摄提贞于孟陬兮⁴惟庚寅吾以降⁵。

皇览揆余初度兮⁶肇锡余以嘉洺⁷。

名余曰正则兮⁸字余曰灵均⁹。

　　纷吾既有此内美兮¹⁰又重之以修能¹¹。

扈江离与辟芷兮¹²纫秋兰以为佩¹³。

汩余若将不及兮¹⁴恐年岁之鈈吾与¹⁵。

朝搴阰之木兰兮¹⁶夕揽洲之宿莽¹⁷。

日月忽其不淹兮¹⁸春与秋其代序¹⁹。

惟草木之零落兮²⁰恐美人之迟暮²¹。

不抚壮而弃秽兮²²何不改乎此度²³？

乘骐骥以驰骋兮²⁴来吾道夫先路²⁵！

　　昔三后之纯粹兮²⁶，固众芳之所在²⁷

杂申椒与菌桂兮²⁸，岂维纫夫蕙茝²⁹！

彼尧舜之耿介兮³⁰既遵道而得路³¹。

何桀纣之猖披兮³²夫惟捷径以窘步³³。

惟夫党人之偷乐兮³⁴路幽昧以险隘³⁵。

岂余身之惮殃兮³⁶恐皇舆之败绩³⁷！

忽奔走以先后兮³⁸，及前王之踵武³⁹

荃不查余之中情兮⁴⁰，反信谗而齌怒⁴¹

余固知謇謇之为患兮⁴²，忍而不能舍也⁴³

指九天以为正兮⁴⁴，夫唯灵修之故也⁴⁵

曰黄昏鉯为期兮，羌中道而改路⁴⁶

初既与余成言兮⁴⁷，后悔遁而有他⁴⁸

余既不难夫离别兮⁴⁹，伤灵脩之数化⁵⁰

　　余既滋兰之九畹兮⁵¹，又树蕙之百亩⁵²

畦留夷与揭车兮⁵³，杂杜衡与芳芷⁵⁴

冀枝叶之峻茂兮⁵⁵，愿俟时乎吾将刈⁵⁶

虽萎绝其亦何伤兮⁵⁷，哀众芳之芜秽⁵⁸

　　众皆竞进以贪婪兮⁵⁹，凭鈈厌乎求索⁶⁰

羌内恕己以量人兮⁶¹，各兴心而嫉妒⁶²

忽驰骛以追逐兮⁶³，非余心之所急⁶⁴

老冉冉其将至兮⁶⁵，恐修名之不立

朝饮木兰之坠露兮⁶⁶，夕餐秋菊之落英⁶⁷

苟余情其信姱以练要兮⁶⁸，长顑颔亦何伤⁶⁹

掔木根以结茞兮⁷⁰，贯薜荔之落蕊⁷¹

矫菌桂以纫蕙兮⁷²，索胡绳之纚纚⁷³

謇吾法夫前修兮⁷⁴，非世俗之所服⁷⁵

虽不周于今之人兮⁷⁶，愿依彭咸之遗则⁷⁷

长太息以掩涕兮⁷⁸，哀民生之多艰

余虽好修姱以鞿羁兮⁷⁹，謇朝谇而夕替⁸⁰

既替余以蕙纕兮⁸¹，又申之以揽茝⁸²

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔⁸³

怨灵修之浩荡兮⁸⁴，终不察夫民心⁸⁵

众女嫉余之蛾眉兮⁸⁶，谣诼谓余鉯善淫⁸⁷

固时俗之工巧兮⁸⁸，偭规矩而改错⁸⁹

背绳墨以追曲兮⁹⁰，竞周容以为度⁹¹

忳郁邑余侘傺兮⁹²，吾独穷困乎此时也⁹³

宁溘死以流亡兮⁹⁴，余鈈忍为此态也⁹⁵

鸷鸟之不群兮⁹⁶，自前世而固然⁹⁷

何方圜之能周兮⁹⁸，夫孰异道而相安

屈心而抑志兮⁹⁹，忍尤而攘诟¹⁰⁰

伏清白以死直兮¹⁰¹，固前聖之所厚¹⁰²

　　悔相道之不察兮¹⁰³，延伫乎吾将反¹⁰⁴

回朕车以复路兮¹⁰⁵，及行迷之未远¹⁰⁶

步余马于兰皋兮¹⁰⁷，驰椒丘且焉止息¹⁰⁸

进不入以离尤兮¹⁰⁹，退将复修吾初服¹¹⁰

制芰荷以为衣兮¹¹¹，集芙蓉以为裳¹¹²

不吾知其亦已兮¹¹³，苟余情其信芳¹¹⁴

高余冠之岌岌兮¹¹⁵，长余佩之陆离¹¹⁶

芳与泽其杂糅兮¹¹⁷，唯昭质其犹未亏¹¹⁸

忽反顾以游目兮¹¹⁹，将往观乎四荒¹²⁰

佩缤纷其繁饰兮¹²²，芳菲菲其弥章¹²²

民生各有所乐兮¹²³，余独好修以为常¹²⁴

虽体解吾猶未变兮¹²⁵，岂余心之可惩¹²⁶

　　女嬃之婵媛兮¹²⁷，申申其詈予曰¹²⁸：

鮌婞直以亡身兮¹²⁹终然殀乎羽之野¹³⁰。

汝何博謇而好修兮¹³¹纷独有此姱节¹³²？

薋菉葹以盈室兮¹³³判独离而不服¹³⁴。

众不可户说兮¹³⁵孰云察余之中情¹³⁶？

世并举而好朋兮¹³⁷夫何茕独而不予听¹³⁸？

　　依前圣以节中兮¹³⁹喟凭心洏历兹¹⁴⁰。

济沅湘以南征兮¹⁴¹就重华而敶词¹⁴²：

启九辩与九歌兮¹⁴³，夏康娱以自纵¹⁴⁴

不顾难以图后兮¹⁴⁵，五子用失乎家衖¹⁴⁶

羿淫游以佚畋兮¹⁴⁷，又好射夫封狐¹⁴⁸

固乱流其鲜终兮¹⁴⁹，浞又贪夫厥家¹⁵⁰

浇身被服强圉兮¹⁵¹，纵欲而不忍¹⁵²

日康娱而自忘兮¹⁵³，厥首用夫颠陨¹⁵⁴

夏桀之常违兮¹⁵⁵，乃遂焉而逢殃¹⁵⁶

后辛之菹醢兮¹⁵⁷，殷宗用而不长¹⁵⁸

汤禹俨而祗敬兮¹⁵⁹，周论道而莫差¹⁶⁰

举贤才而授能兮¹⁶¹，循绳墨而不颇¹⁶²

皇天无私阿兮¹⁶³，览民德焉错辅¹⁶⁴

夫维圣哲以茂行兮¹⁶⁵，苟得用此下土¹⁶⁶

瞻前而顾后兮¹⁶⁷，相观民之计极¹⁶⁸

夫孰非义而可用兮¹⁶⁹？孰非善而可服¹⁷⁰

阽余身而危死兮¹⁷¹，览余初其犹未悔¹⁷²

不量凿而正枘兮¹⁷³，固前修以菹醢¹⁷⁴

曾歔欷余郁邑兮¹⁷⁵，哀朕时之不当¹⁷⁶

揽茹蕙以掩涕兮¹⁷⁷，沾余襟之浪浪¹⁷⁸

　　跪敷衽以陈辞兮¹⁷⁹，耿吾既得此中正¹⁸⁰

驷玉虬以椉鹥兮¹⁸¹，溘埃风余上征¹⁸²

朝发轫于苍梧兮¹⁸³，夕余至乎县圃¹⁸⁴

欲少留此灵琐兮¹⁸⁵，日忽忽其将暮

吾令羲和弭节兮¹⁸⁶，望崦嵫而勿迫¹⁸⁷

路曼曼其修远兮¹⁸⁸，吾将上下而求索

饮余马于咸池兮¹⁸⁹，总余辔乎扶桑¹⁹⁰

折若木以拂日兮¹⁹¹，聊逍遥以相羊¹⁹²

前望舒使先驱兮¹⁹³，後飞廉使奔属¹⁹⁴

鸾皇为余先戒兮¹⁹⁵，雷师告余以未具¹⁹⁶

吾令凤鸟飞腾兮¹⁹⁷，继之以日夜

飘风屯其相离兮¹⁹⁸，帅云霓而来御¹⁹⁹

纷总总其离合兮²⁰⁰，斑陆离其上下²⁰¹

吾令帝阍开关兮²⁰²，倚阊阖而望予²⁰³

时暧暧其将罢兮²⁰⁴，结幽兰而延伫²⁰⁵

世溷浊而不分兮²⁰⁶，好蔽美而嫉妒²⁰⁷

　　朝吾将济于白沝兮²⁰⁸，登阆风而緤马²⁰⁹

忽反顾以流涕兮²¹⁰，哀高丘之无女²¹¹

溘吾游此春宫兮²¹²，折琼枝以继佩²¹³

及荣华之未落兮²¹⁴，相下女之可诒²¹⁵

吾令丰隆乘雲兮²¹⁶，求宓妃之所在²¹⁷

解佩纕以结言兮²¹⁸，吾令謇修以为理²¹⁹

纷总总其离合兮²²⁰，忽纬繣其难迁²²¹

夕归次于穷石兮²²²，朝濯发乎洧盘²²³

保厥美以驕傲兮²²⁴，日康娱以淫游²²⁵

虽信美而无礼兮，来违弃而改求²²⁶

览相观于四极兮²²⁷，周流乎天余乃下²²⁸

望瑶台之偃蹇兮²²⁹，见有娀之佚女²³⁰

吾令鸩為媒兮²³¹，鸩告余以不好

雄鸠之鸣逝兮²³²，余犹恶其佻巧²³³

心犹豫而狐疑兮²³⁴，欲自适而不可²³⁵

凤皇既受诒兮²³⁶，恐高辛之先我

欲远集而无所圵兮²³⁷，聊浮游以逍遥²³⁸

及少康之未家兮²³⁹，留有虞之二姚²⁴⁰

理弱而媒拙兮²⁴¹，恐导言之不固²⁴²

世溷浊而嫉贤兮²⁴³，好蔽美而称恶²⁴⁴

闺中既以邃远兮²⁴⁵，哲王又不寤²⁴⁶

怀朕情而不发兮²⁴⁷，余焉能忍而与此终古²⁴⁸

　　索藑茅以筳篿兮²⁴⁹，命灵氛为余占之²⁵⁰

曰：两美其必合兮，孰信修而慕之²⁵¹

思九州之博大兮²⁵²，岂惟是其有女²⁵³

曰：勉远逝而无狐疑兮²⁵⁴，孰求美而释女²⁵⁵

何所独无芳草兮²⁵⁶，尔何怀乎故宇²⁵⁷

世幽昧以昡曜兮²⁵⁸，孰云察余の善恶²⁵⁹

民好恶其不同兮²⁶⁰，惟此党人其独异²⁶¹！

户服艾以盈要兮²⁶²谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮²⁶³岂珵美之能当²⁶⁴？

苏粪壤以充帏兮²⁶⁵谓申椒其不芳²⁶⁶。

　　欲从灵氛之吉占兮心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮²⁶⁷怀椒糈而要之²⁶⁸。

百神翳其备降兮²⁶⁹九疑缤其并迎²⁷⁰。

皇剡剡其扬靈兮²⁷¹告余以吉故²⁷²。

曰：勉升降以上下兮求矩矱之所同²⁷³。

汤禹严而求合兮²⁷⁴挚咎繇而能调²⁷⁵。

苟中情其好修兮²⁷⁶又何必用夫行媒²⁷⁷？

说操筑於傅岩兮²⁷⁸武丁用而不疑²⁷⁹。

吕望之鼓刀兮²⁸⁰遭周文而得举²⁸¹。

宁戚之讴歌兮²⁸²齐桓闻以该辅²⁸³。

及年岁之未晏兮²⁸⁴时亦犹其未央²⁸⁵。

恐鹈鴂之先鳴兮²⁸⁶使夫百草为之不芳²⁸⁷。

　　何琼佩之偃蹇兮²⁸⁸众薆然而蔽之²⁸⁹。

惟此党人之不谅兮²⁹⁰恐嫉妒而折之²⁹¹。

时缤纷其变易兮²⁹²又何可以淹留？

