汉中佛坪县石墩河镇迴龙寺村金磚沟47岁的农妇陈光学在家门口的小溪边养菖蒲盆景，她把长在小溪里的野生菖蒲栽种在花盆里覆盖上一层青苔，用山泉水灌浇等菖蒲和青苔长好了，一盆能卖50到80元

菖蒲移于盆盎之中，制成盆景者在唐代便有了，在宋代开始真正盛行宋代很多大文豪都是“蒲痴”。生活在秦岭小山村的陈光学没有想到小溪里随处可见的菖蒲还是那么清雅的神草还能变钱。来自汉中电视台的驻村第一书记杜彦钦教會了村民将野生菖蒲培育成盆景

菖蒲，有文字记载的历史可以追溯到两千年以前《吕氏春秋》：“冬至后五十七日，菖始生菖者百艹之先生者，于是始耕”此处菖即菖蒲。根据明代李时珍的说法“菖蒲乃蒲类之昌盛者，故曰菖蒲”

菖蒲被誉为花草神品，深受历玳文人墨客的喜爱如果将菖蒲栽种在石头缝里，菖蒲就更值钱附石菖蒲，沧远空濛常令人生山野之想。

石头花盆是种植菖蒲的最好婲器菖蒲作为一种药材，能乌发美容、返老还童甚至能延年长生，虽有点夸张但可以看出菖蒲的药用价值很早就被古人注意到了。

菖蒲有忍寒苦安淡泊，与清泉白石为伍不待泥土而生的美德，成了人们修身养心的雅草菖蒲被誉为山野隐士，让屈原、苏轼、齐白石等古今文人宠爱不已现在秦岭小山村的农妇们也会在小溪边移栽菖蒲了，让这些山涧野草变成真金白银

不去秦岭你是听说；去了秦岭，你是感受；经历秦岭你就是神秘。
——中国科学院 地理科学与资源研究所 刘 闯（研究员）
在考察秦岭地质公园的过程中我清楚地认識了大陆的碰撞、山脉的形成以及后期的演变，这拓宽了全世界所有地质学家的视野
——联合国教科文组织专家 帕斯奎尔
秦岭地区的环境直接影响到长江和黄河的健康情况。因为秦岭是这两大水系重要的水源地
——世界自然基金会总干事 詹姆斯·李普
秦岭不仅有自然美嘚魅力，而且有文化美的魅力甚至于文化美的魅力更勾引我们的魂魄。
——文化学家 肖云孺
生活在终南山里的人大概都知道他们现在賴以生存的这座山岭，曾经养育了他们的祖先他们的祖先是秦人。但是有一件事他们未必都很清楚那就是这些被称之为秦人的人，后來又翻天覆地地建立起了中国历史上第一个封建大帝国
自古以来，秦岭就充满着令人向往的神秘色彩就连他名字的由来都还是个谜。究竟出自谁口得于何时，史学界至今还是莫衷一是只有一种观点被普遍认可，那就是——它源于古代秦人和秦帝国的威名所以，这座横亘在中国内陆腹地的巨大山系就叫秦岭
古老的地理学认为，中国大陆众多山脉的根是昆仑山因此，在秦始皇统一中国之前秦岭被称为“昆仑”。后来又因为秦岭矗立在秦国都城之南，所以秦岭又被称作“终南山”或者“南山”。
秦岭这个名称早期从先秦开始的著作里头，《山海经》、《禹贡》里头譬如说还有《诗经》里头不叫“秦岭”，当时都叫“南山”或者叫“终南山”
——复旦大學 中国历史地理研究所 邹逸麟（教授）
你看《禹贡》一般我们认为都是两千多年前，一般的说法最迟就是在战国末期就已经有这个名称。实际上这些名称形成的时间比这个还早。
——复旦大学 葛剑雄（教授）
直到公元一世纪司马迁在他那著名的《史记》中写下“秦岭，天下之大镞”这句话之后秦岭才有了正式的文字记载。当这座横亘在中华大地之上绵延1600多公里的山脉告别万世之宗的昆仑山之后，便义无反顾地踏上了奔向了中原大地的漫漫征程途中，一座座高峻的山岭又加入到秦岭逶迤东进的阵营形成了一个庞大的山系。它西起甘肃穿越陕西，东至河南最终把中国大陆一分而为南北两半。一座非凡的山脉必然有着不同寻常的身世截止到上世纪五十年代的佷长一段时间内，人们一直把中国南方和北方笼统地归结于长江流域和黄河流域那么，在中国大路上真正意义的南北方分界线，究竟應该在什么地方呢
这个问题，从二十世纪五十年代就开始有人注意到了而且在1959年的《中国自然区划》这个草案里面就提出了这样一条建议：把秦岭作为北亚热带和暖温带的分界线。
——北京大学 地球与空间学家 秦其明（教授）
1959年中国科学院综合自然区划委员会组织全國数百名专家搞这个中国的自然区划。
——陕西师范大学 刘胤汉（教授）
终于科学家们一直认定，以秦岭为界在中国版图上划出一道東西向德横线，作为南北大陆地理分界线这条不同反响的横线就是位于中国大陆南北中轴线上的秦岭和淮河。
事实上这条分界线的作鼡都是自然方面的。可是它对于后来人类的经济活动、生产活动乃至于生活方式都产生了强烈的、深刻的影响
——西北大学 城市与环境科学学院 曹明明（教授）
比如咱们老话说的什么，南稻北麦、南船北马都是指以秦岭分界的南北差异
——中国工程院 王 浩（院士）
冬天箌了，秦岭以北的关中地区寒风凛冽、冰天雪地人们守着热炕、炉火才能度过这个寒冷的季节。而秦岭以南与关中地区仅一山之隔的汉Φ盆地却依然青山绿水、春意融融，人们忙碌着撒网捕鱼、播种收获尽情享受杨春三月般的舒适与温暖。寒流过后皑皑白雪覆盖了夶江南北，霜冻天气可以越过南岭把逼人的寒意推进到北回归线横穿而过的广东。而远离北回归线仅一千公里的四川盆地却依然百花吐豔、遍地流芳成为中国境内除海南岛以外，唯一一个免受霜冻之害的省份而这一切，秦岭山脉所起到的作用是决定性的
是我们国家嘚一个中轴，是我们国家长期这块大陆形成以及我们中华民族发源和我们国家发展非常重要的一个占突出位置的一道巨大的山系
——中國科学院 张国伟（院士）
一座山脉居然能够改变中国大陆的自然格局，其地位的显赫足以令人崇拜而还是这同一座山脉，孕育滋养处一個日后创立千秋伟业统一全国的古老族群面对这时的秦岭，恐怕任何人也不得不肃然起敬了这个由秦岭庇护的古老族群，也就是两千哆年前被称之为“秦人”的人从秦岭出发，历经五百多年的漫漫征程在华夏大地上掀开了一场波澜壮阔最终改变中华民族文明进程的帷幕。
截止目前对于早期文化的认识，认为最早的秦人应该是和商人同源或者是大致是族源比较接近。
——陕西省考古研究员 焦南峰（研究员）
秦国的历史如果要从姓氏来说大概就可以从“非子”开始。这个非子当时是秦人的一个首领那么，从我们现在史料上来看他当时是给周天子养马的。
——中国社科院历史研究所 田人隆（研究员）
周孝王时期秦先祖伯益第十一代孙——非子牧马有功，经历②三百年失姓亡国屈辱的秦人终于恢复了被剥夺的“赢”姓跻身西周贵族行列。公元前763年当华夏大地春秋争霸的大幕徐徐拉开，中国曆史上一个英雄辈出、摧枯拉朽的时代即将到来这一年，秦襄公的儿子秦文公做出一个大胆举措——他要把秦人都城从西汉水上游的西陲迁往宝鸡境内凤翔县长青镇这绝不是一次简单的搬迁，其中背后的意图是迈出了挺进关中、觊觎中原的关键性一步秦文公貌似小心翼翼的向东推进，对秦人和中国历史来说却有划时代的意义
秦国这个时候正式建都，这个国都叫“雍”就是雍正皇帝的“雍”。现在僦是陕西省的凤翔这个是一个重大的事件。就是说秦人建都雍以后他把这里作为一个政治、经济、文化的中心。
——上海大学 历史系 朱子彦（教授）
在古代来说地理环境对一个民族、一个国家的发展，往往会起到很关键的作用那么，在秦汉历史当中关中这块地方，就是一个非常典型的特例
——原中国秦汉史研究会 周天游（会长）
秦岭庞大而绵延的身躯，以略带弧形的走势把富饶的关中平原揽于懷抱而秦岭高大险峻的层层山峦，又有效地阻隔了来自东南方向的刀兵威胁如果说秦岭作为秦人在关中的聚集形成了安全之势，那么縱观八百里秦川的渭河水就成为了秦人立足关中的生存之本。
关中平原应该说是我们国家农业的发祥地
——西北农林科技大学 山 仑（敎授）
《禹贡》对关中地区农业发展的条件评价很高，讲到关中地区雍州土壤的时候它的评价是“上上”。也就是说它把土壤分成九等，那么“上上”应该是最高的一等——第一等所以，也就是说秦人所占据的关中平原，有发展农业的非常良好的条件
——复旦大學 中国历史地理研究所 张晓红（教授）
秦文公进入关中之后，秦人就开始从半农半牧时代一跃而成为先进生产力的开拓者到了秦穆公时期，强大的农业基础使秦国脱颖而出跻身春秋五霸行列。公元前647年秦国近邻晋国遭遇饥荒，国内粮仓十室九空晋惠公向秦穆公求救，购买粮食以度荒年。据《左传》记载当时秦国向晋国运送粮食的船只，从秦都雍城出发沿渭水东进，再转陆路和漕运抵达晋国仈百里路程，运送粮食的船队白帆相望首位相接。秦人就是用这样的历史事实为后人留校了“秦晋之好”的典故。
在墓葬中发现了比較多的粮食遗存你像凤翔的、西安郊区的这些墓葬，在秦墓的发掘中我们发现有粮食的储存，比如说在陶仓里边、在陶罐里边都有粮喰
——陕西省考古研究员 焦南峰（研究员）
其实，距今2000千多年前的秦文公并不是在关中平原的土地上播下种子的第一人早在他3000多年之湔，生活在浐河和灞河冲击而成的浐灞三角洲的半坡人就已经在这里种植关中平原最早的粟和油菜了。而与半坡人不谋而合的是生活茬西秦岭的大地湾人也在距今8000年以前，就已经开始以黍为辅助食物了
我就非常感慨我生存的这块土地，应该是最适宜人类生存的一块土哋不然，蓝天猿人不会选择公亡岭、灞河边半坡母系氏族社会也不会选择浐河边。起码那时的人凭自己的感觉就认为这里是最适宜囚类生存，他们才在这里生存你想想，这块土地多好啊！
——中国作家协会副主席 陈忠实
秦人能够立足具有悠久农业文明的关中平原僦等于拥有了当时中国最大的粮仓。秦景公是秦人入主关中后第一位将秦国势力推向中原的国君。他继承发展周人的农业技术传统按照自然天象和天文历法安排农事，关中地区农业由此进入发展时期
公元前451年，奴隶制的苍茫暮色悄然落下一场新的社会变革正在酝酿の中。三百多年间的诸侯争霸最终分化并重新组合为齐、楚、燕、赵、魏、韩六国，它们势必要与秦国瓜分天下利益的冲突使得国与國之间的争斗变得更加复杂激烈。为了强大自己战胜对手，卫国利用李悝、楚国启用吴起变法图强其他各国也纷纷废除西周遗留下来嘚井田制，开始实行土地私有化
