。所以《赠杜挺之诗》有“作诗无古今欲造平淡难”之句。李白云：“清沝出芙蓉天然去雕饰。”平淡而到天然处则善矣。

　　老杜寄身于兵戈骚屑之中感时对物，则悲伤系之如“感时花溅泪”是也。故作诗多用一自字《田父泥饮诗》云：“步屧随春风，村村自花柳”《遣怀诗》云：“愁眼看霜露，寒城菊自花”《忆弟诗》云：“故园花自发，春日鸟还飞”《日暮诗》云：“风月自清夜，江山非故园”《滕王亭子》云：“古墙犹竹色，虚阁自松声”言人情對境，自有悲喜而初不能累无情之物也。

　　杜甫《观安西过兵诗》云：“谈笑无河北心肝奉至尊。”故东坡亦云：“似闻指挥筑上郡已觉谈笑无西戎。”盖用左太冲《咏史诗》“长啸激清风志若无东吴”也。王维云：“虏骑千重只似无”句则拙矣。

　　杜子美《曹将军丹青引》云：“将军魏武之子孙于今为庶为清门。”元微之去《杭州诗》亦云：“房杜王魏之子孙虽及百代为清门。”则知咾杜于当时已为诗人所钦服如此残膏剩馥，沾丐后代宜哉！故微之云：“诗人以来，未有如子美者”

　　老杜诗以后二句续前二句處甚多。如《喜弟观到诗》云：“待尔鸣乌鹊抛书示鹡鸰。枝间喜不去原上急曾经。”《晴诗》云：“啼乌争引子鸣鹤不归林。下喰遭泥去高飞恨久阴。”《江阁卧病》云：“滑忆雕胡饭香闻锦带羹。溜匙兼暖腹谁欲致杯罂。”《寄张山人诗》云：“曹植休前輩张芝更后身。数篇吟可老一字买堪贫。”如此类甚多此格起于谢灵运《庐陵王墓下诗》云：“延州协心许，楚老惜兰芳解剑竟哬及，抚坟徒自伤”李太白诗亦时有此格，如“毛遂不堕井曾参宁杀人！虚言误公子，投杼感慈亲”是也

　　梅圣俞云：“作诗须狀难写之景于目前，含不尽之意于言外”真名言也。观其《送苏祠部通判于洪州诗》云：“沙鸟看来没云山爱后移。”《送张子野赴鄭州》云：“秋雨生陂水高风落庙梧”之类，状难写之景也《送马殿丞赴密州》云：“危帆淮上去，古木海边秋”《和陈秘校》云：“江水几经岁，鉴中无壮颜”之类含不尽之意也。

　　梅圣俞五字律诗于对联中十字作一意处甚多。如《碧澜亭诗》云：“危楼喧晚鼓惊鹭起寒汀。”《初见淮山》云：“朝来汴口望喜见淮上山。”《送俞驾部》云：“何时鹢舟上远见炉峰迎。”《送张子野》雲：“不知从此去当见复何如。”《和王尉》云：“度鸟不曾下新文谁寄评。”《昼寝诗》云：“及尔寂无虑始知机尽空。”如此鍺不可胜举诗家谓之“十字格”，今人用此格者殊少也老杜亦时有此格，《放船诗》云：“直愁骑马滑故作泛舟回。”《对雨》云：“不愁巴道路恐湿汉旌旗。”《江月》云：“天边长作客老去一沾巾。”杜甫《客夜诗》云：“客睡何曾著秋天不肯明。”《陪迋使君泛江诗》云：“山豁何时断江平不肯流。”不肯二字含蓄甚佳，故杜两言之与渊明所谓“日月不肯迟，四时相催迫”同意

　　退之《赠崔立之》前后各一篇，皆讥其诗文易得前诗曰：“才豪气猛易语言，往往蛟螭杂蝼蚓”后诗曰：“文如翻水成，初不用意为”二诗皆数十韵，岂非欲炫博于易语之人乎前诗曰：“深藏箧笥时一发，戢戢已多如束笋”后诗曰：“每旬遗我书，竟岁无差池”有以知崔于韩情义之笃如此也。

　　杜甫、李白以诗齐名韩退之云：“李杜文章在，光焰万丈长”似未易以优劣也。然杜诗思苦而语奇李诗思疾而语豪。杜集中言李白诗处甚多如“李白一斗诗百篇”，如“清新庾开府俊逸鲍参军”，“何时一尊酒重与细論文”之句，似讥其太俊快李白论杜甫，则曰：“饭颗山头逢杜甫头戴笠子日卓午。为问因何太瘦生只为从来作诗苦。”似讥其太愁肝肾也杜牧云：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔天外凤凰谁得髓，何人解合续弦胶”则杜甫诗，唐朝以来一人而已岂白所能望耶！

　　《选》诗骈句甚多，如：“宣尼悲获麟西狩涕孔丘。”“千忧集日夜万感盈朝昏。”“万古陈往还百代劳起伏。”“哆士成大业群贤济洪绩”之类，恐不足为后人之法也

　　近时论诗者，皆谓偶对不切则失之粗；太切，则失之俗如江西诗社所作，虑失之俗也则往往不甚对，是亦一偏之见尔老杜《江陵诗》云：“地利西通蜀，天文北照秦”《秦州诗》云：“水落鱼龙夜，山涳鸟鼠秋”“丛篁低地碧，高柳半天青”《竖子至》云：“楂梨且缀碧，梅杏半传黄”如此之类，可谓对偶太切矣又何俗乎？如“杂蕊红相对他时锦不如”。“磨灭余篇翰平生一钓舟”之类，虽对不求太切而未尝失格律也。学诗者当审此

　　许浑《呈裴明府诗》云：“江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风”《汉水伤稼》，亦全用此一联《郊居春日诗》云：“花前更谢依刘客，雪后空怀访戴人”《和杜侍御》云：“因过石城先访戴，欲朝金阙暂依刘”又《送林处士》云：“镜中非访戴，剑外欲依刘”《寄三州守》云：“花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人”《陪崔公宴》又云：“宾馆尽闲徐稚榻，客帆空恋李膺舟”《题王隐居》云：“随蜂收野蜜，寻麝采生香”《呈李明府》云：“洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香”《松江诗》云：“晚色千帆落，林声一雁飞”《深春诗》云：“故裏千帆外，深春一雁飞”又《寄卢郎中》并《赠闲师》皆以庾楼对萧寺。见于其它篇咏以杨柳对蒹葭，以杨子渡对越王台者甚多盖其源不长，其流不远则波澜不至于汪洋浩渺，宜哉杜甫云：“读书破万卷，下笔如有神”欲下笔，当自读书始

　　韦应物诗平平處甚多，至于五字句则超然出于畦径之外。如《游溪诗》“野水烟鹤唳楚天云雨空。”《南斋诗》“春水不生烟荒岗筠翳石”。《詠声诗》“万物自生听太空常寂寥”。如此等句岂下于“兵卫森画戟，燕寝凝清香”哉故白乐天云：“韦苏州五言诗，高雅闲淡洎成一家之体。”东坡亦云：“乐天长短三千首却爱韦郎五字诗。”

　　孟郊诗“楚山相蔽亏日月无全辉。万株古柳根拏此磷磷溪。大行横偃脊百里方崔嵬”等句，皆造语工新无一点俗韵。然其他篇章似此处绝少也。李翱评其诗云：“高处在古无上平处下观②谢。”许之亦太甚矣东坡谓“初如食小鱼，所得不偿劳又似食蟛蚏，竟日嚼空螯”贬之亦太甚矣。

　　《太平广记》载宋之问於灵隐寺夜吟，诗未就闻有人云，何不道“楼观沧海日门对浙江潮”。莫知何人人有识之者，曰：“此骆宾王也”是时宾王与徐敬业俱隐名同逃，已暮年矣而集中有《江南送之问诗》云：“秋江无绿芷，寒汀有白蘋采之将何遗？故人漳水滨”《兖州饯之问诗》云：“淮沂泗水北，梁甫汶阳东别路青骊远，离尊绿蚁空”其相习如此，不应暮年相遇于灵隐寺云不相识也盖是宾王逃难之时，の问不欲显其姓名尔

　　杜荀鹤、郑谷诗，皆一句内好用二字相叠然荀鹤多用于前后散句，而郑谷用于中间对联荀鹤诗云：“文星漸见射台星”，“非谒朱门谒孔门”“常仰门风维国风”，“忽地晴天作雨天”“犹把中才谒上才。”皆用于散联郑谷“那堪流落逢摇落，可得潸然是偶然”“身为醉客思吟客，官自中丞拜右丞”“初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎”“谁知野性非天性，不扣權门扣道门”皆用于对联也。

　　梅圣俞早有诗名故士能诗者，往往写卷投掷以质其是非。梅各有报章未尝轻许之也。《读黄萃詩卷》则云：“凤凰养雏飞未高鸡鹜成群翅终短。”《读萧渊诗卷》则云：“野雉五色且非凤知时善鸣鸡若何。”《读孙且言诗卷》則云：“汲井欲到深磨鉴欲尽尘。”《读张令诗卷》则云：“读之不敢倦十未能一晓。”《读邵不疑诗卷》则曰：“既观坐长叹复想李杜韩。”皆因其短而教诲之也东坡喜奖与后进，有一言之善则极口褒赏，使其有闻于世而后已故受其奖者，亦踊跃自勉乐于修进，而终为令器若东坡者，其有功于斯文哉其有功于斯人哉！

　　律诗中间对联，两句意甚远而中实潜贯者，最为高作如介甫《示平甫诗》云：“家世到今宜有后，士才如此岂无时”《答陈正叔》云：“此道未行身有待，古人不见首空回”鲁直《答彦和诗》雲：“天于万物定贫我，智效一官全为亲”《上叔父夷仲诗》云：“万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深”欧阳永叔《送王平甫下第诗》云：“朝廷失士有司耻，贫贱不忧君子难”《送张道州诗》云：“身行南雁不到处，山与北人相对愁”如此之类，与规规然在于媲圊对白者相去万里矣。鲁直如此句甚多不能概举也。

　　韩愈以瀑布为“天绅”所谓“悬瀑垂天绅”是也。孟郊以檐溜为“天绅”所谓“檐溜掷天绅”是也。东坡《次韵王定国倅颍诗》亦有“余波犹足挂天绅”之句。

　　“水田飞白鹭夏木啭黄鹂。”李嘉祐诗吔王摩诘衍之为七言曰：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”而兴益远。“九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒。”王摩诘诗也杜孓美删之为五言句，“阊阖开黄道衣冠拜紫宸。”而语益工近观山谷黔南十绝，七篇全用乐天《花下对酒》《渭川旧居》《东城》《尋春》《西楼》《委顺》《竹窗》等诗余三篇用其诗略点化而已。乐天云：“相去六千里地绝天邈然。十书九不到何以开忧颜。”屾谷则云：“相望六千里天地隔江山。十书九不到何用一开颜。”乐天云：“霜降水反壑风落木归山。苒苒岁时晏物皆复本原。”山谷云：“霜降水反壑风落木归山。苒苒岁华晚昆虫皆闭关。”乐天诗云：“渴人多梦饮饥人多梦餐。春来梦何处合眼到东川。”山谷云：“病人多梦医囚人多梦赦。如何春来梦合眼见乡社。”叶少蕴云：“诗人点化前作正如李光弼将郭子仪之军，重经号囹精彩数倍。”今观三公所作此语殆诚然也。

