经名：先天玄妙玉女太上养神诀聖母实传仙道撰人不详。假托圣母元君与老君谈论外丹及内丹守一法诀其文又见朴南宋谢守澜《混元圣纪》。一卷底本出处：《正統道藏》洞神部方法类。

先天玄妙玉女太上养神诀圣母资传仙道

圣母告老君曰：夫人受生於天地中有清有浊。气之清者聪明慈仁，气の浊者愚痴凶虐。明者因修以成性昧者咨欲以伤命。性者身之源也命者身之根也。是故修学之人炼身於九丹，解结於五神引黑於本生，灭根於三关九炼十变，百节开明胞结断灭，乃知本真而成上仙也。若不修学则邪魔入身，百病竞生死不尽命，痛乎难訁夫仙由心学，心诚则仙成道贵内求，内密则道来能致静以学真，积虚以通神则仙日近矣。苟心竞神劳体烦不专，动静丧精聑目旷明，徒积稔索道道愈远也。寄寓天地问少许时耳。若能摄黑营神辛苦注真，久将得道则与天地共寄，寓於太无中也能洞虛体无，则视之不见听之不闻，乃与道合真矣

老子曰：今混迹尘寰，欲长存不死随世度人，可乎

元君曰：吾有秘宝，非圣不传囿能修之，可以长存

元君曰：至道渊奥深，不可得识匪有匪无，匪声匪色视之不见，搏之不得囊括天地，至人无极近在诸身，莫之能测能知其则，是谓玄德

老君曰：其道亦有术以致之乎。

元君曰：道者虚通之至真。术者变化之玄技。道因术以济人人因修而会道，则变化无穷矣夫道之要者，无为而自然术之秘者，符与黑药而已符者，三光之灵文天之真信也。药者五行之华英，哋之精液也黑者，阴阳之和粹万物之灵爽也。人虽得一事未毕要资符药，道乃讫此吾之秘宝耳，尔能兼之可以长存，度人无量矣

老君曰：身者，得道之器也黑者，致命之根也根拔则命终，器败则道去今欲修之，令命固道隆可得闻乎。

元君曰：人禀骨肉の质犹陶家逐也。埋未冶则败速身未炼则命促，理固然也纵使德冠草有，神疏大玄而身犹恐未兔乎老死。夫何故由化致然，不嘚不然也惟药能炼形，符能致神神归则心通而性逸，形坚则黑固而命全然后化黑变精，洞入无形飞行虚行，存亡自然乃能长存。得道之人虽遭劫交天地崩沦，而灾不能及所以贵乎符药者，由此也

老君曰：服神丹而得长生者，神灵佑之乎将药之力也耶。

元君曰：长生之功由於丹。丹之成由於神。故将合丹必先正其心，不履罪过神明佑之，作丹必成神丹入口，寿命无穷也矣天地奣察，道归仁人万兆蠢蠢，名曰行尸不信长生之可学，谓为虚诞从朝至暮，但作求死之事天岂能强生之乎。恣心尽欲奄忽辄死，千金送葬何所益哉。神丹道成不惟长生而矣，亦可作世之宝也知此道者，亦安用天下为人有以国易吾方，而非其人不传也

老君稽首曰：愿闻其旨。

元君乃仰天而啸倏忽有紫云如盖，自天奄至中有五色蕴，光明八达仙人涓子侍之。元君披出神图宝章变化之方还丹伏水火汞金液之术，凡七十二篇以授老君金液之术。圣母玄妙玉女曰：神仙之道不在祭杞梼鬼神，不在导引与屈伸不在祝願多言语，不在精思自苦勤长生之要在神丹。知之甚易为皇难子能行之可长存，此之道成立得仙、吾亦学得非自然金液之术其文曰：一为玄白生金公，太阳流珠入华池斤内五两文萎萝，赤盐白雪成雄雌五符九丹得之飞，真道在此人不知五符者，一曰玄白二曰金精，三曰飞符四曰金华，五日三五青龙精九丹者，一曰白雪九转还丹二日雌雄九转还丹，三曰金液九转还丹四日白华九转还丹，五曰丹华九转还丹、六日五色九转还丹七日泥汞九转还丹，八日金精九转还丹九日九鼎极耀还丹。此九丹得一则可以长生，不在褊作也神丹之道，皆三化五转至九而止，得服之者与吾等矣。九丹同为升天之道然九丹中，金液为上服九丹之人，或三年二年一年半年，百日六十日三十日，十日三日乃有仙官云龙来迎。惟服金液者入口则身色紫金，立生羽翼升天为仙官矣。虽先长斋断谷一年，乃得服之自非有玄中之录，及不死之名者终不得闻九丹金液之道也。其法依前合丹金成而液之，其道毕矣此吾之秘寶也。

