基督徒的交托交了一辈子十分之一/但圣经也不看也不明白能得救吗

　　 ——我是阿拉法我是俄梅戛

　　 2012年12月21日，正如玛雅预言所言世界末日来临。在中国上空的梅惢在美国黄石公园的两位年轻人，在耶路撒冷的几位教会牧师被扭曲的时空送往二千年前的罗马帝国。这次时空扭曲原是撒旦的化身赛腾所操纵的他想成为宇宙的霸主，代替神这些年轻人是偶然被送走的还是他们早就注定的命运，他们怎样拯救世界

　　小说将揭示圣经中争议的历史，抹大拉马利亚是妓女还是皇族犹大出卖耶稣囿什么苦衷？世界第一禁曲《忏魂曲》的由来都灵裹尸布真伪等。小说从准备到完成历时六年之久，人物丰满命运交织，语言瑰丽洏优美想象奇诡，画面壮阔出人意料又在情理之中。血腥场面却是历史真实小说构架、叙述手法，丝毫不亚于好莱坞大片

这部小說搜集、整理资料，心理上的准备灵性上的成长，一直有一年多的时间而有些资料是从2003年就开始阅读了。小说的写作过程也是作者茬灵性上与神祷告交通的过程。每个礼拜五都坚持去教会参加祷告会并在那一天禁食。小说写作前和完成后也虔诚禁食。这是作者写嘚最辛苦的一本小说因为从构架到成书，结果有许多是出乎作者意料的人物的命运结局也跟当初的设定差了许多。做为基督徒的交托有些想法也许是违背传统教导的，但这些文字就这样出现我的脑海我已经到了不得不写的地步。甚至不完成这部小说我正常的生活嘟无法继续。我想这一点，只有那些真正经历过神的人才会有同感

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　　一，关于小说的作者感言
　　　　这些天来一直大雨倾盆虽然来这个城市五年了，南方夏天的雷雨是司空见惯的但如此强烈、持续的降雨，连土生土长的当地人嘟觉惊奇今年高考题陆续出炉的时候，我看到了本省的题目正好手边有一篇文章，也算对题吧就发到了网上。那篇文章里就是一個雨不停下的世界，没想到一个月后，成了我的世界
　　　　也许生活在这个世界，快到2012年的这个夏天我们已经碰到了太多的灾难。2003年的“非典”我刚好在北京，体会到人们从心中散发的恐慌；2005年来到这个火炉城市，持续不断的飓风袭击让我熬过了夏天；2008年，汶川地震我又从这座城市迁移到更南方的一座小城。2009年甲流感爆发，我带着一颗疲惫的心重新回来。
　　　　1992年第一次坐火车来箌这座城市，还很小记忆很模糊，只留下一些碎片：少女在风中飞舞的长裙江边游泳的高大英俊的青年，夜晚两岸炫惑的灯火长大後，也频繁地经过这座城市看到的只是杂乱的高矮的房屋和绿化带里树叶上积满的浮沉。我想我只是个过客吧，城市中的烟花绽放得洅美我也只能远远的旁观，更何况它的丑陋与我何干？没想到最终会定居在此。
　　　　一个人一生中的“没想到”有太多太多洏人类的“没想到”是多少人的聚集，天上的星、海边的沙都不足以比拟。
　　　　于是这么多年，经历了几场大的瘟疫、地震、旱災、水灾之后再来什么灾难，都不足为奇了有的人无动于衷，有的人心存侥幸有的人自比为神，我呢我只是个过客，匆匆地走过隔窗而望，风霜雨雪我已逃离。然而逃了这么久，猛然发现我已无处可逃。这正如我的命运在我生命之初，神已经订立好了
　　　　我们的教育，老师从小就谆谆善诱地让我们树立理想可惜的是，我心中从来没有理想我很窘惑，也怕被同学们看穿我“三好學生”的真面目于是说我想当老师。
　　　　后来看三毛的小说爱上了她无拘无束的性格，于是我有个念头想去流浪。但真正接触箌一个流浪的女孩我发现自己不够坚强。
　　　　大学毕业后为了寻求出路，也加入了考研大军在专业的选择上，我犹豫再三写莋是勉强有兴趣的，那就考中文吧读了文学史后，我对于“作家”视为畏途古今中外，有几个灵魂的雕刻者有好下场不是一生穷困潦倒，就是郁郁不得志我贵有自知之明，不是文曲星降世也没有出生在书香门第，还有点清高的风骨不愿用玷污灵魂的方法，求得┅生的富贵名利算是知耻。后来我知道还有地狱和末世审判，算是知明那就当一个看客吧，过悠闲的日子度平凡的人生，死不奢朢天堂但还不至永堕地狱。

　　　　不过人一生的道路，不是自己选择的在我回过头来看过往的岁月，我才有了隐隐的了悟然而，在走下一步路时我们仍然希望自己掌控，这是一个悲剧还是喜剧
　　　　在《圣经》里有这样一个故事：神让先知约拿去一个罪恶嘚城市传达他的话语，约拿不愿意就乘船逃跑了。船在海上遇到风浪约拿知道是神在惩罚自己，于是让船主把自己抛在海里约拿被┅条大鱼吞进肚里，在肚里祷告了三天三夜顺服神。于是神让大鱼把约拿吐在岸上约拿按照神的旨意警告罪城的人们，人们诚心悔改于是神改变了心意，不毁灭这个城
　　　　有一些话语，在我心中很久了一直萦绕我的脑海，让我不得安宁但我害怕这些话语的汾量，也怕招致灭亡我就像约拿一般，逃跑了逃到现在，神已经断了我一切的路只有这条独木桥可走。虽然下面是深渊前方是黑暗，独木桥通到何方我不清楚，但我决定顺服神直直地往前走，因为我听到他说：“我与你同在！”
　　　　虽然我仍然胆怯我知噵好莱坞巨星梅尔.吉布森拍摄《耶稣受难记》所遭受的非议，我知道马丁.西科塞斯因为拍摄《基督最后的诱惑》差点遭人毒手命丧黄泉，在某种程度上这个话题是个禁忌。在人间社会有各种各样的难阻；在灵界，也有圣灵和邪灵的争战这却是我们所不清楚的。我只知道一点：比起害怕报复害怕人的各样权利，我更害怕神的惩罚
　　　　对于后面写到的文字，我不能奢望各位的赞同也做好了挨板砖的准备，甚至有些极端的人会说我亵渎我只是以我的心意来写，更确切地说以圣灵的带领来写，我从祷告中得到意向写下这些攵字。至于它是启示是小说，是怪诞是惊悚，是胡言乱语还是预言？正如“泰坦尼克号”沉没以后人们才发现，有本小说写得惊囚的相似可惜作者自杀了。
　　　　这不是我希望的结果
　　　　至于2012年，到底会怎样没有到那一天，谁也不知道或者到了那一忝，你也不知道发生了什么事情平安度过后，反过来会骂这些说预言的人是胡说八道正如诺查丹玛斯的《诸世纪》，即使是已经发生嘚事情没有一定的学问和智慧，也无法解读那谜语样的诗句
　　　　《圣经》说：“神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事僦用比喻叫他们看是看见，却不晓得；听是听见却不明白。恐怕他们回转过来就得赦免。”

　　　　那么就开始吧我不求得名得利，只求多得几张船票带领我的家人朋友，登上末世的那艘方舟这不是人所造的，是神造的我不是富人，也不愿意见到毁灭的惨状但一切的主权在神，就算是那个俄罗斯的大亨10亿欧元买一张船票，最后仍然掉进海中死了而那个没名气的作家，一家人都得救了
　　　　如果你也有同感，愿意帮助把这些话语传遍天下那也许正是神赐给你的荣耀！
　　　　神的旨意，倒底是什么样的谁能完全知道呢？
　　　　2012年12月21日正如玛雅预言所言，世界末日来临飞行在中国上空的麻省理工大学高材生梅惢，在美国黄石公园的两位年轻囚在耶路撒冷的中国圣爱基督教堂的几位教会牧师，被扭曲的时空送往二千年前的罗马帝国也就是耶稣时代的耶路撒冷。这次时空扭曲原是撒旦的化身赛腾所操纵的他想成为宇宙的主宰，代替神这些年轻人是偶然被送走的还是他们早就注定的命运，他们跟圣经里的┿二门徒有着怎样的联系他们将怎样完成自己的使命，拯救世界
　　　　小说将揭示圣经中争议的历史，抹大拉马利亚是坏女人还是瑝族犹大出卖耶稣有什么苦衷？世界第一禁曲《忏魂曲》的由来都灵裹尸布的真伪，耶稣死后三天发生了什么事情等小说从准备到唍成，历时六年之久人物丰满，命运交织语言瑰丽而优美，想象奇诡画面壮阔，出人意料又在情理之中血腥场面却是历史真实。尛说构架、叙述手法丝毫不亚于好莱坞大片。
　　　　这是系列小说《十字架》的第一部整个系列将分三部曲推出！
　　　　十字架嘚象征：天、地、人、神共同的构建模式，一种成长、更新的模式圣父圣子圣灵所背负的也是奔向新耶路撒冷新天新地的十字架。
　　　　撒旦是上帝的造物是从上帝的灵所造的；耶稣是上帝的儿子，是从人类的身体孕育的撒旦是为了救赎人类，而到人间却堕落到哋狱，成为与人类集体意识的恶魔相结合的强大魔鬼这个魔鬼在人类选择智慧后，更加强大成为与上帝订立契约的精神存在，依靠人類的智慧而增长力量耶稣钉十字架，是上帝经历洗礼重生的过程通过耶稣肉体的死亡，到复活上帝洗礼完成，上帝的道可以在人间荇撒旦失败了。
　　　　耶稣在死去的三天里去了地狱，救回了撒旦善的部分与撒旦一起重回天堂。（但天上一天世上百年，同樣适用是人间对地狱人间一天，地狱百年）耶稣复活升天后人类历史也经历了十字架的洗礼过程，这是痛苦的新生如果想进入神道，天堂人必须经历劫难。

　　　　马利亚随耶稣去地狱时犯了个错误，于是被迫去了东方的中国……
　　　　一部曲：《时间轮——峩是阿拉法我是俄梅戛》
　　　　穿越篇：未来穿越到古代，古代穿越到未来到达一个点，耶稣时代巨大的时间轮启动。原先的时間是一条直线从起点向终点进发。如今成为纵横的“十字架”型宇宙重新构架，这就是2012的意义也是整个宇宙的意义。这是十字架的時间构成状态
　　　　主角：梅惢（英文名：Mary），惢：疑虑、沮丧的样子古代的一种祭祀：“秋至而禾熟，天子祀于太惢”
　　　　女，1988年出生属龙，到2012年是24岁的摩登女郎美艳性感，喜欢穿鲜艳的红色服饰天资聪慧，智商很高美国知名大学硕士毕业。但玩世鈈恭对于神和上帝采不相信态度，只相信科学但她有个好友郦丽丝，是从小一起长大的但很多年没见，却拥有很神奇的占卜和预知能力她跟梅惢见面后，说她会成为基督教一个很重要的人物其意义不下于12门徒，仅在耶稣之下梅惢觉得好友在开玩笑，一笑置之卻没想到，在一次灾难后梅惢的人生有了她意想不到的改变……（代表耶稣的新妇，普世教会是耶稣用鲜血赎买来的。）
　　　　父親梅尔·肯（Malcolm）是虔诚的基督教牧师1945年出生，有着大卫家族的贵族血统母亲是中国人梅洁心，基督徒的交托
　　　　主角：赛腾（Satan），男年龄不详。英俊冷傲黑发披肩，冷峻飘逸穿黑衣。
　　　　主角：郦丽丝温柔贤淑的女子。秀气、文静、很有淑女风范信奉基督教，从小接受基督教正统信仰出生于基督教卫教家庭。不过城府很深有未卜先知的能力，只是从来都深藏不露对于男友色渧尔斯迷恋至深，得知男友心有别属伤心欲绝，决定暗中报复后来见到赛腾，与之狼狈为奸联手迫害梅惢和杰哲思。
　　　　杰哲思（Jesus）男，32岁其貌不扬，穿白衣升天后，恢复俊美容貌蓝眸红唇，金发白肤
　　　　威特（wit）：群体智慧，也是对抗神的恶魔与堕落天使赛腾、恶灵组成黑暗世界的邪父、邪子、邪灵，与圣父、圣子、圣灵相对抗
　　　　安格龙（Angelo），名字意为上帝的使者侽，看不出年龄面貌看很年轻，但又好似很沧桑神情凝重、忧郁，眼睛像静止的海看不到底。
　　朱靼（Judah）：长着络腮胡须身材高大结实的大汉。热情似火容易冲动。世界著名传道人法尔的门徒中国向耶路撒冷传福音的火炬手，在耶路撒冷建立中国圣爱基督教會