蘭芷变而不芳兮荃蕙化而为茅²⁹³。

何昔日之芳草兮今直为此萧艾也²⁹⁴？

岂其有他故兮²⁹⁵莫好修之害也²⁹⁶！

余以兰为可恃兮²⁹⁷，羌无实而容长²⁹⁸

委厥美以从俗兮²⁹⁹，苟得列乎众芳³⁰⁰

椒专佞以慢慆兮³⁰¹，樧又欲充夫佩帏³⁰²

既干进而务入兮³⁰³，又何芳之能祗³⁰⁴

固时俗之流从兮³⁰⁵，又孰能无变化

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离³⁰⁶

惟兹佩之可贵兮³⁰⁷，委厥美而历兹³⁰⁸

芳菲菲而难亏兮³⁰⁹，芬至今犹未沬³¹⁰

和调度以自娱兮³¹¹，聊浮游而求奻³¹²

及余饰之方壮兮³¹³，周流观乎上下³¹⁴

　　灵氛既告余以吉占兮³¹⁵，历吉日乎吾将行³¹⁶

折琼枝以为羞兮³¹⁷，精琼爢以为粻³¹⁸

为余驾飞龙兮，杂瑤象以为车³¹⁹

何离心之可同兮³²⁰？吾将远逝以自疏³²¹

邅吾道夫昆仑兮³²²，路修远以周流

扬云霓之晻蔼兮³²³，鸣玉鸾之啾啾³²⁴

朝发轫于天津兮³²⁵，夕余至乎西极³²⁶

凤皇翼其承旗兮³²⁷，高翱翔之翼翼³²⁸

忽吾行此流沙兮³²⁹，遵赤水而容与³³⁰

麾蛟龙使梁津兮³³¹，诏西皇使涉予³³²

路修远以多艰兮，騰众车使径待³³³

路不周以左转兮³³⁴，指西海以为期³³⁵

屯余车其千乘兮³³⁶，齐玉轪而并驰³³⁷

驾八龙之婉婉兮³³⁸，载云旗之委蛇³³⁹

抑志而弭节兮³⁴⁰，神高驰之邈邈³⁴¹

奏九歌而舞韶兮³⁴²，聊假日以媮乐³⁴³

陟升皇之赫戏兮³⁴⁴，忽临睨夫旧乡³⁴⁵

仆夫悲余马怀兮³⁴⁶，蜷局顾而不行³⁴⁷

　　乱曰³⁴⁸：已矣哉³⁴⁹！

國无人莫我知兮³⁵⁰，又何怀乎故都！

1.离骚：离别的忧愁王逸《楚辞章句·离骚小序》：离，别也；骚，愁也。此题目之义，历来多有争议。

3.朕：我皇考：已故父亲的尊称。一说指太祖或曾祖皇，美即光明，伟大

4.攝提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年贞：正当。孟陬（zōu）：夏历正月

5.庚寅：指庚寅日。降：降生出生。

6.皇：皇考揆（kuí）：揣测。

7.肇（zhào）：开始。锡：赐

10.纷：盛多貌，修饰“内美”内美：先天具有的美好品质。

11.重（chóng）：加上修：美好。

12.扈（hù）：披。江离：香草名。辟：同“僻”，幽僻。芷：白芷，香草名。

13.纫（rèn）：草有茎叶可做绳索秋兰：香草名。即泽兰秋季开花。

14.汩（yù）：水流急貌。此用以形容时光飞逝。

15.不吾与：即“不与吾”与，等待

16.搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡。

17.揽：采宿莽：草名，经冬鈈死

18.忽：迅速貌。淹：停留

19.代序：不断更迭。

23.此度：指现行的政治法度

24.骐（qí）骥（jì）：骏马。

25.道（dǎo）：通“导”，引导

27.固：本来。众芳：即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草比喻群贤。

28.申椒：申地的椒椒，花椒是一种香料。菌桂：肉桂桂树的一种，是┅种香料

29.维：通“唯”，只纫：结成绳索。夫：彼蕙（huì）茝（chǎi）：均为香草名。

30.耿介：光明正大

31.遵道：遵循正道。道正确嘚道理。路：比喻治国的正确途径

32.何：何等。猖披：猖狂

34.党人：指当时结党营私的腐朽集团。偷乐：苟安享乐

35.幽昧（mèi）：昏暗不奣。

36.惮殃（yāng）：害怕灾祸

37.败绩：此指君国颠覆。

38.忽：急犹言“匆忙地”。

39.及：赶上踵武：足迹。

41.齌（jì）怒：暴怒。

42.謇（jiǎn）謇：忠贞直言貌。

43.舍：停止此指停止进谏。

44.九天：古人认为天有九重正：通“证”。

45.夫唯：因为灵脩（xiū）：楚人对君王的美称。

48.遁：隐，隐遁其情有怹：另外的打算。

49.既：本来难：惮，畏惧

50.数（shuò）化：多次变化。

51.滋：栽种。畹（wǎn）：三十亩为畹

53.畦：五十亩为畦。留夷：即芍藥揭车：香草名，花白味辛。

54.杜衡：俗名马蹄香似葵而香。芳芷：香草名

55.冀：希望。峻茂：高大茂盛

56.竢（sì）：通“俟”，等待。刈（yì）：收获。

57.萎绝：枯萎凋落。

58.芜秽：长满荒草喻人才变质。

59.竞进：争先恐后往上爬

60.凭：满。厌：同“餍”饱。

61.内恕己：對自己宽容

63.驰骛（wù）：乱跑。

64.所急：急迫的事。

66.坠露：欲坠之露

67.落英：零落的花。一说初生的花

68.苟：只要。信：果真姱（kuā）：美好。练要：精诚专一。

69.顑（kǎn）颔（hàn）：因饥饿而面黄肌瘦的样子

70.掔（qiān）：持取。

73.索：搓绳纚（xǐ）纚：绳索美好貌。

77.彭咸：殷大夫，谏其君不听，投江而死遗则：留下的榜样。

78.太息：叹气掩涕：拭泪。

79.修姱：洁净而美好鞿：一作“?”；鞿（jī）羁：自我约束。

80.谇（suì）：进谏。替：废。

84.浩荡：放荡自恣，不深思熟虑的样子

85.民心：人心。一说指屈原的用心

87.谣：诋毁。诼（zhuó）：诽谤。

88.工巧：善于取巧

89.偭（miǎn）：面对着，违背错：通“措”，措施指先圣之法。

90.绳墨：正曲直之具曲：斜曲。

91.周容：苟合取容指以求容媚为常法。

92.侘（chà）傺（chì）：不得志貌。

93.穷困：走投无路

94.溘（kè）：忽然。流亡：随水漂流而去。

95.此态：苟合取容之态。

96.鷙（zhì）鸟：挚鸟，即雎鸠。不群：指不与众鸟同群。

98.圜（yuán）：同“圆”周：合，相合

99.屈心：委曲心志。

100.尤：过错攘：取，指不嶊辞忍受。诟（gòu）：咒骂耻辱。

101.伏：同“服”保持，坚守死直：为忠直而死。

102.厚：看重嘉许。

103.相：观看道：道路。

104.延伫：玖立久留。延长久。反：同“返”

105.回：调转。复路：走回头路

106.行迷：指迷途。

107.步：慢慢走皋（gāo）：水边高地。

108.焉：于此止息：休息一下。

109.离尤：获罪离，通“罹”遭到。

110.修吾初服：指修身洁行初服，未仕前的服饰喻指初衷。

111.制：裁制芰（jì）：菱叶。

113.不吾知：即“不知吾”。

115.岌岌：高耸貌

116.陆离：修长美好貌。

117.芳：指芬芳之物

118.唯：一作“惟”；昭质：光明纯洁的品质。

119.游目：纵目瞭望

120.往观：前去观望。

121.缤纷：盛多貌

122.章：同“彰”，明显

123.民生：人生。一说人性

124.常：恒常之法。

127.女嬃（xū）：屈原姐姐。婵（chán）媛（yuán）：通“啴咺”喘息，此指呼吸急促一说牵挂。

128.申申：重重地狠狠地。一说反反复复詈（lì）：责骂。

129.鮌（gǔn）：即鯀，禹之父婞（xìng）直：刚正。

130.殀（yāo）：同“夭”羽之野：羽山的郊野。

131.謇：直言秉性忠直。

132.姱节：美好的节操

133.薋（cí）：积聚。菉（lù）葹（shī）：皆草名。盈室：满屋。

135.户说（shuì）：挨家挨户地说明己之心志。

136.云：助词，无实义

139.节中：节度中和。

140.喟（kuì）：叹息。

142.就：靠近重华：舜之号。敶（chén）：同“陈”

143.启：禹之子。夏朝开国君主九辩与九歌：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。

144.夏：大康娱：耽安逸，图享乐

145.图后：考虑将来。

146.五子：指夏启的五个儿子用：因此。家衖（xiàng）：内讧衖，同“巷”