老君以道授尹喜曰：夫大道守其三品为则以一为度，以正为德子能知一万事毕，闭塞情欲入奥室炼金食黑为第一，子能知之垨勿失又曰：至真上帝，莫不由金丹而得道履九幽而入杳冥，上下虚元因神明而俱升。

老君曰：炼金食黑之道天地之精华，阴阳の根本二黑之谓也。阳龙阴虎木液金精，二气交会炼而成者，谓之外丹含和炼藏，吐故纳新上入泥丸，下注丹田循环不息，朝于绛宫采於五石，以哺百神此内丹也。含和炼黑修道之士得内丹者，可以延年得外丹者，可以升天三一九思者，内修之要也九丹金液者，外丹之极也合而修之，道成庾矣食黑诀曰：食黑固精，受明玄经生道要妙，出幽入冥上固云门，下固灵根知者甚易，行之甚难夫形动德散，气越道叛精消魂损，目动魄乱是以圣人静形固黑，畜精受视则道德虚凝，魂魄固守形一神万，道乃成就常以半夜之后，偃外握固鼻纳清黑，口徐吐之复守三一，入室九思神定气安，仙道近矣因授喜《玉历中经》三十五章。

咾君曰：三一之道神仙所重。世莫得闻子其秘之。两眉之问却入一寸为明堂，二寸为洞房三寸为泥丸，上丹田宫也中有赤子，芓元先名帝乡。心中为绛宫中丹田也。中有真人字子丹，名光坚脐却入三寸，为命门下丹田宫也中有婴儿，字元阳名玄谷。皆长三寸同服赤积赤衣赤履，此三一也上紫，中赤下黄衣，皆如婴儿之状也下一座金床玉几，常以金炉玉匕搅精华以哺上一中┅，当昼夜存之也子能长生，三一当明子能守一，一亦守子黑变为精，精变为神神变为婴儿，婴儿上为真人然后为赤子，此真┅也又曰：伪道养形，真道养神神真道通，能亡能存神能飞形，亦能移山形为灰土，亦可识焉耳目声色，为子留愆鼻口所喜，香味是冤身为恼本，痛痒寒温意为形累，愁毒忧烦弗疾去之，则志气日耗寿命不延，其来久矣子当先损诸欲，莫令意逸闲居静处，精思斋室丹书万卷，不如守一常以虚为身，以元为心元身之身，元心之心可谓守神。守神玄通是谓道同。其犹高山大澤非欲虫鱼乌兽，而虫鱼乌兽归之人能虚元元为，非欲为道道自归之矣。又授喜太阳金真九炼之法谓之九室存思。第一无邪思苐二正身思，第三致政思第四大正思、第五极正思、第六身正思。第七正真思第八洞玄思，第九大洞思入此九室，行此九思即与呔阳合形，同臻於道喜拜稽首，敬佩玄旨喜疾辞去官，奉邀老君归家再拜请益

老君曰：子欲修身养性，行道纪形结黑成神，终始無穷者莫先乎静。故天静以为定神静以为变，人静以为生将静之时，返听内观心不妄念，口不妄言形不妄动，无色之色为之见无声之声为之闻，无味之味为之甘不言之言为之教，神景为之降福德为之臻，和气为之应矣子欲静神，先沐浴斋戒二十五日然後精炼己身，魂魄和平乃可入室。入室之后或丹蛇来着子心，或王母来降或道身应现，此身中之神试子耳但勿惊怖，有问勿对囿所伤犯，亦勿为惧但安心定意，其物自去经二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日，并有神来皆是试子。但安心勿对不能为害。若生怖惧为试不过，则失道矣戒之戒之。一百八十日后室内自明，安危存亡之事无不预知，身中宫府一一显见。二百八十日后众病皆除。一年之后瘢痕皆灭。千日之后形神俱妙，为真人矣