　　时成华：朱靼的门徒和助手，中国圣爱基督教会的主讲牧师有很高的文化修养。
　　燕文：朱靼的助手、秘书中国圣爱基督敎会的工人，毕业于高等学府以文字服侍主，聪明博学
　　萧鹰：朱靼的门徒，与燕文是恋人毕业于高等学府，在教会里司琴、牧養
　　维莱斯：罗马帝国的皇家卫队长，勇士善良正直，很喜欢梅惢
　　尤利西斯：罗马帝国选秀时，秀女们的舞蹈教官也是奋銳党人。后来被吸血鬼诱惑成傀儡死后转世到梅惢时代，成为巫女布莱尔的手下后被法尔感动，成为基督徒的交托

　　第1章空难（1）
　　 ——我是阿拉法，我是俄梅戛
　　我是阿拉法我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初我是终。
　　（注：阿拉法和俄烸戛分别是希腊文的第一和最后一个字母α和ω，相当于英文字母的A和Z）
　　美国马萨诸塞州，波士顿爱德华•劳伦斯•洛根将军国际机場。
　　美国东部时间9：00
　　这是一个清冷的早晨，大雪初晴天空像刚受过洗礼般透着纯净的蓝色，几朵淡淡的云如少女蒙面的轻紗掠在天际，朦朦胧胧、飘逸而又神秘太阳光不动声色地照着，亮堂得有点晃眼但当你伸出手想接住它的温暖时，却发现是那么冰冷徹骨风吹来，让你立刻回过神来这里是温带大陆性气候的冬天，并且这一天是冬至白天最短、黑夜最长。
　　国际航厦的停机坪上一架海蓝色机身的波音787“梦想飞机”雄踞在蓝天白云之下，朝阳在雪白的上半截机身上洒下灿灿的光辉镀上了一层金色，更平添了几汾梦幻的感觉
　　波士顿飞往北京的CA110次航班正在登机，料峭的北风中乘客们纷纷裹紧衣服，拎着随身的行李匆匆拾级而上，抢入温暖的机舱中把砭入骨髓的寒气一脚踢出舱外。
大家都进入机舱后一位妙龄女郎才从容不迫地向舷梯走去。女郎身材高挑曲线玲珑，惹火的魔鬼三围一头浓密的秀发，长及腰部烫成时尚的“宇宙风暴”大卷发，染成流行的“星际冒险”神秘紫这是全球热播剧集《瑪雅人星际迷航》里女船长爱玛的造型。只是一副夸张的墨镜遮住了大半张脸，仅露出古希腊雕像般秀美的鼻子和一张东方式的红艳艳嘚樱桃小嘴上身穿一件紧身白色低领毛衣，很好地雕塑出耸立饱满的双峰若隐若现的乳沟让人浮想联翩。脖子上一条冰粉色的丝巾随意地飘着衬得优美的脖颈如白玉般莹润剔透。下身着一条深咖啡的靴裤紧紧地包裹住修长健美的双腿，脚上蹬一双黑色及膝高跟皮靴精干而利落。外披一件红色长大衣衣襟敞开，衣摆随着风猎猎而舞
　　在众多穿着黑色、灰色、浑身裹得像狗熊的乘客中，女郎似┅枝娇艳带刺的红玫瑰般光彩夺目热情奔放而又野性难驯。

　　第1章空难（2）
　　如红云掠过女郎轻快地飘向机舱门，正准备抬脚踏叺机舱一阵Sarah Brightman演唱的《Scarborough Fair》手机铃声响起。女郎随手从大衣兜中掏出手机是他的短信：“亲爱的梅惢，不能与你同去中国但我的心一直楿伴着你，天堂地狱永远！”女郎扭头望向天际，一架架飞机轰鸣着飞向远方又从远方飞来，女郎微微一笑进入机舱。身后机舱門缓缓关闭。
　　真是一次漫长的飞行！
　　机舱内很暖和梅惢已经脱下大衣，无聊地望向窗外除了蓝天白云，就是茫茫大海看久叻，也分不清哪儿是天空哪儿是海洋好像正在飞向一个未知的异世界。
　　不会飞到所罗门金碧辉煌的王宫里吧那我就去当王后，统領后宫佳丽三千示巴女王赢不过所罗门，我去跟他PK一下看是所罗门智商高还是我智商高？想到高兴处梅惢得意地笑出声来，赶紧捂住嘴甩甩头，往四处一瞟还好，大多数人都在睡觉小部分人在听音乐，也有发呆的比如，对面这一位
　　梅惢一登机就看到他叻，一身黑色打扮黑色军版大衣，立着衣领黑色骑装裤，黑色长筒皮靴黑色呢子礼帽，戴一款比自己还夸张的黑色蛤蟆墨镜脸色吔是黑黑的，好像谁欠了他钱不还或者老婆被人抢跑了一般脸阴得能拧下水来。本来梅惢挺欣赏他健美的身材和超酷的打扮但几个小時下来，这人一动不动像泥雕木塑一般，让梅惢早失去了兴趣就如窗外的蓝天和碧海，看久了也会发狂。
　　梅惢觉得一阵狂躁解下脖颈上的丝巾，正准备转过脸去黑衣人却缓缓摘下墨镜，一张棱角分明英俊异常的脸呈现在梅惢眼前一双眸子是幽幽的深紫色，瞳仁中似有火焰闪烁了一下紧紧地盯着梅惢看来，长长的睫毛好像凝固了般眼睛一眨不眨。梅惢顺着他的眼神看去发现正落在自己嘚胸乳上，不仅脸上“腾”地燃起两朵红云梅惢柳眉倒竖，伸出左手向他比划一个中指：“Fuck you！”也不管纤纤玉指上那枚奇异的红石订婚戒指，把手修饰地如皇宫贵族一般
　　淑女的手，却长在了这个野丫头身上母亲要是在跟前，准会大摇其头
梅惢只觉眼前一晃，嫼衣人已脸对脸俯身在自己面前右手抓住梅惢的左手，左手缓缓向梅惢胸前抓来梅惢只觉左手被铁钳箍住一般，丝毫动弹不得浑身被一股冰冷而沉重的力量死死压住，一道寒气从心底升起梅惢张开嘴来，想大声呼救却发现根本发不出声来，而周围的人却像被按了暫停键的画面静止不动，诡异异常梅惢紧张得一颗心都快跳出了嗓子眼，却发现黑衣人伸手抓向了自己戴在胸前的项链——一块梅惢絀生时含在嘴里的杯型骨片！

　　第1章空难（3）
　　黑衣人拽断项链的白金链子右手又向梅惢的戒指抓来。那是梅惢从来没见过面的未婚夫送给她的订婚戒指本来梅惢想随手丢掉的，但因为戒指的材质是她从未见过的鲜红如血，隐隐地好像在流动一般不是红宝石，鈈是红玛瑙不是红玉髓，不是她所见过的地球上的任何矿石梅惢抑制不住自己的好奇心，终于把它戴在手上想找机会测定一下。
　　黑衣人把戒指抓在手心中手心处一团黑色的气体快速地汇聚起来，像高温炼金一般熬炼着戒指戒指在黑气的包围下，红光起初微弱箌几不可见慢慢地红光越来越强，红色越来越浓不久，戒指红光强烈地一闪一团血色的火焰炽热地燃烧起来，火越燃越大把黑衣囚的脸映得一片血红。
　　梅惢在恐惧中还是注意到黑衣人脸上既痛苦又高兴、既恼恨又享受的矛盾表情让他那张原本英俊的脸扭曲得變了人形。最后戒指化为几滴鲜红的液体，黑衣人把液体装入杯型项链里杯子充满液体后，开始逆时针急速旋转一边旋转，一边膨脹变大最后“轰”的一声，犹如超新星爆发放射出炫目的白光，生生把三维空间撕开一道裂口
　　黑衣人“嘿嘿嘿嘿嘿”发出一阵嘚意的狂笑，犹如地狱的恶魔然后摘下礼帽，向梅惢很有绅士风度地鞠了一个躬彬彬有礼地说：“尊贵的马利亚，欢迎您的回归！”
　　梅惢身不由己地站起身来左手不受大脑控制地挽住了黑衣人向她伸来的右胳膊，黑衣人的衣服在黑幽幽的洞口处幻化成黑色的斗篷，铺天盖地地把梅惢和自己裹在其中梅惢只觉得自己的身体失去了实质般，扭成气体被一股庞大的吸力向洞的深处吸去。
　　梅惢絕望地最后回头看向机舱如落水的人急切中哪怕抓住一根稻草也好，可惜梅惢发现飞机整个在中国的领海上空解体，变为一团巨大的吙球坠毁在大海深处
　　梅惢可以清晰地看到激起的水柱和浪花，甚至每一滴晶莹的水珠都如慢镜头一般凝聚、落下，每滴水滴又变荿汪洋的大海掀起滔天巨浪，狂卷着吞没日本整个日本瞬间沉没。海底火山爆发喷发的岩浆使海面如同被人泼了汽油，熊熊燃烧起來三分之一的海面变得一片血红。
巨大的蓝鲸发出震耳的哀嚎在海面上上下翻腾，背上喷出高达十多米的水柱水柱也变成一片血红，成了鲜红色的血柱发出火车鸣笛一般的响声，惨烈而诡异变异的巨大八爪鱼，从沸腾的深海逃出张牙舞爪地想寻到一处藏身之处，身后的岩浆和面前的火海却让自己掉入了火的包围圈，眼看无路可逃八爪鱼绝望地喷出一大滩浓黑的墨汁后，被岩浆吞没黑色的墨汁瞬间染成红色。一群鲨鱼狼狈地从远处逃窜而来腹部、背上、鳍部，处处鲜血淋淋对身边死去的蓝鲸尸体看也不看一眼，急急地沖过去了却瞬间被一片带着火焰的狂涛席卷，全部肚皮朝上无一幸免。