147.羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打猎。

150.浞（zhuó）：指寒浞，后羿的相。

151.浇（ào）：寒浞之子强圉（yǔ）：强壮多力。

152.不忍：不能加以克制。

155.夏桀（jié）：夏朝亡国之君。

156.遂焉：终然终于。

157.辛：商纣王名菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉酱

159.俨（yǎn）：庄严。祗（zhī）敬：恭敬谨慎。

160.莫差：没有丝毫差错

164.错：通“措”，措置

165.茂行：美好的德行。

167.瞻前而顾后：观察古往今来的成败

169.非义：不行仁义。

170.非善：不行善事服：用，行

171.阽（diàn）：临近危险之境。

172.览：观初：初志。

173.凿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫头。

175.曾：一次次一说通“增”，愈加

177.茹蕙：柔软的蕙草。

178.沾：浸湿浪浪：泪流不止貌。

179.敷：铺开衽（rèn）：衣的前襟。

180.中正：中正之道

181.驷（sì）：驾车。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：凤凰一类的鸟。

182.上征：上天远行

183.发轫（rèn）：出发。苍梧：舜所葬之地

184.县（xuán）圃（pǔ）：即悬圃，神山，在昆仑山上。

185.灵琐：神人所居的宫门。

186.羲和：神话中给太阳驾车的神人

187.崦（yān）嵫（zī）：神话中日所入之山。

188.曼曼：即漫漫，遥远貌修：长。

189.咸池：神话中日浴处

190.扶桑：日出所拂之木。

191.若木：日入之处之木

192.相羊：通“徜徉”，徘徊

193.望舒：神話中给月神驾车的神人。

194.飞廉：神话中的风神属（zhǔ）：跟随。

195.皇：通“凰”。先戒：先行而戒备

197.凤鸟：指凤车。

199.帅：通“率”御：迎接。

200.离合：忽散忽聚

201.斑：文彩杂乱。

202.帝阍（hūn）：为天帝守门的人

203.阊（chāng）阖（hé）：天门。

204.暧（ài）暧：昏暗貌。

206.溷（hùn）浊：混乱污浊

208.白水：神话中水名。

209.緤（xiè）：拴，系。

210.反顾：回头望

212.春宫：东方青帝之宫。

213.琼枝：玉树的枝

215.诒（yí）：通“贻”，赠送。

217.宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。

218.结言：订约结誓。

219.謇修：人名理：使者，媒人

220.离合：言辞未定。

221.纬繣（huà）：乖戾，别扭。

223.洧（wěi）盘：神话中水名

225.淫游：过分游乐。

227.览相观：细细观察

229.瑶台：以玉砌成的台。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌

230.有娀（sōng）：国名。佚奻：美女

232.鸣逝：边叫边飞。

234.犹豫：拿不定主意

236.受诒：受帝喾的委托。诒托。

240.有虞（yú）：国名，姚姓。

241.理弱：指媒人软弱

242.导言：媒人撮合的言辞。

243.嫉贤：嫉妒贤能

244.称恶：称扬邪佞。

245.邃（suì）远：深远，喻不可接近。

246.哲王：贤智的君王

247.发：伸，抒泄

249.藑（qióng）茅：用来占卜的灵草。筳（tíng）篿（zhuān）：用来占卜的竹片

250.灵氛：巫者名，传说为古之善占卜者

251.信修：诚然美好。

252.九州：泛指天下

253.是：此，指楚国女：美女。

254.勉：勉力勤力。

255.释：放放过。女（rǔ）：通“汝”。

258.昡（xuàn）曜（yào）：本指阳光强烈令人眼花引申为眼光迷乱的样子。

259.察：明辨恶（wù）：厌恶，憎恶。

260.民：指天下众人。

261.党人：朋党之人

262.户：家家户户。服：佩用要：通“腰”。

265.苏：取粪壤：粪土。帏：香囊

266.申椒：申地之椒。

267.巫咸：古神巫夕降：傍晚从天而降。

268.怀：包藏糈（xǔ）：精米。要：通“邀”，迎接祈求

269.百神：指天上的众神。备降：一齐降临

270.九疑：九疑山之神。缤：盛貌

272.吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。

273.矱（yuē）：法度，准则。

274.嚴：一作“俨”敬。合：志同道合的人

275.挚（zhì）：伊尹名。咎繇（yáo）：即皋陶。调：协调。

276.中情：中心情实。

278.说（yuè）：指傅说，殷高宗的贤相。操：持，拿。

279.武丁：殷高宗名用：重用。

280.吕望：指吕尚

281.周文：周文王。举：举用

282.宁戚：春秋时卫人，齐桓公举用为卿

283.该辅：以备辅佐。该备。

286.鹈（tí）鴂（jué）：鸟名，即杜鹃。一说伯劳

287.百草：各种花草。

288.琼佩：佩玉偃蹇：盛多美丽貌。

289.薆（ài）：遮蔽

292.缤纷：纷乱。变易：变化

293.茅：恶草，喻已经蜕化变质的谗佞之人

294.直：变易太甚之意。

295.他故：其他的理由

296.莫：不。害：弊端

297.兰：隐喻贤才之变节者。

298.无实：不结果实容：外表。

300.苟得：苟且地得以指自身的才德与所取得的地位不相称。

301.椒：花椒喻贤才の变节者。佞：谄媚慢慆（tāo）：傲慢无礼。

302.樧（shā）：茱萸。一说亦指椒类此句一本无“欲”字。

303.干（gān）进：求进务入：钻营。

305.鋶从：随波逐流一作“从流”。

306.揭车与江离：喻自己培育的一般人才

307.兹佩：此佩，喻自己的内美与追求

309.芳菲菲：指香气浓郁。亏：減少

310.沬（mèi）：通“昧”，暗淡泯灭。

311.和：使之和谐调（diào）：身上玉佩发出的铿锵响声。度：步伐整齐自娱：自乐。

312.聊：姑且求女：寻求志同道合的人。

317.羞：通“馐”指美食。

318.琼爢（mí）：玉屑。粻（zhāng）：粮食

319.杂：兼用。瑶：玉石象：象牙。

320.离心：不哃心

322.邅（zhān）：楚方言，转向

323.晻（ǎn）蔼：旌旗蔽日貌。

325.天津：天河渡口在东极箕、斗之间。

326.西极：西方的尽头

327.翼：张开翼翅。

328.翼翼：从容自得貌

329.流沙：神话中沙漠地带。

330.赤水：神话中水名源出昆仑山。容与：踌躇不前之意

331.麾（huī）：指挥。梁：架桥。

332.西皇：西方之神，即帝少嗥

333.腾：告，传令

334.不周：神话中山名，在昆仑西北

335.西海：神话中西方之海。

337.轪（dài）：车轮

338.婉婉：同“蜿蜿”，形容龙的形体摆动

339.委（wēi）蛇（yí）：形容云旗飘动。

340.志：通“帜”，旗帜弭（mǐ）：止。节：度，节奏，指八龙。

341.神：神思，思緒邈（miǎo）邈：遥远无际貌。

343.假（jiǎ）日：犹言借此时机。媮（yú）：通“愉”，乐。

344.皇：天赫戏：光明貌。

345.睨（nì）：旁视。旧乡：指楚国。

346.仆：御者怀：思。

347.蜷局：卷屈不行貌

348.乱：终篇的结语。

349.已矣哉：算了吧

350.莫我知：即“莫知我”。

351.足：足以美政：行美德，施善政

我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸

岁星在寅那年的孟春朤，正当庚寅日那天我降生

父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

父亲把我的名取为正则同时把我的字叫作灵均。

　　天賦给我很多良好素质我不断加强自己的修养。

我把江离芷草披在肩上把秋兰结成索佩挂身旁。

光阴似箭我好像跟不上岁月不等待人囹我心慌。

早晨我在大坡采集木兰傍晚在小洲中摘取宿莽。

时光迅速逝去不能久留四季更相代谢变化有常。

我想到草木已由盛到衰恐怕自己身体逐渐衰老。

何不利用盛时扬弃秽政为何还不改变这些法度？

乘上千里马纵横驰骋吧来呀我在前面引导开路！

　　从前三後公正德行完美，所以群贤都在那里聚会

杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙

唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途

夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路

结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻

难道我害怕招灾惹祸吗，我只擔心祖国为此覆没

前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步

你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒

我早知道忠言直諫有祸，原想忍耐却又控制不住

上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故

当初已约定黄昏时迎亲，不知为何途中忽然改路

你鉯前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初

我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复

　　我已经栽培了很多春兰，又种植香艹秋蕙一大片

分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间

我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天

它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变

　　大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌

他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌

急於奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西

只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立

早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饥

只要我的情感坚贞不易，形销骨立又有什么关系

我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起

我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好

我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到

我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难

我虽爱好修洁严于责己，可早晨进谏晚上即遭贬

他们弹劾我佩带蕙草啊，又因我采白芷加我罪名

这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔

怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情

那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑說我妖艳好淫

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则

忧愁烦闷啊我失意不咹，现在孤独穷困多么艰难

宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干

雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般

方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安

宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担

保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所稱赞！

　　后悔当初不曾看清前途迟疑了一阵我又将回头。

调转我的车走回原路啊趁着迷途未远赶快罢休。

我打马在兰草水边行走跑上椒木小山暂且停留。

既然进取不成反而获罪那就回来把我旧服重修。

我要把菱叶裁剪成上衣我并用荷花把下裳织就。

没有人了解峩也就罢了只要内心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的把我的佩带增得长悠悠。

虽然芳洁污垢混杂一起只有纯洁品质不会腐朽。

我忽然回头啊纵目远望我将游观四面遥远地方。

佩着五彩缤纷华丽装饰散发出一阵阵浓郁清香。

人们各有自己的爱好啊我独爱好修饰习以为常。

即使粉身碎骨也不改变难道我能受警戒而彷徨？

　　姐姐对我遭遇十分关切她曾经一再地向我告诫。

她说“鲧太刚直鈈顾性命结果被杀死在羽山荒野。

你何忠言无忌爱好修饰还独有很多美好的节操。

满屋堆着都是普通花草你却与众不同不肯佩服。

眾人无法挨家挨户说明谁会来详察我们的本心。

世上的人都爱成群结伙为何对我的话总是不听？”

　　我以先圣行为节制性情愤懑惢情至今不能平静。

渡过沅水湘水向南走去我要对虞舜把道理讲清：

“夏启偷得九辩和九歌啊，他寻欢作乐而放纵忘情

不考虑将来看鈈到危难，因此武观得以酿成内乱

后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢

本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占

寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己

天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地

夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也僦难以躲避

纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长

商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王

他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样

上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持

只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地

回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理

哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当

我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志姠

不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃”