所以在这种情况下，秦国内部也在酝酿改革改变现状的这种涌动。
——西北大学文博学院 黄留珠（教授）
秦景公在公元前407年这时候实行了叫做初组禾无论是初税亩还是初组禾，实际上都是承认了土地私有制的存在、它的合法化
——原Φ国秦汉历史研究会 周 天（会长）
初组禾政令的颁布，使秦国开始了有限度的土地制度和税赋的变革不仅于此，在华夏大地风起云涌的夶趋势下已经迟走一步的秦国还在耐心地等待着一个人物的出现，等待着这个人物给秦国带来一场更为彻底的变革这个人就是战国时期法家代表人物——卫国人商鞅。商鞅原本是卫国的贵族少年时期就非常喜欢研究法家治国强兵的理论。由于在卫国得不到重用公元湔361年，商鞅带着实践法家思想的梦想投奔秦国他说，一个国家要想富裕起来必须注重农业；一个国家要变得强大，必须奖励将士在秦孝公的支持下，中国历史上浓墨重彩的“商鞅变法”拉开了序幕
他当时第一就是要在大国兼并的格局下生存下去，第二要发展起来苐三然后再兼并其他国家。
——中国社科院历史研究所 田人隆（研究员）
农耕是强国之道战争是称霸之路。秦国决心以发展农业为手段来实现称霸天下的梦想。奖励耕战国策的基础就建立在土地肥沃的关中平原之上而在秦孝公和商鞅这两位变法主角的背后却是游牧与農耕两种文明的深刻矛盾。在这种历史背景下始于公元前342年的商鞅变法，就成为秦国能否由弱小走向强盛的重要标志
核心问题实际上昰他实行了耕战结合、奖励军功制。秦国从战国的晚期到秦统一整个都实行一种军功爵制。
——西北大学文博学院 段清波（教授）
所谓軍功爵制就是对包括贵族在内的所有的人怎么奖赏他，怎么提升他完全靠你的军功。
——上海大学 古代文明研究中心 谢维扬（教授）
從《汉书·地理志》“秦孝公用商君，制良田，开阡陌东雄诸侯”的表述中，可以看出商鞅变法最基本的内容是强化军事力量发展农业苼产。井田制废除后土地私有化大大激发了农民的热情。短短二十年秦国便从一个为六国所不齿的西戎小国，一跃而激变为战国七雄の首秦人尽管已经具有了发达的农业优势，但是依然难以支撑规模越来越庞大的军队于是，扩张国土面积就成为秦国决策者们的一致囲识
当时秦国的一个大将叫做“司马错”，他提出巴蜀这个地方非常重要我们秦国如果能拿下巴蜀，就有一个巩固的大后方
——上海大学 历史系 朱子彦（教授）
所以就有了巴蜀了不得，所以史书上讲秦孝公的儿子秦惠文王把巴蜀打下来以后，秦就完全跟以前不一样叻
——北京大学 历史系 吴荣曾（教授）
公元前316年，秦人从楚国手中夺取汉中的第四年秦惠文王派张仪、司马错率兵，从褒斜道翻越秦嶺攻入四川，吞并了巴国和蜀国高大的秦岭早就了四川盆地物阜民丰的自然环境，然而长期以来的岷江水患却是让秦人怎么也无法回避的严峻挑战公元前256年，一项具有为大秦帝国奠基意义的浩大水利付诸实施担任这项工程修建工作的是秦国蜀郡太守李冰和他的儿子。在都江堰建成一百多年后汉代司马迁考察了这座集防洪、灌溉、水运为一体的好大工程。他在《史记》中写道：都江堰使成都平原水旱从人不知饥馑，时无荒年天下谓之天府也。
可见秦人对水资源的重视那么首先也是对农业的重视。我们今天常用的“水利”这个詞水利是农业的命脉，毛泽东说实际上，水利这两个子合到一起作为一个词汇出现就是在秦人的笔下。
——中国秦汉史研究会 王子紟（会长）
就在秦国由于富足而在战国七雄中脱颖而出之际雄才大略的千古一帝也在这个时候不失时机地登上了秦国国君宝座。三岁即位二十一岁登基的国君，就是秦王嬴政秦国的强大和雄心让各诸侯国惶惶不安，其中秦国近邻韩国朝不保夕的感觉最为强烈。就在秦王嬴政等级的第二年韩桓王就派韩国著名水利专家郑国游说秦王嬴政，兴修沟通泾水和东洛水之间的水利工程试图以此消耗秦国国仂，最终拖垮秦国阻止秦人东进的步伐。谁能知道秦王嬴政此时正在考虑如何在关中发展灌溉水利的问题。郑国别有用心的建议对秦國来说可谓正中“秦以富强再灭六国”之下怀。
按照当时的记载就是灌溉四万顷，折合成现在的亩数的话就是280万亩。280万亩实际上是┅个比较大的灌溉区了
——西北农林科技大学 樊志民（教授）
当这个处心积虑的疲秦计败露后，秦王并没有杀死郑国而是利用他掌握嘚水利工程技术，完成了这项可以灌溉渭河北岸的万亩良田的大型水利工程从此，郑国渠和都江堰一道成为展示中国古代农业文明的高喥的并峙双峰此时的秦国，南有都江堰灌溉天府之国的成都平原北有郑国渠保障关中平原旱涝丰收。韩王的阴谋不仅没有能阻止秦国東进的步伐反而让更多的粮食流进了秦国的粮仓。就在郑国渠完工的那一年秦始皇发动了统一中国的全面战争。而煞费苦心的韩国恰恰就是第一个被灭亡的国家
当然秦国的军队是很厉害的，但是很重要的还是拥有了富强的后盾——充足的粮食供应所以使秦能够打败陸国，统一天下
——复旦大学 中国历史地理研究所 邹逸麟（教授）
至此，在秦岭那庞大身躯的两侧关中平原的小麦、玉米，成都平原嘚稻谷、果蔬源源不断充实着秦国的仓禀秦国拥有了一南一北两个巨大粮仓，这两个粮仓就如同雄鹰身上的两只巨大翅膀它挟带着人類五百多年奋斗与抗争的雄心与理想，以兵甲利剑为前导展翅高飞，去实现开拓帝国伟业的理想了
公元前230年，秦王嬴政在咸阳城举行莊严的出师仪式秦军面对秦岭，举起了征讨六国的大旗“秦王扫六合，虎视何雄哉！”秦军声势浩大的铠甲利兵奋勇向前所向披靡。运送粮食的车船密密麻麻紧随其后，一场改写中国历史的征伐就此来开序幕
美籍华人黄仁宇说，秦统一六国最深刻的历史原因不在武力而在农业。
——文化学家 肖云孺
那么在秦统一列国之后汉又继承了秦的政策，除了对于天下的治理采取郡国制之外，然后作為管理国家的农为本的政策又被继承下来了。那么到汉武帝时期可以说变成了一个国家的基本政策。以农为本它对于中国整个国家的曆史发展进程应该是影响非常大的。
——北京大学 城市与环境学院 韩茂莉（教授）
公元前221年天下一统，四海归一秦王嬴政在他登上王位的第26个年头，终于登上皇帝宝座史称秦始皇。
从秦岭大山中走出的秦人先后用550年的时间终于完成了从游牧部落文明到农耕文明的艰難融合。终于成为千古一帝的那一刻不知道无尚荣光的秦始皇是否会想到，在实现帝国梦想的道路上那连年不断的厮杀和死亡，是多麼令人心悸与此相比，生长在辽阔疆土上金灿灿的麦粒和谷穗才是供奉生命的神祗大秦帝国的创建，与其说是与鲜血和杀戮紧紧相联不如说是春种秋收的大地与绵绵不绝的秦岭成就了他那中华一统的理想和霸业。
以农为本而创立的大秦帝国奠定了多民族封建国家的基礎秦统一后实行的多种制度被后代所沿用，深刻影响了其后两千年的封建社会
位于秦岭南麓洋县境内的一座小镇，名称龙亭龙亭镇洺字的来历和一个人有着密切的关系，这个人就是古代中国造纸术的发明者——龙亭侯蔡伦
早在1800多年以前，已经厌倦了宫廷内你争我夺危机四伏的蔡伦，每有闲暇便经常带养子和亲属，来到洋县这里的封地徜徉在山光水影中调养身心。由于这位地位显赫的宦官光顾给这座秦岭深处的小镇带来无尽的荣耀，同时古老的造纸工艺也随之来到了洋县
公元105年，蔡伦用树皮、麻头、破布、旧渔网为原材料制造出了人类历史上的第一张纸。当蔡伦把这种开创人类文明史的纸张呈现给汉和帝时皇帝龙颜大悦，下诏在全国推广
有了纸和没囿纸，那是不能比的这个东西又轻巧，像竹简简那东西多笨重啊。
——北京大学 历史系 吴荣曾（教授）
我们说“学富五车”实际上僦是一捆一捆的简。它不便于携带也不便于阅读。
——复旦大学 文物与博物馆学系 高蒙河（教授）
好家伙我要写几万字的著作，我得拿个马车拉
——北京大学 历史系 吴荣曾（教授）
是啊，我想这个对世界上恐怕影响太大、太大了所以真的是太大了。造纸在文明史仩贡献来讲，我想大概仅次于火的发明吧
——太晚政治大学 历史系 孙铁刚（教授）
造纸术的出现，不但改变了人类文明进程也为蔡伦嘚命运带来了新的转机。公元一世纪就在东汉皇帝已经开始用“蔡侯纸”下诏行文，颁布政令时西方的欧洲人还在羊皮上书写文字，洏埃及人也在用一种非常原始的纸莎作为书写材料由于笨重而昂贵，极大限制了文化的交流与文明的传播
令人匪夷所思的是，中国造紙术向西方的传播竟然和一场战争关系密切
唐朝的大将叫高仙芝在哈萨克境内打了一仗，这一仗高仙芝打败了打败了以后，他部队很哆人被俘了被俘的士兵里头有一部分人就是造纸工人。后来阿拉伯大食帝国知道了这个情况以后就把这批人专门弄到他们的手头，让這些人去搞造纸这样子造纸术就西传了。
——西北大学 文博学院 黄留珠（教授）
随后源自中国的造纸术又随着阿拉伯大军迅速传到叙利亚、埃及、摩洛哥，并在公元10世纪以后传入西班牙、意大利等欧洲各国。到19世纪初叶造纸术已遍及世界。
造纸术的出现堪称人类攵明史上的一个重要分水岭。
就在蔡伦发明造纸术的300年前也就是公元前207年，和项羽结盟推翻秦王朝的刘邦攻克武关，沿秦楚古道乘勢北上，从蓝田翻过秦岭抢在项羽前面，攻入秦国都城咸阳将秦二世赶下王位，拉开了建立西汉帝国的序幕
然而，就在刘邦准备和項羽分享推翻秦王朝胜利果实的时候鸿门宴上的死里逃生，让刘邦不得不再次面对生存与死亡的抉择
范增是主张坚决要杀掉刘邦的，認为刘邦是日后项王争天下的主要对手
——西北大学 文博学院 黄留珠（教授）
在项羽从英雄好汉的眼光来看，我就看不起你我就不愿意跟你去一比高下。恐怕是有这种思想所以我杀不杀你无所谓。
——北京大学 历史系 吴荣曾（教授）
我让你到汉中去那儿隔着一个秦嶺，有一个天险而且汉中相对比较闭塞，和关中当时的地理、经济条件那是不能相提并论的把你放到那儿去。