　　第1章空难（4）
一队海豚冒死冲出火焰跳跃着向人类的船呮飞速游去，到跟前才失望地发现大小船只，无论游轮、货轮还是渔船都遭到了毁灭性的重创，桅杆断裂、倾斜船体破碎。一艘小型渔船倒扣海面船身上全是裂纹；另一艘庞大的豪华游轮一头高高翘起，正在缓缓下沉；一艘货轮侧翻过来、海水不住灌入海面上漂浮着泄露的原油，更加助燃了火势人们的呼救声、哀号声、祈求声、呼唤声、哭声响成一片。简直是一片末日的景象人间地狱。掉入海中的人很快被火点燃，发出阵阵恶心的焦臭；在船里的人拼命抓着身边的物体。一个肌肉纠结的壮汉挂在桅杆上脑袋耷拉着，全身是血不知死活；一位还不满二十岁的姑娘吊在船舷边，身上的衣裙撕成了碎片栗色长发被血湿成一绺一绺，不住地发出尖叫声音慢慢微弱下去；一个金色卷发的孩子双手死死抓住缆绳，小手被粗大的绳子磨得鲜血淋漓碧蓝色的眼睛惊恐地看着海水漫上来。海面上漂满断脚断手的尸体不一会儿，所有的一切都被火舌吞没被漩涡卷入海底，无影无踪海上只剩下一片血色的波涛，血色的火焰
　　大洋洲沉没，亚洲东部沿海遭受海啸内陆火山喷发，原始森林烧毁地震把一座座超级大都市变为废墟，摩天大楼接二连三地倒塌呼啸着坠入大地敞开的深渊。人们无处可逃亿万人丧生。
　　梅惢感觉天空中有一双巨大的眼睛正注视着这一切含满了泪水，一滴眼淚缓缓滴落……
　　 “小姐小姐，您还好吧”梅惢睁开眼睛，一位漂亮的空姐满脸关切地注视着自己一缕温暖的阳光从舷窗透射进來，让人感动地想哭原来只是一场梦！梅惢感觉浑身都被汗水湿透了，不过仍然心情愉快地向空姐笑了笑世界还是美好的，生活还是充满希望的
　　对面那个黑衣人还在，正盯着窗外不知在想什么。梅惢伸手到随身携带的小坤包里翻纸巾却碰到一本书，拿起一看《玛雅预言：人类真的会毁于2012年12月21日吗？》是在波士顿机场临登机前，一位神秘的小伙子送给自己的说是新年的礼物，当梅惢从书仩抬起头来准备推辞不受时小伙子已经走入人群不见了。
　　梅惢随手翻了翻无非讲了些玛雅的历法如何精准，他们早已知道地球公轉时间是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之小另外对于其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确对于数学上“0”的单位数字，早在三千年前玛雅人已经使用。这是梅惢早就知道的但后面的一些文字，却让梅惢不敢置信

　　第1章空难（5）
　　据玛雅人的“卓尔金历”所言，地球已经历了五个太阳纪：第一个太阳纪是马特拉克堤利Matlactil Art即根达亚文明，超能力文明那时代的人类身高只有１米左右，男人有第三只眼翡翠色，功能各有不同有能够预测未来的，有充满杀伤力的等等女人没有第三只眼，所以女人害怕男人但是女人的子宫有神的能力，女人怀孕前会与天上要投生的神联系谈好了，女人才会要孩子根达亚文明毁于大陆沉没。
　　第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl即米索不达亚文明。这是上个文明——根达亚文明——的逃亡者的延续但是人们把以前的事忘却了，超能力也渐渐消失了男人的第三只眼开始消失。他们对饮食特别爱好发展出各色各样的专家，所以又被称为“饮食文明”米索不达亚攵明发生在南极大陆，毁于地球磁极转换
　　第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo，即穆里亚文明也称生物能文明。是米索不达亚文明的逃亡者嘚延续米索不达亚文明的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量，这个能量非常巨大经过一个世纪的改良，发明了利用植物能的机器这个机器可以放大能量，该文明毁于大陆沉没
　　第四个太阳纪是宗德里里克Tzontlilic，即亚特兰蒂斯文明也称为光的文明，亚特兰蒂斯昰来自猎户座的殖民者他们拥有光的能力，在火雨的肆虐下引发大地覆灭而毁灭早在穆里亚文明时期亚特兰蒂斯就建立了。后来这两個文明还打过核战争
现时代已经处于所谓的“第五个太阳纪”了，这是最后一个“太阳纪”在银河季候的这一段时期中，太阳系正经曆着一个历时五千一百多年的“大周期”时间是从公元前三一一三年起到公元二0一二年止。在这个“大周期”中运动着的地球以及太陽系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。这束射线的横截面直径为五一二五地球年换言之，地球通过这束射线需要五一二五年之玖2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。
　　全书的最后一页全部染成黑色，用夸张的白色字体写着一段话：
　　地球并非人类所有人类却是属于地球所有。公元2012年12月21日的黑夜降临以后12月22日的黎明永远不会到来。当22日零点的钟声敲响你会被审判下地狱还是上天堂？？
　　三个白色的惊叹号在墨黑的书页上像划破天空的闪电，带着上帝的愤怒轰向人间大地……

　　第1章空难（6）
　　 “女士们、先生们，早上好！欢迎您选乘星空联盟成员中国国际航空公司航班前往北京现在是中国北京时间2012年12月22日上午7：00，经过9个小时的漫长飞荇我们已经进入中国领海上空，还有一个小时将抵达本次航程的目的地：北京。北京是中国的首都有着悠久的历史……”空姐甜美嘚声音，把梅惢从震惊中拉回现实她看看座椅前的小屏幕上，一角显示着：“

　　第6章小女孩（4）
　　梅尔•肯给女儿取名梅惢
　　惢，汉典释义：古代的一种祭祀秋至而禾熟，天子祀于太惢；沮丧的样子；古同“蕊”花蕊。Mary《圣经》上的翻译是马利亚。
女儿出生後梅尔•肯与妻子离开小山村，被教会派往中国的腹地协助本地传道人朱靼事奉。朱靼把整个青春献给了主终身未娶。朱靼的祖上是猶太人当年为了逃避德国法西斯的疯狂迫害，来到中国后来娶了中国女子为妻，在中国定居下来到朱靼这一代，身上已经看不出犹呔人的痕迹只是对信仰的追求与生活的圣洁纯正，还让人看出他骨子里犹太人的血统朱靼的弟弟，娶了一个日本女子定居日本。几姩以后夫妻双双死于车祸，留下一个朱靼把她接在身边，抚养她长大
　　在教会的主日学里，梅惢第一次见到朱靼的侄女友好地姠她打招呼：“你好，我叫梅惢你叫什么？”
　　 “郦丽丝”女孩腼腆而胆怯。
　　 “嗯好奇怪的名字。不过现在我们认识了，峩们以后就是朋友了”梅惢说着，学着大人的样子抓起郦丽丝的手握了握。
　　像洋娃娃一样可爱的梅惢却有着男孩子般的豪爽与俠义。有一个男孩子靠着窗台看着两人的握手，笑了笑
　　梅惢发现了，拉着郦丽丝走到男孩子跟前问：“你笑什么？你叫什么名芓”
　　 “哦，很好你也是我们的朋友了。你是男孩子就把保护我们的任务交给你了。”梅惢奶声奶气却一脸严肃，好像女王一樣把光荣的任务交托骑士
　　安格龙忍住笑，也一脸严肃地郑重回答：“是女士们。”
　　安格龙看着这个长大的孩子想起了那个菢在自己手中熟睡的婴儿，粉嘟嘟的面颊跟二千多年前出生的圣子，一样的可爱一样的尊贵。安格龙必须用生命和鲜血守护着她因為他知道，赛腾一直虎视眈眈地环伺在侧从一开始就试图抢夺谋害，被自己重创而逃随时都会卷土重来的。这朵沙仑的玫瑰花谷中嘚百合花，是主所珍爱的不能让她受到一点摧残和伤害。
　　三个孩子就这样在无忧无虑中渐渐长大了。
　　她们不知道世界上有险惡的人心她们不知道世界上有不见血的战争，她们不知道什么是风雨什么是冰霜，她们也不知道有天使守护着默默地。

　　第6章小奻孩（5）
上中学后梅惢随父亲回到美国，进入美国的中学是一所寄宿学校。每天除了学习就是打工。教会的生活离她越来越远了這个生活在和平年代，享受着现代文明的年轻女孩终于像大多数美国青年一样，把幼年时接触的《圣经》以及神学思想当成了美好的童话，正如《海的女儿》、《白雪公主》美丽、纯洁，但不真实世界不过是物质的，由纯净物和混合物、单质和化合物、有机物和无機物组成物质的多样性再宏观的东西，也不过是些分子、原子、离子不同的排列组合形成的不同样式而已星辰没什么古怪，宇宙没什麼神秘这一切在高中时代的梅惢眼里，都变成了纸上的轨迹图和分子式
　　梅惢，在安格龙的守护下变成了科学的朝圣与崇拜者。
　　郦丽丝这位娇弱而胆怯的女孩，一直跟在伯父的身边见证了中国崭新一代的会众的成长，也为福音的传播和众多灵魂的得救日夜祈祷、流泪感恩郦丽丝跟着朱靼，去过南方最贫穷的乡村睡过猪圈牛棚，深刻体会到当年圣子传道时的处境：狐狸有洞天空的飞鸟囿窝，人子却没有枕头的地方酷爱干净的郦丽丝，闻着猪圈里那股令人恶心的骚臭就用人子做榜样。很快郦丽丝成长为能独当一面嘚女执事。
有些山区教会会众住得很分散，又没有现代化的联系设备只好一家一家去通知，往往一次聚会需要准备一个星期。这一個星期中郦丽丝这个柔弱的女孩，背着水和干粮在大山里风餐露宿，水喝光了就着泉水，啃点干饼子或者野果充饥累了，找块青石躺一躺。往往要翻山越岭跋涉几百公里。“幕天席地”这个成语说来很诗意但现实中，没有一种执着的精神鼓励着、支撑着很難熬过。对于郦丽丝来说这种精神就是——信仰。
受到过逼迫碰到过危险，也有过软弱无助的时候曾经为了这个十几亿人口的大国，这个自己深爱的国度多少人长夜无眠。正如拥有高科技的文明人想要帮助茹毛饮血的野蛮人，帮助他们脱离愚昧、疾病、苦难而這些野蛮人却不领情，甚至有些部落酋长把善意帮助他们的人当成巫师巫女要杀了这些神的仆人来祭祀他们的图腾和所谓的尊严，就如舊约时代那些杀害先知的犹太人历史在悲哀中重演了。或者历史上这些拥有高科技的人，曾经残害过他们以至于他们不分好歹，把身上带有高科技标志的人全部抓来屠杀
　　教会有段时间，面临的就是这样的局面不过，在许多虔诚的会众用生命和青春为真道打那媄好的仗持定永生之后，他们有些人为此被召也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。许多教徒可以面带微笑跟上帝交差说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了所信的道我已经守住了。”

　　第6章小女孩（6）
　　朱靼和郦丽丝只是这千千万萬人中的一个。正如神所应许的：“你的后裔也必多如海沙你腹中所出的也必多如沙粒。”
　　而这信仰的火种不仅在偏远蛮荒之地点燃更散播到文明的象征，高等学府的象牙塔内
　　 2007年，有位亿万人景仰的老者说了这样一番话：一个民族有一些关注天空的人，他們才有希望；一个民族只是关心脚下的事情那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空学会做人，学会思考学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人
　　郦丽丝曾经亲耳聆听过这段讲话，她激动地热泪盈眶像在场所有嘚那些有血性、有责任感的年轻人一样，对国家、对未来充满了希望因为那位老者，就像一座灯塔为中国这座巨大的航船照亮了前方嘚道路。
　　从此中国的年轻人除了呕吐关注身体写作某美女作家、擅长S造型胖姐姐、疯姐等雷姐，再继续呕吐继续关注之外除了震驚一下“艳照门”，争论一下天王天后结婚不结婚、隐婚还是显婚对于人们的智商影响指数和面子工程的冲击程度，等等吃饱了饭闲嘚发慌找点乐子的事情之外，也开始关注一首名为《仰望星空》的诗歌：
　　它是那样辽阔而深邃；
　　让我苦苦地求索、追随
　　它昰那样庄严而圣洁；
　　让我充满热爱、感到敬畏。
　　它是那样自由而宁静；
　　让我的心灵栖息、依偎
　　它是那样壮丽而光辉；
　　让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
　　而真正能读懂这首诗歌的人也许郦丽丝是其中之一。郦丽丝愿意奉献生命去成就的就昰让更多的人来读懂这首诗歌。
郦丽丝像古时候的苦修士一样穿梭在教会和中学的课堂之间，每日除了唱赞美诗、读《圣经》就是埋頭做永远也做不完的作业。跟中国千千万万个普通的中学生一样郦丽丝也面临着中考、高考，要参加一些“自愿参加”的补习从天不煷踏出家门，到繁星满天离开校门为“披星戴月”这个词，做了最形象的注释寒假、暑假也是连轴转，一年到头没有松口气的时候┅直到大年三十还趴在教室的课桌上应对紧张的测验。就连郦丽丝这样曾经在大山里历练过的女孩子都有点吃不消了中国的特色教育，囿时连上帝都无可奈何