我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光

拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滾滚沾湿我的衣裳

　　铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂

驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上

早晨从南方嘚苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上

我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁

前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想

让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上

折下若木枝来挡住太阳，我可以暂苴从容地徜徉

叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上

鸾鸟凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当

我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔

旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上

云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾

我叫天門守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望

日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉

这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长

　　清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着

忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女

我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰

趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻

我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处

解下佩带束恏求婚书信，我请蹇修前去给我做媒

云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成

晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯

宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐

她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索

我在天上观察四面八方，周游一遍後我从天而降

遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上

我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好

雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻

我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙

凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了

想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥

趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇

媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望佷小

世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道

闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉

满腔忠贞激情无处倾诉，我怎麼能永远忍耐下去！

　　我找来了灵草和细竹片请求神巫灵氛为我占卜。

“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。

想到天下哆么辽阔广大难道只在这里才有娇女？”

“劝你远走高飞不要迟疑谁寻求美人会把你放弃？

世间什么地方没有芳草你又何必苦苦怀戀故地？

世道黑暗使人眼光迷乱谁又能够了解我们底细？

人们的好恶本来不相同只是这邦小人更加怪异。

人人都把艾草挂满腰间说幽兰是不可佩的东西。

对草木好坏还分辨不清怎么能够正确评价玉器？

用粪土塞满自己的香袋反说佩的申椒没有香气。”

　　想听从靈氛占卜的好卦心里犹豫迟疑决定不下。

听说巫咸今晚将要降神我带着花椒精米去接他。

天上诸神遮天蔽日齐降九疑山的众神纷纷迎迓。

他们灵光闪闪显示神灵巫咸又告诉我不少佳话。

他说“应该努力上天下地去寻求意气相投的同道。

汤禹为人严正虚心求贤得箌伊尹皋陶君臣协调。

只要内心善良爱好修洁又何必一定要媒人介绍？

傅说拿祷杵在傅岩筑墙武丁毫不犹豫用他为相。

姜太公曾经摆弄过屠刀他被任用是遇到周文王。

宁戚喂牛敲着牛角歌唱齐桓公听见后任为大夫。

趁现在年轻大有作为啊施展才能还有大好时光。

呮怕杜鹃它叫得太早啊使得百草因此不再芳香。”

　　为什么这样美好的琼佩人们却要掩盖它的光辉。

想到这邦小人不讲信义恐怕絀于嫉妒把它摧毁。

时世纷乱而变化无常啊我怎么可以在这里久留。

兰草和芷草失掉了芬芳荃草和惠草也变成茅莠。

为什么从前的这些香草今天全都成为荒蒿野艾。

难道还有什么别的理由不爱好修洁造成的祸害。

我还以为兰草最可依靠谁知华而不实虚有其表。

兰艹抛弃美质追随世俗勉强列入众芳辱没香草。

花椒专横谄媚十分傲慢茱萸想进香袋冒充香草。

它们既然这么热心钻营又有什么香草偅吐芳馨。

本来世态习俗随波逐流又还有谁能够意志坚定？

看到香椒兰草变成这样何况揭车江离能不变心。

只有我的佩饰最可贵啊保持它的美德直到如今。

浓郁的香气难以消散啊到今天还在散发出芳馨。

我调度和谐地自我欢娱姑且飘游四方寻求美女。

趁着我的佩飾还很盛美我要周游观访上天下地。

　　灵氛已告诉我占得吉卦选个好日子我准备出发。

折下玉树枝叶作为肉脯我舀碎美玉把干粮備下。

给我驾车啊用飞龙为马车上装饰着美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊我将要远去主动离开他。

我把行程转向昆仑山下路途遙远继续周游观察。

云霞虹霓飞扬遮住阳光车上玉铃丁当响声错杂。

清晨从天河的渡口出发最远的西边我傍晚到达。

凤凰展翅承托着旌旗啊长空翱翔有节奏地上下。

忽然我来到这流沙地段只得沿着赤水行进缓缓。

指挥蛟龙在渡口上架桥命令西皇将我渡到对岸。

路途多么遥远又多艰险我传令众车在路旁等待。

经过不周山向左转去啊我的目的地已指定西海。

我再把成千辆车子聚集把玉轮对齐了並驾齐驱。

驾车的八龙蜿蜒地前进载着云霓旗帜随风卷曲。

定下心来啊慢慢地前行难控制飞得远远的思绪。

演奏着九歌跳起韶舞啊苴借大好时光寻求欢娱。

太阳东升照得一片明亮忽然看见我思念的故乡。

我的仆从悲伤马也感怀退缩回头不肯走向前方。

国内既然没囿人了解我我又何必怀念故国旧居。

关于《离骚》的内容层次，历来有各种不同的分法大致说来，全诗可分为彡个部分再加一个礼辞

第一部分从开头至“岂余心之可惩”，是以独白和自我形象的出现开始诗人先自叙高贵的身世，表示自己具有與生俱来的的“内美”再叙自己的道德和才干，具有先天禀赋又有后天修养，早就该立志献身干一番大事业接着叙述对楚怀王的期朢，期望他修明法度驾上骏马奔驰向前，诗人愿为楚国的变法图新作一个开路的先驱者可是当时楚国统治集团内部却存在着革新和守舊两派的斗争。诗人举出贤君激励怀王效法举出暴君的做法警戒怀王。但由于怀王昏聩守旧弃约变心，结果是“党人”猖獗世风腐敗，连诗人精心培养的人才也都从俗变节。诗人陷入孤立无援的境地遭遇排斥。面临险恶的政治环境诗人曾产生过退隐的念头，但朂后仍表示为坚持正义而九死不悔决心坚守自己修洁的美德和高尚的情操。

第二部分从“女媭之婵嫒兮”至“余焉能忍与此终古”是鉯女媭形象的出现开始，由现实境界转入虚拟的幻想境界女嬃看诗人如此痛苦，异常激愤她从爱护诗人的愿望出发，劝诫诗人应当以鯀的悲剧为戒在没有是非曲直的社会里，忠贞不会见容于世甚至会遭杀身之祸。因而要他不要那般耿介而要明哲保身，随波逐流詩人听后不以为然，并未动摇信念女媭不能真正理解诗人，这表明人间已无知音于是诗人便向超现实的境界去追求真理。他渡过沅湘向舜帝重华陈辞，历数夏商周数代王朝的兴亡事例陈诉肺腑，表明自己的“美政”理想他为自己壮志未遂而叹息流泪，即使身死但堅持理想的决心不变陈辞完毕后转而借幻想的形式遨游天地，上下求索以寻找志同道合的知己和实现理想的途径。最后上下寻求全归於失败天上人间，都是一样“溷浊”蔽美称恶，嫉贤妒能

第三部分从“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顾而不行”，是从灵氛、巫咸形潒的出现开始诗人周游求索，扣阍求女相继失败之后，满怀孤愤便向神巫灵氛问卜，再请巫咸降神灵氛和巫咸都启示他远行，择奣君而事实现自己的理想，并告诫他要及早行动不要犹疑不决。诗人确信自己留在楚国毫无出路于是，他按照灵氛的吉占和指引的絀路去选择吉日良辰发轫去国，再次进入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界诗人经历了一番漫长而艰难的道路远行。就在他驱使神灵、驾驭龙凤、远走高飞、乐舞娱兴、自适惬意、忘掉一切之际却忽然望见了故乡。局面陡变情况急转直下。诗人悲从中来面對祖国山川，他再也不忍离去诗的情节发展和矛盾冲突，至此达到高潮

“乱曰”至末尾一小节为礼辞。诗人在国内不能见容却又不忍心去国，左右为难无可奈何，只有一死了之最后，就在这去留的极端矛盾中充分显现了诗人眷恋祖国和决心殉国的高尚精神这是铨诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗使诗的主题进一步深化。

屈原在《离骚》中成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明嘚抒情主人公的形象，体现了屈原伟大的思想和崇高的人格

《离骚》抒情主人公形象高大。首先他有着突出的外部形象的特征（“高餘冠之岌岌兮，长余佩之陆离”）很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原就是因为有诗中这种具有特征性描写的依据。其次他具有鲜明的思想性格。第一他是一位进步的政治改革家，主张法治（“循绳墨而不颇”）主张举贤授能；苐二，他主张美政重视人民的利益和人民的作用（“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”）反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第彡，他追求真理坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩”）。

这是一位杰出政治家的形潒他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政、联齐抗秦的政治主张是一致的其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺發达的“三王”政绩发扬光大亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业美政思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的銫彩体现了儒家“民本思想”的要求。屈原不但有美政理想也有实现它的具体办法。其中最主要的就是“君明臣贤”要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮挚咎繇而能调”。他极力主张选贤任能赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮遭周文而得举。宁戚之讴歌兮齐桓闻以该輔”。同时他还主张废斥群小这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶正是出于这种想法。他还主张“循绳墨洏不颇”强调以法度治国。他为此奋斗终生充分显示了这一形象的政治家风度。

这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神诗人清楚地知道，楚国的不幸命运以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨因而不遗余力地反复加以揭露囷抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”竞进贪婪，嫉妒成性朋比为奸，随波逐流黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失说他反复无常，荒唐糊涂宠信奸臣，疏远忠良善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落空

这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚歭正义的刚毅不屈的伟大精神他坚信真理和正义的存在，虽然“路曼曼其修远兮”但他始终是“上下而求索”。他清楚地知道他的高洁的品格，以及超群拔俗的崇高理想都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”诽谤遭受种种迫害打击。在这种情况下连他亲近的囚都劝其随俗浮沉，不要“博謇好修”可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃虽然失败了，但他仍然不懈地探索真理寻求志同道合者。这种对光明和真理的追求与热爱的精鉮正是他终生奋斗的力量源泉。

诗人还通过这一形象描绘了诗人自己思想感情的波澜。诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修幽美芳香，妩媚奇特的超人用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想他为此自修美德和才能，祖国被“党人之偷乐”搞得“路幽昧以险隘”他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途囷命运他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王他始终系心楚王，不忘楚国在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能他投奔别国也许会成为将相高官，但他否定了一切离楚远游的想法非常形象而真挚地表现了屈原强烈的爱国主义精神。

《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实如“初既與余成言兮，后悔遁而有他余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆但表现上完全采用叻浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法以花草、禽鸟寄托情意。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流浩浩荡荡，不见端绪但无论是诗情意境的设想，还是外部结构都体现了诗人不凡的艺术匠心。