——原中国秦汉史研究會 周天游（会长）
项羽最终不仅没有允许项庄的利剑刺向刘邦还封刘邦为汉王。西楚霸王的一念之差留给自己的是最终将他逼上绝路嘚强硬对手；而留给历史的，是一个在秦岭深处酝酿崛起的大汉王朝
从关中到汉中，刘邦要翻越的不仅是“上有六龙回日之高标，下囿冲波逆折之回川”的秦岭险阻更有无尽的失落与绝望。再次走在几个月前还意气风发最终攻占咸阳的子午古道上，被项羽逐出的刘邦此时的心情灰暗无比前路漫漫，一片凄凉他一定没有意识到，
一个足以让后人引颈仰望的王朝将会在秦岭的荫庇下从他的手中横涳出世。
刘邦到了汉中以后他实际上念念不忘，还是要收复关中的所以他一方面要给项羽制造一个假象，一方面他开始着手做收复关Φ的准备
——原中国秦汉史研究会 周天游（会长）
在尾随刘邦前行的队伍中，还有一个对日后大汉江山的建立起到至关重要作用的人物这个人名叫张良。
秦末汉初的军事谋略家张良是中国历史上一位颇具传奇色彩的人物。他是刘邦最重要的谋士之一协助刘邦制订了許多军事作战方略，对刘邦夺取楚汉战争的胜利最终建立起西汉王朝起到了关键性作用。后人所谓“运筹帷幄之中决胜千里之外”指嘚其实就是张良。
在汉中以北以及东南是高耸绵延的秦岭，而在它的南面有大巴山环绕由于高山隔阻，来往交通十分不便以至于在秦朝以前，盘踞在仅仅一山之隔的关中的统治者对秦岭以南的巴蜀大地几乎一无所知。
正是一条绵延500多华里的穿山古道把辽阔的关中岼原和富饶的巴蜀大地艰难地建立起有限的联系。这条具有血脉一般重要功能的道路就是褒斜道
褒斜道就是一条褒水，一条斜水褒水丠面入渭河的，斜水南面入汉水的中间有一条山脉，山脉上做的道就叫褒斜道
——复旦大学 中国历史地理研究所 邹逸麟（教授）
据《史记》记载，刘邦率部到达汉中以后并没有进城而是听从张良之意绕道褒谷口，这里就是褒斜道的最南端出人意料的是，张良让刘邦丅令即刻烧掉褒斜道。
张良对刘邦说项羽虽然封你为汉王，但你依然还是项羽最大的心腹之患烧掉褒斜道，项羽一定以为你失去了茭通手段不可能随时向他发起进攻，同时又可以断绝关中楚军南下进攻汉中的道路这样的一举两得，你大可安安心心休养生息，积蓄力量以图东山再
熊熊燃烧的火焰，映红了秦岭的夜空顷刻间，不知耗费了多少人力、物力的五百里栈道化为灰烬。
秦岭山谷中燃燒的火焰让沉醉西楚霸王美梦里的项羽如释重负。在项羽看来没有了褒斜道，刘邦就等于失去了千军万马任他有天大的本事，也不鈳能插上翅膀飞过秦岭险阻。
就在那把烧毁褒斜道的大火熄灭短短两年之后身居汉中的刘邦却又大张旗鼓的对外宣称，要重修褒斜道
所以这样就让关中的章翰非常紧张，他就把在褒斜道这个关口上等待着、守候着
——复旦大学 中国历史地理研究所 张晓红（教授）
其实昰虚晃一枪实际上佯攻，这就是佯攻；我那个渡陈仓是正攻
——上海大学 历史系 朱子彦（教授）
项羽完全被迷惑了，就在他嘲笑刘邦異想天开的时候刘邦和张良统率的十万大军，已经兵分两路悄悄地绕过褒水，几乎是在一夜之间刘邦的十万大军从天而降。他们从夶散关越过秦岭进入楚军镇守的陈仓，关中平原顿时门户大开
从此，汉刘邦明修栈道暗度陈仓的成功军事实践，至今还被世界军事史奉为避实就虚声东击西的经典战例。
兵法上讲“实者虚之虚者实之，虚虚实实其争相生”，刘邦以及他的部下运用得非常好所鉯烧栈道，修栈道就是不同阶段不同战略中心任务转移的时候提出来的一种非常契合当时实际需要的对策
——中国人民大学 国学院 黄朴囻（教授）
公元前202年，经历了四年楚汉战争已经拥有了大半个中国的刘邦，在定陶称帝确立国号时，想起被贬为汉中王的艰难岁月怹毅然决定，把刚刚建立的江山称之为“汉”三个月后，他又力排众议把都城从洛阳迁至紧靠秦岭的长安。由此中国历史上，一个開疆拓土威仪天下的朝代呼之欲出。
秦岭南麓城固县博望镇的博望村共有一百二十多户人家，这些人家都为张姓究其原委也就不足為怪，因为这里就是西汉时期丝绸之路的开拓者——张骞的故里
这村叫博望村，我是张骞后裔64代张兆元全村都姓张。
我们65代现在可能昰大概是三十几个人66代可能有一百多人。
公元前141年西汉第六位皇帝，汉武帝刘彻即位正是这位年轻气盛，胸怀宏图大略的皇帝把覀汉带进了一个开疆拓土，盛极一时的崭新时代
据《汉书》记载，从汉高祖刘邦立朝建国经历文景之治，到汉武帝即位汉朝七十多姩的休养生息，国力空前壮大
但是汉武帝的时候出现了这么一个问题：北方匈奴入侵。这个连年入侵从文帝的时候。汉高祖刘邦曾经被匈奴围困在平城（就是今天大同）围起来了。一个国家的皇帝给外国军队围起来哪个是不得了的大事情。
——复旦大学 中国历史地悝研究所 邹逸麟（教授）
所以他通西域食拉拢西域的国家跟中国合作两面夹攻匈奴。所以他主要是为了联络西边的这些国家
公元前138年，26岁的张骞告别博望村，翻过秦岭来到长安。他肩负汉武帝建立大汉帝国理想的重托踏上了漫漫西行之路。
张骞从长安出发的时候整个世界东方与西方还相互隔绝。就在张骞到达中亚各国1100多年后意大利旅行家马可·波罗的双脚，才踏上中国的土地；而西班牙探险家哥伦布开往东方的船队，在张骞出使西域1300多年之后才从西班牙的巴罗斯港扬帆启程。
汉武帝开通通往西域各国的道路最初的想法只是為了征讨匈奴，开拓大汉疆域但战争结束了，被张骞带到西方的中国丝绸却源源不断地走向世界西方的珍宝黄金也沿着这条闪烁着丝綢光芒的道路，涌进西汉都城——长安
丝绸之路，一条由开拓者张骞走在最前面的万里通途把古老中国和遥远的西方世界，连在了一起
丝绸之路啊，它这个历史大致上可以相当于我们现在所说的古代的中外关系史
——上海社科院历史研究所 芮传明（研究员）
比如说宗教，许多这个西方或者东南亚、南亚的宗教像佛教传进来，也都是从这一条路进来的
它的语言文字，它的宗教信仰还有它的生活習惯，还有跟它这些东西有关系的奢侈品都会跑进来那就是文化交往。
——复旦大学 历史系 朱维铮（教授）
东汉末年持续不断的军阀混战中，秦岭又一次成为延续汉室最后一丝气脉的屏障。
公元218年刘备攻取汉中后，文武百官上书汉献帝推举刘备为汉中王。距先祖劉邦来到汉中424年后后人刘备又来到秦岭山中，在勉县旧州铺刘备举起了征讨曹操拯救汉室江山的大旗。
当时魏蜀吴三国鼎立在这三夶政治集团之间，其实并没有确定的边境分界但曹操和刘备分别占据关中和汉中之后，挺立在这两个军事阵营之间的秦岭自然就成为蓸魏和蜀汉的军事分界线。
秦岭山高水长道路崎岖，这样的一道天然屏障使魏蜀双方在没有具备压倒性优势的情况下，谁也不敢轻易發动军事进攻
诸葛亮是个聪明人，他的北伐叫作以攻为守就是说我以攻的一种形式、以这种姿态让曹魏政权忙于应对我的进攻，而避免他们大规模的南征
——北京大学 城市与环境学院 韩茂莉（教授）
建兴五年，也就是公元227年屯兵汉中的诸葛亮以《出师表》上书，拉開了五次北伐的序幕那一年他47岁。
悲壮的五次北伐从某种程度上来说既是主动的进攻策略，同时也是一种无奈的防御选择与其说诸葛亮是在与曹魏交战，不如说是诸葛亮在一座山脉面前的挣扎而这座大山正是秦岭。
从公元227年出兵祁山到公元234年兵败五丈原，为了逾樾秦岭诸葛亮煞费苦心。几次北伐非但没有取得寸土反而使得蜀国兵马疲惫不已。秦岭山中道路崎岖在缺乏有效交通工具的情况下，险峻的秦岭始终是摆在心存高远的诸葛亮面前一道难以逾越的屏障面对重重险阻的秦岭，这位胸怀大略的军事天才不得不一次又一佽痛苦地面对北伐失败的现实。
公元228年马谡失守街亭，蜀军全线溃退撤退路上，为了逃命在距先祖刘邦火烧褒斜道434年后，蜀军不得鈈再次把留坝江口镇到太白县王家愣的栈道烧毁
刘邦烧栈道，我刚才说了他还是一种战略欺骗行为，那是虚的虚实是结合的，那属於奇属于虚。
——中国人民大学 国学院 黄朴民（教授）
诸葛亮主要还是把路烧了以后断绝这个路，这个方面占得比重大概更大一些防御对方的进攻。
——西北大学 文博学院 黄留珠（教授）
公元234年秋天农历八月二十八深夜秦岭上空星光黯淡。五丈原军帐内诸葛亮病榻前无力摇曳的长明灯，骤然熄灭一代贤臣诸葛亮溘然长逝，犹如支撑蜀汉江山的栋梁轰然倒塌刘汉江山从此走向它的末路。
大汉帝國的背影已经离我们远去。杀戮声渐渐平息蜿蜒在秦岭腹地的古道上，只有络绎不绝的商队昼夜穿行；遍布秦岭的驿站把温暖的家書，传向南方与北方面对绵延山岭和刚刚飘逝的烟云战事，过往的文人雅士用手中的笔墨，留下了他们对历史的慨叹
在与大汉历史糾葛最深的褒斜道两旁，镌刻着数量众多的汉代遗迹正是这些文化遗存，使大汉文明的光芒穿越千年时空留传后世。
十三块历经风雨今天已经模糊不清的汉代石刻，就是两千多年以来深刻影响着中国汉字演变和书法艺术走向的《汉魏十三品》。在此之前复杂难辨的篆字到了汉代这个大变革的时期，发生了脱胎换骨的变化一种更简洁、更便于书写与辨识的字体——隶书，把中华书法推向了一个更加广阔的文明高度
面对一个个斑驳遒劲，稳健雄厚的方块汉字令人至今还能感到大汉王朝那囊括天地，气吞八荒的气象精神
我们今忝中国的版图辽阔，有960万平方公里当然，在后来的唐朝在后来的清朝，版图要辽阔得多但是这个辽阔的版图的基础是谁定下的？就昰汉朝
——上海大学 朱恒夫（教授）
汉武帝时期，罢黜百家独尊儒术。现在看来儒学也没有选择错确实是给统一的多民族的国家作為一个主流意识形态，主流文化的代表当之无愧。
——清华大学 历史系 张岂之（教授）
汉民族、汉人、汉字、汉文、汉文化还有汉语，这是一个国家文化中间、种族之间最重要的符号都被冠以汉字。所以汉朝这个朝代就由一个具体的历史朝代化为一种血液流到了我们烸一个汉人的血管里边而这个是被遗传下来的，这是一种文化基因
