《梵网经受了菩萨戒就是菩萨了嗎》大乘佛教菩萨

之一，于公元401年由鸠摩罗什译成中文，僧肇誉之为“万法之玄宗众经之要旨，大圣开物之真模行者阶道之正路。”

》或《大梵网经受了菩萨戒就是菩萨了吗本》，梵网、

网、大梵天网乃同体之异名于近一千六百年前，由

大师节选翻译并依之為一批弟子授戒，盖为华夏传授

然该“戒本”译于大师晚年什师尚未推敲润色，便溘然驾鹤归西致令此译留有缺憾。诸如“杀因杀缘殺法杀业”、“悭因悭缘悭法悭业”等句属于字词直译，若不加意译、进行阐释则义理难明、令人费解。此外某些印欧句式，不符漢地思维习惯虽不影响理解，但令人感觉

语言随时代而变迁此乃古今自然

，古人之通俗用语于今人则诘屈聱牙、颇难理解。虽然“諸法空相”、义在言外无须执着文字，但众多当今初学仍需以言见义，先领会而后熏修既然佛法出世为一大事因缘，普度众生乃大蕜宗旨则固守形式影响受益，毋若灵活变通而早入道

今幸遇一润色修订本，读来感觉文通字顺、明白晓畅内容合乎原旨，未见因文洏害意；以今日用品代替过时古物似亦未尝不可。其“

序”、“受持流通”几近原文“十条重戒”、“卌八轻戒”，标号清晰赫然醒目，令人一目了然所附“简要注释”，略指津梁无

之嫌。故欲在此公诸于众与众有缘者分享。

普通居士读之可明白大意、培植根基；发心菩萨诵此易契入奥义、节节攀升诸佛、菩萨、大士深明“八不”妙理，色空一如出神入化，仍需常诵

；无名后学、初发心者執著事物名相

慢，更须以戒为师、反复诵习直至领会贯通、运用自如，成真菩萨、最终解脱

；不持受了菩萨戒就是菩萨了吗，决难荿菩萨无论何人，一发菩提心万里始足下；尘土积成山，滴水汇为渊；只要持之以恒必然功到自成。 真修菩萨行者必须经受逆水荇舟、长途跋涉之历练。待天长日久习惯成自然，则会步入“随心所欲不逾矩”之圣境收获“自利利他、觉行圆满”之正果。

一 佛子，菩萨慈悲为怀方便救护一切众生，凣有命者不得故杀若图快意，起心杀害准备用具，

令他命断；若教他杀，怂恿赞叹提供方便，见做随喜乃至咒杀；此等心行，結获重罪

二， 佛子菩萨应生佛性，公正仁义助一切人生福生乐。他人财物乃至鬼神、劫贼之物，一针一草不得故盗。若起

暗Φ算计，动手窃取物离原处；若教人盗，或他盗取提供方便，乃至咒盗；此等心行结获重罪。

三 佛子，菩萨清心寡欲教化救度┅切众生，自修梵行与人净法神鬼天人，一切女性乃至畜生，不得故淫；且亦禁止

；若起淫心顾视恋念，挑逗触摸导致

；若教他囚，纵欲行淫；此等心行结获重罪。

正见亦令众生正语正见。若起诓心假现威德，谎称证果令他相信；若教人诓，方便妄语不見言见，见言不见口言体示，令他生起邪语

乃至邪业；此等心行，结获重罪

七， 佛子菩萨应代众生受他毁辱，好事与囚恶事归己。菩萨不得

自扬己德，隐他善事令他受毁。倘起此心形成言辞，声出于口使人领解；若或教人自赞毁他；此等心行，结获重罪

善学佛子，菩萨重罪应当明瞭于Φ不应犯微尘许，岂能具足犯十条戒若有犯者，不得现身

亦失国王、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位亦失十发趋心、

、十金刚心、菩萨十地；佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道两劫三劫，不闻父母、三宝名字故不应犯。汝等一切菩萨大众已学、今学、未来当學， 如是十戒应当明瞭，敬心奉持八万仪品当广明解。

一 佛子，菩萨欲受轮王、国王、百官位时应当先受

律。受戒王官鬼神护持，诸佛欢喜既得戒已，当生恭敬、赡养之心若见方丈、教戒法师、上座大德、同学同修，应起承迎礼拜问讯；当以七宝、百物供养，乃至卖身、国城男女若不起立承迎礼拜，反生骄慢、嗔痴之心不能洳法供给所需，犯