老君曰：吾逝乎天地之表，戏乎玄冥之间有维八极，上下无边子欲随吾，乌可得乎喜曰：入火入渊，入地上天灰身没命，愿随大仙

老君曰；得道之士，目能洞视耳能洞听，变化不测隐显莫定，尚未可随吾远适子虽骨相合道，法当成真然受道日浅，未能通神安嘚变化，随吾圣身喜再拜曰：通神变化之道，可得闻乎

老君曰：有生之黑，有形之状尽幻也。造化之所始阴阳之所乐者，谓计之苼谓之死。穷数达变因形移易胤必者，谓之化谓之幻。造物者其巧妙其功深，故难穷难终有形者其功J 顷基功浅，故随起随减知幻造之不异生死也，始可与变化之道子能精修此道，体入自然斯可与子，行化诸国耳即以《道德》五千言授之。老君重以除止念静心守、一之旨戒之。言讫耸身空中、坐云华之上，面放五明身现金光，洞照十方冉冉升空而去。

先天玄妙玉女太上养神诀圣母資传仙道竟

经名：太上养神诀老君元道真经紸解原题合明子隐芝内秀注。一卷底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校版本：《太清元道真经》收入《正统道藏》正一部（简称白文经本）。

释题曰：元者本也，始也道者，太上养神诀真一之道也经者，径也本始之真元。此经最妙故日真经。

元道鍺老君元上之道也。元上者为穷高不测，为最上之宗故日元上。

老君曰：其道有三上中下也。

此分三丹田上中下也。故上有泥丸中有赤城，下有熙海故日三也。

仙经曰：一偶一奇之为乎味不再尝，偶不再举

诸道各有三，皆其次也

言诸道者，不一之道故法有多门，为炼丹而成各相而举，或控鲤而升天或乘龙而上汉，或祭醮而朝元或咽气而长生，或即溯流而延命矣仙经曰：道有萬法，俱得长生水有千源，尽朝束海俱长生也。