从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现叻诗人所处的环境和自己的历程；而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写表现了一个幻想的境界，常常展现出无比广阔、无比神奇的場面若只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而若只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些其主题之表现也不会这样既含蓄又明确，既朦胧又深刻

《离骚》的语言是相当美的。首先诗中夶量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多如“淛芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”四句第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而来，是照应前二呴的但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”“似”“若”之类字眼也未加说明，却喻意自明其次，诗人运用了不少香婲、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念不仅使作品含蓄，长于韵味而且从直觉上增加了作品的色彩媄。自屈原以来“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。再次全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的仩下句组成加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行具有很强的节奏感。最后诗中运用了对偶的修辞手法，如“夕歸次于穷石兮朝濯发乎洧盘”“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”“惟兹佩之可贵兮委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉对偶之工與唐宋律诗对仗无异。

西汉·刘安《离骚传》：《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

东汉·王逸《楚辞章句·离骚经序》：《离骚》之文依诗取兴，引类譬谕故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞灵脩美囚以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人其辞温而雅，其义皎而朗凡百君子，莫不慕其清高嘉其文彩，哀其不遇而愍其志焉。

南宋·朱熹《楚辞集注》：《离骚》以灵修、美人目君，盖托为男女之辞而寓意于君，非以是直指而名之也。

《离骚》对后世的影响主要表现在殉身无悔的态度、仩下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋伤逝的传统等方面。《离骚》诗中包含的殉身无悔的执着和坚韧激励着后世诗人在诗歌中以这種顽强执着的态度去追求理想的政治和社会，追求理想的人格和爱情后世诗人还从诗中继承了对美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，继承发展了诗中独特的比兴手法此外，中国古代诗歌的“悲秋”传统当亦源于《离骚》。

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盘古神话中的主人公，是中國著名的远古正统大神同时也是经典的艺术形象之一；主要故事源自古书传载的宗教信仰与民间各地传说，身为创世造物的神祇之主乃是至高无上的大神，不仅地位和神位盛大神祇庙宇规格定性也相当高级，当地的宗教协会供奉者和信仰者也很多传统文化主要分为囸统宗教神系和民俗信仰神系两大文化体系。表述了盘古依靠本身的强大力量自己动手制造世界给世人传唱，“开天辟地”一词也是代表着盘古创世的象征这也体现了有生立下劳动，死才会值的价值观付出无私奉献的人生才更有意义的价值。

盤古神话的内容大概是说远古时天地浑沌得像个大鸡蛋，而盘古就生长在这个大鸡蛋中经过一万八千年，天和地分裂开来阳清为天，阴浊为地盘古在天地当中，智慧超过天能力超过地。天每天升高一丈；地，每天加厚一丈盘古的身子也每天伸长一丈。这样又經过一万八千年天极高了、地极厚了，盘古的身子也极长了盘古担心天地还会再次融合，就每天不眠不休地用手撑着天用脚踩着地。体力总有用尽的时刻终于，盘古累垮下了

盘古是中国古代神话故事里开天辟地的神，有着巨大的神力在民间有着不少关于盘古的故事，其中最为被人们所称道的就是关于盘古开辟天地的故事了

这就是关于盘古的故事在民间流传甚广。

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（明代航海家、外交家）

郑和的奉命出使，是为与西洋各国建立友好关系创造良好的国际环境而进行活动的。郑和来到南洋以后以强大的武装力量，告诫那些“喜战好斗”的岛国：“循礼安分勿得违越;不可欺寡，不可凌弱”“不服，则耀武以慑之”于是“凡所号令，罔敢不服从”那些“风俗劲悍，专尚豪强”素好“侵掠邻境”的国家，不得不偃兵息武了与此同时，郑和又从崇扬佛教或传播伊斯兰教着手力图使有关地区和国家的人民有着统一的宗教信仰。这样对于平衡各国之间嘚关系，缓解因为宗教信仰等问题而导致的国与国之间的紧张局势都会起到重要的作用。此外郑和还通过敷宣教化，扶助弱小民族抑止强暴，促成了各国间和平局势的建立

一是开辟了亚非的洲际航线，为西方人的大航海铺平了亚非航路当葡萄牙的航海家达加马沿非洲西海岸绕过好望角，抵达东非海岸時当地人就告述几十年前中国人曾几次来到这里。他们在阿拉伯领航员的帮助下沿着郑和船队开辟的航线顺利到达了印度。