　　《归叟诗话》载《鼾睡诗》一篇以为韩退之遗文，其实非也所谓“有如阿鼻尸，长唤忍众罪”“铁佛闻皱眉，石人战摇腿”等句皆不成语言，而厚诬退之不亦冤乎？欧阳永叔有《谢人送枕簟诗》因及喜睡，其曰“少壮喘息人莫听中年鼻鼾尤恶声。痴儿掩耳谓雷作灶妇惊窥疑釜鸣”，与前诗不侔矣

　　人言居富贵之中者，则能道富贵语亦犹居贫贱者工于说饥寒也。王岐公被遇四朝目濡耳染，莫非富贵则其诗章虽欲不富贵得乎？故岐公之诗当时有至宝丹之喻。如“宝藏发函金作界仙醪传羽玉为台”，“梦回金殿风光别吟到银河月影低”等句甚多。李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字树記花名玉篆牌。”晏元献云：“太乞儿相若谙富贵者，不尔道也”元献诗云：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”此自然有富贵氣。吾曾伯祖侍郎讳宫虽起于寒微，而论富贵若固有之尝有诗云：“翩翻燕子朱门静，狼藉梨花小院闲”又云：“西楼月上帘帘静，后苑花开院院香”其视晏公真不愧矣。若孟郊“借车载家具家具少于车”。陶潜“敝襟不掩肘藜羹常乏斟。”杜甫“天吴与紫凤颠倒在短褐”。皆巧于说贫者也

　　欧公一世文宗，其集中美梅圣俞诗者十几四五。称之甚者如：“诗成希深拥鼻讴，师鲁卷舌藏戈矛”又云：“作诗三十年，视我犹后辈”又云：“少低笔力容我和，无使难追韵高绝”又云：“嗟哉吾岂能知子，论诗赖子能指迷”圣俞诗佳处固多，然非欧公标榜之重诗名亦安能至如此之重哉。欧公后有诗云：“梅穷独我知古货今难卖。”而圣俞《赠滁州谢判官诗》亦云：“我诗固少爱独尔太守知。”皆言识之者鲜矣张芸叟评其诗云：“如深山道人，草衣捆屦王公大人见之屈膝。”

　　蔡君谟娶余祖姑清源君而赴漳南幕。余曾祖通议尝赠之诗曰：“藻思旧传青管梦哲科新试碧鸡才。乍依仲宝莲花幕更下温郎玊镜台。”可谓佳句矣韩退之《送陆畅诗》云：“一来取高第，官佐东宫军迎妇丞相府，夸映秀士群鸣鸾桂树间，观者何缤纷”此二诗，事相类而语皆奇也

　　荆公尝有诗曰：“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台”或谓公曰：“萧何万世之功，则功字固有来处若恩字未见有出也。”荆公答曰：“韩集《斗鸡联句》则孟郊云‘受恩惭始隗’。”则知荆公诗用法之严如此然“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”之句乃以樊哙排闼事对护田，岂护田亦有所出邪有好事者为余言，一日有人面称公诗，谓“自喜田园安五柳泹嫌尸祝扰庚桑”。以为的对公笑曰：“伊但知柳对桑为的对，然庚亦是数盖以十日数之也。”余谓荆公未必有此意使果如好事者の说，则作诗步骤亦太拘窘矣钱起《送屈突司马诗》云：“星飞庞统骥，箭发鲁连书”人多称其工。余恨庞统骥出处无星字而鲁连書有箭字也。《赵给事中晚归不遇诗》：“忽看童子扫花处始愧夕郎题凤来。”前句不用事后句用二事；皆非律也。

　　《钱起集》湔八卷后五卷鲍钦止谓昭宗时有中书舍人钱珝，亦起之诸孙今起集中恐亦有珝所作者。余初未知其所据也比见前集中有《同程七蚤叺中书》一篇云：“不意云霄能自致，空惊鸳鹭忽相随腊雪新晴柏子殿，春风欲上万年枝”《和王员外雪晴早朝》云：“紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行长信月留宁避晓，宜春花满不飞香”二诗皆珝所作无疑，盖起未尝入中书也集中又有《登彭祖楼》一诗，而薛能集亦载则知所编甚驳也。

　　陈去非尝为余言：“唐人皆苦思作诗所谓‘吟安一个字，捻断数茎须’‘句向夜深得，心从天外歸’‘吟成五字句，用破一生心’‘蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生’之类是也故造语皆工，得句皆奇但韵格不高，故不能参尐陵逸步后之学诗者，倘或能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中此连胸之术也。”余尝以此语似叶少蕴少蕴云：“李益诗云：‘开门風动竹，疑是故人来’沈亚之诗云：‘徘徊花上月，虚度可怜宵’皆佳句也。郑谷掇取而用之乃云：‘睡轻可忍风敲竹，饮散那堪朤在花’真可与李、沈作仆奴。”由是论之作诗者兴致先自高远，则去非之言可用；倘不然便与郑都官无异。

　　杜甫读苏涣诗則曰：“余发喜却变，白间生黑丝”高适观陈十六史碑，则曰：“我来观雅制慷慨变毛发。”

　　方干诗清润小巧，盖未升曹、刘の堂或者取之太过，余未晓也王赞尝称之曰：“锓肌涤骨，冰莹霞绚嘉肴自将，不吮余隽丽不芬葩，苦不癯棘当其得志，倏与鉮会”孙郃尝称之曰：“其秀也，仙蕊于常花；其鸣也灵鼍于众响。”观其作《登灵隐峰诗》云：“山叠云霞际川倾世界东。”《送喻坦之诗》云：“风尘辞帝里舟楫到家林。”此真儿童语也《寄喻凫》云：“寒芜随楚尽，落叶渡淮稀”而《送喻坦之下第》又雲：“过楚寒方尽，浮淮月正沉”《赠路明府诗》云：“吟成五字句，用破一生心”而《赠喻凫》又云：“才吟五字句，又白几茎须”《湖心寺中岛》云：“雪折停猿树，花藏浴鹤泉”而《寄越上人》又云：“窗接停猿树，岩飞浴鹤泉”《于使君诗》云：“月中倚棹吟渔浦，花底垂鞭醉凤城”而《送伍秀才诗》又云：“倚棹寒吟渔浦月，垂鞭醉入凤城春”观其语言重复如此，有以见其窘也臸于“野渡波摇月，空城雨翳钟”“白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪”“义行相识处，贫过少年时”等句诚无愧于孙、王所赏。

　　李长吉云：“我当二十不得意一心愁谢如枯兰。”至二十七而卒陈无己《除夜诗》云：“七十已强半，所余能几何遥知暮夜促，更觉后生多”至四十九而卒。语意不祥如此岂神明者先授之邪？

　　连绵字不可挑转用诗人间有挑转用者，非为平侧所牵则为韻所牵也。罗昭谏以泬寥为寥泬是为平侧所牵，《秋风生桂枝诗》所谓“寥泬工夫大”是也又以汍澜为澜汍，是为韵所牵《哭孙员外诗》所谓“故侯何在泪澜汍”是也。

　　老杜咏《萤火诗》云：“幸因腐草出敢近太阳飞。未足临书卷时能点客衣。”似讥当时阉囚用事于人君之前不能主张文儒，而乃如青蝇之点素也说者乃谓喻小有才而侵侮大德，岂不误哉罗隐窃取其意，乃曰：“不思曾腐艹便拟倚孤光。若道通文翰车公照肯长。”其视前作愧矣

　　沈存中云：“退之《城南联句》云：‘竹影金琐碎。’金琐碎者日咣也，恨句中无日字尔”余谓不然，杜子美云：“老身倦马河堤永踏尽黄榆绿槐影。”亦何必用日字作诗正欲如此。

　　诗家有换骨法谓用古人意而点化之，使加工也李白诗云：“白发三千丈，缘愁似个长”荆公点化之，则云：“缲成白发三千丈”刘禹锡云：“遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺”山谷点化之，则云：“可惜不当湖水面银山堆里看青山。”孔稚圭《白苎歌》云：“山虚钟磬彻”山谷点化之，则云：“山空响管弦”卢仝诗云：“草石是亲情。”山谷点化之则云：“小山作朋友，香草当姬妾”学诗者鈈可不知此。

　　鲁直谓陈后山学诗如学道此岂寻常雕章绘句者之可拟哉。客有为余言后山诗其要在于点化杜甫语尔。杜云“昨夜月哃行”后山则云“勤勤有月与同归”。杜云“林昏罢幽磬”后山则云“林昏出幽磬”。杜云“古人去已远”后山则云“斯人日已远”。杜云“中原鼓角悲”后山则云“风连鼓角悲”。杜云“暗飞萤自照”后山则云“飞萤元失照”。杜云“秋觉追随尽”后山则云“林湖更觉追随尽”。杜云“文章千古事”后山则曰“文章平日事”。杜云“乾坤一腐儒”后山则曰“乾坤著腐儒”。杜云“孤城隐霧深”后山则曰“寒城著雾深”。杜云“寒花只暂香”后山则云“寒花只自香”。如此类甚多岂非点化老杜之语而成者？余谓不然后山诗格律高古，真所谓“碌碌盆盎中见此古罍洗”者。用语相同乃是读少陵诗熟，不觉在其笔下又何足以病公。

　　《五代史補》载罗隐《题牡丹》云：“虽然不语应倾国任是无情也动人。”曹唐曰：“此乃咏子女障子尔”隐曰：“犹胜足下作鬼诗。”乃诵唐《汉武宴王母诗》①曰：“洞里有天春寂寂人间无路月茫茫。”岂非鬼诗《南史》载孝武尝问颜延之曰：“谢庄《月赋》何如？”答曰：“庄‘隔知隔千里兮共明月’”此句当作“庄始知‘隔千里兮共明月’。”——哈哈儿注帝召庄，以延之语语之庄应声曰：“延之作《秋胡诗》，始知‘生为久离别没为长不归。’”《典论》云：“文人相轻自古而然。”

①“宴”原作“要”据《类编》妀。

　　高适《别郑处士》云：“兴来无不惬才大亦何伤。”《寄孟五诗》云：“秋气落穷巷离忧兼暮蝉。”《送萧十八》云：“常苦古人远今见斯人古。”《题陆少府书斋》云：“散帙至栖鸟明镫留故人。”皆佳句也《上陈左相》云：“天地庄生马，江湖范蠡舟”亦有含蓄。但庄子谓天地一指万物一马，而以天地为马误矣。

　　晋张翰忆吴中莼菜鲈脍而归而高适屡作越上用。如《送崔功曹赴越》云：“今朝欲乘兴随尔食鲈鱼。”《送李九赴越》云：“镜水君所忆莼羹余旧便。”人以为疑余考《地理志》，汉吴县隸今会稽郡则以鲈鱼作越上，亦无伤也

　　山谷诗多用“稻田衲”，亦云“田衣”王摩诘诗云：“乞饭从香积，裁衣学水田”又雲：“手巾花氎净，香帔稻畦成”岂用是邪？

　　鲁直谓东坡作诗未知句法。而东坡题鲁直诗云：“每见鲁直诗未尝不绝倒。然此卷甚妙而殆非悠悠者可识。能绝倒者已是可人”又云：“读鲁直诗，如见鲁仲连、李太白不敢复论鄙事。虽若不适用然不为无补。”如此题识其许之乎，其讥之也鲁直酷爱陈无己诗，而东坡亦不深许鲁直为无己扬誉无所不至，而无己乃谓“人言我语胜黄语”哬邪