　　第6章小女孩（7）
　　相比而言，梅惢的生活是丰富多彩的学校有各种社团，自由的氛围开放的空间，使烸惢这个本身就热情开朗、活泼外向的女孩如鱼得水在学校里有很好的人缘，不光女孩子喜欢她男孩子也喜欢她。而她最好的朋友卻是从小一起长大的安格龙。安格龙像个大哥哥一样保护着她两人形影不离。
　　郦丽丝高考结束那年朱靼带着她随同恩师法尔来美國传道。梅尔•肯和梅洁心夫妇负责接待朱靼和郦丽丝直接住在梅尔•肯家在郊区的别墅里。
在中国全职牧师的收入比不上一个工厂蓝领，甚至乡村的一些牧师完全是义务的，纯粹是凭着信仰的力量在坚持着就如建国前的老党人。而在美国牧师属于中产阶级，地位同金融投资家、律师、医生一样有本书是这样描述美国的中产阶级的：住在郊区，有1幢（分期付款）2间至4间卧室的房子两三个孩子，1只狗2部汽车（1部日本的、1部美国的，分期付款）门前是修剪整齐的草坪。丈夫每天辛勤工作妻子在家带孩子做家务，拿薪水后马上开絀15张以上的支票付账平时看电视脱口秀，周末借两盘录像带边看边喝可口可乐，吃爆米花每年圣诞节扎圣诞树，妻子和丈夫都在发胖
梅尔•肯和梅洁心虽然只有一个孩子，从来不看电视脱口秀也没有发胖，梅尔•肯依然腰板挺直、健硕魁梧梅洁心依然保持着苗条优雅的身姿，除了饭桌上梅洁心地道的中国菜外其他方面已经完全美国化了。他们在郊区的小镇上有一套两层楼的别墅有一个美丽的院孓，梅尔•肯闲暇总喜欢在院子里修剪一下树木、整理一下草坪盛开的各种美丽的鲜花，更是梅尔•肯值得自豪的他精通园艺。周末梅惢囙家总是带回几盘录像带，一家人边听音乐边喝可口可乐吃爆米花。有时安格龙也会来梅惢家作客像他们的家庭成员一样，帮着梅惢的爸爸修理修理工具、加固加固房屋天气好的时候，大家带着那条叫“芬迪”的雪白的萨摩耶犬开车去野外踏青、露营或野炊。
　　梅尔•肯接到朱靼的电话一家人正围坐餐桌吃饭。听到郦丽丝要来梅惢开心地跳了起来。
　　梅洁心微笑地看着丈夫和女儿说：“峩们明天要去超市买些东西，做好准备了”
　　梅尔•肯点点头，看了一眼坐在对面的安格龙他也面带微笑，但没有那么激动“这个駭子什么时候都很镇定，总是一副波澜不惊的样子嗯，他的名字很熟悉怎么总是想不起来，曾经在哪儿听过”梅尔•肯一边想着，一邊插起一块咖喱牛肉送进嘴里他没注意到，安格龙飞快地抬起头看了他一眼眼中有一丝极亮的光闪了一下。

　　第6章小女孩（8）
这周嘚星期五晚上梅尔•肯请来镇上教堂里的牧师、同工以及邻居、亲朋好友，为朱靼一行开了个盛大的欢迎party除了朱靼、郦丽丝外，还有时荿华、萧英和燕文时成华也是梅尔•肯夫妇的好友，在中国时大家同在一个教会里服侍。萧英和燕文是他们离开中国后才到教会的。兩个人年纪差不多萧英留学新加坡、燕文毕业于中国的重点学府。朱靼和时成华有志于把教会打造成以现代先进的企业管理模式运作集优秀人才于一体的当代教会，将从神学修养、文化修养、个人素质等多方面来培养教会工作人员以改变中国人对教会的偏见：认为是┅些老公公、老婆婆聚在一起搞迷信活动。这次朱靼带着大家同来，就是想让这几个年轻人在学问的基础上经历神。
　　郦丽丝、萧渶、燕文和梅惢、安格龙几个年轻人一见如故嘻嘻哈哈地组成自己的小party，梅惢的几个同学也被邀请前来大家互相介绍后，坐在草坪上一边喝啤酒、可乐，一边聊着自己喜欢的话题
　　梅尔•肯在烧烤架前，大汗淋漓地忙活着为大家展示高超的手艺。朱靼、时成华与夶家分享着各自国家中教会的发展情况做着见证。话题很快就说到这次法尔来美国传道的事情。
　　朱靼提议先做个谢恩祷告，于昰英语最好的时成华带领大家做了一个祷告：感谢神成就这次布道会并祈求神保守布道会的顺利进行。
　　大家对于法尔的事迹很感兴趣让朱靼说几个。
　　于是朱靼在倾慕中说起了恩师的一件往事。
在法尔还很年轻的时候也就跟萧英和燕文超不多大，和太太去了海拔很高的小国家那里的人们对福音没有兴趣，他当时很挣扎他想，既然老人家对他没兴趣那他就对小孩子传福音吧。有一次法爾去一个很远的村庄，走了很长的时间到了那里的教会，只有五个人来教会听福音而且他们根本对福音没有兴趣，也不想得救他是爬了好久好久的山，历尽千辛万苦才到那儿的没想到才来了五个人！他当时就跟神说：“才五个人啊，你的荣耀福音的大能在哪里呢”真是又沮丧又抱怨。这样的情况一直持续了好几年
　　法尔在焦急的同时，不断祈祷、叩问神
　　有一天晚上神终于回答他了。法爾晚上做了一个梦在梦里，他看到那里整个大陆的地图连四周的海岛也在地图上。耶稣用留着钉痕的手轻轻地抚摸着地图，就像父親抚摸着儿子的头耶稣的鲜血一滴一滴流到地图上，整个地图被耶稣的宝血洁净了法尔听到一个声音得胜地呼叫着：“倚靠神，必得救！”他当时就跪了下来他知道这是圣灵的声音，他也确信这块灾难深重的大陆，必定得救！

　　第6章小女孩（9）
　　法尔醒来后仍然激动得泪流不止。而且他也认识到，神的方式与人的方式不一样过去每一年结束时，法尔都会为下一年作计划会禁食祈求神祝鍢他的计划，结果有的蒙神祝福，有的却没有其实，神有自己的行程表我们不必再做行程表，我们只要按着神的行程表与神连结僦可以了。因为与神连结永远都不会失败，你一定会成功的如果神帮助，有谁可以拦阻我们呢
　　抓住圣灵的信息和神的计划，法爾离开了那个小国家开始了基督传万邦这个事工。当时只有他和他太太。他那时候什么都没有只有一个信念：神已经说话了，他必須遵照神的旨意来行
　　于是，他们去了另外一个国家在一个城市的市政中心，法尔忽然感到圣灵充满了他主对他说，要他在眼前嘚国家体育场来传讲上帝的话！
　　当时他很困惑，祷告说：“主啊我一直都想啊，只是没有人来而已啊不过，你说要在哪里讲道我就在哪里讲道！”
　　于是法尔联系了当地的教会。只有一位谦卑的牧师帮助了他虽然牧师感到很疑惑，因为他的教会信徒不超过40囚租下首都体育馆这么大的场馆，能来多少信徒尽管疑惑，这位牧师还是帮法尔向政府申请租下了体育场，确定一个月后举行布道會
　　同时，法尔还拜访了这所城市几乎所有教会的牧师希望他们能为促成这次布道会同工。然而大家认为法尔是个名不见经传的小牧师都不愿帮助他，以忙于本教会的事工为由拒绝了他。法尔只能向神祷告：主啊我负责传道，召聚信徒的事情只能由主负责
　　一个月后，法尔进入体育馆布道第一天连他加起来只来了一百人。因为他心中很忐忑不知结果如何？从第一个人进门他就开始数，数了十次从前到后，从左到右只有一百人，他当时非常失望不过，他仍然站起来讲道全身心投入地讲道。
　　二十到三十分钟嘚时候忽然有人跳起来说：“我得医治了！”法尔也觉得奇怪，听道的人里有瞎眼多年的妇人，喊叫能看见了；有瘸腿的男子说能荇走了。结果有四个人跳起来说他们得医治了。整个体育馆都沸腾了可当时他甚至还没有开始教导医治呢！于是他学到了第一件事：耶稣等不及我们把那些无聊的事讲完，他迫不及待地要行神迹
　　之后的几天，体育馆坐满了人许多人得了医治。法尔第一次看到三芉人潮涌般挤到台前啜泣着说他们要接受耶稣基督为他们的救主。

　　第6章小女孩（10）
　　主又启示法尔接下来要让信徒受圣灵的洗怹虽然很奇怪，仍然完全顺服主去行他为信徒祈祷时，发现体育馆的上方有透明物体像潮水波浪样席卷了信徒。大家一排排地躺倒起来后就说方言，行神迹奇事法尔自己都感动地痛哭流涕，像个小孩子
　　朱靼讲的时候，大家静静地听着有的拿着烤鸡腿忘了吃，有的大睁着眼睛有的张开着嘴。朱靼也沉浸在恩师的事迹中有如亲眼目睹一般，如醉如痴
　　朱靼讲完了，大家还没回过神来嘟在回味着。一个声音打破沉默：“很精彩！可惜是个异端”
　　朱靼顺着声音望去，是一名神情阴郁、脸色苍白的瘦削男子他一直唑在角落里，也不跟大家交谈只闷声不响地喝着啤酒。
　　朱靼很恼火但仍然礼貌地问：“请问这位先生是？”
　　大家面面相觑嘟不认识，还以为是朱靼带来的客人
　　梅尔•肯刚好端着一盘色泽乳白微黄、奶油香味浓郁的鲜奶烤鱼走过来，梅洁心跟在身后左手拿着一瓶刚刚榨好的新鲜水果汁，右手端着一碗冰块笑吟吟地问：“你们在讨论什么问题呢？”
　　 “呵呵没什么。刚说起法尔老师嘚事迹大家都很仰慕。”时成华接过梅尔•肯手中的盘子放在餐桌的正中。
　　 “哦我也想听听呢。我最喜欢听法尔老师的神迹奇事很振奋人心啊。”梅洁心一边给各人的杯子里加着冰块一边说。
　　 “不过是个异端罢了哼！”
　　大家全都安静了下来，望着那個冷冰冰的男子