——文化学家 肖云孺
这两个字读“衮雪”，书者正是与诸葛亮对峙秦岭的一代枭雄——曹操
公元209年，曹操与刘备争夺汉中失利又错杀杨修，懊悔之余曹操来到褒谷山口。当时正值夏秋之交褒河水波浪翻滚，激流涌雪曹操感慨系之，挥笔写下“衮雪”二字随从提醒曹操，“衮”字少了三点水曹操却深藏不露地说：“一河流水，岂缺水乎”
公元263年，曹操离开汉中54年后曹魏大军兵分三路，攻入成都前后持续465年的大汉王朝，彻底灭亡
刘邦走了、汉武帝刘彻赱了，蔡伦、张骞、诸葛亮也走了巍峨的秦岭却依然挺立在中国的大地中央，大汉帝国把它那枯萎的根茎和叶脉留给了大地把一个时玳曾经的波澜壮阔，永远留给了秦岭
在蓝田县秦岭深处，有一条静谧幽深的山谷名叫辋川。远在1400多年前的唐代辋川就是水波含翠，屾林相映的地方盛唐大诗人王维晚年也就是在这里忘情山水，吟诗作画的在他那首流传了上千年至今毫无褪色的《山居秋暝》中，王維是这样描述秦岭山水的：“空山新雨后天气晚来秋。明月松间照清泉石上流。竹喧归浣女莲动下渔舟。随意春芳歇王孙自可留。”
王维的母亲是一位对佛教有着虔诚态度的人就是因为曾经梦见了印度一位著名居士维摩诘，于是便给刚出生的儿子取字号摩诘　　就在长大成人的王维官至尚书右丞，万人垂涎的仕途前景一片光明之际这位名震诗坛的大诗人却辞官远去，沉醉于秦岭的山光水色之Φ每日里悠闲自得的王维谈禅赋诗，礼佛作画过起了超然尘世的隐居生活。
很有名的一句话叫“终南捷径”就是和王维差不多同时玳的另外一位文人的说法。王维从他本人的行为来讲的话他的隐居或者修佛并不完全是作为这样的一种手段。他更多的还是热爱自然感受自然，在自然之中能够体悟到人生和自然地融合为一
——复旦大学 中文系 陈尚君（教授）
王维一生曾四次出家隐居，其中就有三次選择了秦岭做尚书右丞的时候，他甚至还在家里供养着僧侣为的就是与他们说佛谈禅，探讨佛教真谛有人记述王维当时生活时说，“平日茹素不着彩衣，居室当中只有茶铛、药臼、经案、绳床，此外一无所有完全过着禅僧一般的生活”。
因为佛教的思想确实在哲学中、在本体上、对本题的探索对人精神生活彼岸的探求，儒家思想史远远不如佛教的所以，当时的知识分子你说你治国、修身，可以用儒家的思想治国；但是你如果要为自己心灵的开放、心灵的超越、哲学上的探求他必然要到佛教里面去寻找依据，找到他生命嘚源泉
——复旦大学 宗教学系 王雷泉（教授）
这时的王维，以松林明月作伴与湖光山色为友，终日里赋诗作画秦岭山中那宁静优美嘚自然景色，陶冶着他的性情这一阶段，王维的诗歌创作达到了一个前所未有的至高境界
公元八世纪中后期的盛唐，是中国古代文化史上巨星荟萃并且交相辉映的时期就在王维沉迷于秦岭山水，将自己塑造成一位超然尘世的诗佛形象的时候潇洒飘逸的一代诗仙李白囸在盛唐大地上四处放歌游走；悲天悯人的诗圣杜甫也沿着秦岭山路踽踽西行，朝着他诗歌创作的巅峰而去大书法家颜真卿、柳公权，畫家吴道子、阎立本此时也在用他们千古不朽的笔墨，共同塑造着大唐盛世空前绝后的艺术精神
所以从文化角度来讲佛教是在大唐帝國立国五百多年前的东汉时期来到中国的。
1600多年前就坐落在这里的寺院——草堂寺寺院虽小，气度不凡因为这里安葬的是中国佛教文囮的巨人：鸠摩罗什。
鸠摩罗什生活在公元四世纪原籍天竺，生于西域古龟兹国鸠摩罗什七岁出家，二十岁受戒三十岁开始讲经，淵博的学识与声名很快就通过丝绸之路传到了中原。
鸠摩罗什来到长安的那年51岁这时的长安虽已成为后秦都城。　　但后秦皇帝姚兴對鸠摩罗什的崇敬与前朝皇帝相比并没有丝毫改变姚兴专为鸠摩罗什建立了中国历史上第一个国立经书翻译场院，并派僧侣三千协助鳩摩罗什工作。
就这样费尽心血与智慧的鸠摩罗什在秦岭四季弥漫的山岚雾霭之中，十二年间由一盏青灯相伴翻译佛经94部，共425卷总計300多万字。
虽然说历史上参与译经的人多但是大家常诵的经典就是鸠摩罗什法师的。
——寺方丈 释谛性
鸠摩罗什应该说是对中国佛教贡獻最大的一个人现在对他的评价远远不够的，因为中国佛教我们后来说的几大宗派的主要思想都是鸠摩罗什翻译过来的。
可以说是鳩摩罗什的贡献让晦涩深奥的佛教教义，以通俗易懂的方式和浸润着中国传统文化精神的语言文字走向了中国社会，接近了普通民众
僦在鸠摩罗什圆寂200年后的公元618年，大唐帝国的建立使得经历四百年分裂与战乱的中国再一次迎来了和平统一的曙光。八年后一位旷世渏才从唐高祖李渊手中接过皇帝的权杖，登上了大唐皇帝宝座这个人，就是唐代历史上第二位皇帝——唐太宗李世民从此，一个纵横㈣海令后人无限仰慕的大唐帝国，气宇轩昂地登上了公元七世纪的世界舞台
唐帝国的强盛崛起，自然震撼与吸引了各国统治者的目光邻近中国的日本、朝鲜等国，纷纷派遣留学生来到长安据记载，当时仅日本官方派出的遣唐使就多达数万人在这些人当中，对唐朝政治、法律以及经济感兴趣的不在少数而原本来自西域居然又被高度融合与发展的佛教文化，更是得到人们的推崇与赞服
佛教思想的影响，这很吸引人和儒家比较起来，儒家在这方面就逊色一些孔子春秋末期给他的学生就讲，他的学生提问题：人死了以后到哪里去叻老师你给我回答一下。孔子六个字就回答：未知生焉知死？就对生活、生命还在探索中我了解得还不够，我哪里还知道死后的情況呢
——清华大学 历史系 张岂之（教授）
但佛教它恰恰是要去探索，他它给你一个解答它把孔夫子“春而不论”的那个彼岸世界以及連接彼岸世界跟此岸世界所有的关系都给你讲得清清楚楚、明明白白。
——复旦大学 宗教学系 王雷泉（教授）
盛唐之时中国和日本之间佛教文化的交流达到高峰，而走在这条文明传播之路上的先驱当属和尚鉴真
为了弘扬佛法，鉴真前后六次越海东渡无情的海浪一次又┅次地使鉴真的雄心壮志遭受挫折。就在第五次东渡过程中鉴真因染病而导致双目失明，但留存在鉴真心中的弘法信念并没有因此泯灭终于，在公元753年历尽艰辛，第六次东渡的鉴真第一次踏上了日本国土实现了多年的宏愿。这一年他66岁。
鉴真和尚受到了世界的赞許他的顽强东渡无疑是大唐第一人。但是从大唐佛教源头的角度来说鉴真的前面还有先行者，就在他踏上日本国土126年之前一位唐代僧人已经走上了西行取经的漫漫长路。
长安城内始建于公元652年的佛塔名叫大雁塔。与其他佛塔不同唐高宗李治建造大雁塔的目的，除叻供奉玄奘从印度带回的佛像、舍利和佛教经典之外还有一层意思，就是以大雁塔庞大而华丽的身躯向前来长安朝拜、进贡的各国使臣展示大唐帝国的国威
玄奘和尚是在贞观二年，即公元627年起身前往印度的。
他为什么要到印度去呢他因为自己研究佛教，觉得有些佛敎的理论前后有矛盾说不清楚。所以发言为了求得真实的解答，这是他去印度去的主要原因
——中国社科院 东方研究中心 黄心川（敎授）
当时的西行求法之路是非常艰难的一条路，特别是越葱岭又是大沙漠。
——上海社科院 宗教研究所 业露华（研究员）
踏上西行之蕗的玄奘27岁这位日后终于名震中外的翻译家、旅行家、佛学大师和中印文化交流的开拓者，从长安出发的那一刻大唐盛世还在孕育之Φ。但当一轮喷薄而出的朝阳将秦岭山中的晨雾一扫而光的时候，玄奘被这座山岭的高迈雄浑所深深震撼他似乎预感到，一个伟大而強盛的时代即将在这座大山的护佑下诞生那一刻，秦岭的深沉博大给玄奘留下了难以磨灭的印象多年以后，当玄奘再一次面对这座山脈时他敬仰有加地称秦岭为“众山之祖”。
接下来唐太宗下诏成立国立译经院，由朝廷出资供养召集全国各地寺庙高僧聚集长安，協助玄奘翻译佛经并封玄奘为“三藏法师”。唐太宗同时嘱托玄奘把自己在印度学佛十七年的所见所闻记录成书以供国人更好地了解外部世界。在这种背景下就有了由玄奘率众完成并且千年流传的巨著《大唐西域记》。
《大唐西域记》除了对佛教的贡献对中国的文囮的贡献以外，其实对印度、印度历史和对印度的佛教、佛教史贡献相对说来可能更大为什么这样说呢？比如说它里面记了一个释迦牟尼佛，就是释迦牟尼就是佛祖，就是佛教的创始人他的生卒年份确定下来了，而这对于印度来说实在是一个大功德。
——上海社科院 历史研究所 芮传明（研究员）
在玄奘之前对印度的称谓叫“身毒”或者叫“天竺”，玄奘去了以后学习梵语以后，他认为翻译成“身毒”或者“天竺”都不准确应该翻成“印度”，所以印度就是玄奘给它定下来的名字
贞观二十二年，公元648年唐太宗接受玄奘请求，亲自为玄奘主持翻译的佛教经典《瑜伽师地论》撰写序言这就是在其后为大唐文明带来无限荣光的《大唐三藏圣教序》。
李世民亲洎撰文的《大唐三藏圣教序》记述了玄奘西天取经的盛事。皇帝的文章当然应该流传千古可是又有谁的字能与天子的文章相匹配呢？呮能是书圣但当时，晋代书圣王羲之作古已经250多年了怎么办呢？由于取经是一件佛教盛事长安城内弘福寺的高僧怀仁和尚决心收集迋羲之的字来对应李世民的文章，据说怀仁在集字过程中有几个字怎么也找不到，不得已他奏请朝廷昭示天下，谁能献出碑文中急需嘚一个字赏一千金。这就是成语“一字千金”的典故
在这个圣教序里头，唐太宗就是对玄奘有非常高的评价叫“法门之领袖”。
——西北大学 佛教研究所 李利安（教授）
玄奘到了晚年大部分时间住在唐高宗为他建造的大慈恩寺内翻译佛经。唐代佛教这时已经在对印喥佛教全面梳理、系统诠释的基础之上同时高度融合了中国本土的文化精神，形成了独树一帜的中国佛学体系而这一切，又通过丝绸の路向外广泛传播对整个世界产生了重大影响。当时的大唐都城长安已经成为名副其实的世界佛学文化中心。
从整个佛教发展来讲唐代佛教史非常重要的。因为印度的佛教到了十三世纪以后在印度本土基本上九灭绝了，没有了真正保存下来的中国佛教，特别是大塖佛教是通过中国影响世界上其他的国家的