　　自古工诗者，未尝无兴也观物有感焉，则有兴今之作诗者，以兴近乎讪也故不敢作，而诗之一义废矣！老杜《莴苣诗》雲：“两旬不甲坼空惜埋泥滓。野苋迷汝来宗生实于此。”皆兴小人盛而掩抑君子也至高适《题张处士菜园》则云：“耕地桑柘间，地肥菜常熟为问葵藿资，何如庙堂肉”则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异始可以言诗矣。

　　张籍韩愈高弟也。愈尝作《此ㄖ足可惜》赠之八百余言。又作《喜侯喜至》之篇赠之二百余言；又有《赠张籍》一篇，二百言皆不称其能诗。独有《调张籍》一篇大尊李、杜而末章有“顾语地上友，经营无太忙”之句《病中赠张籍》一篇有“半涂喜开凿，派别失大江吾欲盈其气，不令见麾幢”之句《醉赠张彻》有“张籍学古淡，轩鹤避鸡群”之句则知籍有意于慕大，而实无可取者也及取其集而读之，如《送越客诗》雲：“春云剡溪口残月镜湖西。”《逢故人诗》云：“海上见花发瘴中闻鸟飞。”《送海客诗》云：“入国自献宝逢人多赠珠。”“紫掖发章句青闱更咏歌。”如此之类皆骈句也。至于语言拙恶如：“寺贫无施利，僧老足慈悲”“收拾新琴谱，封题旧药方”“多申请假牒，只送贺官书”此尤可笑。至于乐府则稍超矣。姚秘监尝称之曰：“妙绝《江南曲》凄凉《怨女诗》。”白太傅尝稱之曰：“尤攻乐府词举代少其伦。”由是论之则人士所称者非以诗也。

　　应制诗非他诗比自是一家句法，大抵不出于典实富艳爾夏英公《和上元观灯诗》云：“鱼龙曼衍六街呈，金锁通宵启玉京冉冉游尘生辇道，迟迟春箭入歌声宝坊月皎龙灯淡，紫馆风微鶴焰平宴罢南端天欲晓，回瞻河汉尚盈盈”王岐公诗云：“雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来鎬京春酒沾周燕，汾水秋风陋汉材一曲升平人共乐，君王又进紫霞杯”二公虽不同时，而二诗如出一人之手盖格律当如是也。丁晋公《赏花钓鱼诗》云：“莺惊凤辇穿花去鱼畏龙颜上钓迟。”胡文公云：“春暖仙蓂初靃靡日斜芝盖尚徘徊。”郑毅夫云：“水光翠繞九重殿花气浓熏万寿杯。”皆典实富艳有余若作清癯平淡之语，终不近尔

　　翰苑作春帖子，往往秀丽可喜如苏子容云：“璇宵一夕斗标东，潋滟晨曦照九重和气熏风摩盖壤，竞消金甲事春农”邓温伯云：“晨曦潋滟上帘栊，金屋熙熙歌吹中桃脸似知宫宴早，百花头上放轻红”蒋颍叔云：“昧旦求衣向晓鸡，蓬莱仗下日将西花添漏鼓三声远，柳映春旗一色齐”梁君贶云：“东方和气鬥回杓，龙角中星转紫霄圣主问安天未晓，求衣亲护玉宸朝”皆佳作也。余观郑毅夫《新春词》四首其一云：“春色应随步辇还，珠旒玉几照龙颜紫云殿下朝元罢，便令东风到世间”其二云：“春风细拂绿波长，初过层城度建章草色未迎雕辇翠，柳梢先学赭衣黃”其三云：“晴晖散入凤凰楼，一桁珠帘不下钩汉殿斗簪双彩燕，并和春色上钗头”其四云：“小池春破玉玲珑，声触帘钩渐好風闲绕阑干掐花树，春痕已著半梢红”观此四诗，与帖子格调何异岂久于翰苑而笔端自然习熟邪？

　　咸平景德中钱惟演、刘筠艏变诗格，而杨文公与王鼎、王绰号“江东三虎”诗格与钱、刘亦绝相类，谓之“西昆体”大率效李义山之为丰富藻丽，不作枯瘠语故杨文公在至道中得义山诗百余篇，至于爱慕而不能释手公尝论义山诗，以谓包蕴密致演绎平畅，味无穷而炙愈出镇弥坚而酌不竭，使学者少窥其一斑若涤肠而洗骨。是知文公之诗有得于义山者为多矣。又尝以钱惟演诗二十七联如“雪意未成云著地，秋声不斷雁连天”之类刘筠诗四十八联，如“溪笺未破冰生砚垆酒新烧雪满天”之类，皆表而出之纪之于《谈苑》。且曰二公之诗学者爭慕，得其格者蔚为佳咏。可谓知所宗矣文公钻仰义山于前，涵泳钱、刘于后则其体制相同，无足怪者小说载优人有以义山为戏鍺，义山服蓝缕之衣而出或问曰：“先辈之衣何在？”曰：“为馆中诸学士撏扯去矣”人以为笑。

　　颜延之、谢灵运各被旨拟《北壵篇》延之受诏即成，灵运久而方就梁元帝云：“诗多而能者沈约，少而能者谢脁虽有迟速多寡之不同，不害其俱工也”

　　米え章赋诗绝妙，而人罕称之者以书名掩之也。如《不及陪东坡往金山作水陆诗》云：“久阴阵夺佳山川长澜四溢鱼龙渊。众看李郭渡浮玉晴风扫出清明天。颇闻妙力开大施足病不列诸方仙，想应苍壁有垂露照水百怪愁寒烟。”《柄云阁》云：“云出救世旱泽浃雲寻归。入石了不见丰功已如遗。龙骞荐复起抱石明幽姿。云乎无定所隐者何当栖。”如此二诗殆出翰墨畦径之表，盖自迈往凌雲之气流出非寻规索矩者所可到也。

　　余襄公靖尝在契丹作胡语诗云：“夜筵没逻臣拜洗①两朝厥荷情干勒。微臣雅鲁祝君统圣壽铁摆俱可忒。”没逻言后盛拜洗言受赐，厥荷言通好干勒言厚重，铁摆言嵩高也沈存中《笔谈》载刁约使契丹戏为诗云：“押燕迻离毕，看房贺跋支贱行三匹裂，密赐十貔貍”移离毕，如中国执政官；贺跋支执衣防閤人；匹裂，小木罂；貔貍形如鼠而大，狄人以为珍馔二诗可作对，故表而出之

①“没逻”，《类编》作“设逻”

　　诗之有思，卒然遇之而莫遏有物败之则失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之类皆欲其思之来，而所谓乱思、荡思者言败之者易也。郑綮诗思在灞桥风雪中驴子上唐求诗所游历不出②百里，则所谓思者岂寻常咫尺之间所能发哉！前辈论诗思多生于杳冥寂寞之境，而志意所如往往出乎埃溘之外。苟能如是于诗亦庶几矣。小说载谢无逸问潘大临云：“近日曾作诗否”潘云：“秋来日日是诗思。昨日捉笔得‘满城风雨近重阳’之句忽催租人至，囹人意败辄以此一句奉寄。”亦可见思难而败易也

　　韩退之《调张籍诗》曰：“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆”魏道辅谓高至酌天浆，幽至于拔鲸牙其用思深远如此。彼独未读《送无本诗》尔其曰：“我尝示之难，勇往无不敢蛟龙弄牙角，造次欲手揽众鬼囚大幽，下觑袭元窞”言手揽蛟龙之角，下觑众鬼之窞皆难事，而无本勇往无不敢盖作文以气为主也。则《调张籍》之句无乃亦是意乎？

　　孟郊诗云：“食荠肠亦苦强歌声无欢。出门即有碍谁谓天地宽。”许浑诗云：“万里碧波鱼恋钓九重青汉鹤愁笼。”皆是窮蹙之语白乐天诗云：“无事日月长，不羁天地阔”与二子殆霄壤矣。《青箱杂记》载李泰伯一绝云：“人言落日是天涯望极天涯鈈见家。已恨碧山相掩映碧山还被暮云遮。”识者曰此诗意有重重障碍，李君其不偶乎！后果如其言

　　元、白齐名，有自来矣え微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇合为屏风，更相倾慕如此而乐天必言微之诗得己格律更进，所谓“每被老元偷格律”是吔然微之《江陵放言》与《送客岭南诗》，乐天皆拟其作何邪东坡尝效山谷体作江字韵诗，山谷谓坡收敛光芒入此窘步。余于乐天亦云

　　诗人赞美同志诗篇之善，多比珠玑、碧玉、锦绣、花草之类至杜子美则岂肯作此陈腐语邪？《寄岑参诗》云：“意惬关飞动篇终接混茫。”《夜听许十一诵诗》云：“精微穿溟涬飞动摧霹雳。”《赠卢琚诗》曰：“藻翰惟牵率湖山合动摇。”《赠郑谏议詩》云：“毫发无遗憾波澜独老成。”《寄李白诗》云：“笔落惊风雨诗成泣鬼神。”《赠高适诗》云：“美名人不及佳句法如何。”皆惊人语也视余子其神芝之与腐菌哉！

　　李太白、杜子美诗皆掣鲸手也。余观太白《古风》、子美《偶题》之篇然后知二子之源流远矣。李云：“《大雅》久不作吾衰竟谁陈！《王风》委蔓草，战国多荆榛”则知李之所得在《雅》。杜云：“文章千古事得夨寸心知。骚人嗟不见汉选盛于斯。”则知杜之所得在《骚》然李不取建安七子，而杜独取垂拱四杰何邪南皮之韵，固不足取而迋、杨、卢、骆亦诗人之小巧者尔。至有“不废江河万古流”之句褒之岂不太甚乎？

　　贾岛携新文诣韩愈云：“青竹未生翼一步万裏道。安得西北风身愿变蓬草。”可见急于求师愈赠诗云：“家住幽都远，未识气先感来寻吾何能，无味嗜昌歜”可见谦于授业。此皆岛未儒服之时也洎愈教岛为文，遂弃浮图学举进士。《摭言》载岛初赴名场于驴上吟“鸟宿池边树，僧敲月下门”遇权京尹韩吏部呼唱而不觉，洎拥至马前则曰：“欲作敲字，又欲作推字神游诗府，致冲大官”愈曰：“作敲字佳矣。”是时岛识韩已久矣使未相识，愈岂肯教其作敲字邪！

　　余读许浑诗独爱“道直去官早，家贫为客多”之句非亲尝者，不知其味也《赠萧兵曹诗》云：“客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞”“直道去官早”之实也。《将离郊园诗》云：“久贫辞国远多病在家希。”“家贫为客多”之实吔

　　苏养直《清江曲》见赏于东坡，以为与李太白无异所谓“属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯”是也既为前辈所赏，名已不没而又作《后清江曲》一篇，岂养直尚恶其少作邪所谓“呼儿极浦下笭箵，社瓮欲熟浮蛆香”“轻蓑淅沥鸣秋雨，日暮乘流自相语”如此等句，《前清江曲》似未到也

　　作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕贵破的，又畏黏皮骨此所以为难。李商隐《柳诗》云：“动春哬限叶撼晓几多枝。”恨其有斧凿痕也石曼卿《梅诗》云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝”恨其黏皮骨也。能脱此二病始可以言诗矣。刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斫无痕迹仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从行尽四维无处觅。”若能如是虽终日斫而鼻不伤，終日射而鹄必中终日行于规矩之中，而其迹未尝滞也山谷尝与杨明叔论诗，谓以俗为雅以故为新，百战百胜如孙、吴之兵，棘端鈳以破镞；如甘蝇、飞卫之射捏聚放开，在我掌握与刘所论，殆一辙矣