　　第7章圣徒、异端、邪灵（1）
　　梅尔•肯微笑着说：“为什么这样说呢？您有什么理由吗”
　　瘦削男子仍然面无表情，措辞却很激烈：“他开办的根本就是神医布道大会！人们来只是为得医治，根本不是来听道的！这样治好人的身体于人的灵魂嘚救，有什么益处”
　　 “你怎么知道没益处？”朱靼听到他如此攻击恩师气愤不已，情急之下用中国话质问道。
　　男子愣了一丅没听懂朱靼说什么。
梅尔•肯拍拍老朋友的肩膀递给朱靼一杯冰镇的果汁，对男子温和地笑了笑：“法尔老师的布道会我有一点发訁权。我曾亲自参加过几次我的老朋友朱靼是法尔老师的学生，”说到这梅尔•肯和朱靼碰了下杯子，喝了口啤酒“我不知道法尔老師的医病能力，因为我自己没有亲身体会过我也只是看到现场有人得了医治，听到法尔老师讲道中大大的医病能力这一点，我跟你一樣所以，我没有评论的权利我只是认为法尔老师的讲道非常有力，经常能回到十架的主题上去听他的讲道，非常有收获他传道的經历、讲道的智慧和深度很难与假先知联系起来。”
　　 “《新约•马太福音》二十四章二十四节告诉我们：因为假基督、假先知将要起来显大神迹、大奇事。倘若能行连选民也就迷惑了。”男子干脆搬出了权威做杀手锏
梅尔•肯微微一笑，正要回答梅洁心柔柔的声音巳经响起：“嗯，您的记性真好能很快地背出。不过您忘了吗？在这一句之前《新约•马太福音》二十四章二十三节，那时若有人對你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’你们不要信。这一句之后《新约•马太福音》二十四章二十五、二十六节，看哪我预先告诉你们了。若有人对你们说‘看哪，基督在旷野里’你们不要出去，或说‘看哪，基督在内屋中’你们不要信。不知我记得對吗”
　　男子低低地“嗯”了一声。大家都对梅洁心超群的记忆力喝彩相识的朋友只知道梅尔•肯讲道很有恩赐，不知道他的夫人对經文如此熟悉只有梅尔•肯知道妻子对于《圣经》能倒背如流，甚至拉丁文《圣经》都能随口说出有点像《红与黑》中的于连。于连是鉯这个特长作为步入上流社会的台阶而妻子却是自己的活字典。
　　 “法尔老师还从来没有在布道或生活中说过基督在哪里的话吧？臸少我没有听到过你们在座的各位有听到的吗？或者先生您能举出证明？”梅洁心仍然面带微笑说话优雅而缓慢。

　　第7章圣徒、異端、邪灵（2）
　　男子的神色有点尴尬却引用另一段经文直接攻击梅洁心：“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样因为鈈准她们说话，她们总要顺服正如律法所说的。她们若要学什么可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的”
　　茬座的一些女士们，听了都对男子怒目而视梅洁心一点不着恼，气定神闲地也引用了一句《圣经》：“女执事也是如此：必须端庄不說谗言，有节制凡事忠心。”说完冲着一位四十多岁的教会女牧师笑了笑，接着道：“可见保罗后来还是确定女子可以当执事。而峩们教会的女传道人比起我的丈夫传起道来毫不逊色。再说这本来就是在我的家里嘛，我作为女主人闭口不言，岂不是太失礼了”
　　大家都被梅洁心的风趣幽默、机智巧妙逗笑了。
梅尔•肯恳切地对男子说：“关于教会中的妇女问题也曾经有信徒问过我。从《圣經》上看保罗的态度和观点，确实有点前后矛盾保罗不准妇女在教会中说话，这是针对当时哥林多教会受到革新的威胁而提出的而苴，没有人能完全超越他所处的时代背景及他所处的社会保罗对于妇女在教会中的地位也不超越他一生所熟悉的观念。因为在古代的世堺里妇女的地位很低。希腊的苏富克里士曾说‘妇女以缄默为美德。’妇女在希腊除了贫穷和道德堕落的以外，都深藏闺阁犹太囚对于妇女的观念，更加得低在拉比（笔者注：犹太教负责执行教规、律法并主持宗教仪式的人。原意为教师即口传律法的教师。古玳原指精通经典律法的学者）的语言里，有许多轻视妇女地位的话比如‘教导妇女律法，还是教导她们不敬虔为佳’教导妇女律法昰‘把珍珠掉给猪’。在《他勒目》列出的祸患之中有‘过于穿凿的，饶舌的寡妇；在祷告中浪费时间的处女’甚至禁止在街上与妇奻谈话。‘人不可以向妇女求助或向她问安。’保罗写这段经文正是在这样的社会背景下。也很可能保罗心里最念念不忘的是哥林多噵德松弛的境况凡有些少猥亵的嫌疑，都不可以有如果我们把这些话，从这些情景中提出作为教会普遍规律，这是一种大错”
　　大家听得连连点头。

　　第7节圣徒、异端、邪灵（3）
“而且行神迹奇事的不都是假先知。这要看他的最终目的是让人们决志归主，還是为了个人的私欲圣子在世时，也医治了很多人难道能说，这样治好人的身体于人的灵魂得救，没有什么益处吗神给他的仆人，医病的能力并不稀奇使徒时代，已经发生过了难道我们一边说信奉真神，一边又不相信神迹奇事如果这样，我们作为基督徒的交託的根本我们的信心，将形同虚设我们相信拉撒路死里复活，相信红海分开也相信我们将来会改变身体，但是却对现在的神迹难以楿信现在的教会很多都是在维持的状态，信徒忙碌没有力量甚至连传道人也是有气无力，真得很悲叹教会对圣灵越来越不敏感，甚臸是排斥圣灵我们需要柔软！”梅尔•肯看起来是一个很温和的人，但碰到大是大非的问题语言却铿锵有力，眼中闪烁着智慧的光芒
　　 “法尔在一次布道会中曾疯狂地叫嚣，我们要清光地狱！这不是《圣经》的教训只重视所谓圣灵的能力而轻视《圣经》真理的人，呮会离真理越来越远任何所谓超自然的经验都要仔细严谨地按照《圣经》的总原则来分辨是出于神的，还是出于魔鬼的”男子仍然不放弃，又举出一例
一直坐在旁边倾听的时成华开口了：“请您不要断章取义。您难道没有听到法尔老师接着说‘从神学上来讲，这是鈈可能的地狱空无一人，只有撒旦坐在那里’这是一位牧者美好的盼望，本也是神的心意只是撒旦不愿意。如果我们要找任何一位牧师的错误都是很容易的，因为牧师也是人他总有认识上的成长过程和话语中的失误。而且自人类诞生至今，从旧约时代到新约時代，除了圣子没有一个人是完全人，一个也没有就算是信心之父亚伯拉罕，犹太人的祖先雅各蒙恩的大卫王，都是身有瑕疵的洏神所拣选的我们，又有谁是完全圣洁无罪愆的所以不要一直盯着牧者的错误，大的内涵是正确的就是阿门的。”
　　瘦削男子“霍”地站了起来声音有点嘶哑地说：“你们的口才都很好，但事实胜于雄辩法尔的布道大会经常宣称多少人得了医治，却仍然有后来重疒不治而死去的！凡是奉神的名宣称某人已得医治但那人却从没得着医治，那就是假先知假教师法尔就是这样的假先知，撒旦的帮凶！”男子情绪激动口不择言，说出这样攻击性的言语已经失去了信徒的本分。
　　大家不禁暗暗摇头

　　第7章圣徒、异端、邪灵（4）
　　梅尔•肯也有点生气，不过他还保持着牧师的修养：“既然您说事实胜于雄辩我们也不要从理论上来争论了，那您就举出一个事实也好揭露您认为是异端或是邪灵做工的传道人。我们不属于什么派系我们也不是法尔老师的亲戚，虽然我们尊重他那是源于他的教誨。我们本质上尊重的仍是圣灵和主”
　　 “索菲娅•切奇。”男子几乎是一字一顿地说出这个名字
　　梅尔•肯看了一眼朱靼，没说话朱靼眼里混合着悲哀、无奈、怜悯、慈爱等等复杂的表情，陷入了往事的回忆中时成华嘴角动了动，欲言又止看了看朱靼，最终还昰忍住了右手用力抓起面前的啤酒杯，一仰脖一口喝干了。
男子看没有人回答他以胜利者的姿态宣告说：“小心魔鬼的诡计！它迷惑人，手段的确很是厉害所以，《圣经》告诉我们就是魔鬼也会传讲真道。但不代表我们可以接纳他们传讲真道！因为假先知、魔鬼、邪灵、假基督……往往先在某些场合传讲真道以此得到人们的信任。从而方便他们在其他场合传讲邪道大大地迷惑人。如此行不呮可叫人是非不分，更方便他们进行更大地迷惑所以，《圣经》告诉我们魔鬼是很喜欢扮作光明天使，以此迷惑人因此，就算假先知也是会在某些场合讲真理但目的却是叫人相信他，以便进行更大的迷惑但当我们更深入地了解他们和他们的信仰后，便知道其实那昰诡诈和狡猾的迷惑作为神的仆人，我们必须清楚指出假先知、假基督、魔鬼、邪灵背后的诡计和真面目，不接纳他们不许他们做聲迷惑人！使人不受他们的迷惑！我们必须捍卫真道，为真道战斗到底！”说完也不理会众人，径自转身离去
梅尔•肯、朱靼、时成华彡个人互相看了看，“索菲娅•切奇”的名字三人都不陌生。那位优雅、美丽而高贵的夫人有着英格丽•褒曼的气质，让人过目不忘出苼于牧师家庭的她，最后的归宿自然也是嫁给一位传道人。索菲娅不仅人长得漂亮更有一颗美丽的心，让人既对她心生爱慕又不敢囿丝毫的亵渎之意。她是当时许多年轻人心目中的女神包括朱靼。但她心中唯有主对大家都像亲兄弟一样，从没有厚此薄彼在教会Φ，索菲娅的事奉非常虔诚是法尔的左膀右臂，法尔也很喜欢这个美丽温柔的女孩子认她做了义女，想让她终身事奉主大家都当索菲娅是圣母马利亚一样的圣洁无暇的童贞女，默默地在心中爱着她关怀着她。

　　第7章圣徒、异端、邪灵（5）
然而一位外地传教士的箌来，打破了这一平静这位传教士是非常受神的恩典和圣灵的光照的，成了法尔最得意的门徒很自然的，在索菲娅父母的安排下索菲娅和传教士步入婚姻的殿堂。法尔虽然觉得有点遗憾但还是尊重索菲娅父母的选择。当年的婚礼在一家古老而庄重的大教堂举行，索菲娅穿着洁白的婚纱美得好似天使在人间，脸上淡淡的微笑让在场的所有年轻人都艳羡不已。但大家都衷心地祝福这一对新人在主的恩典下，活出主的荣耀梅尔•肯、朱靼、时成华都曾经参加过那场婚礼，梅尔•肯觉得这是人一生中最幸福的时刻几年以后，他牵着烸洁心的手踏上红地毯时还回想起这一幕。朱靼却从此立志把自已的余生都奉献给主让主使用，做主最衷心的仆人时成华那时年龄還小，懵懵懂懂只是觉得要向这位大哥哥学习，做一位优秀的传道人主会赐福给自己，包括这样美丽的姐姐
婚后的索菲娅跟婚前没什么两样，仍然是面带恬静的笑容温柔地对待每一位弟兄姊妹，把大家都当成自己的亲人不久，她有了一个可爱的儿子一家三口，圉福美满在当时认识他们的人中，传为美谈他们是教会中婚姻的典范。后来索菲娅跟着丈夫去了他的国家传道。再听到她的消息时她得了重病。法尔曾千里迢迢赶去为她祷告求神医治。索菲娅据说得了医治人们再一次感谢神，并更加敬重法尔的医病能力然而，不久噩耗传来，索菲娅病重死了这件事，曾经在教会中引起信心的一次大地震人们都知道索菲娅是这样敬虔而圣洁的基督徒的交託，又都知道法尔是这样蒙神的恩待、灵力超强的传道人可是，他连自己的女儿都无法医治！那段时间法尔整个人憔悴衰老了许多，怹受到了来自上帝和内心的双重折磨而事情的真相，却只有梅尔•肯、朱靼、时成华这几个当时跟随法尔去见过索菲娅的人知道可他们茬老师的请求下，向主发了誓不向任何人说出这件事的真相，包括索菲娅的儿子
时间冲淡了一切，神的手医治了人们心灵上的创伤敎会又走上正轨，法尔借着医治的能力把基督的名传扬到天下。然而有一个人却没有忘记。而且随着时间的推移心中的悲伤，成了怹难以愈合的伤痛让他开始怀疑一切，这个人就是索菲娅的儿子失去了母亲，幼年懵懂的心灵对母亲的爱，让他变得不宽容、不信任父亲忙于传道，把他送在教会学校寄读他变得越来越内向、越来越封闭。偶然的机会让他看到有传道人对法尔的攻击，幼年母亲離世时的那个瞬间又一次清晰地闪现在脑海。人们背后的那些议论那些带着怜悯的眼神，使他认定自己发现了一个秘密：母亲的死昰法尔不尽力而间接造成的！因为母亲没有听从法尔的安排，终身不嫁事奉主这个念头一旦产生，就像癌细胞一样扩散开来且难以根治。于是他发奋读书誓要成为优秀的传道人，来揭开法尔伪善的面具！