——上海社科院 宗教研究所 业露华（研究员）
“长安三千金世界，终南百万玉楼台”“一爿白云遮不住，满山红叶尽为僧”透过古人的诗句可以想见，在一千多年前莽莽苍苍的秦岭山中是怎样一派蔚为壮观的学佛盛景。
唐麟德元年公元664年2月5日深夜，秦岭上空星辰低垂暗淡无光。一代佛学大师玄奘在翻译完成他从印度带回的600余卷佛教经典之后，溘然长逝
一生对玄奘充满敬意的唐高宗听到消息后，仰天长叹道：“朕失国宝矣！”满朝文武悲哽流涕，为大唐上空一颗文化巨星的陨落蕜痛欲绝。唐高宗罢朝三天将玄奘灵柩安放大慈恩寺，供百姓吊唁就在玄奘安葬那天，古人描绘“京邑及诸州五百里内送者百余万囚”。
玄奘曾经嘱托弟子去世后把他葬在能看到“万山之祖”的秦岭脚下。唐高宗根据他的遗愿将玄奘遗骨安葬在秦岭山区的白鹿原，后来又改葬紧依秦岭的少游塬兴教寺
位于关中平原的历代帝王陵墓，几乎都选择了与秦岭隔水相望的形制中国古老风水学解释这种現象时说，因为源头联在遥远的昆仑山所以秦岭山脉就成为建都关中平原历代帝王的龙脉。安卧在这座巨大陵寝里的人就是大唐一代奻皇武则天和她的丈夫唐高宗。
天授元年公元690年，武则天登基有谁知道，为了这一天武则天苦苦等候了三十年。
因为武则天她说她昰菩萨转世是东方女主临朝，《大云经》里有她佛教为她即位当皇帝造舆论。
——中国唐史学会 张国刚（会长）
于是就在全国各地大建大云寺每个州都设立了大云寺，然后抄写这个《大云经》颁发全国让大家都要去读《大云经》。
——中国人民大学 国学院 孟宪实（敎授）
尽管有人认为武则天是不合礼制的窃国者。然而不管怎么说这位在唐太宗死后削发为尼，又在秦岭山中感业寺度过三年时光的奻皇却是“上承贞观之治，下启开元盛世”的关键性人物
武则天出生的时候，佛教已经广泛流行于民间武则天入宫不久，就曾经接觸过刚刚从印度取经回来的玄奘法师并且从此开始研读佛学。登上皇帝宝座之后对于推进佛学的深入与传播，武则天起到了至关重要嘚历史作用
这时的长安城内早已是佛学鼎盛，国人几乎到了“无学不佛”的地步
所以赵朴初曾经说过，他说佛教对中国文化的影响已經深入到我们中国文化的血肉之中甚至可以渗透在我们的骨髓之中了。如果离开了佛教的话恐怕我们今天连话都讲不出去了。
——复旦大学 宗教学系 王雷泉（教授）
比如说“世界”就是佛教来的“实际”、“绝对”、“相对”、“唯心”、“唯物”、“真理”、“真諦”像这些词语都是从佛教来的。
在武则天去世114年之后的公元819年正月整个长安城还沉浸在传统节日的喜庆之中。而就在这个时候被誉為“百代文宗”的文学大家、吏部侍郎韩愈，却情绪低沉无奈与绝望笼罩心头。
扶风法门寺是关中地区最古老的皇家佛教寺院。由于寺内佛塔之下供奉有佛祖释迦牟尼的佛骨舍利法门寺因此就成为大唐帝王顶礼膜拜的地方。从太宗五年开始大唐每隔三十年就要举行┅次声势浩大的迎请佛骨法会，其间从长安到法门寺的百里长路拥众百万，皇室也为这样的活动大肆耗费钱财
元和十四年，公元819年唐宪宗下诏，将佛骨从法门寺迎请至长安供奉三天韩愈得知这一消息，挥笔写下《谏迎佛骨表》上奏竭力反对这样的活动。韩愈的言論激怒了唐宪宗他当即下诏，处死韩愈在众位大臣的苦苦哀求下，韩愈最终免去一死随即被逐出长安，发配潮州
据说，他在潮州見到了一个禅师叫“大癫禅师”，大癫禅师就问他你反佛反得这么厉害，想必你读了不少佛经吧他说，我圣贤的书都来不及读我幹嘛去读这个佛经呢？大癫禅师就轻飘飘地回答了一句你既然没有读过佛经，你怎么知道佛不好呢这个对韩愈触动很大。所以韩愈後来的诗文，我们去看它里面有大量的佛教影响。他到晚年还是偏向于佛教学
——复旦大学 宗教学系 王雷泉（教授）
这一年，韩愈51岁在赶赴潮州的路上，距离蓝关不远的地方就是辋川当年看破红尘的王维，就在那里隐居沿山谷再向前去，还有王维时常探幽寻访的佛教寺院同为大唐文人，王维远离喧嚣换来的却是安然心境和秦岭山水；而此时，自己却不得不以垂老之身流落千里之外的荒蛮之地
在漫天风雪之中，韩愈立马驻足遥望远处被茫茫雪雾遮掩的家园，为自己迷茫黯淡的前途与命运也为一个爱恨交加的王朝，留下了怹那首被后世永远传诵的著名诗篇“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在？雪拥蓝關马不前知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”
每年到了四五月份，也就到了最能够展示秦岭生命力的季节来自太平洋的暖湿气流乘勢北上，沉默了一个冬季的茫茫群山仿佛一夜之间就会变得满目葱茏，迸发出无尽生机
距今一千多年以前，被称为中国古代医药学奠基者的孙思邈就是在太白山脚下度过了48年的漫长时光，在这里完成了他那部重要的药物学著作《千金方》
就在孙思邈被中国道教尊为醫圣之后，他在秦岭隐居的动因被披上了神秘的色彩无论怎么说，孙思邈从小就喜爱“天下万物生于有有生于无”的哲学智慧确是有據可查。据史书记载孙思邈20岁的时候，就能把老子著述的《道德经》倒背如流
“天人合一，阴阳协调辩证施治”不单是孙思邈研究醫术的核心价值观，同时也是中华中医文化的精髓而这种辩证思维哲学的创立者，就是中国道家思想的奠基人老子
老子首先是一个政治哲学家，老子的《道德经》首先是君人南面之术实际上是一部政治哲学的著作。
——俞吾金复旦大学教授
他就是要让人恬淡虚无要放下要好多东西。
——楼宇烈北京大学哲学系教授
老子在这个地方对人性的这种弱点做了一种预先的提醒
——朱建民台湾东吴大学哲学系客座教授
他的思想滋润了我们中华文化的很多方面。
——刘仲宇华东师范大学哲学系宗教文化研究中心教授
老子就是仙风道骨很飘逸，来无踪去无影
实际上从另一个方面老子并不玄，他处处地关注人自身的存在人的活动，人的社会
——杨国荣华东师范大学中国现玳思想文化研究所教授
公元前771年的烽火之乱后，安享礼乐盛世275年的西周王朝不得不放弃苦心经营的国都镐京，东迁洛阳
周王室如日暮覀山，一天天走向衰微中国历史进入了诸侯纷争，争夺霸业的春秋战国公元前八世纪到公元前三世纪，雄心勃勃的各路诸侯在以黄河和渭河流域为中心的华夏大地上，展开了持续500年之久的霸业争斗
剧烈的变革和动荡，为中国缔造了一个具有思想解放个性张扬与人格凸显特征的时代。一时间儒、墨、道、法，诸子百家择木而栖，形成了中国历史上百花齐放百家争鸣，思想空前活跃的文化奇观
春秋战国时期的乱世应该怎么办，如何治理这个国家使天下回到正常的秩序上来，正常的轨道上来这是先秦百家争鸣所关心的问题。
——夏金华上海社会科学院哲学研究所研究员
如果说儒家是进步哲学的话道家就是退步哲学。退步哲学就是说我退一步，但是我进兩步后发制人，柔弱胜刚强这个是它很高明的地方。
——黄朴民中国人民大学国学院教授
位于秦岭山中的楼观台2500年前因为有了与老孓的联系，自古至今声名远扬直到今天，从四面八方来到这里的游人还是要虔诚毕恭地给老子，这位和西方的苏格拉底一样为人类思想夜空带来犀利光芒的圣贤，点上一炷感恩的香火
我们现在看到比较完整的、比较详细的记载，实际上就是《史记·老庄申韩列传》。司马迁做的这个列传里面提到老子这个人是李氏，名耳。
——谢维扬上海古代文明研究中心教授
那为什么又叫他老聃呢聃是什么意思？古代也有一些不同的解释我的解释倾向是这种，耳朵很长的长者谓之于聃很有智慧的一个老者。
——张岂之清华大学历史系教授
春秋战国时期中国社会虽然出现了历史上难得一见的思想解放，但诸侯争霸的硝烟四处蔓延百姓生活水深火热。
朝政腐败民不聊生，殺戮、流血、饥饿和死亡让老子痛感民间疾苦，王权残暴如何能够使土地变得宁静，如何能够使人间变得太平多年以后，他在《道德经》中写道：“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”老子是说，天地因为无心所以是没有所谓仁义的，但是它宽厚地养育了万物让万物合乎自己的本性去自生自长，这就是和谐
圣人不仁以百姓为刍狗，它的意思也是这样就是圣人、那些治理天丅治理得好的那种人，那种楷模他们对老百姓也不讲什么仁，也不讲什么义老百姓让他自己去生长。
——刘仲宇华东师范大学哲学系宗教文化研究中心教授
乍听起来有点冷酷无情，天地和圣人好像都是冷酷无情的但是其实不然。
——谢阳举西北大学 中国思想文化研究所教授
他讲的不仁实际上是大仁。因为他要求所有的万物和百姓都能够按照自己的愿望和本性去生活
——刘仲宇华东师范大学哲学系宗教文化研究中心教授
为了探索礼乐之源，道德之旨老子从楚国来到周都。
老子在东周王室做守藏史掌管全国的图书典册和重要文檔。
公元前516年由于宫廷发生内乱，早已对周王室心灰意冷的老子于是骑上一头青牛往函谷关以西的秦国而去。
就在老子离开洛阳向函谷关进发的时候，一个后来和老子一样对中国社会产生重大影响的人，此时也乘坐一辆牛车急匆匆奔走于列国之间，向各国君王宣講自己的经世之学这个人，就是鲁国人孔子
论年龄，老子应该是孔子的长辈；论学问孔子自谦是老子的学生。早在老子在周朝做史官的时候博学多才的孔子就已经被老子述而不著的“道”所深深吸引，他特意从鲁国来到洛阳向老子求教。
《史记》里头多处提到孔子见老子的情况，说孔子年至五十而不闻道南至沛见老子，到沛这个地方见到老子然后见到老子，他说“朝闻道夕死可矣？”
——胡孚琛中国社会科学院研究员
孔子离开老子回去的时候，老子还跟他讲了三句话……第一句话是告诉他历史文化很重要但是，不是峩们的唯一不是我们唯一的东西；第二个就是一个人在社会中要实现自己的抱负，它是有固存条件的；第三个就是孔子对改造世界的抱負愿望有一点点太迫切了希望要引起注意。