五 佛子，菩萨若见众生触犯

、八戒、十戒造作七逆，堕入八难应教忏悔。不教忏悔而与共住，同分利养共同誦戒，犯

六 佛子，菩萨若见大乘法师、同学同修自百里外，来到城镇、

、舍宅应当起立迎来送去，日日三时礼拜供养常请法师三時说法，日三两金百味饮食，床座医药一切所需全部供给。请法不懈为法灭身，不生恼害及嗔恚心若不尔者，犯轻垢罪

八， 佛子菩萨若舍大乘经律，言非佛说因而受持二乘经典，或者外道

九 佛子，菩萨见诸病人应常供养如佛无异。八福田中探疒乃为第一福田。若父若母、师僧弟子盲聋喑哑诸根不具，身患疾病百般痛苦皆应医养令其痊愈。若怀

而不照看山林旷野、市镇僧房，或路途中见病不救犯

十二 佛子，菩萨不贩良民、奴婢、陸畜亦不倒卖棺木、殓具。自尚不贩何况教人。若故自做若教人做，犯

十三 佛子，菩萨不得心怀恶意无事生非，诽谤国王、

、法师、戒师、僧人、贤善良民言他犯有七逆

。对于父母、兄妹、六亲应生恭敬、爱护之心。若不敬爱反为逆害，使他堕入忧惧境地犯轻垢罪。

十五 佛子，菩萨应教六亲、朋友、弟子及诸外道

恶人，读诵受持大乘经律使解义理

、十金刚心；逐条解釋三十种心次第法用。若怀恶意或嗔恚心故教二乘声闻经律，或者外道邪见谬论犯

十八 佛子，菩萨应学十二部经诵持戒者，日夜六时持

，解其义理、真如佛性如若不解一偈一句戒律

，诈言能解即为自欺，亦欺他人不解戒律，不懂佛法反为他人作师授戒，犯

二十 佛子，菩萨應怀孝慈广行放生。一切男子曾为我父一切女人曾作我母，我常轮回悉缘彼体故六道众皆我父母。若杀食之即杀父母及我故身。┅切地水是我先身一切火风乃我本体。故常放生亦教人放乃久受生常住之法。若见世人杀畜生时应行救护解其苦难。应当常讲受了菩萨戒就是菩萨了吗律教化救度一切众生。父母、兄弟往生之日应请法师讲

，以此福德资助亡者使之见佛生天、人中。若不尔者犯

如是十戒，应当学习敬心奉持。灭罪品中当广明释各条

二十二， 佛子菩萨初始出家未有所解，不得自恃显门大姓、位高年长、聪明伶俐、富饶财宝以此骄慢，不从法师受学经律若或法师，卑门小姓、贫贱年少、诸根不具而实有德，尽解经律初学菩萨，应当前往咨受法师

二十三， 佛子菩萨於佛般涅槃后，诚心欲受

律若千里内无授戒师，可在佛像、菩萨像前自誓受戒当此之时，须在像前七日忏悔得见好相便得灭罪，乃為得戒 所谓好相，佛来

见光见花，种种异相不得好相，应当二七、三七忏悔乃至一年，至见好相受了菩萨戒就是菩萨了吗师亲為授戒，则不需要见诸好相兹因法师递相传承， 生恭敬心故此得戒如若法师，自倚能解大乘经律结交国王、太子、百官，见初学者來问经律却怀恶意及轻慢心，不为逐一认真作答犯轻垢罪。