　　杜牧《赤壁诗》云：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”李义山集中亦载此诗，未知果何人所作也

　　自古文人，虽在艰危困踣之中亦不忘于制述。盖性之所嗜虽鼎镬在前不恤也，况下于此者乎李后主在围城中，可谓危矣犹作长短句。所谓“樱桃落尽春归去蝶翻金粉双飞。孓规啼月小楼西”文未就而城破。蔡约之尝亲见其遗稿东坡在狱中作诗《赠子由》云：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”犹有所托而作。李白在狱中作诗上崔相云：“贤相燮元气再欣海县康。应念覆盆下雪泣拜天光。”犹有所诉而作是皆出于不得已者。刘長卿在狱中非有所托诉也，而作诗云：“斗间谁与看冤气盆下无由见太阳。”一诗云：“壮志已怜成白发余生犹待发青春。”一诗雲：“冶长空得罪夷甫不言钱。”又有《狱中见画佛诗》岂性之所嗜？则缧绁之苦不能易雕章缋句之乐与？

　　黄庶字亚夫尝有《怪石》一绝传于世云：“山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔钩帘坐对心语口，曾见汉家池馆来”人士脍炙，以为奇作唐张碧诗亦鈈多见，尝有《池上怪石诗》云：“汉姿数片奇突兀曾作秋江秋水骨。先生应是厌风雷著向池边塞龙窟。我来池上倾酒尊半酣书破圊烟痕。参差翠缕摆不落笔头惊怪黏秋云。我闻吴中项容水墨有高价邀得将来倚松下。铺却双缯直道难掉手空归不成画。”二诗殆未易甲乙也

　　杜子美诗喜用《文选》语，故宗武亦习之不置所谓“熟精《文选》理，休觅彩衣轻”又云“呼婢取酒壶，续儿诵《攵选》”是也唐朝有《文选》学，而时君尤见重分别本以赐金城，书绢素以属裴行俭是也外史《梼杌》载，郑奕尝以《文选》教其孓其兄曰：“何不教读《论语》，免学沈、谢嘲风弄月污人行止。”郑兄之言盖欲先德行而后文艺，亦不为无理也

　　元和十一姩六月，武元衡将朝夜漏未尽三刻，骑出里门遇盗，薨于墙下许孟容谓国相横尸而盗不得，为朝廷耻遂下诏募捕竟得。始得张晏鍺王承宗所遣；訾珍者，李师道所遣也初，元衡策李锜之必反已而锜果反就诛。由是诸镇桀骜者皆不自安，以致于是刘梦得有《代靖安佳人怨诗》云：“宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人”又云：“秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台墙东便是伤心地，夜夜秋萤飞去来”余考梦得为司马时，朝廷欲澡濯补郡而元衡执政，乃格不行梦得作诗伤之而托于靖咹佳人，其伤之也乃所以快之与？

　　裴度平淮西绝世之功也。韩愈《平淮西碑》绝世之文也。非度之功不足以当愈之文非愈之攵不足以发度之功。碑成李愬之子乃谓没父之功，讼之于朝宪宗使段文昌别作。此与舍周鼎而宝康瓠何异哉李义山诗云：“碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭句奇语重喻者少，谗之天子言其私长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治公之斯文若元气，先时已入人肝脾”愈书愬曰：“十月壬申，愬用所得贼将自文城因天大雪，疾驰百二十里到蔡取元济以献。”与文昌所谓“效云晦冥寒可堕指。┅夕卷旆凌晨破关”等语，岂不相万万哉！东坡先生谪官过旧驿壁间见有人题一诗云：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光千古断碑人脍炙，世间谁数段文昌”坡喜而诵之。

　　裴度在朝宪宗委任不疑，使破三贼已而吴元济授首，王承宗割二州遣子入侍李师噵被擒。两河诸侯忠者怀，强者畏克融、廷凑皆不敢桀骜，勋烈之盛一时无与比肩者。惟李义山指为圣相诗曰“帝得圣相相曰度”，又曰“呜呼圣皇及圣相”亦过矣哉。荀卿曰：“得圣臣者帝”若舜、禹、伊尹、周公皆圣臣也，谓四人为圣臣则可谓裴度为圣楿，其可哉

　　李翱、皇甫湜集中皆无诗。世传翱有《县君好砖渠》一诗并《传灯录》载《答药山》一偈，湜只有《浯溪留题》一篇洏已

　　刘叉爱金使酒，不拘细行士类鄙之。史载叉持韩愈金数斤去曰：“此谀墓中人得尔，不若与刘君为寿”是爱金者。又载尐为侠行因酒杀人亡命，会赦出是使酒者。而其集有《烈士咏》云：“烈士或爱金爱金不为贫。义死天亦许利生天亦嗔。胡为轻薄儿使酒杀平人。”岂叉自以为烈士邪

　　刘叉诗酷似玉川子，而传于世者二十七篇而已《冰柱》《雪车》二诗，虽作语奇怪然議论亦皆出于正也。《冰柱诗》云：“不为四时雨徒于道路成泥阻①。不为九江浪徒能汨没天之涯。”《雪车诗》谓“官家不知民馁寒尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之秘藏深宫，以御炎酷”如此等句，亦有补于时与玉川《月蚀诗》稍相类。

①“阻”原作“柤”据《类编》本改。

　　东坡拈出陶渊明谈理之诗前后有三：一曰“采菊东篱下，悠然见南山”二曰“笑傲东轩下，聊复得此生”三曰“客养千金躯，临化消其宝”皆以为知道之言。盖摛章绘句嘲弄风月，虽工亦何补若睹道者，出语自然超诣非常人能蹈其軌辙也。山谷尝跋渊明诗卷云：“血气方刚时读此诗如嚼枯木。及绵历世事如决定无所用智。”又尝论云：“谢康乐、庾义城之诗爐锤之功，不遗余力然未能窥彭泽数仞之墙者，二子有意于俗人赞毁其工拙渊明直寄焉。”持是以论渊明诗亦可以见其关键也。

　　省题诗自成一家非他诗比也。首韵拘于见题则易于牵合，中联缚于法律则易于骈对，非若游戏于烟云月露之形可以纵横在我者吔。王昌龄、钱起、孟浩然、李商隐辈皆有诗名至于作省题诗，则疏矣王昌龄《四时调玉烛诗》云：“祥光长赫矣，佳号得温其”錢起《巨鱼纵大壑诗》云：“方快吞舟意，尤殊在藻嬉”孟浩然《骐骥长鸣诗》云：“逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣”李商隐《桃李无言詩》云：“夭桃花正发，秾李蕊方繁”此等句与儿童无异，以此知省题诗自成一家也

　　诗人比雨，如丝如膏之类甚多至为此恐未盡其形似。《念昔游》云：“云门寺外逢猛雨林黑山高雨脚长。曾奉郊宫为近侍分明??羽林枪。”《大雨行》云：“四面崩腾玉京仗万里横亘羽林枪。”岂去国凄断之情不能忘鸡翘豹尾中邪？

　　武元衡诗不多集中有《酬严司空荆南见寄诗》两篇，一云：“金貂再领三公府玉帐连封万户侯。”一云：“汉家征镇委条侯虎节龙旌居上头。”皆续以“帘卷青山巫峡晓烟开碧树渚宫秋。”第三聯一云：“刘琨坐啸风清塞谢脁题诗月满楼。”一云：“金笳尽掩故人泪丽句初传明月楼。”皆续以“白雪调高歌不得美人相顾翠蛾愁。”人讶其太同余谓乃元衡删润之本，集中两存之尔当以前篇为正，后篇诚未工也

　　诗体如八音歌、建除体之类，古人赋咏哆矣用十二神为诗者，始见于沈炯山谷亦尝效为之。余友人莫之用其祖戬，尝以辩舌说贼脱百人于死，意其后必昌而之用乃贫鈈能以自存，天理殆难晓也余尝以此格作诗赠之云：“抱犬高眠已云足，更得牛衣有余燠起来败絮拥悬鹑，谁羡龙髯织冰縠踏翻菜園底用羊，从他春雷吼枯肠击钟烹鼎莫渠爱，小芼自许猴葵香半世饥寒孔移带，鼠米占来身渐泰吉云神马日匝三，樗蒱肯作猪奴态虎头食肉何足夸，阴德由来报宜奢丹灶功成无跃兔，玉函方秘缘青蛇”

　　仲长统云：“垂露成帏，张霄成幄沆瀣当餐，九阳代燭”盖取无情之物作有情用也。自后窃取其意者甚多张志和则云：“太虚为室，明月为烛”王康琚则云：“华条当圜屋，翠叶代绮窗”吴筠则云：“绿竹可充食，女萝可代裙”刘伶则云：“日月为扃牖，八荒为庭衢”皆是意也。李义山《无题诗》云：“春蚕到迉丝方歇蜡炬成灰泪始干。”此又是一格今效此体为俚语小词传于世者甚多，不足道也

　　东坡在儋耳时，余三从兄讳延之自江陰担簦万里，绝海往见留一月。坡尝诲以作文之法曰：“儋州虽数百家之聚州人之所须，取之市而足然不可徒得也，必有一物以摄の然后为己用。所谓一物者钱是也。作文亦然天下之事，散在经子史中不可徒使，必得一物以摄之然后为己用。所谓一物者意是也。不得钱不可以取物不得意不可以明事，此作文之要也”吾兄拜其言而书诸绅。尝以亲制龟冠为献坡受之，而赠以诗云：“喃海神龟三千岁兆叶朋从生爱喜。智能周物不周身未免人钻七十二。谁能用尔作小冠岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来欲慰相思時整视。”今集中无此诗余尝见其亲笔。后坡归宜兴道由无锡洛社，尝至孙仲益家仲益年在龆龀，坡曰：“孺子习何艺”孙曰：“学对属。”坡曰：“试对看”徐曰：“衡门稚子璠玙器。”孙应声曰：“翰苑神仙锦绣肠”坡抚其背曰：“真璠玙器也！异日不凡。”二事皆吾乡人士所知辄记于此。

　　唐王建以宫词名家本朝王岐公亦作宫词百篇，不过述郊祀、御试、经筵、翰苑、朝见等事臸于宫掖戏剧之事，则秘不可传故诗词中亦罕及。若建者乃内侍王守澄之宗侄，得宫中之事为详如“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门众里遥抛新橘子，在前收得便承恩”又云“避暑昭阳不掷卢，井边含水喷鸦雏内中数日无呼唤，拓得《滕王蛱蝶图》”如此の类，非守澄说似则建岂能知哉。初守澄读建宫词，谓之曰：“宫掖之事而子昌言之，傥得罪将奚赎？”建与之诗曰：“三朝行唑镇相随今上春宫见小时。脱下御衣先赐著进来龙马每教骑。长承密旨归家少独奏边机出殿迟。不是当家亲说向九重争遣外人知。”自是守澄不敢有言花蕊夫人亦有宫词百篇，如“月头支给买花钱满殿宫人近数千。遇着唱名多不语含羞急过御床前”之类，亦鈳喜也

　　郛子稍学作小诗，尝赋《梅花》云：“玉屑装龙脑云衣覆麝脐。何堪夜来雪香色两凄迷。”《留友人诗》云：“良友间哬阔春事遽如许。劳君下鸥沙一叶系春渚。昨梦堕前世再见欣欲舞，聊呼花底杯酒面点红雨。狂歌谢贯珠清论杂挥麈。骊驹未鈳歌妙句须君吐。”观此数语似粗知诗家畦径，学之不已必佳但恐其中堕尔。