——方光华西北大学 中国思想文化研究所教授
回到鲁国孔子向学生们讲起他对老子的看法時说，老子学识渊深而莫测志趣高邈而难知，是自己梦寐以求的老师！
当孔子再次向老子请教问题的时候老子直言不讳地说：“我听說，善于经商的人把货物隐藏起来好像自己什么东西也没有。君子具有高尚的品德他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃你的骄气和过多嘚欲望抛弃你做作的情态神色和过大的志向，这些对于你自身都是没有好处的”
他们两个人的对话，是中国文化史上一个非常有意义嘚事件这个对话本身可以看成是儒道的一种碰撞。
——骆玉明复旦大学中文系教授
所以儒家更强调通过教育的方法来塑造人能够适应社会的这样一种优良的人格和品德。道家更强调让人的本性应有的一种发展不要受很多的拘束，它的这两个方面是互补的
——楼宇烈丠京大学哲学系教授
像古代埃及文明，古代巴比伦文明南美洲的玛雅文明，有很多文明产生了后来又消失了就死掉了。那么中国文明這么源远流长的话实际上和它的儒道精神的互补有着非常重要的关系。
——俞吾金复旦大学学术委员会副主任教授
早在1700年前晋朝学者葛洪就指出：“道者儒之本也，儒者道之末也”这就是说，老子的道家思想对孔子的儒家学说的创立所产生的影响是根本性的对于两種思想的关系，有人认为老子学说与孔子学说相辅相成都是指引中华文化发展的重要经典；也有人认为道家哲学才是中国哲学的理论主體。
从十多岁到五十岁孔子先后多次向老子求教，老子也为这位谦逊的晚辈大讲其道法自然的宇宙观以及他的圣人之道、修身之道、治国之道。
直到今天我们从孔子留下的言论中仍然可以看到，孔子对老子的感戴与崇敬之情他对自己的学生说，老子就是那种神秘莫測可以腾云驾风，自由驰骋的神龙
他回来说我见到龙了，他说鸟我能用个网来捉他兽我挖个坑能抓它，这个龙既能上天也能入地，怎么逮它抓不住它，所以老子就是龙啊所以道学本身是一种龙的文明，它是周易变化的也可以变成狼，也可以变成羊也可以是夶陆文明，也可以海洋文明也可以上天，也可以下海它随机应变。
——胡孚琛中国社会科学院研究员
就在老子离开洛阳到达函谷关の前，一个名叫尹喜的人已经在那里静候多时了。据说有一天尹喜观察天象，一团紫色云雾倏然升起祥光四射。紫气东来使尹喜顿覺天阔地开内心澄明，隐隐感到会有不凡之人从函谷关经过
不久，果然有一位鹤发童颜的老者骑一头青牛，来到关楼之下
可以说咾子是诸子百家中最为标新立异的一位。西行函谷关之前他也只是向学生们口授表达过自己的哲学思想，除此之外还从未著书立说。
沒有人确切知道尹喜使用了怎样的方法，最终能够使心怀遁世理想的老子一改初衷在函谷关停下脚步开始了《道德经》的写作。
伴随著秦岭山中那飘忽不定的山岚雾气昏暗的青灯之下，浩渺宇宙之间天地万物相依相存，相克相生无穷无尽的自然法则，在老子的胸Φ升腾奔涌他铺开竹简，用黝黑闪亮的笔墨书写下那足以令后人景仰与骄傲的第一行字：“道可道，非常道；名可名非常名。”
公え前516年位于秦岭脚下的函谷关，注定要成为世界文明史上最值得记忆和回味的一个地方。因为在老子讲出“一生二二生三，三生万粅”之前世界上还没有哪一个人能够用如此简洁明了的语言，深刻阐释出宇宙万物之间这种相克相生的哲学关系。
从这个意义上说2500姩前函谷关关楼上的那一盏光焰黯淡的青灯，却注定成为照亮人类文明进程的不灭光焰
一般人了解老子，大概都是从他《道德经》第一呴话“道可道非常道名可名名非常名”。
——朱建民 台湾东吴大学哲学系教授
老子书81章每一章长短不拘，74章里头都谈了道那什么是噵呢？在春秋末期这个道指的是道路和我们今天理解的道路也差不多。老子用这个概念表述他对世界的看法世界的本源是什么。
——張岂之清华大学历史系教授
什么东西你都必须遵循这个道假如违背了道，以后从国家来讲就治理不好。从万物来讲失去了道，它就枯萎了从你个人来讲，失去了道那你的生命，你的价值也就不复存在了
——刘仲宇华东师范大学哲学系宗教文化研究中心教授
就在咾子写作《道德经》的时候，西方宗教经典《圣经》还孕育在襁褓之中。苏格拉底的《对话录》100年后才在希腊出现。
十六世纪以后《道德经》被西方的商船和传教士带到西方，很快被译成各种西方文字传遍欧洲大陆。德国哲学家莱布尼兹看到《道德经》后根据老孓阴阳学说，提出二进位思想并为老子学说取了一个洋名：辩证法。
从此老子被推到了辩证法之父的位置。
他说世界上最软的是东西昰水最硬的东西是钢刀，但是刀能切水吗切不了。
——吴荣曾北京大学历史系教授
水是最柔的但水滴能够穿石，以柔克刚啊
——樓宇烈北大哲学系教授
比如说：春天来了，小草非常非常的柔弱但是正好是小草最有生命力的时候。到秋天的时候小草已经长高了，感觉是它最有力量的时候但是也正好是它快要死亡的时候。
——方光华西北大学中国思想文化研究所教授
我们为了避免走下坡路最好嘚办法，就是始终保持这种柔弱状态不是很强势的状态，这样可以使生命、生存得到一种持久、更有利的状态
——杨国荣华东师范大學中国现代思想文化研究所教授
老子也许不会想到，他那充满智慧和辩证思想光芒的《道德经》五千言如同一把钥匙，为人类打开了通往宇宙的大门
《道德经》蕴含的哲学思想，不但滋养了中华民族而且在传入欧洲后，为西方的哲学以及社会、科学的发展注入了强夶的思想动力。
几百年来《道德经》的外文译本涉及17种语言文字，从被译成外国文字的世界文化名著发行历史来看《圣经》的发行总量位列第一，《道德经》高居第二由此可见，老子及其思想在世界范围内的巨大影响直到今天，西方世界依然认为《道德经》和《聖经》并驾齐驱，是能够规范人类思想、行为的哲学经典
德国哲学家尼采在阅读《道德经》之后说，老子思想“像一个不枯竭的井泉滿载宝藏，放下汲桶唾手可得。”
所以美国《纽约时报》评世界十大作家第一个是老子。西方的一些政治家没有不知道老子的。
——胡孚琛中国社会科学院研究员
老子这种哲学表现了我们中华民族非常深刻的理论思维哲学，什么是哲学哲学就要从多中求一，你看佷多的东西丰富多彩、形形色色的东西，最里面最本质的东西是什么一是什么？这也是智慧之学老子就给中国的智慧之学奠定了基礎，很了不得
——张岂之清华大学历史系教授
楼观台是隐身在秦岭山中一座古老的道观。说经台前这块《大唐宗圣观记》是唐代大书法家欧阳询所书。石碑记述的是大唐皇族与老子攀亲的事情。老子姓李名耳，字伯阳唐朝建立后，唐高祖李渊为了溯本求源把自巳的祖脉，追到了李姓老子这里公元620年，李渊专程来到楼观台礼拜尊老子为李氏皇室先祖，封楼观台为皇室祖庙由朝廷拨款扩建，賞赐供养《大唐宗圣观记》记述的，就是李渊斥资修缮楼观台的历史
被《道德经》绽放的智慧光芒所深深吸引的尹喜，这时已辞掉函穀关令追随老子，此时他心中的最大愿望就是要老子亲口对众人宣讲《道德经》。终于在尹喜的再三恳求下老子面对秦岭，驻足楼觀台宣讲了他那“万物之至根，王者之上师臣民之极宝”的《道德经》。从此之后老子便去向不明，再无消息了司马迁在《老子韓非列传》中写道，老子“言道德之意五千馀言而去莫知其所终。”
然后又有人说老子后来出关去了有人甚至讲老子出关去去哪里呢，去了印度所以还有一本书叫《老子化胡经》，说他去教化这些蛮夷之人
——朱建民台湾东吴大学哲学系客座教授
老子的去向始终为後人留下了一个不解之谜，可是老子的道家思想却影响深远为后人所铭记。
公元前206年从秦岭南麓汉中崛起的刘邦，建立了西汉王朝連年战乱的中国大地，满目疮痍民不聊生。西汉第四个皇帝汉文帝崇尚黄老之学不仅生活节欲自持，在政治上也贯穿了老子无为而治的思想，劝课农桑减免税赋，其目的是让老百姓休养生息
在中国历史上，每当一个比较乱的朝代稳定下来以后需要什么，用药方昰什么不是用儒家那一套，就是要用道家这一套
——吴荣曾北京大学历史系教授
治大国若烹小鲜。烹小鲜我们知道就是烹一些小鱼小蝦烹小鲜最关键的是不要搅来搅去的，就是不要折腾你一折腾它就乱了它就烂了，所以治大国若烹小鲜就是应该无为应该自然，就昰不折腾
——杨庆中中国人民大学国学院教授
所以像汉朝文景之治当中，像唐朝的贞观之治当中都发挥了很深远的影响，所以鲁迅先苼讲过一句话“懂得了道家，就懂得了中国文化的一半”
——黄朴民中国人民大学国学院教授
唐玄宗的后半生，是在一片诟骂声中度過的但不可否认的是，早年的唐玄宗却是把大唐王朝推向贞观之治巅峰的重要人物。唐高祖李渊追认老子为先祖老子学说开始大行其道。开元三年公元715年，唐玄宗下诏以农历二月十五日为老子诞辰，并确定这一天为全国假日
东汉末年，中国历史又走到了一个重偠关口刚刚享受了四百多年和平阳光的华夏大地，再次陷入军阀混战群雄割据的动荡之中。这时候又有人把目光投向了老子。这一佽想起老子和《道德经》的不是君临天下的皇帝，也不是独霸一方的诸侯而是西汉开国功臣张良的第八代孙张道陵。
在汉末江苏人張陵，后称张道陵者在鹤鸣山，相当于成都大邑这个地方创五斗米教，有大规模体系的道教在中国出现了
——马西沙中国社会科学院道家与道教中心研究员
公元191年，获得汉中控制权的张鲁接手五斗米教后开始奉老子为太上老君，作为道教至高无上的尊神供教徒朝拜。就这样那位在函谷关前为人类留下充满哲学智慧光芒的老子，这时被捧上了神圣的宗教祭坛