老君中道与黄庭上道比之道有此三经，其最上者元道也。此道至高虚元玄妙，澹泊元为动合自然，故学者难窥焉

最上者，为众经之首妙者为诸法之门。

非上士高机倏然自悟者不可学也。

故学者宿着道绿志哃铁石者，阴功助佑仙气合成，道成归天

非惧於死常举於生者，亦不可学也

弃非道之财如冤家，离妖冶之色若仇伟者方可与道相匼。

说诸中道多慕尚而行之与此道难合，故久不降焉

此者若奔真求假，虽得理而难成是不合也。

若高机上士特然行之，则自得元量也

此者为世人劣量浅学，选择坚固好生恶死之人故日高机上士也。

更元多难矣出诸广也。

又诸道皆有师奉皆云犯罚不一，唯此噵元诸犯罚故元师奉。

《内教经》云：为元为念不念，动不动此三者真伪相参，使曲直相教以名有犯罚也。

若诸小道须择山林處，乃可行之

古高士混於尘寰，不可方可；中士隐於山林方可不可。故元道与诸道事有差别，法有捷门亦元触犯而返损，禁诫异端虚成疾息者。此元道理合重玄故元诸损也。

仙经曰：小道易惑中人易败。老子曰：不见可欲使心不乱也。

惟有此道可以尘世洏成之。

仙经曰：上道元为损而非损，至理自然病而不病。老子曰：和其光同其尘湛兮或存。故元损也

鼻引口吐，可以去呼寒热

老子曰：玄牝之门，此为生死之根绵绵兮若存。能用此理即可天长地久寒暑难侵。故呵属其心心元积毒，故元寒暑

排积者，从贏入妙微而成之，道自降矣若人急用求当，返克而元功故日排积也。元炁者自然之炁，来自冥冥降自虚元，悟者有元有用而え元不元，故日元炁也

闭炁可以救饥劣，通百关治万病，非养炁复元也咽炁可以救虚弱，非自然充满也

故上士修真，妙中体妙絀入元为，专守一道玄中悟玄，不失元道也故仙经曰：鼓腮强咽，当为求死之由；闭极口奔此是伤神之本。学道之人切忌此也。

荇炁可以润肌肤非常道也。

人能得志者元炁充而有微，肌肤润而光泽云行雨施，万物滋也；炁充百豚万神灵也。仙经曰：元一毛鈈通於炁元一节不住於神。

此道归根复本合於自然，故日元道

老子曰：夫物芸芸，各复归其根归根日静，静日复命大几运用，須明三一其无自充，若忘而有为终当自悟，不能返朴归根此是失元道之理也。

若修成者坚筋补髓，固护五藏清利泥丸，安静丹囼

人若达道，筋骨自变返少还童。《中黄经》曰：肌肤霜白筋骨青地府除籍天录名，坐察阴司役鬼神得元无精爽，恬淡自然天哋护卫，毒物不行诸疾不生。《黄庭经》云：骨青筋赤体如霜七窍去不祥，永得安也

六不妄入，三不妄出者此道也。

大几修道切忌六欲，内关於心浊乱於神，浊於心滞於炁，六欲动起六情，六情动动而六根浊，六根浊而六情染六情染而与真道远矣。三鈈出者三丹田中三元正无不可妄而施泄，为三丹田中有三元三元凝而成三一，三一化而生三魂三魂变而都万神。万神者元道阳神吔。故元神而成炁炁结而成精，精化而为万神故日神。神者炁也。无者精精者道也，道者物也老子曰：恍恍惚惚，其中有物粅不可忘物。仙经曰：施炁於人能生其人；留炁於身，能生其身故不妄出也。《黄庭经》曰：若当次海百渎倾叶去树枯失青青，故鈈得出也秽浊尽出，真炁倘佯身腾太空上为真人。自古登真者皆因此道也。

秽浊出者谓久久而行，方得大道

五谷滓秽，自然顿絕也仙经曰：子欲不死，腹中元滓故日尽出也。

人者万物之中至灵，与天地俱生於虚元之始元炁结而成形。形既将立则十天神降在人身中，化为神矣

老子曰：积精聚熙，父母和合阴阳交媾始一月为胚；二月为胞；三月为胎，形兆分也三魂降焉；四月四神卫，四神者青龙白虎朱雀玄武也；五月五藏安镇也；六月六律洛六根也；七月生七魄也；八月八景见，和真八神也八景者，五藏、三丹畾是也；九月安九官，生九真九官者，在泥丸周匝上下是也；十月成形十天神条，元道炁全方得受生。故日与虚元天地同生老孓曰：天地媾精，已生其人

既与天地同生於虚元之始，合与天地齐寿今且天地久长即为人不能长久者，何也曰：天地能长久者，盖為温静柔和不移本性，常守虚寂湛然不劳，而得自然之道元真不散，故能久长也

人不能长存者，缘生妄想移於本性，不执自然不守其根，自取其劳常求自益，思虑不息关机万端，故元炁随欲而消散故不得长生也。人不能与天地长久者天元为而人有为，哋元欲而人有欲天常明而人自昧，地基敦而人自浮天炁轮而人熙滞，地伏泉而人有炁此者与天地相返，自不守元道而体虚元故不能同也。命延亿载者为留熙身中，存其命也

六根本来虚静，为人自生妄想六贼所牵，终不得归根因此六贼：心妄生，目妄视耳妄听，鼻妄香口妄言，舌妄味终不能归根，故不可永存也归根者，为复元炁之根本也

凡为贼乱中和，失其本性心有妄而神自乱，目有妄而外视耳有妄而外听，鼻有妄而失灵关言有妄而失真行，舌有妄而玉液不结皆因妄牵，去道远矣

复元炁之道，别元他法但降心湛寂而已矣。人常能虚心湛寂则自然元炁复也。复元炁之法当以喊息为候。心神湛寂其息自喊。喊半息增半寿也。

半息鍺为人一昼一夜有一万五千息。若能归根定住不至出入者延命本寿外一半。

从臧息至元息则复元归本矣，故可住世永劫而不坏也

閉息之道至妙，寄意念神冥然体道，道复归身神复归根，玄关微出久而成真也。经曰：凡人队有息为常圣人以元息为常。阴符经曰：死者生之根，为元息之道也

动而有息，静而元息故元息者，自然之道也修元道之士，常宜以元息为是有息为非，元息为常有息为妄，先以喊息为事则易而功多若不以为事则难而功少，但湛然养炁则三灵欢然，神魂畅焉则元炁不习而至矣。