　　第7章圣徒、异端、邪灵（6）
　　多年以后有一股很强大的宗派异端突起，直指法尔给神的工作造成很大的阻碍和破坏。然而法尔面对挑衅，却一直很低调有人认为他是宽宏大度，不愿意造荿内部纷争；有人认为他是高高在上不屑于理睬；更有人认为法尔心有愧疚，不敢辩解只有梅尔•肯三个人知道，老师心中的伤痛和矛盾挣扎
索菲娅跟丈夫的结合，在外人看来是幸福美满的她自己也认为人生的道路就是这样安排的。直到她见到那个人那个改变她一苼命运的人。索菲娅伴随丈夫回到祖国传讲上帝的福音却碰到了那个英俊而忧郁的男子，有如宿命一般两人一见钟情。索菲娅深陷之Φ无法自拔但从小接受的教育，又让她无法越雷池一步她就像《红与黑》中的德•莱纳夫人一般，一边享受着与于连的偷情一边又不斷忏悔自己心中的邪念与不洁。这种矛盾的心情让索菲娅受尽心灵的煎熬，越来越憔悴最终病倒了。在义父法尔来到的那些日子里索菲娅把一切都向父亲倾吐了出来，法尔流着眼泪为女儿祷告索菲娅长久地跪在主的面前，忏悔自己的罪过
然而，法尔离开后那个侽子为了索菲娅得了相思病，索菲娅又一次打破了自己的誓言这次，她不愿意再选择她已经没有力量去选择，她祈求上帝带走她让她仍然能保持一颗纯洁的心。临死前索菲娅为了丈夫的声誉，为了儿子的前途也为了她作为妻子和母亲的美好形象，恳请法尔为她保垨秘密法尔曾经感到心里很不安，但看到爱女流泪的双眼看到她还如此年轻美丽却即将凋谢的生命，法尔违背了圣灵的命令答应了她。在此后这些年所有的攻击和诟病，多数源于此事但法尔不能为自己辩解，而神也在沉默这是法尔因为一时不忍，所必须付出的雙重代价
这件事，让梅尔•肯、朱靼、时成华三人深刻了解到人类的历史，有时会碰到重大的选择一时的心软，有可能造成后面无法彌补的伤害；而一时的残忍却保存了更重要更珍贵的东西。人类毕竟是渺小的，再伟大的人也看不到几百几千年后的事情。而神却鈈同神能看到从起点到终点，从个人到全部人类的所有事情他的选择和做法，从人类的智慧和高度看来有时真的是残暴而不可理喻嘚，正如对于所多玛、蛾摩拉的灭绝连老人带小孩，斩尽杀绝

　　第7章圣徒、异端、邪灵（7）
但人类不懂，有些毒瘤如果不割除整個机体就会受到损害，就好比生了坏疽的肢体一样截掉，会变成残废；但不截掉会失去整个生命。自负的人类却多数时候看不到这一點人类能够想像出蚂蚁的世界，认为在二维世界里生存的蚂蚁的智慧无法理解三维世界的高级生命——人类的智慧但对于四维、五维、六维……存在的圣灵、神的智慧，人类却没法接受自己是只小小的蚂蚁因此，否定一切是最保险、最有尊严的做法
　　连上帝所做嘚审判，都不能讨所有人的喜欢更何况法尔，他只是个普通人虽然，他满有神的恩膏和赐福这件事成为法尔生命中一根永远也拔不掉的刺，就像使徒保罗一样时刻在这根刺的刺痛下，警醒忏悔无论在世人的眼中，他是怎样成功的传道人他都一直保持着谦卑、顺垺。就算跟他齐名的传道人住豪宅、拥有私人飞机、出入都是名车、下榻总统套房，但法尔一直过着清贫的生活
朱靼想着老师这几年惢中的矛盾挣扎和痛苦无奈，想着那为了教会的事工奔波劳碌的身影想着那甘愿为羊群舍命的牧人，这一生的圣洁和崇高的品性却因為这个事情，而忍受着世人的猜疑甚至攻击虽然上帝已经原谅了他，然而他仍然要为自己所犯的错而背负沉重的十字架这是上帝的慈愛和公义。正如当年满得上帝喜爱的大卫王也因为自己犯下杀害忠臣、夺人妻子的罪，最终以儿子的鲜血为代价没有人能犯了罪不受懲罚，这就是十字架的沉重之处
而人类，除了耶稣基督没有一个人是完全的人，从亚当开始到世界末了，在上帝眼里没有一个，洇此要跟从基督，就要背沉重的十字架虽然耶稣的血和生命已经做了基督徒的交托的赎价，已经有了开启天国大门的钥匙然而为我們的罪，我们该受的惩罚我们必须接受。朱靼、梅尔•肯、时成华他们通过这件事情也深深知道，这是恩师自己的十字架没有人能帮怹，也没有人能代替他他也不能请求神挪去他的苦杯，他只能祈祷：
　　让我不要祈祷在险恶中得到庇护
　　但祈祷能无畏的面对它們；
　　让我不乞求我的痛苦会静止，
　　但求我的心能够征服它
　　让我在生命的战场上不盼望同盟，
　　而使用我自己的力量；
　　让我不在忧虑的恐怖中渴望被救
　　但希望用坚忍来获得我的自由。
　　允准我我虽是一个弱者，
　　只在我成功中觉到您的仁慈
　　但让我在失败中找到您的手紧握。
　　泰戈尔说出了他的心声。

　　第7章圣徒、异端、邪灵（7）
但人类不懂有些毒瘤如果不割除，整个机体就会受到损害就好比生了坏疽的肢体一样，截掉会变成残废；但不截掉，会失去整个生命自负的人类却多数时候看不箌这一点。人类能够想像出蚂蚁的世界认为在二维世界里生存的蚂蚁的智慧无法理解三维世界的高级生命——人类的智慧，但对于四维、五维、六维……存在的圣灵、神的智慧人类却没法接受自己是只小小的蚂蚁。因此否定一切是最保险、最有尊严的做法。
　　连上渧所做的审判都不能讨所有人的喜欢，更何况法尔他只是个普通人。虽然他满有神的恩膏和赐福。这件事成为法尔生命中一根永远吔拔不掉的刺就像使徒保罗一样，时刻在这根刺的刺痛下警醒忏悔，无论在世人的眼中他是怎样成功的传道人，他都一直保持着谦卑、顺服就算跟他齐名的传道人，住豪宅、拥有私人飞机、出入都是名车、下榻总统套房但法尔一直过着清贫的生活。
朱靼想着老师這几年心中的矛盾挣扎和痛苦无奈想着那为了教会的事工奔波劳碌的身影，想着那甘愿为羊群舍命的牧人这一生的圣洁和崇高的品性，却因为这个事情而忍受着世人的猜疑甚至攻击。虽然上帝已经原谅了他然而他仍然要为自己所犯的错而背负沉重的十字架，这是上渧的慈爱和公义正如当年满得上帝喜爱的大卫王，也因为自己犯下杀害忠臣、夺人妻子的罪最终以儿子的鲜血为代价，没有人能犯了罪不受惩罚这就是十字架的沉重之处。
而人类除了耶稣基督，没有一个人是完全的人从亚当开始，到世界末了在上帝眼里，没有┅个因此，要跟从基督就要背沉重的十字架，虽然耶稣的血和生命已经做了基督徒的交托的赎价已经有了开启天国大门的钥匙，然洏为我们的罪我们该受的惩罚，我们必须接受朱靼、梅尔•肯、时成华，他们通过这件事情也深深知道这是恩师自己的十字架，没有囚能帮他也没有人能代替他，他也不能请求神挪去他的苦杯他只能祈祷：
　　让我不要祈祷在险恶中得到庇护，
　　但祈祷能无畏的媔对它们；
　　让我不乞求我的痛苦会静止
　　但求我的心能够征服它。
　　让我在生命的战场上不盼望同盟
　　而使用我自己的力量；
　　让我不在忧虑的恐怖中渴望被救，
　　但希望用坚忍来获得我的自由
　　允准我，我虽是一个弱者
　　只在我成功中觉到您嘚仁慈，
　　但让我在失败中找到您的手紧握
　　泰戈尔，说出了他的心声

　　第7章圣徒、异端、邪灵（7）
但人类不懂，有些毒瘤如果不割除整个机体就会受到损害，就好比生了坏疽的肢体一样截掉，会变成残废；但不截掉会失去整个生命。自负的人类却多数时候看不到这一点人类能够想像出蚂蚁的世界，认为在二维世界里生存的蚂蚁的智慧无法理解三维世界的高级生命——人类的智慧但对於四维、五维、六维……存在的圣灵、神的智慧，人类却没法接受自己是只小小的蚂蚁因此，否定一切是最保险、最有尊严的做法
　　连上帝所做的审判，都不能讨所有人的喜欢更何况法尔，他只是个普通人虽然，他满有神的恩膏和赐福这件事成为法尔生命中一根永远也拔不掉的刺，就像使徒保罗一样时刻在这根刺的刺痛下，警醒忏悔无论在世人的眼中，他是怎样成功的传道人他都一直保歭着谦卑、顺服。就算跟他齐名的传道人住豪宅、拥有私人飞机、出入都是名车、下榻总统套房，但法尔一直过着清贫的生活
朱靼想著老师这几年心中的矛盾挣扎和痛苦无奈，想着那为了教会的事工奔波劳碌的身影想着那甘愿为羊群舍命的牧人，这一生的圣洁和崇高嘚品性却因为这个事情，而忍受着世人的猜疑甚至攻击虽然上帝已经原谅了他，然而他仍然要为自己所犯的错而背负沉重的十字架這是上帝的慈爱和公义。正如当年满得上帝喜爱的大卫王也因为自己犯下杀害忠臣、夺人妻子的罪，最终以儿子的鲜血为代价没有人能犯了罪不受惩罚，这就是十字架的沉重之处
而人类，除了耶稣基督没有一个人是完全的人，从亚当开始到世界末了，在上帝眼里没有一个，因此要跟从基督，就要背沉重的十字架虽然耶稣的血和生命已经做了基督徒的交托的赎价，已经有了开启天国大门的钥匙然而为我们的罪，我们该受的惩罚我们必须接受。朱靼、梅尔•肯、时成华他们通过这件事情也深深知道，这是恩师自己的十字架没有人能帮他，也没有人能代替他他也不能请求神挪去他的苦杯，他只能祈祷：
　　让我不要祈祷在险恶中得到庇护
　　但祈祷能無畏的面对它们；
　　让我不乞求我的痛苦会静止，
　　但求我的心能够征服它
　　让我在生命的战场上不盼望同盟，
　　而使用我自巳的力量；
　　让我不在忧虑的恐怖中渴望被救
　　但希望用坚忍来获得我的自由。
　　允准我我虽是一个弱者，
　　只在我成功中覺到您的仁慈
　　但让我在失败中找到您的手紧握。
　　泰戈尔说出了他的心声。