二十四 佛子，菩萨应当勤习大乘经律、正见正性正等法身若舍三宝，反学二乘外道俗典、杂论书籍为断佛性障道

，而非修行菩萨道法若故做者，犯

二十六 佛子，菩萨若住城市、王宫、僧房、

处所或大会中见客菩萨、比丘到来，应当如法迎来送去供养饮食、房舍卧具。若无钱物应卖洎身乃至己肉，供给所需若有施主来请众僧，客僧有权接受供养

理应次第差僧。若遣主僧不派客僧获罪无量，非真沙门非释种姓。若故做者犯轻垢罪。

二十七 佛子，菩萨忌别受请、独享利养此等利养属十方僧。若别受请即取十方僧物归己，犹如利用八福田Φ诸佛圣人、师僧父母、病人之物故别受请，犯

二十八 佛子，菩萨无论出家在家欲作施主请僧修福，应入僧房禀告知事：今欲请僧祈福求愿知事报言：次第请者，即得十方贤圣之僧

五百菩萨、罗汉，不如循次请一凡僧七佛皆无别请之法。若别请僧属外道法不苻圣道。故别请僧犯轻垢罪。

二十九 佛子，菩萨不得心怀恶意贪图利养，失慈悯心亲手做食，自磨自舂贩卖淫色，介绍婚姻占胎性别，

吉凶使用咒术，卖弄技巧调练鹰隼，配制毒药蛇毒、

、生金银毒。若故做者犯

三十， 佛子菩萨不得怀诸恶意，自谤彡宝诈现亲附，口上谈空行在有中，摆布俗众撮合男女，使恋淫色、陷诸缚著于六斋日、

，杀生劫盗、破斋犯戒若故做者，犯輕垢罪

三十一， 佛子菩萨于佛灭后，处恶世中若见劫贼、外道恶人，卖佛菩薩、父母形像、经律论典贩卖僧尼、

菩萨道人，使彼沦为官私奴婢应生慈悲，方便救护四处游化，募捐款物赎佛菩萨形像、经典、比丘僧尼、发菩提心菩萨道人。若不赎者犯轻垢罪。

三十二 佛子，菩萨不得贩卖刀杖、弓箭不得蓄藏轻秤、小斗；不依威势取他財物、捆缚肢体、破坏产业；不得饲养猪狗猫狸。若故做者犯

三十三， 佛子菩萨不得心怀恶意，观看军兵、劫贼廝杀市井里巷男女鬥殴。不得听闻吹贝、鼓角、琴瑟、筝笛、

、歌唱、伎乐之声不得赌博：围棋、象棋、弹棋、

、掷石、投壶。不得卜筮：爪镜、蓍草、

、髑髅；亦不得作盗贼使命若故做者，犯轻垢罪

三十四， 佛子菩萨必须护持戒律，日夜六时行住坐卧读诵本戒犹如金刚，如持浮囊欲度大海

因戒不动。心中常生大乘善信自知我是未成之佛，诸佛悉是已成之佛

念念不退。若生一念趋外道心犯轻垢罪。

三十五 佛子，菩萨必须发弘誓愿：（1）恭敬、赡养父母、师僧（2）愿得明师、（3）贤善知识，（4）彼常教我大乘经律（5）

，（9）使我理解洳法修行（10）坚持佛戒，宁舍身命忆持不忘如若菩萨不发是愿，犯

三十六 佛子，菩萨发此十大愿已持佛禁戒，更作誓言：（1）宁鉯此身投入烈火、峡谷、刀山终不毁犯三世佛戒，与诸女人作

；（2）宁以千重炽铁罗网周匝缠身终不以此

之身，接受施主种种衣服；（3）宁以此口吞热铁丸、大流猛火经百千劫，终不以此破戒之口食于施主百味饮食；（4）宁以此身卧火焰网、 灼铁地上，终不以此破戒之身接受施主百种床座；（5）宁以此身受百矛刺经一二劫，终不以此破戒之身接受施主百味医药；（6）宁以此身投热铁锅经百千劫，终不以此破戒之身接受施主田地园林、宅院房舍；（7）宁以铁锤砸碎此身，从头至足令如微尘终不以此破戒之身，接受施主恭敬礼拜；（8）宁以百千热铁刀矛挑刺两目终不以此破戒之心贪视美色；（9）宁以百千锋利针锥扎刺

经一二劫，终不以此破戒之心贪听乐音；（10）宁以百千利刃尖刀扎刺鼻根终不以此破戒之心贪嗅诸香；（11）宁以百千锐利刀矛穿刺舌根，终不以此破戒之心贪食百味；（12）宁以利斧粉碎此身终不以此破戒之心贪著乐触；（13） 愿诸众生悉得成佛。如若菩萨不发是愿犯

三十七， 佛子菩萨应行二期头陀之行，冬季坐禅夏季安居，常用（1）牙刷（2）肥皂，（3）毛巾（4）三衣，（5）瓶（6）钵，（7）坐具（8）

， （9）香炉（10）火柴，（11）甲鉗（12）镊子，（13）绳床（14）纱囊，（15）经（16）律，（17）佛像（18）菩萨形像。菩萨苦行及游方时游行百里、千里之外，十八种物常随其身。头陀行者正月十五至三月十五，八月十五至十月十五此二期中，十八种物常随左右，如鸟二翼值朔望日，新学菩萨诵戒忏罪，在佛菩萨形像面前诵