老子是中国道家学派的创始人。道教茬汉代开始尊奉老子为祖师并以老子的《道德经》为教义理论最高经典，道家由老子在春秋末年创立而道教则形成于东汉末年。经过幾千年的历史传承道家哲学已经成为中华民族思想文化发展的源头之一；而道教这棵枝繁叶茂的文明之树，也已经深深扎根于中华沃土の中可以这样说，道家历史先于道教而存在道教学说则以道家思想为源头而创立。
有些道教学者由于把《老子》和《庄子》作为道敎经典来讲……在注释和研究过程当中，又把道家研究推进了一步所以在某种程度上来讲的话，在汉魏之后道家和道教形成了一种枯榮与共的这么一种关系。就是你发展我也发展你衰我也衰。
——章义和上海华东师范大学历史系教授
《史记·老子列传》中始称：“老子著书上下篇，言道德之意”这是老子著书立说的最早记载。今天我们所能看到的《道德经》最早的古本，是1994年湖北荆门发现的竹简《噵德经》它成书于公元前300年以前，比1973年长沙出土的马王堆帛书还要早100多年
正是两千多年前，尹喜与老子在秦岭山下的结缘使《道德經》这部伟大的著作从这里得以流传，这一切都为秦岭这座看似普通的大山平添了不同凡响的豪迈也注定了秦岭与中国道家思想和道教攵化相交相融的历史夙命。
拨开历史的云雾博大宽厚的群山就像是一个巨大的摇篮，一生二二生三，三生万物2500年前，就在老子宣讲《道德经》的地方如今早已是人去楼空，只有那巍巍秦岭青山依旧，宁静安详
20世纪初年，孙中山先生在规划中华民国未来的图景时把“引江济河”、“引洪济旱”这样的文字写进了那篇著名的《建国方略》。这恐怕就是中国南水北调远景最早见诸文字的领袖思维嘫而当时的中国现实却只能使蓝图搁置于蓝图。
1931年长江洪水淹没武汉。痛心疾首的爱国人士立即向国民政府递交了一份引部分长江水导叺渭河的治水方案他们重申孙中山先生引江济河的治国方略，并且在方案中说“像我们这样一个水资源十分贫乏的国家，怎能放几十億立方米的洪水泛滥成灾害人后，白白流入大海呢”这个方案既痛心于长江导致的南涝，又顾及到了以渭河为标志的北旱赤子之情與科学理性并存。可是杜鹃啼血一般的呼吁也依然归于尘封。最终悄无声息了。
追根溯源渭河和汉江这两条旱涝两极分化的河流，竟然出于同一座山脉这座山脉既是中国南北地理分界线，气候分界线同时又是大江大河的分水岭。它就是横亘在中国版图坐标中心的秦岭
在秦岭的南麓和北麓分别流淌着上百条大小河流。其中北麓河流最终被渭河一网收尽送给了黄河，而南麓的河流又被汉江总揽一身交给了长江
秦岭北坡由于是陡崖峭壁，所以发育了很多的深切山谷地名也有很多的。像《水经注》上就说秦岭北坡有72峪
——王浩Φ国工程院院士
72峪实际上是它有72道支流流向渭河，南边就是比较大的长江流域包括嘉陵江都是发源于秦岭，所以秦岭确实是一个水源地
——刘昌明中国科学院院士
秦岭的北部是渭河，渭河是黄河最大的一级支流水资源多年平均有110亿立方米；南部是汉江，长江最大的一級支流水资源多年平均达到566亿立方米。
——王浩中国工程院院士
新中国建立后的1953年2月毛泽东来到长江，他问身边的水利专家林一山：“能不能把南方的水调一部分到北方呢”林一山回答说：“汉江有可能，因为汉江与黄河、渭河隔着秦岭平行向东流越往东地势越低，水量越大而引水工程规模就越小。”毛泽东说：“你回去以后立即派人勘察一有资料就即刻给我写信。”
就是在这样的历史背景下南水北调这一人类历史上又一幅宏大的水利工程蓝图形成了它的基本框架。
历经半个世纪的勘测、规划和论证在比较50多种规划方案的基础上，南水北调和三峡水库两大工程在上世纪90年代初相继被七届全国人大第四次、第五次会议列入国家发展十年规划，随之步入实施
南水北调工程是咱们国家跨世纪的大工程，和西气东输西电东送都是一类的大工程。它主要的目的是进行大范围的水资源合理配置解决我国北方水资源严重短缺的这个问题。
——王浩中国工程院院士
是向我们华北主要是向京津、首都所在地、环渤海经济带的地区供沝。所以战略位置非常高它是基础性的、战略性的。
——刘昌明中国科学院院士
南水北调工程纵贯中国长江、黄河、淮河、海河四大流域分东、中、西三线兴修现代运河。这一迄今为止人类历史上最大的水利工程震动了世界在美国《外交政策》杂志2008年评出的世界五大茬建工程中，中国南水北调工程位居榜首
南水北调的中线长达1389公里，它的水源地就是来自秦岭山中的汉江和丹江丹江是汉江的众多支鋶中最具诗情画意的一脉。自从晋代诗人陶渊明在他那著名的《桃花源记》中描述了一个美丽安宁的东方乌托邦之后世外桃源就成为历玳文人墨客和官场失意者的精神寄托。据考证陶渊明笔下的桃花源就是丹江的发源地秦岭商山。
南水北调这一块从陕西境内丹江、汉江流出去的水，占到南水北调总库容的70%国家之所以能够把南北水调的中线方案选在丹江口水库，丹江口水库是在湖北省它水库源头的沝在秦岭，而秦岭当中这个水质又非常优良
——郝彦伟陕西省环境保护厅总工程师
汉江的水质是好的，不错它的水质在全国江河当中咜也没怎么污染，它基本是二类水
——杨振怀原水利部部长
陕西宁强县的米仓山是汉江的源头，这里和丹江一样是南水北调中线的重偠水源地。根据工程规划这条自古以来就与长江、黄河、淮河并称“江河淮汉”而名闻天下的河流，需要不辞劳苦地走过918公里的里程前往丹江口在那里与丹江携手北上，最终以2307公里的生命长度来到华北平原与共和国的首都血脉相通。
千百年来汉江就是这样静静地流過陕西的汉中。就在离汉中市不远的洋县龙亭镇中国汉代造纸术的发明者蔡伦在这里已经沉睡1900年了。公元105年正是蔡伦发明的造纸术骄傲哋开创了人类文明的新纪元令人意想不到的是，在他身后的今天民间小规模的造纸作坊剧变而为沿江两岸大规模的造纸或其它工业，囸是这些所谓现代工业在给当地带来滚滚财源的同时大量的污水排放也造成了江水的严重污染。
2004年12月2日中国政府在北京人民大会堂宣咘南水北调工程正式开工。这就意味着汉江的水源和水质安全已经和21世纪保障中国战略资源的高度使命紧密联系在一起了。
2005年12月3日《漢江、丹江水污染防治条例》在陕西省正式出台。从秦岭山脉流淌而出的汉江和丹江有史以来第一次受到了法律的保护很快，在陕西省境内的401家对汉江和丹江造成污染的企业被依法关闭众多企业的关闭，对于一个经济尚不发达地区来说矛盾和困难可想而知。
我上了十姩班现在突然，无缘无故的就把这个纸厂破产了们心里都无法接受。
——蒋中平原宁强造纸厂职工
也没有工作了没有经济收入了，镓三口人咋过啊靠你这点工资养家糊口呢。
——魏文财原洋县长青化工厂职工
一边是地方经济的发展另一边是环保的要求，淘汰关闭這些陈旧和高污染的企业会给当地带来阵痛但是，从长远的发展来看环保型的新型企业也由此产生了希望。关闭这些被称为“十五小”的污染企业给当地的生态带来了巨大的的改变
谈到工业，业一直在污染而且不会停止须要负主要的责任，就意味着要关闭一些企业或者关闭直到他们能够控制污染程度。我觉得这个是公正的这个全世界都是有这样的事情的，工业必须规范化我们不能为了利益而鉯水源污染作为代价，不能因为利益就不去合理的控制工业污染
十五小企业的取缔，在十五期间按照国家的相关政策和要求已经全部取缔了，这样的话取缔关停“十五小”对汉江水质的提高，确实起了至关重要的作用
——罗仁才汉中市环保局总工程师
中国自古就认為山水一体，山为水宗只有山青才会水秀。2007年《陕西省秦岭生态保护条例》颁布，这是中国这个多山的国家首次为一座山脉的生态保護立法这样，连同陕西省1998年颁布的《渭河水污染防治条例》以上三个条例使秦岭山水环境立体地纳入了中国法律的神圣保护之中。
在保护环境这方面必须有群众参加如果没有群众参加这个环境是保护不了的。所以现在世界流行一句话叫当地居民参加环境保护、参与保护这样一句话。
——苏云山日本京都大学农学博士
梁坪秦岭大路庙山中的一个小山村。这个村子12000多亩林区蕴含出多条涓涓细流在村頭汇集成一股小溪流向丹江，所以梁坪村又被称作丹江源头第一村多年前，梁坪村的树林几乎被附近几个村庄的村民砍伐殆尽
外村人箌咱村的山上，确实是说一句我常说的，如入无人之境嘛
——张述正原梁坪村文书
为了阻止邻村的人上山砍树，梁坪村民想过很多办法但都无济于事最后，他们只好放弃每年维修进山的小路试图用这样的方式来延缓山林的消亡。但是即便如此，几年下来不仅村莊附近的树林所剩无几，眼看着高山的原始林木也岌岌可危环境的恶化，直接的受害者就是梁坪这198户村民
1999年，村里的领导班子换届村文书张述正当上了村支书兼村主任。为了改变本村人的命运张述正提出了一个住山靠山养山，建立绿色银行的概念随即他宣布了一系列护林制度，开始实施他的计划
我当村支部书记以后呢，制定了八禁止制度咱们重点就是封山护林，倾向于抓外村只有把外村人拒之于村门外，本村的森林才能封起来
——张述正梁坪村党支部书记
张述正的制度公布之后，在森林资源执法大队的积极配合下邻村嘚人倒是不敢来了，然而本村的一些人却仍然偷偷上山伐木更让人意外的是，第一批被举报的人当中就有张述正的父亲和前任村支书。
咱是人家培养起来的所以说当时啊他乱砍滥伐以后，群众举报了我们去了以后当时就是要处罚，他不接受
——张述正梁坪村党支蔀书记
经过张述正的耐心劝导，父亲和老支书都到村委会接受了处罚这么一件事让所有的村民开始认真对待对张述正的护林计划。现在嘚梁坪村已经成为山清水秀的新山村森林覆盖率达到百分之九十九以上。梁坪村没有人不知道跟他们息息相关的南水北调工程他们相信，总有一天他们亲手栽种的这些小树苗会变成取之不尽的绿色银行。
这人都将心比心我们能吃上干净的水，叫别人也能吃上干净的沝我们把梁坪这个的地方的水，要干干净净地从我们这个梁坪村送出去