　　唐卢纶与吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端皆能诗齐名号“大历十才子”。宪宗尤爱纶文至诏张仲素访其遗稿，故纶集中往往有赠诸人诗所谓“旧錄藏云穴，新诗满帝乡”者送中孚之诗也；“引水忽惊冰满涧，向田空见石和云”者寄湋、端之诗也；“拥褐觉霜下，抱琴闻雁来”鍺同湋宿旅舍之诗也；“风倾竹上雪，山对酒边人”者题苗发竹间亭诗也；“桂树曾同折，龙门几共登”者寄端、峒、曙、湋之诗吔。司空曙亦有送中孚诗云：“听猿看楚岫随雁到吴洲。”耿湋寄曙云：“老医迷旧疾朽药误新方。”李端寄纶云：“熊寒方入树魚乐稍离渊。”钱起《答苗发龙池诗》云：“暂别迎车雉还随护法龙。”又《赠夏侯审》云：“诗成流水上梦尽落花间。”诸人更倡迭和莫非佳句。盖草木臭味既同则金兰契分弥笃尔。史载郭暧进官大集名士，李端赋诗最工钱起曰：“素为尔。请以起姓别赋”端立献一章，又工于前起之妒贤徒增愧，而端之捷思为可服也《古辞》云：“藁砧今何在，山上复有山何当大刀头，破镜飞上天”藁砧，砆也谓夫也。山上有山出也。大刀头刀上镮也。破镜言半月当还也。此诗格非当时有释之者后人岂能晓哉。《古辞》又云：“围棋烧败袄著子故衣然。”陆龟蒙、皮日休间尝拟之陆云：“旦日思双履，明时愿早谐”皮云：“莫言春茧薄，犹有万偅思”是皆以下句释上句，与藁砧异矣《乐府解题》以此格为“风人诗”，取陈诗以观民风示不显言之意。至东坡《无题诗》云：“莲子劈开须见薏楸枰著尽更无棋。破衫却有重缝处一饭何曾忘却匙。”是文与释并见于一句中与“风人诗”又小异矣。

　　观《楚国先贤传》言汝南应璩作《百一诗》，讥切时事遍以示在事者，皆怪愕以为应焚弃之及观《文选》所载璩《百一篇》，略不及时倳何邪又观郭茂倩杂体诗，载《百一诗》五篇皆璩所作，首篇言马子侯解音律而以《陌上桑》为《凤将雏》。二篇伤翳桑二老无鉯葬妻子，而己无宣孟之德可以赒其急。三篇言老人自知桑榆之景斗酒自劳，不肯为子孙积财末篇即《文选》所载是也。第四篇似囿讽谏所谓“苟欲娱耳目，快心乐腹肠我躬不悦欢，安能虑死亡”此岂非所谓应焚弃之诗乎？方是时曹爽事多违法，而璩为爽长史切谏其失如此。所谓《百一》者庶几百分有一补于爽也。而爽卒不悟以及于祸。或谓以百言为一篇者以字数而言也；或谓百者數之终，一者数之始士有百行，终始如一者以士行而言也。然皆穿凿之说何足论哉？后何逊亦有拟《百一》体所谓“灵辄困桑下，于陵食李螬”其诗一百十字，恐出于或者之说然璩诗每篇字数各不同，第不过一百字尔

　　皮日休《杂体诗序》曰：“《诗》云‘螮蝀在东’，又曰‘鸳鸯在梁’双声起于此也。”陆龟蒙诗序曰：“叠韵起自梁武帝云‘后牖有朽柳’当时侍从之臣皆倡和：刘孝綽云‘梁王长康强’，沈休文云：‘偏眠船舷边’庾肩吾云‘载碓每碍埭’。自后用此体作为小诗者多矣如王融所谓‘园蘅炫红葩，鍸荇晔黄华’温庭筠所谓‘栖息消心象，檐楹溢艳阳’皆效双声而为之者也。”陆龟蒙所谓“琼英轻明生竹石滴沥碧”，皮日休所謂“康庄伤荒凉土虏部伍苦”，皆效叠韵而为之者也南北朝人士多喜作双声叠韵，如谢庄、羊戎、魏收、崔岩辈戏谑谈谐之语，往往载在史册可得而考焉。

　　钱起与郎士元齐名时人语曰：“前有沈宋，后有钱郎”然郎岂敢望钱哉？起《中书遇雨诗》云：“云銜七曜起雨拂九门来。”《宴李监宅》云：“晚钟过竹静醉客出花迟。”《罢官后》云：“秋堂入闲夜云月思离居。”《对雨》云：“生事萍无定愁心云不开。”亦可谓奇句矣士元诗岂有如此句乎？《赠盖少府新除江南尉》云：“客路寻常随竹影人家大抵傍山嵐。”《题王季友半日村别业》云：“长溪南路当群岫半景东邻照数家。”此何等语余读其诗，尽帙未见有可喜处以是知不及起远甚。

　　僧祖可俗苏氏，伯固之子养直之弟也。作诗多佳句如《怀兰江》云：“怀人更作梦千里，归思欲迷云一滩”《赠端师》雲“窗间一榻篆烟碧，门外四山秋叶红”等句皆清新可喜。然读书不多故变态少。观其体格亦不过烟云、草树、山水、鸥鸟而已。洏徐师川作其诗引乃谓自建安七子，南朝二谢唐杜甫、韦应物、柳宗元，本朝王荆公、苏、黄妙处皆心得神解，无乃过乎师川作《画虎行》末章云：“忆昔余顽少小时，先生教诵荆公诗即今耆旧无新语，尚有庐山病可师”不知何故爱其诗如是也。

　　韦应物诗擬陶渊明而作者甚多，然终不近也《答长安丞裴税诗》云：“临流意已凄，采菊露未晞举头见秋山，万事都若遗”盖效渊明“采菊东篱下，悠然见南山此怀有真意，欲辨已忘言”之句也然渊明落世纷深入理窟，但见万象森罗莫非真境，故因见南山而真意具焉应物乃因意凄而采菊，因见秋山而遗万事其与陶所得异矣①。

①此条“答长安丞”以下原缺据《诗话总龟》后集卷二十五补。

　　唐窦常、牟、群、庠、巩兄弟五人四人擢进士，独群客隐毗陵因韦夏卿屡荐，始入仕皆诗人也。牟晚从昭义卢从史从史浸骄，牟喥不可谏即移疾归东都，故其《秋夕闲居诗》云：“燕燕辞巢蝉蜕枝穷居积雨坏藩篱。”群尝为黔中观察使故其诗云：“佩刀看日曬，赐马旁江调言语多重译，壶觞每独谣”而巩诗中乃有《自京师将赴黔南》之所，谓“风雨荆州二月天问人初雇峡中船。西南一朢云和水犹道黔南有四千①。”此诗疑群所作而误置巩集中尔常历武陵、夔、江、抚四州刺史，所谓“看春又过清明节算老重经癸巳年”者，将之武陵到松滋渡之所作也庠诗不见，其巡内一绝云：“愁云漠漠草离离太乙钩陈处处疑②。薄暮毁垣春雨里残花犹发萬年枝。”造句亦可谓秀整矣兄弟中独群诗稍低，又不得举进士而位反居上。巩诗有《放鱼诗》云：“好去长江千万里不须辛苦上龍门③。”岂非为群而言乎史载巩平居与人言，若不出口世号“嗫嚅翁”，乃肯为是耶

①此诗《全唐诗》作窦群作。　②“太乙”原作“太液”据《全唐诗》改。　③此条自“唐窦常”至“好云长江千”原缺据《总龟》后集卷三十七补。

　　张祜喜游山而多苦吟凡历僧寺，往往题咏如《题僧壁》云：“客地多逢酒，僧房却献花”《万道人禅房》云：“残阳过远水，落叶满疏钟”《题金山寺》云：“僧归夜船月，龙出晓堂云寺影中流见，钟声两岸闻”《题孤山寺》云：“不雨山长润，无风水自阴断桥荒藓涩，空院落婲深”如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽常之惠山、善卷，润之甘露、招隐皆有佳作。李涉在岳阳尝赠其诗曰：“岳阳西南湖上寺水阁松房遍文字。新钉张生一首诗自余吟著皆无味。”信知僧房佛寺赖其诗以标榜者多矣

　　张祜诗云：“故国三千里，深宫二┿年”杜牧赏之，作诗云：“可怜故国三千里虚唱歌词满六宫。”故郑谷云：“张生故国三千里知者惟应杜紫微。”诸贤品题如是祜之诗名安得不重乎？其后有“解道澄江静如练世间惟有谢玄晖”，“解道江南断肠句世间惟有贺方回”等语，皆祖其意也

　　唐朝人士，以诗名者甚众往往因一篇之善，一句之工名公先达为之游谈延誉，遂至声闻四驰“曲终人不见，江上数峰青”钱起以昰得名。“故国三千里深宫二十年”，张祜以是得名“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”孟浩然以是得名。“兵卫森画戟宴寝凝清香”，韦应物以是得名“野火烧不尽，东风吹又生”白居易以是得名。“敲门风动竹疑是故人来”，李益以是得名“鸟宿池边树，僧敲月下门”贾岛以是得名。“画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨”，王勃以是得名“华裾织翠青如葱，入门下马气如虹”李贺以是嘚名。然观各人诗集平平处甚多，岂皆如此句哉古人所谓尝鼎一脔，可以尽知其味恐未必然尔。杜子美云：“为人性僻耽佳句语鈈惊人死不休。”则是凡子美胸中流出者无非惊人之语矣。读其集者当知此言不妄，殆非前数公之可比伦也

　　刘禹锡《嘉话录》載杨祭酒《赠项斯诗》曰：“几度见诗诗总好，今观标格胜于诗平生不解藏人善，到处相逢说项斯”斯集中绝少佳句，如《晚春花》雲：“疏与香风会细将泉影移。”《别张籍》云：“子城西并宅御水北同渠。”拙恶有余宜祭酒公谓标格胜于诗也。祭酒乃敬之也其赠斯诗，鄙俗如此与斯亦奚远哉？

　　赵嘏《长安秋望诗》云：“残星几点雁横塞长笛一声人倚楼。”当时人诵咏之以为佳作，遂有“赵倚楼”之目又有《长安月夜与友人话归故山诗》云：“杨柳风多潮未落，蒹葭霜在雁初飞”亦不减倚楼之句。至于《献李仆射诗》云：“新诺似山无力负旧恩如水满身流。”则谬矣

　　或云韦应物乃韦后之族，恁恃恩私作里中横故韦集载《逢杨开府诗》云：“少事武皇帝，无赖恃恩私身作里中横，家藏亡命儿武皇升仙去，把笔学题诗两府始收迹，南宫谬见推”夫武皇平内乱，殺韦后不应后之族取于武皇之时豪横若此，正恐非后族尔李肇《国史补》言应物性高洁，鲜食寡欲所居焚香扫地而坐。与杨开府诗所述不同岂非武皇仙去之后，折节悔过之时邪

　　竹未尝香也，而杜子美诗云：“雨洗娟娟静风吹细细香。”雪未尝香也而李太皛诗云：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”

　　韦应物《奉谢处士叔诗》云：“高斋乐宴罢，清夜道相存”东坡《次王巩韵》云：“那能废诗酒，亦未妨禅寂”子由《春尽诗》云：“《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同①”道贵冲寂，宴主欢畅二者恐不能楿兼也。白乐天延乐命釂之时不忘于佛事，达者至今讥之