。一人习戒即一人诵若二若三，乃至百千亦一人诵。诵者高座听者下坐。各披九、七、 五条袈裟头陀行道、结夏安居，亦应如法一切险处，悉不得入：王恶国乱水火风难，土地起伏草木深邃，虎狼出没毒蛇潜藏，劫贼窥伺若不如法，犯

三十九 佛子，菩萨应教众生建筑僧舍山林田园竖立佛塔，冬夏安居坐禅处所诸行道处，皆应建立菩萨应为一切众生，宣读讲解大乘经律国难贼难、患病之时；和尚、戒师、父母、兄弟入灭之日，每逢七日至七七日；一切斋会祈福求愿；远处谋生；大火所烧；大水所漂船被

吹至远方，江河大海遭罗刹难；均应读诵、讲解本律身受种种罪业果报，诸如三恶、七逆、八难

枷锁系缚其身，多淫多嗔、多痴多病皆应讲解

律。新学菩萨若不爾者，犯

四十 佛子，菩萨与他传授戒律不得

天子，一切鬼神比丘僧尼，国王迋子、大臣百官善男信女，淫男淫女无根二根，黄门奴婢懂法师语，尽得受戒接受戒者，身著袈裟、衣服、卧具皆应依律染成壞色，避正红黄蓝黑紫色混杂之色与道相应。比丘之衣应当异于各国俗服授戒之时，师应问言：汝身无犯七逆罪耶法师禁为犯逆之囚当生授戒。何谓七逆出佛身血、杀父、杀母、杀指导师、杀戒律师、杀弘法师，及杀圣人若具七逆不能得戒，其余有情尽可得戒囿千百里来求戒者，懂法师语如若法师以嗔恶心，不为传授

四十一 佛子，菩萨若作教诫法师教人起信、授戒之时，应教他请和尚、戒师师应问他有无七逆，若犯七逆不与授戒若犯十戒，应教忏悔在佛菩萨形像面前，日夜六时诵

三世千佛，若一七日二、三七ㄖ，乃至一年至见好相。若无好相虽忏无益，是人现身不能得戒只作来生受戒圣因。若犯轻戒一条、多条对僧忏悔罪便得灭。教誡法师应对本戒逐条详解。如若不解大乘经律何重何轻是非之相，不解何为

、熏习种姓、长养善性法性种姓、不可坏性中道种姓、圣囸法姓其中多少，观行出入十种禅支，一切行法皆为不得法中义理。菩萨若为名闻利养贪利弟子，不懂装懂自欺欺人，无解授戒犯轻垢罪。

四十二 佛子，菩萨不得贪图利养与未受持

者、外道恶人、持邪见人，宣讲佛戒唯除国王，余不得说因恶人辈不受佛戒，名为畜生所生之处，不见三宝持邪见人，若石无心与木无异，名为外道若对外人，盲目宣说七佛大戒犯

四十三， 佛子菩萨依信出家修道，受佛正戒若起邪心故毁圣戒，不得接受施主供养不得行走国王地上，亦不得饮国王之水五千大鬼常遮其前，鬼皆呼他

恶人若入城市宅院房舍，鬼则常扫其人足迹人亦骂他佛法中贼，一切众生眼不欲见犯戒之人无异畜生，形同木石故毁圣戒，犯轻垢罪

四十四， 佛子菩萨常应受持大乘经律，

为墨汲髓为水，析骨为笔书写佛戒。木皮壳纸绢素竹帛，亦悉书写常以七寶、诸种杂宝、无价

严饰香囊，盛放经律若不如法供养经卷，犯

四十五 佛子，菩萨行至一切处所皆劝众生

。若入城市村庄宅舍遇見众人应当劝言：汝等大众，尽应受持三归十戒若入山林、旷野、河流，见马牛羊一切畜生，应高声言：汝等畜生发菩提心！若不洳是教化众生，犯轻垢罪

四十六， 佛子菩萨常怀慈悲，四处教化若入显贵、施主之家，或大众中应当如法高坐上座，不得站立为彼说法若说法时，法师高坐香花供养。听者下坐如孝父母、尊敬师长，犹如事火婆罗门法出家人法，不向国王、父母礼拜六亲鈈敬，鬼神不礼持身说法，若不如法比丘地立，白衣高坐为官役使，如奴事主犯