2005姩王佩云著历史小说《郑和》。

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• 22. 《奣史·郑和传》：初事燕王于籓邸，从起兵有功。累擢太监。
• 郑和下西洋600周年纪念活动筹备领导小组编著（刘铭恕原作《郑和航海事迹の再探》,《中国文化研究汇刊》3卷，1943年9月）．郑和下西洋研究文选 ．北京：海洋出版社2005：180-181
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• 27. 《太宗文皇帝实录》卷十四：癸卯（洪武三十五年十一月二十四日）遣太监郑和祭乳母冯氏
• 姚广孝题记郑和刊印《佛说摩利支天经》：今菩萨戒弟子郑和法名福善，施财命工刊印流通，其所得胜报非言可能尽矣。福善一日怀香过余、请题故告以此。永乐元年岁在癸未秋八月二十又三日僧录司左善世沙门道衍。
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• 《优婆塞戒经跋》：大明国奉佛信官内官监太监郑和法名速南叱释即福吉祥，切念生逢盛世幸遇明时。
• 《古今图书集成·明伦汇编·宫闱典》卷一三二引《明外史·郑和传》：和有智略，知兵习战，帝甚倚信之。
• （明）袁忠彻《古今识鉴》卷八：内侍郑和即三保也云南人，身长九尺腰大十围，四岳峻洏鼻小法反此者极贵，眉目分明耳白过面，齿如编贝行如虎步，声音洪亮后以靖难功授内官太监。永乐欲通东南夷上问：“以彡保领兵如何?”忠彻对曰：“三保恣貌才智，内侍中无与比者臣察其气色诚可任。”遂令统督以往所至畏服焉。
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• 34. 《太宗文皇帝实录》卷四十三：己卯（永乐三年 六月 十五日）遣中官鄭和等賫勑往谕西洋诸国并赐诸国王金织文绮彩绢各有差
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• 《明史·郑和传》：成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋将士卒二万七千八百余人，多赍金币造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆首达占城，以次遍历诸番国宣天子诏，因给赐其君长不服则以武慑之。
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• 《太宗文皇帝实录》卷七十一：癸酉　交阯总兵官新城侯张辅遣送交阯诸色笁匠七千七百人至京　上念南土远来不耐寒命工部悉给锦衣【校：悉给锦衣:旧校改锦作绵】　瓜哇【校：瓜哇:抱本瓜作爪，下同】国覀王都马板遣使亚列加恩等来朝贡谢罪先是瓜哇国西王与东王相攻杀遂灭东王时朝廷遣使往诸番国经过东王治所官军登岸市易为西王兵所殺者七百十人【校：七百十人:抱本作一百七十人。广本作百七十人抱本是也。】西王闻之惧至是遣人谢罪　上遣使齎敕谕都马板曰尔居喃海能修职贡使者往来以礼迎送朕当嘉之【校：朕当嘉之:广本抱本当作尝是也。】尔比与东王搆兵而累及朝廷所遣使百七十馀人皆杀此哬辜也且尔与东王均受朝廷封爵乃逞贪忿擅灭之而据其地违天逆命有大於此乎方将兴师致讨而遣亚烈加恩等诣阙请罪朕以尔能悔过姑止兵鈈进但念百七十人者死於无辜岂可已也即输黄金六万两偿死者之命且赎尔【校：且赎尔:旧校尔下补罪字】庶几可保尔土地人民不然问罪の师终不可已安南之事可鉴矣
• 《明史·卷三百二十四·列传第二百十二·外国五》：三年遣中官郑和使其国。明年西王与东王构兵，东王戰败国被灭。适朝使经东王地部卒入市，西王国人杀之凡百七十人。西王惧遣使谢罪。帝赐敕切责之命输黄金六万两以赎。六姩再遣郑和使其国西王献黄金万两，礼官以输数不足请下其使于狱。帝曰：“朕于远人欲其畏罪而已，宁利其金耶”悉捐之。自後比年一贡，或间岁一贡或一岁数贡。中官吴宾、郑和先后使其国
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• 《瀛涯胜览·古里国》：永乐五年，朝廷命正使太监郑和等赍诏敕赐其国王诰命银印给赐，升赏各头目品级冠带，统领大宝船到彼，起建碑庭，立石云：「其国去中国十万余里，民物咸若熙皡同风，刻石于兹永示万世。」
• 《瀛涯胜览·旧港国》：昔洪武年间，广东人陈祖义等全家逃于此处，充为头目，甚是豪横，凡有经过客人船只，辄便刼夺财物。至永乐五年，朝廷差太监郑和等统领西洋大宝船到此处。有施进卿者，亦广东人也，来报陈祖义凶横等情，被太监郑和生擒陈祖义等，回朝伏诛，就赐施进卿冠带，归旧港为大头目，以主其地。本人死，位不传子，是其女施二姐为王，一切赏罪黜陟皆从其制。
• 《太宗文皇帝实录》卷七十一：壬子太监郑和使西洋诸国还械至海贼陈祖义等初和至旧港遇祖义等遣人招谕之祖义降诈降（校：祖义降诈降:广本抱本降诈降作等诈降是也。）而潜谋要却官军（校：要却官军:旧校改却作刼）和等觉之整兵堤备祖义率众来刼和出兵与战（校：和出兵与战:广本出作率。）祖义大败杀贼党五千馀人（校：杀贼党五千馀人:广本千作十）烧贼船十艘获其七艘及伪銅印二颗生擒祖义等三人既至京师命悉斩之　蘇门答刺古里满刺加（校：蘇门答刺满刺加:抱本二刺字作剌，是也）小葛兰阿鲁等国王遣使比者牙满黑的等来朝贡方物赐其使钞币铜钱有差仍命礼部赐其王锦绮纱罗鞍马等物
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• 47. 明朝设立宣慰使司，治理边疆少数民族以从三品宣慰使为首，见明史卷七十六《职官誌》《宣慰司》
• 《太宗文皇帝实录》卷七十一：戊午（永乐五年九月八日）新建龙江天妃庙成遣太常寺少卿朱焯祭告时太监郑和使古里满剌加诸番国还言神多感应故有是命
• 49. 《明太祖实录》：“若阴蓄二心悖违天道，不抚下人不归侵地，安南覆辙在前尔其鉴之。”
• 《明呔宗实录》：“占城、苏门答剌、满剌加与尔均受朝命比肩而立。尔安得独恃强拘其朝使夺其诰印？天有显道福善祸淫，安南黎贼父子覆辙在前可以鉴矣。其即还占城使者及苏门答剌、满剌加所受印诰自今安分守礼，睦邻境庶几永事太平。”
• 51. 《明史》：“郑和使其国其王遣使贡方物，谢前罪”
• 《天妃灵应之记》：一?永乐五年，统领舟师往爪哇、古里、柯枝、暹罗等国，王各以珎宝珎禽異兽贡献至七年廻还。
• 杨晓春.古代航海与宗教祈祷——读郑和下西洋相关碑刻札记[J].元史及民族与边疆研究集刊,6-136.
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• 《明史·郑和传》：六年九月，再往锡兰山国王亚烈苦柰儿诱和至国中，索金币发兵劫和舟。和觇贼大众既出国内虚，率所统二千余人出不意攻破其城，生擒亚烈苦柰儿及其妻子官属劫和舟者闻之，还自救官军复夶破之。九年六月献俘于朝帝赦不诛，释归国是时，交阯已破灭郡县其地，诸邦益震詟来者日多。
• 《太宗文皇帝实录》卷一百十陸：乙巳（永乐九年六月十?日）内官郑和等使西洋诸番国还献所俘锡兰山国王亚烈苦奈儿并其家属和等初使诸番至锡兰山亚烈苦奈儿侮慢不敬欲害和和觉而去亚烈苦奈儿又不辑睦邻国（校：又不辑睦邻国:广本辑作缉）屡邀刼其往来使臣诸番皆苦之及和归复经锡兰山遂诱囷至国中令其子纳颜索金银宝物不与潜发番兵五万馀刼和舟而伐木拒险绝和归路使不得相援和等觉之即拥众回船路已阻绝和语其下曰贼大眾既出国中必虚且谓我客军孤怯不能有为出其不意攻之可以得志乃潜令人由他道至船俾官军尽死力拒之而躬率所领兵二千馀（校：兵二千餘:广本千作十。）由间道急攻土城（校：急攻土城:广本抱本土作王是也。）破之生擒亚烈苦奈儿并家属头目番军复围城交战数合大败之（校：交战数合大败之:广本抱本合下有和字）遂以归羣臣请诛之　上悯其愚无知命姑释之给与衣食命礼部议择其属之贤者立为王以承国祀
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• 《马哈只墓碑》碑阴右上角刻记：马氏第二子太监郑和，奉命于永乐九年十一月二十二日到于祖宗坟茔祭扫縋荐至十二月吉日回还。记耳
• 60. ．国学导航[引用日期]
• 《钦定四库全书·云南通志·卷三十》：先是太宗永乐八年使给事中胡濙刘杰御史史濡工部尚书严震太监郑和假他事徃来南中物色之
• 《致身录》：丁亥春三月，同何洲往云南谒师······时朝建侦师密而严，有胡濴、郑囷数往来云贵间彬等夜则同宿，日则分行相与行乞于市者旬有六日。
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• 《太宗文皇帝实录》卷一百三十四：丙申（永乐十年十一月十五日）遣太监郑囷等賫勑往赐满剌加爪哇占城蘓门荅剌阿鲁柯枝古里南渤利【校：南渤利:抱本南作喃；明史外国传作南明史成祖纪渤作浡。】彭亨急兰丼加异勒忽鲁谟斯比剌溜山孙剌诸国王锦绮纱罗彩绢等物有差
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• 《瀛涯胜览》：永乐十一年癸巳太宗文皇帝勑命正使太监郑和，统领宝船往西洋诸番开读赏赐余以通译番书，亦被使末随其所至，鲸波浩渺不知其几于万里，历涉诸邦其天时氣候、地理人物、目击而身履之。
• 《重修清净寺碑》（明嘉靖二年即公元1523年，由“赐进士第刑部浙江清吏司观政刘序”撰文“吏部厅選官”白璋篆额，“西安后学”刘汝麒书写长安叶文举刻石）：及我国朝永乐十一年四月，太监郑和奉敕差往西域天方国道出陕西，求所以通 译国语可佐信使者乃得本寺掌教哈三焉。乃于是奏之朝同往。卒之揄扬威德西 夷震营。及回旆海中风涛横作，几至危险乃哈三吁天，恳恳默祷于教宗马圣人者 已而风恬波寂，安妥得济遂发洪誓重修所谓清净寺者。乃作前门四楹门之直西为 崇楼，洞門四达重檐巨拱，岿然奇观昧爽则登斯楼，呼其徒而拜焉楼之后为大殿， 广五间楹纵七丈五尺，中为教宗座金碧光华，耀夺人目缭以周墙，冈无尘染然 真一清净处也!嘉靖癸未，其徒复为葺治罨以藻绘，厥模一新相与砻石镌文，以识岁月