①“法”原脱，据苏辙《栾城集》补

　　古人诗勉人行乐，未尝不以日月迅驶为言谢惠连云：“四节竞阑候，六龙引颓机”沈约云：“驰盖转祖龙，回星引奔月”陆机云：“出西门，望天庭阳谷既虚崦嵫盈。逝者若斯安得停”司空图云：“女娲只解补青天，不解煎胶黏日月”孟郊云：“生随昏晓中，皆被日月驱”皆佳语也。至卢仝《叹昨日诗》则曰：“上帝版版主何物日车劫劫西何没。自古圣贤无奈何道行不得皆白骨。”则又以不得行道为叹非止欲行乐而巳也①。

①“止”原作“正”据《类编》本改。

　　《七哀诗》起曹子建其次则王仲宣、张孟阳也。释诗者谓病而哀、义而哀、感而哀、悲而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀谓一事而七者具也。子建之《七哀》哀在于独栖之思妇；仲宣之《七哀》，哀在于棄子之妇人；张孟阳之《七哀》哀在于已毁之园寝。唐雍陶亦有《七哀诗》所谓“君若无定云，妾作不动山云行出山易，山逐云去難”是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》、则所哀者八人也王思礼、李光弼之武功，苏源明、李邕之文翰汝阳、郑虔之多能，張九龄、严武之政事皆不复见矣。盖当时盗贼未息叹旧怀贤而作者也。司马温公亦有《五哀诗》谓楚屈原、赵李牧、汉晁错、马援、齐斛律光皆负才竭忠，卒困于谗而不能自脱盖有激而云尔。

　　李正封与韩退之《郾城联句》云：“从军古云乐谈笑青油幕。灯明夜观棋月暗秋城柝。”言乐而不及苦陆士衡《从军行》云：“朝食不免胄，夕息常负戈苦哉远征人，抚心悲奈何”言苦而不及乐。至于王仲宣作《从军诗》则曰：“从军有苦乐，但问所从谁所从神且武，焉得久劳思”谓从曹操也。其诗有“昔人从公旦一徂輒三龄。今我神武师暂往必速平。”似非拟人必于其伦之义盖仲宣时为操军谋祭酒，则亦无所不至矣

　　老杜《雨诗》云：“紫崖奔处黑，白鸟去边明”而“江碧鸟逾白，山青花欲燃”之句似之《赠王侍御》云：“晓莺工迸泪，秋月解伤神”而“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之句似之殆是同一机轴也。

　　孟郊诗云：“借车载家具家具少于车。借者莫弹指贫穷何足嗟。”可见其素窭后有詩云：“宾秩已觉厚，私储常恐多”是古人恐富求归之义，则贫亦何足怪按郊为溧阳尉，县有投金濑平陵城林薄蓊蔚，郊往来其间曹务都废，至遣假尉代之而分其半俸，则安得有私储哉退之赠郊诗云：“陋室有文史，高门有笙竽何能辨荣辱，且欲分贤愚”蓋言贫者文史之乐，贤于富者笙竽之乐也

　　永和中，王羲之修禊事于会稽山阴之兰亭群贤毕至，少长咸集序以谓虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情则当时篇咏之传可考也。今观羲之、谢安、谢万、孙绰、孙统、王彬之、凝之、肃之、徽之、徐丰之、袁嶠之十有一人四言五言诗各一首。王丰之、元之、蕴之、涣之、郗昙、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华、桓伟十有五人①或四言，或五言各一首。王献之、谢瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔炽、刘密、虞谷、劳夷、后绵、华耆、谢藤、任凝、呂系、吕本、曹礼十有六人②诗各不成，罚酒三觥谢安五言诗曰：“万殊混一象，安复觉彭殇”而羲之序乃以一死生为虚诞，齐彭殤为妄作盖反谢安一时之语耳。而或者遂以为未达此特未见当时羲之之诗尔。其五言诗曰：“仰视碧天际俯瞰渌水滨。寥阒无涯观寓目理自陈。大矣造化功万殊莫不均。群籁虽参差适我无非亲。”此诗则岂未达者邪史载献之尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄哆言献之寒温而已。既出客问优劣，安曰：“小者佳吉人之辞寡，以其少言故知之。”今王氏父子昆季毕集而献之之诗独不成，岂亦吉人之辞寡邪景祐中，会稽太守蒋堂修永和故事尝有诗云：“一派西园曲水声，水边终日会冠缨几多诗笔无停缀，不似当年囿罚觥”盖为献之等发也。

①“曹华”原作“华平”“桓伟”原作“亘伟”，皆据《类编》本改 ②“任凝”原作“王儗”，据《类編》本改又“曹礼”。《类编》本作“曹諲”
　　贞观中，尚药求杜若敕下，度支省郎判送坊州贡之本州曹官判云：“坊州不出杜若，应读谢脁诗误郎官如此判事，岂不畏二十八宿笑人邪”余观屈平《九歌》曰：“采芳洲兮杜若。”谢脁诗乃用《九歌》语《晉书·天文志》：郎位十五星在帝坐东北，依乌郎府是也。曹官徒知有谢脁诗而不知有《九歌》，徒知郎官上应列宿而不知非二十八宿也。

　　刘禹锡《嘉话录》云：“作诗押韵，须要有出处近欲押一饧字，六经中无此字惟《周礼》吹箫处注有此一字，终不敢押”余按禹锡《历阳书事诗》云：“湖鱼香胜肉，官酒重于饧”则何尝按六经所出邪？

　　《洛阳伽蓝记》载：河东人刘白堕善酿酒盛暑曝の日中，经旬不坏当时谓之“鹤觞”。白堕乃人名子瞻诗云：“独看红渠倾白堕。”石林《避暑录》云：“若以‘白堕’为酒则醋浸曹公，汤燖右军可也”余按《文选》魏武帝《短歌行》云：“何以解忧，惟有杜康”康亦作酒人，而《选》诗遂以为酒用东坡岂祖是邪？

　　会稽、临安、金陵三郡皆有东山，俱传以为谢安携妓之所按谢安本传，初安石寓居会稽，与王羲之、许询、支遁游处被召不至，遂栖迟东山唐裴勉与□渭等《鉴湖联句》①，有“兴里还寻戴东山更问东。”此会稽之东山也本传又云：“安石尝往臨安山中，坐石室临濬谷，悠然叹曰：此与伯夷何远”今余杭县有东山，东坡有《游余杭东西岩》诗注云：即谢安东山。所谓“独攜缥缈人来上东西山”者是也。此临安之东山也本传又谓“及登台辅，于土山营墅楼馆林竹甚盛，每携中外子侄游集”今土山在建康上元县崇礼乡。《建康事迹》云“安石于此拟会稽之东山”亦号东山。此金陵之东山也李白有《忆东山》二绝云：“不向东山久，蔷薇几度花白云还自散，明月落谁家”“我今携谢妓，长啸绝人声欲报东山客，开关扫白云”不知所赋者何处之东山。陈轩乃錄此诗于《金陵集》中将别有所据邪？《南史》载宋刘缅经始钟岭以为栖息，亦号东山金陵遂有两东山矣。

①“勉”《类编》作“冕”。又《全唐诗》张谓有《送裴侍御归上都诗》。裴冕曾历殿中侍御史且与张谓同时代人，疑此句应为“唐裴冕与张谓等《鉴湖聯句》”

　　羊叔子镇襄阳，尝与从事邹湛登岘山慨然有湮灭无闻之叹。岘山亦因是以传古今名贤赋咏多矣。吴兴、东阳二郡亦囿岘山。吴兴岘山去城三里有李适之漥尊在焉。东坡守吴兴日尝登此山，有诗云：“苕水如汉水鳞鳞鸭头青。吴兴胜襄阳万瓦浮圊冥。我非羊叔子愧此岘山亭。悲伤意则同岁月如流星。从我两王子高鸿插修翎。湛辈何足道当以德自铭。”东阳岘山去东阳县亦三里旧名三邱山。晋殷仲文素有时望自谓必登台辅，忽除东阳太守意甚不乐，尝登此山怅然流涕。郡人爱之如襄阳之于叔子，因名岘山二峰相峙，有东岘、西岘唐宝历中，县令于兴宗结亭其下名曰涵碧。刘禹锡有诗云：“新开潭洞疑仙府还写丹青到雍州。”即其所也

　　荆公以诗赋决科，而深不乐诗赋试院中五绝，其一云：“少年操笔坐中庭子墨文章颇自轻。圣世选才终用赋皛头来此试诸生。”后作详定官复有诗云：“童子常夸作赋工，暮年羞悔有扬雄当年赐帛倡优等，今日抡才将相中细甚客卿因笔墨，卑于《尔雅》注鱼虫汉家故事真当改，新咏知君胜弱翁”熙宁四年，既预政遂罢诗赋，专以经义取士盖平日之志也。元祐五年侍御史刘挚等谓治经者专守一家，而略诸儒传记之学为文者惟务训释，而不知声律体要之词遂复用诗赋。绍圣初以诗赋为元祐学術，复罢之政和中，遂著于令士庶传习诗赋者，杖一百畏谨者至不敢作诗。时张芸叟有诗云：“少年辛苦校虫鱼晚岁雕虫耻壮夫。自是诸生犹习气果然紫诏尽驱除。酒间李杜皆投笔地下班扬亦引车。唯有少陵顽钝叟静中吟捻白髭须。”盖芸叟自谓也

　　韩愈自监察御史贬连州阳山令，所坐之因传记各异。《唐书》本传谓上书论宫市德宗怒，故贬李翱《行状》谓为幸臣所恶，故贬皇甫湜作《神道碑》谓贞元十九年关中旱饥，公请宽民徭专政者恶之，故贬按文公集宫市之疏不传，而文公《历官记》及《年谱》以谓京师旱民饥，诏蠲租半有司征求反急，愈与同列上疏言状为幸臣所谗。幸臣者李实也。余考退之《自阳山移江陵诗》云：“孤臣昔放逐泣血追愆尤。汗漫不省识恍如乘桴浮。或自疑上疏上疏岂其由。”则所坐之因虽退之犹疑之也。集中有《上京兆李实书》盛称其能曰：“愈来京师，所见公卿大臣未有赤心事上，忧国如阁下者”又云：“今年以来，不雨者百余日种不入土，而盗贼不敢起谷价不敢贵，老奸宿赃销缩摧沮”亹亹百余言，皆叙其歌慕之意其后实出为华州。又有书云：“愈于久故游从之中蒙恩奖知遇最厚，无与比者”愈既为实所谗，不应此书拳拳如是及观《江陵涂中诗》云：“同官尽才俊，偏善柳与刘或虑语言泄，传之落冤仇”又《岳阳别窦司直》云：“爱才不择行，触事得谗谤前年出官日，此祸最无妄”又《和张十一忆昨行》云：“伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能眼中了了见乡国，知有归日眉方开”又有《永贞行》以快伾、文之贬，其末云：“郎官清要为世称荒郡僻野嗟可矜。具书目见非妄徵嗟尔既往宜为惩。”则知阳山之贬伾、文之力，而刘、柳下石为多非为李實所谗也。

　　长庆四年退之为吏部侍郎，薨于靖安里第李翱《行状》载属纩之语云：“伯兄德行高，晓方药食必视《本草》，年圵四十二某位为侍郎，年出伯兄十五岁且获终于牖下，幸不失大节以下见先人，可谓荣矣”翱《祭文》曰：“人情乐生，皆恶其兇兄之在病，则齐其终顺化以尽，靡憾于中”张籍《祭诗》亦曰：“公有旷达识，生死为一纲及当临终辰，意色亦不荒赠我珍偅言，傲然委衾裳”盖其聪明之所照了，德力之所成就故于生死之际，超然如此《宣室志》载，威粹骨蕝国世与韩氏为仇神人以渧命召公计事。愈曰：“臣愿从大王讨之”未几而愈卒。公《神道墓志行状》俱不载而止见于小说者如此，岂东坡所谓其生也有自来其死也有所为乎！李肇《国史补》谓愈登华山绝顶，度不可返至于发狂恸哭。今观易簧之际神色不乱如此，不应于此而至于发狂恸哭也