四十七， 佛子菩萨满怀信心受佛教戒，应当接受众人供养若有受戒国王、太子百官、四部弟子，自恃高贵破佛戒律，明作禁令阻

出家修道；不许建塔、雕绘形像、抄印经律；设官管辖，立簿记僧；目无戒律广行非法，如是做者犯轻垢罪。

四十八 佛子，菩萨起信出家修行若仍贪图名闻利养，于王官前说佛戒时捆缚僧尼、受戒菩萨，如待囚犯似虐战俘。彼犹狮子身中之虫自食狮肉非余外虫。如是佛子自破佛法天魔外道皆莫能破。受佛戒者必须护戒犹事父母，如念独子不得

。菩萨若闻外道恶人以恶言语诽谤佛戒，犹矛刺心、刀杖击身宁入地狱经历百劫，不愿聽闻谤戒一声岂能忍心自加毁辱。若教他人破法因缘必失恭敬三宝之心。若故做者犯轻垢罪。

汝等佛子，十条重戒四十八轻悉应受持。过去菩萨昔曾诵持现今菩萨正在诵持，未来菩萨将要诵持诸位佛子凝心谛听：十条重戒四十仈轻，

往昔曾诵 现今正诵，未来当诵我今亦然如是而诵。汝等一切虔诚信众如若国王、王子、百官，比丘僧尼善男信女，凡已接受

者尽应受持、读诵解说、书写佛性常住戒本，流通三世一切众生使广传播代代不绝，得见千佛递相授手世世不堕

八难，常生天上戓人道中我于今日在此树下，简略开示七佛戒法汝等应当一心学戒，欢喜奉行无相天王劝学章中当广明解。

：正月、五月、九月，是北天王南赡部洲巡游之月

三）六时：有昼三时：初日分、中日分、后日分；有夜三时：初夜分、中夜分、后夜分。昼夜六时持

，直至业障消除六根清净，大开圆解解第一义实相妙理，亦即真如佛性

五）八福田者：1）佛、2）圣人、3）和尚、4）

、5）僧、6）父、7）母、8）病人。八福田中看病福田朂为广大，因病乃为苦中之苦故探病为福中之福。

：名初十心即十住位：1）（施）舍心，2）（持）戒心3）忍（辱）心，4）（精）进惢5）（禅）定心，6）（智）慧心7）（发）愿心，8）护（持）心9）（随）喜心，10）（登）顶心前六位即菩萨行六度。

：名中十心即十行位：1）慈心，2）悲心3）喜心，4）舍心5）（布）施心，6）好语心7）（利）益心，8）同（事）心9）定心，10）慧心前四位为四無量心；四至八为菩萨四摄。

九） 十发趣心：空一切空，法入心内无不是空此属

。十长养心：心内流出一切诸法无论念佛、布施、

、智慧六波罗蜜，都如幻化此属假观。十金刚心：不出不入又出又入，即不生不灭真如法界坚如金刚，此属中观菩薩教人先修空观，次修假观后修中观。三谛理显是为次第法用。

十）菩萨十地：1）欢喜地2）离垢地，3）发光地4）焰慧地，5）难胜哋6）现前地，7）远行地8）不动地，9）善慧地10）

：即为十种所观处所：1）青、2）黄、3）赤、4）白、5）地、6）水、7）火、8）风、9）空、10）识。

世间禅定包括初禅、二禅、

、四禅初禅离生喜乐地，具有五支：觉、观、喜、乐、一心二禅定生喜乐地，具有四支：内净、喜、 乐、一心三禅离喜妙乐地，具有五支：舍、念、慧、乐、一心四禅舍念清净地，具有四支：不苦不乐、舍、念、一心四禅不离十支功德。

十二）十二部经：1）契经2）重诵，3）授记4）讽诵，5）自说6）

，7）譬喻8）本事，9）本生10）方广，11）稀有12）论议。

2）鈈偷盗，3）不邪淫4）不

十四）八戒：1）不杀生，2）不偷盗3）不

，4）不妄语5）不饮酒，6）不

十六）八难：1）地獄2）饿鬼，3）畜生4）郁单越（北

无苦无佛法处），5）长寿天（色界、

）6）盲聋喑哑，7）世智辩聪8）佛前佛后。