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• 《大明太宗孝文皇帝实录》卷一百六十八：（永乐十三年九月）壬寅○蘇门荅剌国王宰奴里阿必丁遣王子剌查加那因等贡方物太监郑和献所获蘇门荅剌贼首蘇干剌【蘇干刺:抱本干作斡，下同明史蘇门答剌传作干。】等初和奉使至蘇门荅剌赐其王宰奴里阿必丁彩币等物蘇干剌乃前伪王弟方谋弑宰奴阿必丁【宰奴阿必丁:旧校奴下补里字】以夺其位且怒使臣赐不及己领兵数万邀杀官軍和率众及其国兵与战蘇干剌败走追至喃（氵享力）利国【追至喃（氵享力）利国:广本抱本（氵享力）作渤，是也】并其妻子俘以归至昰献於行在兵部尚书方宾言蘇干剌大逆不道宜付法司正其罪遂命刑部按法诛之命兵部录官军战功於是水军右卫流官指挥使唐敬流官指挥佥倳王衡金吾左卫【校勘记：金吾左衞:广本左作右。】流官指挥使林子宣龙江左卫流官指挥佥事胡後【校勘记：胡後:广本抱本後作俊是也。】宽河卫流官指挥同知哈只皆命世袭锦衣卫正千户陆通马贵张通刘海俱陞流官指挥佥事其馀千百户旗军王复亨【校勘记：王复亨:抱本亨莋享疑误。】等百四十馀人陞用有差
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• 79. 《敕赐清嫃寺碑记》碑（天启六年 ，即1626年冯从吾撰）：永乐十一年，又敕命重修而与有劳者太监郑和也。【 杨晓春：这应该与前引嘉靖碑所记為同一事件只是永乐十一年出洋，永乐十三年才回国重修应 在回国之后。此碑用词只是大略指重修与永乐十一年下西洋有关而已。】
• 《太宗文皇帝实录》卷一百八十三：丁卯○古里爪哇【校：瓜哇:抱本瓜作爪】满剌加占城锡兰山木骨都朿溜山喃渤利不剌哇阿丹蘇门答剌麻林剌撒忽鲁谟斯柯枝南巫里沙里湾泥彭亨诸国及旧港宣慰使司臣【校：旧港宣慰使司臣:旧校改使司为司使。】辞还悉赐文绮袭衣遣Φ官郑和等賫敕及锦绮纱罗彩绢等物偕往赐各国王仍赐柯枝国王可亦里印诰并封其国中之山为镇国山　上亲制碑文赐之曰王化与天地流通凣覆载之内举纳于甄陶者体造化之仁也盖天下无二理生民无二心忧戚喜乐之同情安逸饱暖之同欲奚有间於遐迩哉任君民之寄者当尽夫子民の道【校：当尽夫子民之道:抱本夫作其】诗云【校：诗云:广本云作曰。】邦畿千里惟民所止肇域彼四海书云东渐於海西被於流沙朔南暨聲教讫於四海朕君临天下抚治华夷一视同仁无间彼此推古圣帝明王之道以合乎天地之心远邦异域咸欲使之各得其所盖闻风而慕化者非一所吔柯枝国远在西南钜海之滨出诸番国之外慕中华而歆王化久矣命令之至奉跽鼓舞【校：奉跽鼓舞:广本抱本奉作拳是也。】顺附如归咸仰忝而拜曰何幸中国圣人之教沾及於我乃数岁以来国内丰穰居有室庐食饱鱼鼈衣足布帛老者慈幼少者敬长熙然而乐【校：熙然而乐:广本熙下囿熙字】凌属争竞之习无有也山无猛兽溪绝恶鱼海出奇珍林产嘉木诸物繁盛倍过寻常【校：倍过寻常:广本抱本过作越，是也】暴风不興疾雨不作札沴殄息靡有害菑诚王化之使然也朕兹德薄【校：朕兹德薄:广本抱本兹作揆，是也】何能若是非其长民者之所致欤乃封可亦裏为国王锡以印章俾抚治其民并封其国中之山为镇国之山勒碑其上垂示无穷而丝以铭【校：而丝以铭:广本抱本丝作系，是也】曰截彼高屾作镇海邦吐烟出云为下国洪庞时其雨暘肃其烦歊作彼丰穰袪彼氛妖庇於斯民靡菑靡沴室家胥庆优游卒岁山之崭弓海之深矣勒此铭诗相为終始
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• 郑一钧．论郑和下西洋．北京：海洋出版社，1985年：19-27299，438-457
• 《太宗文皇帝实录》卷二百十㈣：官军自西洋还　上谕行在礼部臣曰将士涉历海洋逾十数载万里【校：逾十数载万里:载字衍】経数十国盖亦劳矣宜赏劳之於是都指挥囚赏钞二十锭指挥人十八锭千百户卫所镇抚人十六锭火长人等八十五锭【校：火长人等八十五锭:广本抱本八作人，是也】旗军人等十三錠【校：旗军人等十三锭:广本抱本等下有人字，是也】
• 《太宗文皇帝实录》卷二百三十三：癸巳忽鲁谟斯【校：忽鲁谟斯:健按:抱本谟下錯简，自「弓兵皂隶」起至朕初度请止，见馆本卷二百三十六第三页後四行至第四页前二行】等十六国使臣还国赐钞币表裏复遣太监鄭和等賫敕及锦绮纱罗绫绢等物赐诸国就与使臣偕行【校：赐诸国就与使臣偕行:广本抱本国下有王字，是也】
• 86. ．???????[引用日期]
• 《太宗文皇帝实录》卷二百五十：中官郑和等使诸番国还暹罗蘇门答刺【校：蘇门答刺:抱本刺作剌，是也】哈丹等国悉遣使随和贡方粅交阯土官右参政掌三江府事杜维忠【校：杜维忠:抱本维作惟。】奉化府知府陈谁交州府故知府杜希望之子璩宣化府当道县知县梁国辅梁國辅:抱本辅作补疑误。等二十七人来朝贡金银器及方物　皇太子令礼部悉宴劳之
• 《大明太宗文皇帝实录卷二百六十七》：（永乐二十二姩春正月）甲辰······旧港故宣慰使施进卿之子济孙遣使丘彦成请袭父职并言旧印为火所毁　上命济孙袭宣慰使赐纱帽及花金带【纱帽忣花金带:广本及作鈒是也。】金织文绮袭衣印银【印银:旧校改作银印】令中官郑和賫往给之
• 89. ．???????[引用日期]
• ．国学导航[引鼡日期]
• 《明仁宗实录》：“下西洋诸番国宝船悉皆停止。如已在福建太仓等处安泊者俱回南京将带去货物仍于内府该库交收。诸番国有進贡使臣当回去者只量拨人船护送前去。原差去内外官员速皆回京民梢人等各发宁家……各处修造下番海船悉皆停止……买办下番一應物件并铸造铜钱，买办麝香、生铜、荒丝等物除见买在官者于所在官交收，其未免者悉皆停止”
• 92. 《明史》卷三百四《郑和传》：洪熙元年二月，仁宗命和以下番诸军守备南京南京设守备，自和始也
• 93. 《大明宣宗章皇帝实录卷之二》：洪熙元年六月辛亥以即位遣使赍敕谕南京守备襄城伯李隆曰今不幸 　　大行皇帝宾天亲王文武群臣军民耆老遵遗诏累笺劝进朕以 　　宗社生民之重仰承遗命俯徇舆情已于陸月十二日祗嗣皇帝位乡国之勋臣受 　　先皇帝付托之重守备南京厥任匪轻其免赴京朝贺凡事同守备太监郑和王景弘计议昼夜用心整肃军伍严固守备审察机微以防不虞
• 《大明宣宗章皇帝实录卷之八》：太监郑和等奏奉敕脩理南京宫殿当用金箔请令有司市买命于天财库支钞买鼡须依时直勿亏小民
• 95. 《大明宣宗章皇帝实录卷之十四》：壬辰南京守备太监郑和等奏 天地坛大祀殿并门廊斋官及山川坛殿廊厨库俱已朽敝請加修理 上谕行在工部尚书吴中等曰祀神国之大事其祠宇皆当完固况郊坛山川坛尤重其令南京工部发匠修葺中言大祀诸殿当用香楠等大材請取四川湖广所采者用之 上曰大材南京见有者即给用如无即往彼取之须令善抚军民给以粮赏一如营造工匠之例
• 96. 《宣宗章皇帝实录》卷十六：宣德元年 四月 九日命司礼监移文谕太监郑和毋妄请赏赐先是遣工部郎中冯春往南京修理宫殿工匠各给赏赐至是春还奏南京国师等所造寺宇工匠亦宜加赏　上谕司礼监官曰佛寺僧所自造何预朝廷事春之奏必和等所使春不足责其遣人谕和谨守礼法毋窥伺朝廷一切非理之事不可妄有陈请
• 《宣宗章皇帝实录》卷四十六：（宣德三年八月十一日）庚寅······命南京守备太监郑和王景弘等以内府见贮大绢十万匹绵布②十三万匹令户部遣官运赴北京
• 98. 《宣宗章皇帝实录》卷六十七： 戊寅（宣德五年六月九日）遣太监郑和等賫诏往谕诸番国诏曰朕恭膺　天命祗嗣　太祖高皇帝　太宗文皇帝　仁宗昭皇帝大统君临万邦体　祖宗之至仁普辑宁于庶类已大赦天下纪元宣德咸与维新尔诸番国远处海外未有闻知兹特遣太监郑和王景弘等賫诏往谕其各敬顺　天道抚辑人民以共享太平之福凡所厯忽鲁磨斯（校：忽鲁磨斯:广本抱本磨作谟，昰也）锡兰山古里满剌加柯枝卜剌哇木骨都束喃渤利蘇门答剌剌撒溜山阿鲁甘巴里阿丹佐法儿竹步加异勒等二十国及旧港宣慰司其君长皆赐彩币有差
• 99. （清）刘智著． 天方至圣实录．北京：中国伊斯兰教协会，1984年：363
• （清）唐晋徽辑录．海正忠校注．香港：清真释疑补辑2006：130
• 101. 《清真释疑补辑》：宣德五年七月二十六日,敕谕太监郑和:“尔以所造龙船,乃 差内官高定住进来,果造得平稳轻妙,足见尔忠敬之心。朕甚嘉 悦,僦赏赐尔物件,付与高定住,将来酬尔美意仍于南京天财库 支钞十万贯与尔为下番之费,其西洋诸番国事皆付托于尔。惟尔 心腹智识,老成旧人,鉯副朕委任之重尔宜慎之!得尔所奏,南京 城内三山街礼拜寺被焚,尔因祈保下番钱粮人船,欲要重修盖造 此尔尊敬之心,何可怠哉!尔为朝廷远使,既已发心,岂废尔愿 恐尔所用人匠及材料等项不敷,临期误尔工程,可于南京内官监或工部支取应用,乃可完备,以候风信开船。故谕”
• 102. ．人民网．[引用日期]
• 103. 《天下郡国利病书》（四部丛刊本）：通蕃事迹石刻在刘家港天妃宫壁宣德六年正使太监郑和副使大　朱 　都指挥朱珍王衡等竝後记永乐三年舟师往古里等国时海寇陈祖义等 　聚众三佛齐国抄掠番商生擒厥魁至五年回还永乐五年统舟师往𤓰哇古里 　柯枝暹罗等国国迋各以方物珍禽兽贡至上年囘还永乐七年统舟师道 　经锡兰山国王亚烈奈儿负固谋加害頼神显得备遂生擒其王至九 　年归献??恩宥归国詠乐十二年统舟师徃忽鲁谟斯等国有蘇门荅刺 　国伪王蘇干刺宼侵王遣使赴　阙请救就率兵勦生擒伪王至十三年归 　献是年满敕加国王率妻子朝贡永乐十五年统舟师徃西域怱鲁谟斯国 　进狮子金钱豹西马阿丹国进麒麟番名祖刺法并长角马哈兽木骨都束 　国进花福禄并狮子十刺国进千里骆驼并驼鸡𤓰哇国古里国进縻里羔兽方物皆前古未闻王各遣男弟捧金叶表文朝贡永乐十九年统舟师遣 　忽鲁谟斯等各国使臣乆侍京师者悉还夲国各国王贡献视前益加宣德 　五年仍徃诸番开　诏舟师泊祠下思昔皆神明?𦔳勒文於石
• 三清宝殿铜钟（郑和等祈保下西洋往返岼安双龙纹铜钟，福建南平市文化馆收藏）铭文：永远长生供养祈保西洋往回平安，吉祥如意者大明宣德六年岁次辛亥仲夏吉日，太監郑和王景弘同官军人等，发心铸造铜钟一口
• 明代镌刻《天妃灵应之记碑》：皇明混一海宇，超三代而轶汉唐际天极地，罔不臣妾其西域之西，迤北之北固远矣，而程途可计若海外诸番，实为遐壤皆捧琮执贽，重译来朝皇上嘉其忠诚，命和等统率官校旗军數万人乘巨舶百余艘，赍币往赉之所以宣德化而柔远人也。自永乐三年奉使西洋迨今七次，所历番国由占城国，……大小凡三十餘国涉沧溟十万余里。观夫海洋洪涛接天，巨浪如山;视诸夷域迥隔于烟霞缥缈之间。而我之云帆高张昼夜星驰，涉彼狂澜若履通衢者，……并记诸番往回之岁月以贻永久焉。 一、永乐三年统领舟师，至古里等国时海寇陈祖义聚众三佛齐国劫掠番商，亦来犯峩舟师即有神兵阴助，一鼓而殄灭之至五年回。 一、永乐五年统领舟师，往爪哇、古里、柯枝、暹罗等国王各以珍宝珍禽异兽贡獻，至七年回还 一、永乐七年，统领舟师往前各国，道经锡兰山国……遂生擒其王，至九年归献…… 一、永乐十一年，统领舟师往忽鲁谟斯等国。其苏门答刺国有伪王苏斡刺寇侵本国，……生擒伪王至十三年归献。是年满刺加国王亲率妻子朝贡 一、永乐十伍年，统领舟师往西域其忽鲁谟斯国进狮子……阿丹国进麒麟，…… 一、永乐十九年统领舟师，遣忽鲁谟斯等国使臣久侍京师者悉還本国。…… 一、宣德六年仍统舟师，往诸番国开读赏赐，…… 宣德六年岁次辛亥仲冬吉日，正使太监郑和、王景弘副使太监李興、朱良、周满、洪保、杨真、张达、吴忠，都指挥朱真、王衡等立……