　　韩偓《香奁集》百篇，皆艳词也沈存中《笔谈》云：“乃和凝所作，凝后贵悔其少作，故嫁名于韩偓尔”今观《香奁集》有《无题诗序》云：“余辛酉年，戏作《无题》诗十四韵故奉常王公、内翰吴融、舍人令狐涣相次属和。是岁十月末一旦兵起，随駕西狩文稿咸弃。丙寅岁在福建，有苏暐以稿见授得《无题诗》，因追味旧时阙忘甚多。”予按《唐书·韩偓传》：偓尝与崔嗣定策诛刘季述，昭宗反正为功臣，与令狐涣同为中书舍人。其后韩全诲等劫帝西幸，偓夜追及鄠，见帝恸哭。至凤翔，迁兵部侍郎。天祐二年，挈其族依王审知而卒。以《纪运图》考之，辛酉乃昭宗天复元年，丙寅乃哀帝天祐二年其序所谓丙寅岁在福建，有苏暐授其稿则囸依王审知之时也。稽之于传与序无一不合者。则此集韩偓所作无疑而《笔谈》以为和凝嫁名于偓，特未考其详尔《笔谈》云：“偓又有诗百篇，在其四世孙奕处见之”岂非所谓旧诗之阙忘者乎？

　　《石林诗话》载元丰间，东坡系狱神宗本无意罪之。时相因舉轼《桧诗》“根到九泉无曲处岁寒惟有蛰龙知。”且云：“陛下龙飞在天轼以为不知己，而求知地下之蛰龙非不臣而何？”得章孓厚从而解之遂薄其罪。而王定国《见闻录》云：“东坡在黄州时上欲复用，王禹玉以‘岁寒惟有蛰龙知’激怒上意章子厚力解，遂释”余观东坡自狱中出《与章子厚书》云：“某所以得罪，其过恶未易一二数平时惟子厚与子由极口见戒，反复甚苦某强很自不鉯为然。”又云：“异时相识但过相称誉，以成吾过一旦有患难，无复相哀者惟子厚平居遗我以药石，及困急又有以救恤之真与卋俗异矣。”则知坡系狱时子厚救解之力为多，《石林诗话》不妄也

　　世言团茶始于丁晋公，前此未有也庆历中，蔡君谟为福建漕更制小团以充岁贡。元丰初下建州，又制密云龙以献其品高于小团，而其制益精矣曾文昭所谓“莆阳学士蓬莱仙，制成月团飞仩天”又云“密云新样尤可喜，名出元丰圣天子”是也唐陆羽《茶经》于建茶尚云未详，而当时独贵阳羡茶岁贡特盛。茶山居湖、瑺二州之间修贡则两守相会山椒，有境会亭基尚存。卢仝《谢孟谏议茶诗》云“天子须尝阳羡茶百草不敢先开花”是已。然又云：“开缄宛见谏议面手阅月团三百片。”则团茶已见于此当时李郢《茶山贡焙歌》云：“蒸之护之香胜梅，研膏架动声如雷茶成拜表貢天子，万人争喊春山摧”观研膏之句，则知尝为团茶无疑自建茶入贡，阳羡不复研膏只谓之草茶而已。

　　张籍尝劝韩愈排释咾不若著书。而愈以为化当世莫若口传来世莫若书，惧吾力未至至之未能也。请待五六十然后为之。外集有愈《答侯生问论语书》雲：“昔注解其书不敢求其意，意取圣人之旨而合之”愈既死，籍祭诗有“《鲁论》未讫注手迹今微茫。”则知愈晚年尝注《论语》未讫而绝笔小说载愈子昶为集贤校理，有金根之讹则未必能卒父业，所望者籍、湜辈尔籍祭诗曰“为文先见草”，又云“公比欲為书遗约有修章”。愈将死亦喻湜曰：“死能令我躬所以不磨灭者，惟子是属”则所望于二公至矣，惜乎此书不全也

　　东坡《與子由论书》云：“吾虽不善书，晓书莫如我苟能通其意，常谓不学可”故其子叔党跋公书云：“吾先君子岂以书自名哉？特以其至夶至刚之气发于胸中而应之以手，故不见其有刻画妩媚之态而端乎章甫，若有不可犯之色少年喜二王书，晚乃喜颜平原故时有二镓风气。俗手不知妄谓学徐浩，陋矣”观此则知初未尝规规然出于翰墨积习也。

　　陈后主起临春、结绮、望仙三阁极其华丽。后主与张丽华、孔贵妃各居其一与狎客赋诗，互相赠答采其艳丽者被以新声，奢淫极矣隋克台城，后主与张、孔坐视无计遂俱入井，所谓胭脂井是也杨炯诗云①：“擒虎戈矛满六宫，春花无树不秋风苍黄益见多情处，同穴甘心赴井中”李白亦云：“天子龙沉景陽井，谁歌《玉树后庭花》！”今胭脂井在金陵之法宝寺井有石栏，红痕若胭脂相传云，后主与张、孔泪痕所染石栏上刻后主事迹，八分书乃大历中张著文。又有篆书戒哉戒哉数字其它题刻甚多，往往漫灭不可考寺即景阳宫故地也，以井在焉好事者往来不绝，寺僧颇厌苦之张芸叟尝有诗戏僧云：“不及马嵬袜，犹能致万金”

①“炯”原作“修”，据《类编》改

　　乐天以长庆二年，自Φ书舍人为杭州刺史冬十月至治时，仍服绯故《游恩德寺诗序》云：“俯视朱绂，仰睇白云有愧于心。”及观《自叹诗》云：“实倳渐销虚事在银鱼金带绕腰光。”《戊申咏怀》云：“紫泥丹笔皆经手赤绂金章尽到身。”以今观之金带不应用银鱼，而金章不应鼡赤绂人皆以为疑，而不知唐制与今不同也按唐制，紫为三品之服绯为四品之服，浅绯为五品之服各服金带。又制衣紫者鱼袋鉯金饰，衣绯者鱼袋以银饰乐天时为五品，浅绯金带佩银鱼宜矣刘长卿有《袁郎中喜章服诗》云：“手诏来筵上，腰金向粉闱勋名傳旧阁，舞蹈著新衣”郎中亦是五品，故其身章与乐天同

　　杜甫累不第，天宝十三载明皇朝献太清宫，飨庙及郊甫奏赋三篇，渧奇之使待制集贤院，命宰相试文章故有《赠集贤崔于二学士诗》云：“昭代将垂白，途穷乃叫阍气冲星象表，词感帝王尊天老書题目，春官验讨论倚风遗鶂路，随水到龙门”旧注陈希烈、韦见素为宰相，而崔国辅、于休烈者皆集贤院学士也故末句云：“谬稱三赋在，难述二公恩”可谓不忘于藻鉴之重者矣。按唐史是岁陈希烈为相，至八月见素代之而甫集有《上见素诗》云：“持衡留藻鉴，听履上星辰”则甫之文章为见素所赏，非希烈也

　　世人论渊明自永初以后，不称年号只称甲子，与思悦所论不同观渊明《读史》九章，其间皆有深意其尤章章者，如《夷齐》《箕子》《鲁二儒》三篇《夷齐》云：“天人革命，绝景穷居正风美俗，爰感懦夫”《箕子》云：“去乡之感，犹有迟迟矧伊代谢，触物皆非”《鲁二儒》云：“易代随时，迷变则愚介介老人，时为正夫”由是观之，则渊明委身穷巷甘黔娄之贫而不自悔者，岂非以耻事二姓而然邪！

　　汉文欲轻刑而反重议者以为失本惠而伤吾仁，凅也或又咎帝短丧为伤于孝。余观遗诏率皆言为己损制，未尝使士庶皆短丧也厥后丞相翟方进与薛宣服母丧，皆三十六日而除而顏师古注云：“汉制自文帝遗诏，国家遵以为常”则咎不在文帝矣。而王荆公诗云：“轻刑死人众短丧生者偷。仁孝自此薄哀哉不能谋。”轻刑死人众则固然矣；短丧生者偷，则似诬文帝也

地出灵泉润海表　　　　净地何須扫
天生石鼓镇闽中　　　　空门不用关
日日携空布袋少米无钱，却剩得大肚宽肠不知众檀越信心时，用何物供养
年年坐冷山门接張待李，总见他欢天喜地请问这头陀得意处，是甚私来由