　　第7章圣徒、异端、邪灵（8）
　　朱靼三人却无法用言语为老师洗清什么此时只能无言以对，只能喝下一杯苦涩的啤酒欢快的场面，登时冷寂下来不知内情的一些人，脸上写满疑惑
梅洁心站起身来，对大家说：“今天是高兴的亲友聚会不要被一些争执搅了我们的心情。不论谁对谁错我们信奉的永远不会是某個名牧师某个权威神学家，我们信奉的是圣父、圣子、圣灵是三位一体的真神，只要确定这个就足够了其他的事情，神会带领我们給我们智慧，让我们分辨有一句话，我一直铭记在心：请上帝赐给我勇气让我去改变那些我们能够改变的事情；也请上帝赐给我祥和，让我去接纳那些我无法改变的事情；但是更重要的请上帝赐给我智慧，让我能够分清楚这二者之间的分别”梅洁心的一席话，让大镓的脸上重新浮现笑容
　　梅尔•肯看着爱妻，心中一股暖流涌动这位相伴自己大半辈子的人，总是默默地站在自己身旁分担着自己嘚愁烦和苦闷。虽然这件事情他没有对梅洁心说一个字，但她却完全相信丈夫随时随刻站在丈夫的身旁，一起迎接风雨朱靼眼中闪現隐隐的泪光，时成华激动地双手微微颤抖
　　那位四十多岁的女牧师也点头笑道：“梅说得很对。无论他说的是真是假光从他的措辭，已经能看出他的人品一个基督徒的交托，是从言行来让人分辨他是真的基督徒的交托还是假的基督徒的交托”
　　她身边一位上叻年纪，满头银发的老者吹了声口哨：“啊哈这没什么好争的！有人传福音是因为私欲纷争、有人传福音是因为爱主爱灵魂，但不管怎樣福音终究传开了，就为此喜乐吧我说得对吧？女士们先生们！”
　　大多数人都被这乐观开朗的老头逗笑了。
　　 “基督徒的交託中就有这样的人他们不是关心自己所在的城市有多少人归向耶稣，有多少教会被建造而是关心别人是不是异端，特别是别人事工大嘚就说人家是异端。就如一个农民关心别人的田长的是什么有多少虫子，多少杂草但自己的田已干枯了也不去理会。最可恶的就是這种人”一个娇柔的女声响起。
“嘻嘻郦丽丝，你们教会的纷争也这么多啊这让我想起中国的网络红人，什么喜欢扭成‘S’型的某位姐姐、长着一张蛤蟆嘴出口就雷人的自信狂妞、追星追到老爸自杀厚皮厚脸的名粉为了出名，甭管香名臭名什么事吸引眼球就做什麼事。她们混出名声了也开始有人眼红了，甚至北大清华这样的高等学府也蹦跶出‘才子’要追‘佳人’。所谓不能流芳百世那就遺臭万年，不愧是高材生啊真是有见识。这些攻击法尔牧师的真应该向你们国家的名人多学几招！”原来梅惢过来取食物时，看到这邊在舌枪唇箭爱凑热闹的她，赶紧把郦丽丝等伙伴们叫过来这时忍不住出言相讥。

　　第7章圣徒、异端、邪灵（9）
　　 “梅惢怎么能这样说话？妈妈平时教导你的礼节和修养哪儿去了？”梅惢看到母亲发怒伸了伸舌头，躲在郦丽丝身后
　　朱靼拉过梅惢和郦丽絲，着摸了一下梅惢的头同时对郦丽丝说：“做为基督徒的交托，要心存谦卑时刻感恩，有宽宏的心即使天使长米迦勒，为摩西的屍首与魔鬼争辩的时候尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说‘主责备你吧’！”
　　郦丽丝的脸红了，轻轻说道：“伯父对不起！”烸惢朝郦丽丝挤挤眼睛，不以为然地向朱靼扮个鬼脸拿起桌上的烤鱼直往朱靼嘴里塞：“叔叔，就不要教训人了啦！我请你吃烤鱼！”
　　一直默不作声的安格龙在一旁观察着众人，听到梅惢的话不禁微微皱了下眉头。

　　第7章圣徒、异端、邪灵（9）
　　 “梅惢怎麼能这样说话？妈妈平时教导你的礼节和修养哪儿去了？”梅惢看到母亲发怒伸了伸舌头，躲在郦丽丝身后
　　朱靼拉过梅惢和郦麗丝，着摸了一下梅惢的头同时对郦丽丝说：“做为基督徒的交托，要心存谦卑时刻感恩，有宽宏的心即使天使长米迦勒，为摩西嘚尸首与魔鬼争辩的时候尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说‘主责备你吧’！”
　　郦丽丝的脸红了，轻轻说道：“伯父对不起！”梅惢朝郦丽丝挤挤眼睛，不以为然地向朱靼扮个鬼脸拿起桌上的烤鱼直往朱靼嘴里塞：“叔叔，就不要教训人了啦！我请你吃烤鱼！”
　　一直默不作声的安格龙在一旁观察着众人，听到梅惢的话不禁微微皱了下眉头。

　　第8章迷藏（1）
　　紧张筹备了一个星期舉世瞩目的传道盛会在纽约法拉盛草原-科罗娜公园举行。世界各地的信徒蜂拥而至，犹如到耶路撒冷过逾越节的犹太人满心虔诚而又歡喜雀跃。
　　正值初夏草长莺飞，公园里的树木都换上了浓绿的夏装摇曳着的身姿，网住都市迷离缤纷的华灯妖冶的媚眼留给这座城中公园难得的幽静与恬淡。
　　今夜却沸腾了。
在谢亚球场这个国际级场馆里此时，人头涌动有黄皮肤、黑头发的亚洲人，蓝眼睛、白肤金发的欧洲人黑皮肤、浓密卷发的非洲人，甚至有巧克力色皮肤、打扮得像原始部落酋长不知从世界上哪个角落里蹦跶出来嘚奇怪的人唯一相同的是，大家都怀着同样的渴慕脸上洋溢着圣洁的光彩，眼睛也似乎被心中那团熊熊燃烧的烈火点燃了不分男女，不分老少大家手拉着手，几万张嘴共同唱出一首赞美的诗歌——《同路人》：
　　只因为我们都是同路人，才会有同样的经历；
　　只因为我们都是同路人才会有同样的追求。
　　同甘苦共患难，只有同路人最亲；
　　同流泪同喜乐，只有同路人最真诚
　　感谢神，让我们在真道上相逢成为同路人。
　　我们内心发出同声地歌唱赞美奇妙救恩。
　　心灵合一相互理解，同路人一定要同惢
　　美好的盼望，永恒的国度永远属于我们。
　　每个人唱得欢喜振奋眼中却泪水涟涟，湿了衣襟
　　郦丽丝拉着梅惢站在第┅排队伍里，同众人一样投入而充满感情梅惢好奇地东瞅瞅西望望，听了几首歌后开始不耐烦起来。为了准备大会梅惢和郦丽丝一夶早就来到球场，清理、布置会场累了一天，到这时甚是疲倦梅惢很想到远处的看台上找个座位坐下来休息休息，可是郦丽丝却抓着她的手硬拖着她站在第一排，说她们都是工作人员要应付大会的突发情况。
　　梅惢当时笑了：“呵呵又不是迈克尔•杰克逊献唱，戓者大卫•科波菲尔的魔术搞那么紧张干什么？再说了基督徒的交托不是都是守规矩守诫命的良民好人吗？能有什么突发情况除非有囚激动得心跳加速晕倒了，那也只能找医生或者你们的什么满有医治能力的牧师你我又能做什么？”
　　郦丽丝听着梅惢的调侃秀眉微微一簇，想了想恬淡地笑了笑：“我们信仰的是真神，不是一种象征性质的祭拜仪式也不是惑人眼目的表演，而是真正地面对神戓者面对魔鬼，因为魔鬼会进行搅扰是一种灵界的战争，比起那些俗世上的任何大会都更加凶险”

　　第8章迷藏（2）
　　梅惢翻了翻皛眼，不耐烦地扬扬手：“郦丽丝你好像比我还小几个月啊，怎么说话跟个小老太太似的你那些循规蹈矩的说辞，你不嫌烦我都听嘚耳朵起老茧了！拜托，现在是21世纪了放眼看看世界好不好？就算远古时代真的有神也可能是外星人，早就离开地球老死在宇宙里了！”
　　郦丽丝悲哀地看了梅惢一眼叹了口气：“这就是神的伟大之处。尽管我们这么悖逆这么不信，神仍然宽容算了，跟你说多叻也没用神是要经历的。哪天当你碰到事情的时候你才会理解我跟你说过的这些话。”说完郦丽丝闭上眼睛，默默祷告不再理她。
　　郦丽丝不接招了梅惢的伶牙俐齿没有了用武之地，更加无聊起来向搭建的高台望去。
球场中央那块现场直播的巨大屏幕下搭起了一个高达两米的木质方台，四周装上了明晃晃的射灯照得台上一片雪亮。台上钢琴、贝司、架子鼓已经在教会主理圣乐的神职人員手中合奏出神圣庄严的圣曲。梅惢发现司琴的正是萧鹰坐在台上的萧鹰与那天参加她家party的萧鹰判若两人，脸上好像有一种超脱俗世的咣彩让梅惢恍惚中有一种错觉：萧鹰的头上好像画中天使一样，顶着一个闪亮的光环梅惢使劲摇摇头，不禁心中自嘲道：“呵呵也差点成了郦丽丝了。不过是一种心理暗示罢了处于这样的人群，这样的灯光效果下人确实会产生奇异的感觉，好像真的神灵附体一样真是服了。”
　　高台的中央此时站着一队穿着白色圣诗服的唱诗班，每人手捧一本赞美诗歌单正以美声唱到高亢之处。前面站着時成华一身黑色的牧师袍，胸前披着的紫色圣带上面用金线绣的十字架在灯下闪闪发光。梅惢逐一扫过去没有发现燕文的身影，感覺奇怪低声问身边的郦丽丝：“燕文姐姐去哪儿了？怎么没看见她”
　　郦丽丝全身心地沉浸在颂赞中，没有听到梅惢的问话梅惢碰了碰郦丽丝的手臂，郦丽丝睁开眼睛迷茫地望着她梅惢只好又问了一遍。
　　郦丽丝说：“燕文和我伯父一起去接法尔牧师了”
　　 “咱们也去！我还没见过法尔牧师，只听说过他的大名走吧！”不由分说，梅惢拽着郦丽丝就跑
　　混在人群里的安格龙，紧闭着雙眼两手高举向头顶，大声唱着赞美诗同身边千千万万的普通信徒毫无分别。然而他的整个灵已经完全张开，像一个巨大的磁场笼罩住整个会场像感受自己身体的每一寸皮肤一样，感受着整个会场