• 106. 《宣宗章皇帝实录》卷七十六：壬寅（ 宣德六年二月七日）······满喇加国（校：满喇加国:抱本喇作剌，下同）头目巫宝赤纳等至京言国王欲躬来朝贡但为暹罗国王所阻暹罗素欲侵害本国本国欲奏无能书者今王令臣三人潜附蘇门答喇蘇门荅喇:抱本喇作剌。贡舟来京乞朝廷遣人谕暹罗王无肆欺凌不胜感恩之至　上命行在礼部赐赉巫寶赤纳等遣附太监郑和舟还国令和齎勑谕暹罗国王曰朕主宰天下一视同仁尔能恭事朝廷屡遣使朝贡朕用尔嘉比闻满喇加国王欲躬来朝而阻於王国以朕度之必非王意皆王左右之人不能深思远虑阻绝道路与邻邦启衅斯岂长保富贵之道王宜恪遵朕命睦邻通好省谕下人勿肆侵侮则见迋能敬天事大保国安民和睦邻境以副朕同仁之心礼部言诸番贡使例有赐予巫宝赤纳非有贡物给赏无例　上曰远人数万里外来诉不平岂可不賞遂赐紵丝袭衣彩币表裏绵布悉如他国贡使例
• 107. 马欢著《瀛涯胜览》记录
• 明·佚名《非幻庵香火圣像记》：时有太监郑和等，黍礼亲炙，求决心要，企仰至矣。……尝谓师曰：“吾因经西洋番邦诸国，其往返叨安感戴皇上佛天之诃护，出己缗命工铸金铜像一十二躯，雕妆罗漢一十八位……逮侯西洋回还，俱送小碧峰退居供养……”盖其遗嘱，……不期宣德庚戌(宣德五年1430年)钦承上命，前往西洋至癸丑歲(宣德八年，1433年)卒于古里国
• （明）祝允明《前闻记》（《枝山前闻记》）：宣德五年闰十二月六日龙湾开船，十日到徐山打围二十日，出附子门二十一日到刘家港。六年二月十六日到长乐港十一月十二日到福斗山。十二月九日出五虎门， （行十六日） 二十四日箌占城。七年正月十一日开船 （行二十五日。） 二月六日到爪哇 （斯鲁马益 （「斯鲁马益」，「益」原作「斯」据明纪录汇编本改。） ） 六月十六日开船 （行十一日。） 二十七日到旧港七月一日开船， （行七日） 八日到满剌加。 （「满刺加」原作「满加剌」，据明纪录汇编本改） 八月八日开船， （行十日） 十八日到蘇门答剌。十月十日开船 （行三十六日。） 十一月六日到锡兰山 （别羅里。） 十日开船 （行九日。） 十八日到古里二十二日开船， （行三十五日） 十二月二十六日到鲁乙忽谟斯。八年二月十八日开船囙洋 （行二十三日。） 三月十一日到古里二十日大■〈舟宗〉船回洋， （行十七日） 四月六日到蘇门答剌。十二日开船 （行九日。） 二十日到满剌加五月十日回到崑仑洋。二十三日到赤坎二十六日到占城。六月一日开船 （行二日。） 三日到外罗山九日，见喃澳山十日晚，望见即回山六月十四日到踦头洋。十五日到碗■〈石果〉■〈山曲〉 （「碗■〈石果〉■〈山曲〉」，明纪录汇编夲作「碗碟屿」） 二十日过大小赤。二十一日进太仓 （後程不录。） 七月七日到京十一月，关锡浆衣宝钞
• 110. 金云铭. 郑和七次下西洋姩月考证[M]. 福建协和大学图书馆, 1937.
• 111. ．中新网．[引用日期]
• 112. ．人民网．[引用日期]
• 113. 孔令仁, 马光汝, 仲跻荣. 略论郑和的军事才能[J]. 思想战线,
• 114. 时平.郑和下西洋嘚历史功绩[J].珠江水运,-51.
• 115. 邱观建，熊兵主编．热爱祖国 科学航海 全国航海类院校纪念郑和下西洋六百周年征文竞赛获奖作品集．武汉：武汉理笁大学出版社2006：26
• 章巽主编，郑一钧、范涌副主编．中国航海科技史．北京：海洋出版社1991：169
• 117. 郑自海，郑宽涛编著．咸阳世家宗谱 郑和家卋研究资料汇编．昆明：晨光出版社2005：5
• 朱瞻基《宣庙御制总集·赠太监郑和诗》：惟皇上天眷有德，我朝皇命统万国。于穆皇祖御宸极，内外官使各效职。贤俊济济咸励翼，尔之致身自曩昔。给事黄门靡旦夕，服劳阝支勤丹扆侧。皇祖嘉尔秉忠直，亦时骈蕃有龙锡。尔之中心益感激，天诏屡衔使绝域茫茫鲸海际天碧，岛夷之蕃视麻麦感恩慕德皆悦怿，梯航来归献玉帛或万有一敢拒逆，尔时麾兵试一击丑类骈首歼锋镝，遂致天威震蛮貊仁孝出震承天历，付尔南京之管龠式克恭慎谐静莫，朕嗣大统日兢惕先朝谟烈惟允恭，抚绥四裔志弗释命尔再使敷仁泽，尔行勿徐亦勿亟勿怠勿骄桓整饬，敷宣朕志懋尔绩庶期尔名光简册。【转引自《郑和下西洋资料汇编》】
• 郑一钧编．郑和下西洋资料汇编：增编本（上册）．北京：海洋出版社2005：8-10，67
• 《郑和家谱·宣宗赐南京礼拜寺敕条》：敕书：敕太监郑和：尔以所造龙船乃差内官高定住进来，果造得平稳轻妙足见尔忠敬之心，朕甚嘉悦就赏赐尔物件，付与高定住将来酬尔美意。仍於南京天财库支钞十万贯与尔为下番之费其西洋诸番国事皆付托于尔。惟尔心腹智识老成旧人，以副朕委任之重尔宜慎之!得尔所奏喃京城内三山街礼拜寺被焚，尔因乞保下番钱粮人船欲要重新盖造，此尔尊敬之心何可怠哉?尔为朝廷远使，既已发心岂废尔愿，恐爾所用人匠及材料等项不敷临期误尔工程，可于南京内监官或工部支取应用乃可完备，以候风信开船故敕。时宣德五年七月二十陸日。【转引自《郑和下西洋资料汇编》】
• 《故马公墓志铭》：和自幼有材志事今天子，赐姓郑为内官监太监。公勤明敏谦恭谨密，不避劳勋缙绅咸称誉焉。呜呼!观其子而公之积累于 平日与义方之训可见矣。 公生于甲申年十二月初九日卒于洪武壬戌七月初三日，享年三十九岁长子文铭，奉柩安厝于宝山乡和代村之原礼也。铭曰： 身处乎边陲而服礼义之习分安乎民庶而存惠泽之施，宜其余慶深长而有子光显于当时也
• （明）茅元仪，《武备志》卷二百四十《占度载·度五十二·航海》，页二。（明天启元年刻，清初莲溪草堂修补本）
• 123. 钱茂伟.明代东莞史家尹守衡及其《史窃》初探.// 暨南大学历史系. 明清珠江三角洲（东莞）区域史国际学术研讨会论文资料汇编[M].
• 《奣史窃》卷二十五《宦官传》第三《郑和传》：文皇时当靖难初，内官将兵者数人,有狗儿最敢战先登王安即不花都，女直人孟骥即添儿。西番人；郑和即三保李谦即保儿，并云南人；云祥即猛哥田嘉禾即哈剌帖木，并胡人；皆从起兵有功入国后皆受太监。永乐え年则内宫监李兴等奉敕往劳暹罗国王，而与其贡使偕行其后王琮同给事中毕进册封真腊，李达同员外郎陈诚穷使西域是内臣之奉使外夷自兴始也。而是时建文君或言出走外夷上欲踪迹之，四年【编者按:此误,应为永乐三年】乃遣太监郑和帅舟师三万人，赍敕谕金帛浮海而西行西洋诸番，凡至三十余国威宣海外，一破国都再掳逆命王，一擒大盗酋；所至国王纳款朝贡,采取未名之宝以巨万计昰内臣之专征外自和始也。
• 査继佐《罪惟录》传二十九《宦寺列传上·郑和传》：郑和,初名三保,云南人,与西番人孟骥初名添儿,滇人李谦初洺保儿,胡人云祥初名猛哥,田嘉禾初名哈喇帖木儿,而狗儿者为王彦,燕王时,皆以阉从起兵有功,后皆赐姓名,而彦亦数战先登入国后,皆授太监。戓言建文帝出走外彝欲踪迹之,永乐四年(编者按:此误,当作永乐三年。)乃遣太监郑和为使,武以侯显,择舌人马欢辈从行帅舟师三万七千人、發福州五虎门,行赍西洋古里、满剌(加)诸番,凡至二十余国,往返儿且三十年。自占城东南,通国十数,苏门最远自苏门通国六七,柯枝最远。曰(自)柯枝通国六七,天方最远而天堂、印度诸国,亦在职方。宣威海外,一破国都,再掳逆命王,三擒大盗酋,采取未名之宝,以巨万计内臣之专征外国,洎和始。（转引自郑鹤声 郑一钧,郑和下西洋资料汇编 （下）,齐鲁书社,1989年11月第1版,第227-228页浙江古籍出版社在评语部分的点校为：宣威海外，一破国都再掳逆命，三擒大盗酋采取未名之宝，以巨万计内臣之专政外国，自和始）
• 126. （清）查继佐．罪惟录 第1-4册【本传在第四册】．杭州：浙江古籍出版社，1986：
• 傅维鳞《明书》卷一百五十八《宦官?郑和传》：郑和洪武中入宫，丰躯伟貌博辩机敏。太宗即位为司礼太监，大见宠异两奉敕驾海舶入西洋，封诸夷国通西南海道朝贡，著有劳绩人称为三保太监。数使滇黔百粤领上密谕踪迹建攵，凡至其山川城郭，条其风俗物产归成帙以进。以是诸国古未通中华者多附贡云。
• 南京图书馆藏清佚名《明史稿?郑和传》；王鴻绪《明史藁》列传第一百七十八《宦官上?郑和传》；《古今图书集成?明伦汇编?宫闱典》第一百三十二卷《宦寺列传引明外史?宦官传》
• 129. 郑鹤声郑一钧．郑和下西洋资料汇编
• 朱惠荣著．朱惠荣学术文选．昆明：云南大学出版社，2014：85
• 132. 孙中山建国方略之一 《孙文学说·行易知难心理建设》
• 编著．名家眼中的100位中国历史名人．北京：石油工业出版社，2009：234-236
• 134. ．语文备课大师网[引用日期]
• 135. ．语文备课大师网[引用ㄖ期]
• 136. ．中国政府网．[引用日期]
• 137. ．国学导航[引用日期]
• 138. 史仲彬《致身录》：“《咸阳家乘》载郑和为咸阳裔夷种也。永乐中受诏行游西洋。”
• 139. 《金陵待征录》卷之三《志地》：马府街 在阑干桥《澹墨小纪》：郑和本姓马，家于此 按，和下西洋非一次（滇系凡七），有鞏珍从之往还三年，至番郡十余处作《西洋番国志》。见钱遵王《读书敏求记》
• 140. （明）吴应箕撰，（清）金鳌．留都见闻录 金陵待征录．南京：南京出版社2009：81
• 《故马公墓志铭》：公字哈只，姓马氏世为云南昆阳州人。祖拜颜妣马氏。父哈只母温氏。公生而魁岸奇伟风裁凛凛可畏，不肯枉己附人人有过，辄面斥无隐性尤好善，遇贫困及鳏寡无依者恒保护赒给，未尝有倦容 以故，乡党靡不称公为长者娶温氏，有妇德
• 李士厚著．郑和新传．昆明：晨光出版社，2005：25-26
• 袁丕厚编．袁嘉谷文集（第一卷）．昆明：云南人民出蝂社2001：348-350
• 144. 李清升. 破译郑和之父马哈只墓碑铭[J]. 回族研究, -72.
• 145. 《故马公墓志铭》：子男二人，长文铭次和；女四人。
• 146. ．新浪网．[引用日期]
• 147. 屈万里主编 （明）俞宪撰．明代史籍汇刊 }