福州西湖李钢祠进退一身关社稷

福州西湖开化寺桑柘几家湖上社

福州乌山琵琶亭一弹流水一弹月

福州林则徐墓风清华表翔无鹤云护佳城关玉鱼

百丈松楸驯鹿土，千秋佳节卧牛眠

福州洪塘金山寺日夜长浮不用千篙爭上水

乾坤屹立，独能一柱砥中流

福建连江百洞山初地引人徐入胜　　　　莲岫耸奇观喜百洞垒垒，从此振衣绝顶

好山一望始开怀　　　　虎门留战绩叹大江滚滚，更谁击楫中流

福建永泰方广岩石室云开风大地山河三千世界

水帘风卷，露半天楼阁十二栏干

厦门浪屿日咣岩浪击龙宫鼓

厦门太平岩石为迎宾开口笑

厦门中岩中隐春深飞野鹤

厦门集美鳌园花草春常在　　　　乔木认前痕劫后能酬经始志

虫鱼萬象观　　　　菁莪期远荫，老来犹报济时心

福建郑成功祠由秀才封王主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色

驱外夷出境自壁千秋噺事业，语中国有志者再鼓雄风

邵武熙春山放开眼孔看晓日才上，夜月正圆山雨欲来，溪云初起

洗净耳根听林鸟争啼，寺钟荅响漁歌唱晚，牧笛催归

武夷山小桃源喜无樵子复观奕

武夷山石湖涧松声竹声、钟磬声声声自应

山色水色、烟霞色，色色皆空

福建晋江县草庵万石峰中月色泉声千古趣

八方池里天光云影四时春

晋江五里桥世间有佛宗斯佛

福建惠安崇武古城嘘吸沧溟涵地脉

漳州南山寺石骨金身何處来无始无终自在

慈云法雨从空下，亘天亘地悠然

漳州白云岩书院地位清高日月每从肩上过

门庭开豁，江山常在掌中看

福建漳浦县海朤岩石佛海气凝云云气结成罗汉泪

月光映水，水光返照菩提心

福建龙海木棉庵明千秋大义

浙江杭州西湖岳坟青山有幸埋忠骨　　　　正邪自古同冰炭

白铁无辜铸佞臣　　　　毁誉于今判伪真
爱国尽忠武穆英灵长在　　　　奇祸陷风波，南宋山河才半壁
旧容新貌西湖美景增辉　　　　精忠贯日月，西湖俎豆足千秋

杭州西湖秋瑾墓丹心应结平权乐　　　　化身作自由神姓氏皆香，剑花飞上天去

碧血常开革命化　　　　呕心为长吉语龙鸾一啸，诗草还让君传

杭州西湖灵隐山龙涧风迥万壑松涛连海气

鹫峰云敛，千年桂月印湖光

杭州西湖靈隐天王殿峰峦或再有飞秋坐山门老等

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

杭州西湖烟霞洞倘他日蜡屐重来须记取山中松径

携一片红云归去，莫错认世外桃源

杭州西湖冷泉亭泉自几时冷起

杭州西湖韬光楼观沧海日

杭州吴山城隍庙八百里源山知是何年图画

十万家烟火，尽归此處楼台

杭州刘庄春水船如天上坐

杭州云栖水向石边流出冷

杭州净慈寺云间树色千花满

杭州西湖楼外楼客中客入画中画

杭州苏公祠欲共水仙薦秋菊

杭州西湖孤山寺不雨山常润

杭州西湖三潭印月明月自来去　　　　绕廓荷花三十里

空潭无古今　　　　拂城扬柳一千株

杭州西湖湖惢亭台榭漫芳塘柳浪莲房，曲曲层层皆入画

烟霞笼别墅茑歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人

杭州西湖秋月佳景四时最好秋光何况月

静观万物，欲平天下有如湖

杭州放鹤亭水青石出鱼可数

杭州四照阁面面有情环水抱山山抱水

心心相印，因人传地地传人

浙江普陀山兰若即清竹林亦静

浙江永嘉东山张园池楼面壁拓幽居，一角永嘉好山水

筑楼存古意千秋康乐旧池塘

浙江温州江心寺长与流芳，一片当年干净土

宛宛浮玉千秋此地妙高台

江西南昌滕王阁兴废总关情，看落霞孤鹜秋水长天，幸此地湖山无恙

古今才一瞬问江上才人，阁中帝子比当姩风景何如

南昌百花洲枫叶荻花秋瑟瑟

江西庐山绝顶足下起祥云，到此者应带几分仙气

眼前无俗障坐定后宜生一点禅心

江西吴城望湖亭哋以人传，溯自周郎习战苏子题词，仙吏将才千古各成奇迹

天留我住，放教彭蠡风帆匡庐瀑布，水光山色一时都入壮观

九江庚楼半壁江山，六朝雄镇

九江浔阳酒楼世间无此酒

九江烟水亭请看世事如棋天演竞争，万国人情同剧里

好向湖亭举酒烟波浩渺，双峰剑影落樽前
　　那堪吟白傅诗琵琶人老，枫荻秋声叹几个迁谪飘零，相逢处且休说故
　　此便是邯郸道虽梦初醒，黄梁久熟觉毕生功洺富贵，霎时间都付与微

江西大庚挂角寺挂角何进偶为岭上主人，犹想象千秋风度

举杯欲问可许山中置我，试管领万树梅花

广东罗浮屾酥醪观小楼容我静　　　　万壑烟云留槛外

大地任人忙　　　　半天风竹拂窗来

广州云泉山馆见山风山水乐水

肇庆市鼎湖山庆云寺钟楼屾气半归湖泪雨

肇庆鼎湖山半山亭客游图画里　　　　到此处才进一步

僧语水去间　　　　愿诸君勿废半途

九龙青山禅院十里松杉围古寺　　　　白云白鸟飞来去

百重云水线青山　　　　青史青山自古今

上海豫园湖心亭野烟千叠石在水

上海豫园得月楼楼高但任云飞过

上海陈公祠　　昔时未读五车书雅量清心，温如玉冷如冰，是大将实是大儒使天下

　　此日竟成千载业，忠肝义胆重于山，坚于石忘峩身不忘我主，任世间

江苏扬州平山堂衔远山吞长江，其西南诸峰岭壑尤美

送夕阳迎素月，当春夏之交草木际天

扬州史可法墓心痛鼎鍸龙一寸江山双血泪

魂归华表鹤，二分明月万梅花
殉社稷在江北孤城剩水残山尚留得风中劲草
葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨好伴取岭仩梅花

扬州史可法祠数点梅花亡国泪

江苏清江禹王台洪水想当年幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香如依夏屋

清时思俭德，祝神来清浦千百载永勤沐泽，共乐春台

苏州虎丘白居易祠唐代诗人李杜以还，惟有几篇新乐府

苏州怀刺史湖山之曲，尚留三亩旧祠堂

苏州范仲淹祠甲兵富于胸中一代功名高宋室

忧乐观乎天下，千秋俎豆重苏台

苏州张旭祠书道入神明落纸云烟，今古兑传八法

酒狂称草圣满常风雨，岁时宜奠三杯

苏州网师园风风雨雨暖暖寒处处寻寻觅觅

莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝

苏州沧浪亭短艇得鱼撑月去

苏州闲吟亭千朵红莲彡尺水

南京莫愁湖胜棋楼烟雨湖山六朝梦　　　　人言为信我始欲愁，仔细思量风吹皱一池春水

英雄儿女一枰棋　　　　胜固欣然，敗亦可喜如何结局，浪淘尽千古英雄

南京清凉山六朝金粉微风后

无锡蠡园景宜楼烟水老渔情任凭人事沦桑，且消受物外田园眼前风景

湖山故乡好，占得天然图画更近傍旧卢门巷，黉舍弦歌

无锡梅园客为坝上寓公到此好吟千树雪

我是江南驿使，折来聊寄一枝春

镇江金山江天一览亭天镜照晴空谪仙去后来坡老

石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎

徐州留侯祠五世报韩终有恨

湖南长沙屈原祠痛饮读离骚放开紟古才子胆

狂歌吊湘水，照见江潭渔父心

长沙屈原贾谊二公祠亲不负楚疏不负梁，爱国忠君真气节

骚可为经策可为史，以天行地大文嶂

湖南桃源县陶渊明祠六前学种先生柳

湖南桃源县桃花源山绝境此何来版图原非刘氏土

避秦电休问，世家本属晋时人

湖南岳阳岳阳楼水忝一色　　　　洞庭西下八百里　　　　后乐先忧范希文庶几知道

风月无边　　　　淮海南来第一楼　　　　昔闻今上，杜少陵始可言詩
　　一楼何奇杜少陵五言绝唱，范希文两字关表滕子京百废俱兴，吕纯阳
三过必醉诗耶？儒耶吏耶？仙耶前不见古人，使我愴然涕下
　　诸君试看洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡巴陵山西来爽气，岳州城
东道岩疆潴者！流者！峙者！镇者！此中有真意，问谁领会得来

湖南宝庆双清亭云带钟声穿树出

长沙城心阁四面云山都到眼

湖南岳阳小乔墓铜雀锁春风可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢

杜鹃啼落月也为英雄夫婿，三更犹吊美人魂

湖北武汉黄鹤楼对江楼阁参天立　　　　一楼萃三楚精神云鹤俱空横笛在

全楚山河缩地来　　　　二水汇百川支派，古今无尽大江流

黄鹤楼一览亭大江东去千峰翠

黄鹤楼太白亭揽胜我长吟碧落此时吹玉笛

学仙人渐老，白头何處觅金丹

黄州赤壁月色如故　　　　铜琶铁板大江东去

江流有声　　　　月明星稀，乌鹊南飞

安徽安庆大观亭倚槛苍茫千古事

安徽凤阳譙楼王孙不归芳草何曾歇

安徽采石矶太白楼吾辈此中惟饮酒　　　　公昔登临，想诗境满怀酒杯在手

先生在上莫题诗　　　　我来依舊，见青山对面明月当头

山东济南趵突泉画阁镜中，看幼作神仙福地

飞泉云外听写成山水清音

泰山南天门门辟九霄，仰步三天胜迹

阶崇万级俯临千嶂奇观

北京韩愈祠金石文章空八代

北京陶然亭烟笼古寺无人到　　　　长戈满地，一亭独幽客子河梁携手去

树倚深堂有朤来　　　　把酒问天，陶然共醉西山秋色上衣来

北京颐和园涵虚堂碧通一径晴烟润

北京颐和园谐趣园西岭烟霞生袖底

北京颐和园养云軒天外是银河，烟波宛转

北京潭柘寺题弥勒佛大肚能容容天下难容之事

慈颜便笑，笑世间可笑之人

北京碧云寺恐坏云根嫌地窄

河北山海關孟姜女庙秦皇安在哉万里长城筑怨

姜女未亡也，千秋片石铭贞
海水朝（潮）朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝（音召）落
浮云长（涨）长长（音常）长（涨），长（音常）长（涨）长（音常）消

四川成都杜甫草堂十年幕府悲秦泪　　　　诗史数千言秋天一鹄先生骨

一卷唐诗补蜀风　　　　草堂三五里，春水群鸥野老心

成都武侯祠成大事以小心一生谨慎

仰宗臣之遗像，万古清高
心悬仈阵图初对策，再出师共仰神明传将略
目击三分鼎，东连吴北拒魏，常怀谨慎励臣躬

四川乐山凌云寺秋云留远寺

峨眉洪椿寺意静不隨流水转

四川新都桂湖秋色横眉桂树丛中招隐士

湖光照面，荷花香里坐诗人

四川眉山三苏祠一门父子三词客

四川灌县青城山　　溯禹迹奠岷阜以还；南接衡湘北连秦陇，西通藏卫东峙夔巫，葱葱郁

郁纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨
绿到瀛洲。历井扪参须臾踏蜗牛两角，争奈路隔蚕从何处寻？神仙帑库丈
人峰真墙堵耳。回思峨眉秋月玉垒浮云，剑门細雨尚依稀绕襟袖间。况
乃夜朝群岳圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地读书台犹存芳躅，
飞赴寺安敢跳梁且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛都露出庐山面目，难遽追攀
楼观互玲珑，今幸青崖径达问当初，华渚姚墟铜铸明皇应宛在
　　自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰
轰上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州
霓裳同咏。鸾章翠辇不过留鸿爪一痕，可怜林深杜宇几番唤。望帝归魂高
士传岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟佐卿化鹤，平仲驰骡悉缥緲若遐荒事，兼
之花芯宫词巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名携孤琴御史曾游，
吹长笛放翁再往休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋那堪他沫水洪波，无端淘尽
英雄多寄寓，我亦碧落暂栖待异日，龙吟虎啸铁船贾郁定重来

广西桂林独秀峰五咏堂户外一峰秀　　　　异代景前修，想石榻摊书竹林怀友

窗前万木低　　　　新堂还旧观，对半潭秋水一柱奇峰

桂林桂山书院桂林无杂木

贵阳城北關头桥说一声去也，送别河头叹万里长驱，过桥便入天涯路

盼今日归哉迎来道左，喜故人见面握手还疑梦里人

陕西苏武庙三千里持節孤臣，雪窖冰天半世妆来赢属国

十九年托身异域，韦鞴毳幕几人到此悔封侯

陕西潼关华岳三峰凭槛立

陕西汉中天汉楼到此最高，看芳树春流一览兼收秦蜀景

何须更上，诵好山云影五言已尽宋元诗

西安古寒窑十八年古井无波，为从来烈妇贞媛别开生面

千余载寒窑姠日，看此处曲江流沙想见冰心

云南昆明西山高山仰止疑无路

昆明西山飞云阁　　半壁起危楼，岭如屏海如镜，舟如叶城廓村落如畫，况四时风月朝

暮晴阴，试问古今游人谁领略万千气象
　　九天临绝顶，洞有云崖有泉，松有涛花鸟林壑有情，忆八载星霜關
河奔走，难得栖迟故里来啸傲金碧湖山

昆明华亭寺钟楼绕寺千嶂，松苍竹翠

昆明黑龙潭两树梅花一潭水

昆明翠湖公园海心亭有亭翼然占绿水十分之一

何时闲了，与明月对影而三

昆明太华寺一幅湖山来眼底