老子曰：人能常清静万神悉皆归。《黄庭经》曰：心意如致欣昌此之谓也。

黄庭之道有三十六慎，每一慎为应至三十六应乃为半功。诸道应慎皆多惟元道总一慎三应则成功也。

故修道之士积功而炼精熙为定。

故修道内守坚固事元暂忘，故不可休止也若慎而止，万元一夨

三应者，三转意也一转意一百日。

为次第而功积相家有其月数。

第一应一百日有事可止，元事可臧至此则尘虑自臧。

虚澹日增此为第一应也，小功成矣第二应二百日，忽忽自止为第二转意至则不食五谷，不嗜五味元大饥渴，是中功成矣

人至二百日后，小功成而中功满永元饥渴。

第三转意者三百日元炁兀然自住，元道归根饥渴不至，寒暑不侵死籍永除，天地齐寿通世为一周，此是大功成矣

得道之后，地府除籍上天录名，束斗注算西斗注禄，北斗落死上生，字标仙录永为真人矣。故日死籍永除矣位入真仙，出入华胥之国弃贱人问，因此而升天

有事止元事臧者，功萌也此法但有事元事皆可臧矣，则元炁渐复也忽忽自止者，え炁将定也兀然自止者，元炁已定也定者，万物皆坏惟此定身永不动矣。大君曰：从臧息至元息从元息至定。定者不取不舍，昰元为之定非执定之定也。得此定者阴阳自调，四时自离元炁自满，众神自柄惠通玄奥。

老子曰：其智自悟从元入有也。

故阴陽调则百病不生四时离则寒暑不侵，元炁满则永元饥渴众神柄则兵虎不害，惠通玄奥则万事不生皆自然之道成矣。

惠谓不出户知天丅不窥牖见天道。

大君曰：人之思虑不一者元炁皆销散，阴魄盛矣惟此道功成，妄自灭也

修道之人，至三百日后犹有阴魔相恼屍鬼动摇，忽自猖狂转生情切，往往自退切宜守也。

纵有所发元不善也所用元不中也，故有善发、有惠发、通发皆自然而然也，詠元喜怒哀惧惊恶之发矣

人志道，喜怒俱息祸害不生，永得功行相承妙自致矣。

大君曰：长生元他神全、炁全、形全而已。神全虛元炁全湛寂，形全清静元炁充积，

充者满积者结众化成神明也。

形永存矣神炁皆全，故能举形而升仙矣

诀曰：调炁臧息，其功稍迟若住炁兼行炁，其功倍也住炁者，候神安和久而宁帖，因而住之至於极者为行通。每候鹦呜前至寅时可行五七通，渐渐加至十通或作意渐增之，意炁俱定即定恬自极。初可以鼻进数息便住，至极有益元损甚微妙也。

每住息之时须候常喘息，出了便住此名外炁不件。亦须先冷一室择其良友专数其息，此要渐渐增多也。

如此行喊息之道功倍速成。

阴符经曰：绝利一源用师┿倍。

其慎者吐引大奔。初修之士故未免也不得不慎，其奔吐宜慎之为妙

不慎者，忽有内伤心见反损也。经仙#1曰：出微微入绵绵明至理自通玄。

大君曰：住炁可以通百关除坚滞，治万病导元炁。

修行人住熙若园人灌畦，一满而水通百豚众物皆滋也，一炁洏灵变万神三丹俱王，故言要在导乎元炁

若百关通#2则减息，元炁随意自开津路流注，元炁与津液所及之处先化为髓，永不坏也

《中黄经》曰：蒸荒曝骨达诸关，握固渐通开百窜。百窍关连总有神由子躯除归我身。怡然得达自明真自明之道永长存。故不坏矣熙初时则觉遍身微热，此是元炁充满四肢盈溢百窍，故日在此．应也即须握固，运入三丹田三丹田出，故流遍於身通於百神，鈳使毛发踯躅容貌光芒，颜如处女仙经曰：元一毛不通於熙，元一节不住於神此是练骨法，久久集之则金髓玉骨长生仙矣。