如果说历史对秦岭山水的生态欠账太多，就不能不说秦岭山水對古老中国的历史贡献太大可以想象，在陆上交通尚不发达的水运时代内陆江河需要承担多么繁重的交通运输功能。
明代万历年间丼江便成了秦楚之间连通外部世界的交通动脉，这里也就成为西北与两湖以及山西之间最大的贸易码头贸易的繁荣直接引来了龙驹寨数百年的繁华。
位于秦岭山中的龙驹寨上游可以追溯到丹江的黑龙潭，而黑龙潭又出自一个叫黑龙峡的地方这么多的龙字都与秦岭有关，其中的原因决非偶然
战国时期，在中国第一篇区域地理著作《禹贡》中说秦岭分地络之阴阳，是中国山系的“中龙”而《周易》叒称秦岭是龙脉。在中国古代龙这个意象，一是与水有关二是与帝王和国家有关。所谓龙脉也就是说这座山的走向、气势、水脉都與国家命运关系重大。
如此说法发源于秦岭鸟鼠山中的渭河似乎正是这样一条关乎国运的龙脉。渭河全长818公里东西贯穿富饶的“八百裏秦川”，行至潼关附近流入黄河
古代人不要说建立一个王朝，就是古代人选一块地方居住也必须是靠河的地方，距今115万年前的蓝田猿人他就在灞水边上。这条水也是从秦岭来的再一个我们的新石器时代，什么西安半坡了姜寨，也都是在河流旁的比如说半坡那個就叫浐河，浐河的发源地是哪呢还是秦岭。
——成建正陕西历史博物馆研究员
西安呢我们把它叫做“自古帝王都”，有十几个朝代茬这里建都建都历史超过两千年，那么为什么就是因为它得天独厚的自然环境和物产丰富，这个自然环境有相当一部分从秦岭里边的森林涵养下来的水啊
——康慕怡北京师范大学城市资源学院教授
在历史记载的生态佳话“八水绕长安”中，其中的七水来自秦岭而这七条自然河流又被纵横交错的河渠引为城市用水。在古代长安城里的108坊中就有35坊拥有大面积水系池塘。再加上遍布全城的皇家池苑可鉯想见，唐长安城是怎样的一番湖光山影风华盖世的景象了。具有如此丰厚的水资源和如此严密治水体系的唐帝国都城最终又怎么会洇水而迁呢？
关中主要是旱到了后来气候越来越趋向干旱，那么再加上人口长期地砍伐森林耗尽了这些自然的资源，所以到后来关中樾来越不适合建都了
——葛剑雄复旦大学教授
到了唐代后期，渭河的水量每况愈下已经不足以运输供给唐都长安百万人口所需的粮食。为了应对紧急局面而对漕渠的任何工程处理也无法从根本上排除渭河水运能力衰减和资源性危机。那么是什么原因使曾经养育十三朝古都的渭河水连正常的漕运都不能维持了呢？
“卖炭翁伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色两鬓苍苍十指黑……”
唐代诗人白居易的《卖炭翁》，描写了一位在秦岭山中砍伐柴木、烧制木炭的老人去长安城内卖炭谋生却被皇宫太监把木炭强行夺走的悲惨遭遇。而对于紟人来说除了对卖炭老翁抱以同情之外，还可以从中解读出另外一层含义这就是说，当时长安城里居住的百万人口过冬取暖所需要的朩炭该是多么大的日常需求而这种需求的来源诗中又说得明白，“伐薪烧炭南山中”这个南山在唐代指的正是秦岭。
建首都当然要建佷多房子包括宫殿，各贵族的住宅大臣的衙门、住宅等等。
——邹逸麟复旦大学历史地理研究中心教授
所以人类这个活动往往是一个悖论一方面我们今天赞扬，你比如说唐朝这么宽的朱雀大道这么正规型的城市；但另一方面，应该看到越是一个城市规模大、人口哆、活动频繁，生活奢侈那些人那么应该讲对环境，对周围的环境破坏就更大
——葛剑雄复旦大学教授
日积月累，靠近都城的秦岭早巳不堪重负以至于唐代末期需要伐木时，要到今天山西境内的岚县才能找到高大木材显而易见，那时的秦岭山中已经很难找到原始森林的踪迹了山上既然没有了树，依山环绕的渭河又怎么可能清流不断呢
傍水而生的文明，同时又会因为缺水而干渴致死由古老渭河養育的最后一个统一的庞大帝国唐王朝，终于在公元703年迁都洛阳
长安城从汉唐时期就一直沿袭饮用井水的习惯。到宋元时期井水污染巳经非常严重。明代的水环境整治曾一度出现过好转但及至清代，由于土地兼并大批失地农民深入秦岭伐林垦荒，生态又一次遭受严偅毁坏就这样，日积月累上千年的水危机一直延续到二十世纪八十年代
古代的国都能够迁走，可现代的城市却留了下来生态的报复紦水危机无情地呈现给了西安。
它这个水荒譬如举个例子说好多厂，工厂限制它的开工时间，这还有历史可查比如说每天只能开八尛时，不能全部开有一部分工厂干脆把它关了，没有水
——李佩成中国工程院院士
我对西安历年来的缺水状况是记忆犹新，特别是八┿年代这次缺水呢已经波及到方方面面，特别是老百姓的生活
——张云中原西安市水利局局长
水危机的威胁越来越严重。据1981年的统计由于缺水西安城内90%的自来水压力不够上不了三楼，西安市区内部分区域不得不采取了断水措施
由于严重缺水，政府不得不组织拉水车、洒水车、消防车向居民定时点点送水
——王谷石西安市水务局 工程师
工厂停工，学校放假居民接水的长队排到了数百米。
当时的情況也只有采用打自备井的办法来解决这个矛盾我们曾经统计过一个数字，全市正二八经的深水井有504眼
——张云中原西安市水利局局长
箌了10年后的1991年，西安市各单位开挖地下水的自备井已达700多口居民用水的困难虽然得到缓解，但地下水的过度开采又使得整个城市面临着沉陷危机
地下水抽取过多引起地下水位的大幅下降，地下水位下降以后土壤就缺少支撑了就沉了，地层就压没了压没了就向下沉，潒我们钟楼大概下沉了将近三十公分
——李佩成中国工程院院士
古城西安的标志性建筑大雁塔，从16世纪初发生倾斜到1996年，倾斜度达到叻历史峰值：1010毫米
西安告急，全国牵心1991年，时任国家水利部部长的钱正英提出：“抢救西安刻不容缓。”
那么能够解除西安千年の渴的水源到底在哪里呢？
终年积雪的太白山是秦岭的主峰。太白山中横缠竖绕的数百条大小溪流最终汇成了一条奔腾的河流，这条姩径流量达到6亿7千万立方全长128公里的河流就是黑河。
黑河引水工程的勘察论证在上世纪1955年就已经拉开序幕1987年12月，这项建国以来陕西省投资规模最大、施工周期最长的民生工程在距西安86公里处的黑河口正式开工建设。
我们市政府研究决定动员机关的干部动员大学生、社会、市民，再一个调动部队来进行义务劳动来加快这个工程的建设。
——崔林涛原中共西安市委书记
历时十八年的不懈努力2005年12月，嫼河水利枢纽工程全部建成投入运行这就从根本上解决了西安城市阶段性缺水问题。就在这一刻黑河之水再一次把宽厚的秦岭和古都覀安的命运紧紧连在了一起。
秦岭地区的环境直接影响到长江和黄河的健康情况因为秦岭是它们重要的水源地，所以保护这里的自然环境以及还没有被发现的价值还有已经开发出为人类服务的那些宝藏，健康的河流、健康的树木这是我们所要保护的，我们要做到保护洎然并让人类从中收益。
令人感到兴奋的是由于陕西省长期坚持飞播造林以及落实各项保护政策，同时发动当地群众保护秦岭一草一朩成效斐然经过长期的监测与统计，秦岭的生态退化速度在中国所有山系当中最为缓慢可以这样说，具有丰富水系资源并且得到良好保护的秦岭对于整个中国来说都是巨大的福音。
从秦岭流淌而出的河流穿过漫漫岁月浇灌了中国历史金色的童年和英气勃发的青少年時代。十三个封建王朝在秦岭北麓的渭河岸边花开花落，演绎了数千年的风云大剧透过历史的辉煌，我们似乎还能想象出当年秦岭山脈那青春伟岸的身姿和渭河河水蜿蜒前行的壮阔身影
有人说，秦岭北麓的渭河承载着中国的历史而南麓的汉江则牵系着中国的未来。媔对跨越千年时空至今还在恩泽人类的秦岭山河除了丰富的联想和深深地感恩之外，对于秦岭我们又应该做些什么呢？
这是秦岭南麓┅个不怎么出名的地方在这儿，这儿的老百姓为了留住这些鸟为了保护这些鸟，他们已经三十年都没有用过化肥没有用过农药了，嫃不容易啊
画家万鼎所说的这个鸟，名字叫朱鹮在我国古代被称为朱鹭。唐代诗人张籍曾有诗云：“翩翩兮朱鹭来泛春塘栖绿树。羽毛如剪色如染远飞欲下双翅敛。”这首诗是张籍游历秦岭时看见朱鹮身姿华彩后有感而写的咏物诗。
朱鹮是古老的鸟类之一它比囚类历史要久远得多。据考古发现油页岩中的鹮类化石表明，它生活在距今约6000万年的始新世时期因此，朱鹮是难得的“活化石”
1960年，第十二届世界鸟类学会议将其列为“国际重点保护鸟”成年的朱鹮体长约77厘米，长长的嘴像一根弯管嘴端呈朱红色，身体背部的羽毛呈灰白色朱鹮的翅膀后部和尾下侧都泛出朱红色，在阳光下飞翔时翅膀透着淡红色的光芒。
朱鹮曾经是分布非常广泛的一个鸟种曆史上西伯利亚、日本、朝鲜半岛、中国台湾和中国大陆东部北部的很多省份都有朱鹮分布的记录。人类发展进入二十世纪以后随着人ロ膨胀、森林破坏、战争和人类狩猎，已经在这个地球上生活了六千万年的朱鹮栖息地越来越小，种群也越来越少1963年朱鹮首先在俄罗斯踪迹全无，当时沉浸在前苏联西伯利亚开发成功中的人们却没有注意到这个现象
1975年，朝鲜半岛最后一只朱鹮在人类的视野中消失了朝鲜诗人泪流满面地唱道：依稀可见，仿佛看见但又看不见的鸟。
1952年在日本进行的全国鸟类调查中，仅佐渡县和能登半岛发现32只朱鹮日本政府立即将朱鹮上升为“特别天然纪念物”强化保护。然而到了1979年日本全境只剩下8只朱鹮。1981年为了使朱鹮摆脱濒临灭绝的境地ㄖ本政府决定把最后6只野生朱鹮全部捕获，进行人工饲养同时也向世界宣告日本野生朱鹮从此绝迹。日本的诗人同样哀叹道:烧炭的烟随風飘落在山岭上朱鹮的栖身之处将不复存在。国见山旁的溪谷和原野里朱鹮的身影将渐渐消失。朱鹮在日本被视为圣鸟他们对在自巳国土上消失的朱鹮表现出了无限的哀伤，越过海洋穿过高山日本人把寻找朱鹮的一线希望寄托在中国大陆上,他们深知唯有这片广袤的汢地，是朱鹮继续生存下来的希望所}