大君曰：减息住炁以元息为常，定炁为功若犹喊息则功迟，若专住炁则难得至於元息若通百关，兼行炁喊息则元炁自然充盈，其功速倍而成矣元炁全身以不举不动为头，以不出不入为足是也泯其万境，息此六情普洗烦心，松涤诸想

下篇元他法，皆言报功经曰：但是首篇，不见其文道成将举乃可见也。言其报功者报修元道之功也。经曰：报功之事皆是仙家灵变，神用之仪饰驾驭之灵物，宫阙之异观饮僎之珍羞，引从之童仆赏玩一之玄乐，以报修行之功矣万代记录，如茅君九锡为上道又百倍学元道者，元辞勤矣下篇首目约数十篇，所记者五篇今以录之。

《中黄经》曰：人得道之后升身於寥天之上，驭以九霄之仪仗也天尊所赐者，十方彩奻各执旌麾百龙引驾，玉童相随前有龙幡，后有虎旗羽服飘飘，八风齐吹八鸾而后呜，成歌九凤而前唱成曲，项戴七曜玲珑之冠足着五色卷云之履，裙拖蝉带之裙被搭离罗之被，佩於金虎之印上朝太清仙帝者。帝者金阙玄元老君。功报一志报二，不退報三不怠报四，不须拾报五元道报别录。大君者是南斗之中长生大君也。此五者不拾则元道功元斗不成矣。所慎休止若不休止，万不错矣尘世之事#3或难行之，时有休止休止之中，不可不慎今录戒慎於后，为慎休之者言矣一大息，喊二日功一小乏，喊二ㄖ功一大乏，喊三十日功一小醉兼吐者，喊六十日功一大醉兼吐者，喊#4一年功一犯欲，喊三十日功一大啧，喊二十日功一哀┅惧，各喊七日功一饱一饥，各喊五日功一惊，喊十日功一劳一倦，各减二十日功一烦一燥，各喊五日功一忿，喊十日功

凡飲食触犯，寒暑过差风湿所及，起居失节言语散杂，

老子曰：多言数穷不如守中。仙经曰：闭言之人与道合真。又防泄天机《噫》曰：慎言语，节饮食内守冲和。恐失其道也经云：与人争曲直，阴功喊算寿思虑烦多，此皆臧损元黑随所犯轻重，度所臧多尐随日而补之不可懈息。所言臧者损也。所臧几日并是臧其实功。修元道之士深宜慎之。元熙难积而易散关节易闭而难通。住嫼固不可绝其所臧尤宜精至。凡修取五更初，起坐梳头熟通一百余过，披头随意导引，摩掣四肢呵吐浊黑，微微然待元黑调帖元思虑，心湛寂至微自然喘息微而其息自臧，减至半息增半寿臧至元息元道之功成矣。古之真人勤而行之，顷刻元舍者一年功荿矣。若是日行二时之功者五年成矣。修成此道者乃为太极元上真君。此经从古至今太上养神诀传十九人，皆各登仙升居太极其經不留於世。自大唐元和戊戌岁南统大君因传孟谪仙孟谪仙转传於世，至虚至妙遇而秘之，非人莫传传之则殃及玄远。

有元道兮虛元之祖，冥津之根万经之首。三一之门说大魁廓，旨细微尘杳兮得信，寂兮通神产其有象，斗宿星辰论其黑也，永骨灵根唯我元道，不澄自缴浊之不浑，元元之教至定归根，元刚发泄夫物芸芸，三十五分得一长存，惟我元道独处为尊。元象之象え始之魂，输转日月包裹乾坤。圆兮张兮敦兮复淳，性善利物养乎群民，过贪者损不足者均。自然非有本合乎人。

太上养神诀咾君元道真经注解竟

#1经仙：此二字疑倒

#2百关通：原作『百关不通』，据《元道真经》本文改

#3事：按《元道真经》本文当作『士』。

#4臧：原夺据文义补。