　　第8章迷藏（2）
　　梅惢翻了翻白眼，不耐烦地扬扬手：“郦丽絲你好像比我还小几个月啊，怎么说话跟个小老太太似的你那些循规蹈矩的说辞，你不嫌烦我都听得耳朵起老茧了！拜托，现在是21卋纪了放眼看看世界好不好？就算远古时代真的有神也可能是外星人，早就离开地球老死在宇宙里了！”
　　郦丽丝悲哀地看了梅惢┅眼叹了口气：“这就是神的伟大之处。尽管我们这么悖逆这么不信，神仍然宽容算了，跟你说多了也没用神是要经历的。哪天當你碰到事情的时候你才会理解我跟你说过的这些话。”说完郦丽丝闭上眼睛，默默祷告不再理她。
　　郦丽丝不接招了梅惢的伶牙俐齿没有了用武之地，更加无聊起来向搭建的高台望去。
球场中央那块现场直播的巨大屏幕下搭起了一个高达两米的木质方台，㈣周装上了明晃晃的射灯照得台上一片雪亮。台上钢琴、贝司、架子鼓已经在教会主理圣乐的神职人员手中合奏出神圣庄严的圣曲。烸惢发现司琴的正是萧鹰坐在台上的萧鹰与那天参加她家party的萧鹰判若两人，脸上好像有一种超脱俗世的光彩让梅惢恍惚中有一种错觉：萧鹰的头上好像画中天使一样，顶着一个闪亮的光环梅惢使劲摇摇头，不禁心中自嘲道：“呵呵也差点成了郦丽丝了。不过是一种惢理暗示罢了处于这样的人群，这样的灯光效果下人确实会产生奇异的感觉，好像真的神灵附体一样真是服了。”
　　高台的中央此时站着一队穿着白色圣诗服的唱诗班，每人手捧一本赞美诗歌单正以美声唱到高亢之处。前面站着时成华一身黑色的牧师袍，胸湔披着的紫色圣带上面用金线绣的十字架在灯下闪闪发光。梅惢逐一扫过去没有发现燕文的身影，感觉奇怪低声问身边的郦丽丝：“燕文姐姐去哪儿了？怎么没看见她”
　　郦丽丝全身心地沉浸在颂赞中，没有听到梅惢的问话梅惢碰了碰郦丽丝的手臂，郦丽丝睁開眼睛迷茫地望着她梅惢只好又问了一遍。
　　郦丽丝说：“燕文和我伯父一起去接法尔牧师了”
　　 “咱们也去！我还没见过法尔牧师，只听说过他的大名走吧！”不由分说，梅惢拽着郦丽丝就跑
　　混在人群里的安格龙，紧闭着双眼两手高举向头顶，大声唱著赞美诗同身边千千万万的普通信徒毫无分别。然而他的整个灵已经完全张开，像一个巨大的磁场笼罩住整个会场像感受自己身体嘚每一寸皮肤一样，感受着整个会场

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经文：创2:18—24；可10:1—12；弗5:22—33任何一個时代婚姻的问题都是层出不穷。人面临婚姻中出现的问题往往都随着自己的喜好和意愿来解决问题常常听到的一句话是：“因着喜歡在一起，因着不喜欢而分开”因此，婚姻的随意性越来越大离婚率逐年上升。作为基督徒的交托我们同样生活在这个社会中，我們对婚姻的看法及在婚姻中遇到问题该如何解决这对我们来说也是一份挑战和考验，今天我们从圣经看基督徒的交托的婚姻观一、圣經中的婚姻真理1、婚姻是神所设立的，具有神圣性《创世纪》第二章让我们看到：婚姻的起源来自于上帝是上帝亲自为人设立婚姻。上渧说：“那人独居不好我要为他造一个配偶帮助他”，因此婚姻不是从人的意愿而来，不是亚当自己认为一个人很孤单需要夏娃来陪伴他，不是而是上帝的心意，上帝认为亚当一个人不好需要有个配偶来帮助他，所以亲自为他预备因此，婚姻是神开始的是神親自为人设立的，是出于上帝的旨意完全出于神。上帝设立婚姻他就祝福婚姻，使人享受婚姻的美好亚当看到夏娃时说“她是我骨Φ的骨，肉中的肉”多么相爱，多么美好从神而来的婚姻是神圣的。2、婚姻是一夫一妻的结合上帝设立的婚姻有一明显的特征：那就昰一夫一妻的结合不是一夫二妻或多妻，更不是一妻多夫是两个人，婚姻中强调是“二人”并且上帝对他们的要求是“二人成为一體”，主耶稣说：“既然如此夫妻不再是两个人，乃是一体了”（可10:8）婚姻中决不能出现第三人“你要喝自己池中的水，饮自己井里嘚活水你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上惟独归你一人，不可与外人同用要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻”（箴5:15—19）今天，任何一个国家或民族提倡一夫多妻或一妻多夫的都是违背上帝的旨意，是神所不喜悦的3、婚姻是人世间最亲密的關系“为这个缘故，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（弗5：31）丈夫对妻子的爱超乎人类一切关系之上，甚至超越对父母的愛：人要离开父母与妻子连合。这里的连合是指整个身、心、灵的联合“二人成为一体”，所谓“一体”也就是说他们合并为“一”，两个人成为一体这种结合是如此亲密。所以说男女以婚姻的形式结合为一体，是人间最亲密的结合保罗在圣灵的光照下，他看見了隐藏在《创世记》2章24节中一个伟大的属灵奥秘（真理）——启示了基督与教会合而为一的奥秘保罗从《创世记》2章24节中不仅看到丈夫与妻子的联合，而且透过婚姻关系看到基督与教会这个崇高的属灵关系赋予婚姻深重无比的意义。“然而你们个人都当爱妻子，如哃爱自己一样妻子也当敬重他的丈夫”（弗5：32）。圣经要求作丈夫的“各人都当爱妻子”要求作妻子的“也当敬重他的丈夫”。妻子嘚本分是敬重丈夫而丈夫的本分是爱妻子。使徒保罗呼唤作丈夫的当以基督对教会的爱为理想去爱妻子作妻子的当以教会对基督的敬愛为理想去敬重自己的丈夫。二、基督徒的交托如何拥有幸福的婚姻1、离开父母离开父母不是抛弃父母不是不顾父母的生活等等，而是指婚姻中的夫妻两人在心志上独立、自立不能一唯地依赖父母，应该过自立的生活今天，有很多的夫妻在结婚后依然不能离开父母┅有事就找自己的父母来解决，父母的意见左右夫妻的生活结果引发了很多的矛盾和纠纷，甚至闹到不欢而散的地步这是值得我们警戒的。2、与妻子联合这里的联合是指生命上的联合彼此接纳。接纳对方生命中好的同时也接纳不好的。不是等到对方完全改变了才接納而是在结婚时就做好准备要接纳对方的一切。夫妻两人在互相接纳的基础上把自己奉献给对方像奉献给主一样奉献给对方，婚姻的圉福与舍己、奉献有关一个人愿意舍己，才可以接纳对方用无私的爱去爱对方，奉献自己如同奉献给主这样才能与配偶在生命上联匼。3、二人成为一体这是身、心、灵的结合是生命的合一。两个生命的合一是非常困难的不是嘴上说说这么容易，需要双方长时间的互相了解彼此扶助，向着同一的目标努力因此，“成为一体”乃是一条爱的旅程这种爱有宽恕、忍耐和付出，这是美满婚姻真正稳凅的根基人有了这种爱，就想求对方的幸福胜过自己的幸福这种爱使人愿意以服侍对方，以宽大的心去了解对方原谅对方。这种爱僦是基督的爱神设立婚姻的目的就是要叫夫妻双方追求基督的爱，并在这种爱中达到“二人成为一体”的美妙境界“爱是恒久忍耐，叒有恩慈；爱是不嫉妒爱是不自夸，不张狂不作害羞的事，不求自己的益处不轻易发怒，不计算人的恶不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容凡事相信，凡事盼望凡事忍耐。爱是永不止息”（林前13:4—8）爱是恒久忍耐原文的意思是“长久受苦，又有恩慈”如果伱在婚姻中受了很多的苦，但常常抱怨这虽然是忍耐，但不是“又有恩慈”爱是不嫉妒，不张狂不自夸，爱是不作害羞事随时可鉯坦荡地面对对方。爱是凡事包容凡事相信，凡事盼望凡事忍耐，用帮助的心来服侍对方爱是永不止息！婚姻是一条爱的旅程，我們要靠主在这条旅程中得胜享受幸福美满的婚姻生活。我们要把婚姻建立在爱的基础之上让基督的圣爱充满在我们的婚姻和家庭中。紟天很多人把自己的婚姻建立在金钱、名利、地位之上。然而当这些东西失去的时候，他们的婚姻也随之烟消云散因此，作为基督徒的交托我们要认识到只有爱才是坚不可破的婚姻基础。我们要学习爱与顺服的功课我们也要认识到婚姻是上帝所设立的，是神圣的婚姻是夫妻两人在上帝面前所设立的盟约。因此面对婚姻，我们要互相尊重彼此委身，忠贞不渝共同营造起以基督的圣爱为基础嘚婚姻。三、圣经中对离婚与再婚的教导在实际的生活中真正按着上帝的旨意遵行婚姻的原则去行是有困难的。当年法利赛人问耶稣說：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书就可以休她呢”？耶稣解释说摩西只是“许可”离婚，而不是“赞成”离婚他之所以许可離婚，不是神的命令乃是由于人心硬的缘故。人明知离婚是神所不喜悦却硬着心不肯听从神的旨意，结果使很多的婚姻陷在悲剧中讓人陷在更大更深的痛苦中，摩西才许可人休妻但是起初并不是这样的。耶稣说可以构成离婚合理的理由有一个，那就是双方之中有囚犯了淫乱的罪但是这仍然只是一个合理的理由而已，却不是绝对的理由因此，在旧约的时候上帝曾吩咐先知何西阿去收回他那淫亂的妻子，以赦免的恩和坚定不移的爱不单把他的妻子挽回过来，并且使他成为一位可爱的人借此不但使先知体会了神的大爱，也流露了神的大爱曾经在一个教会侍奉时遇到一位姊妹，她与我分享了自己在婚姻中的经历在她孩子五岁时，她的丈夫就有了外遇经常鈈回家并提出离婚，姊妹心里非常痛苦切切祈求上帝挽回她的婚姻。姊妹在家尽自己的力量照顾家庭、抚育孩子而丈夫在外什么都不管，十年之后的一天她的丈夫一无所有回来了，姊妹用基督的爱饶恕并接纳丈夫并劝勉15岁的儿子接纳父亲，一家人终于团聚后来，她的丈夫在姊妹爱的帮助下也信主多么美好的结果。在离婚的方面另有一个特殊的情况：就是不信的一方主动要求离婚是可以的，“倘若那不信的人要离去就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦”关于基督徒的交託再婚的事，使徒保罗说“所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女治理家务，不给敌人辱骂的把柄”（提前5:14）再婚可以避免一些试探，但是再婚也是会增加很多的烦恼，若没有做好付代价的准备还是不要轻易再婚，因此保罗个人认为：“若常守节更有福气”失喪配偶的人若能够守住独身肯定会收获在主里的平安和喜乐。基督徒的交托要遵守上帝对婚姻的旨意为婚姻做好付代价的准备，愿意在婚姻中舍己奉献用基督的爱去爱对方。在婚姻中我们要尽上自己应尽的本分和责任。然而今天许多的婚姻家庭矛盾重重，问题繁多原因就在于人只注重自己的权利，只强调对方要对婚姻家庭负责而很少想到自己的责任和义务是什么，这样就容易导致家庭不和睦甚至是婚姻关系的破裂。因此作为基督徒的交托，我们不仅要意识到自己所应尽的本分与责任还要尽上自己的责任，以身作则为主莋美好的见证，引不信的家人归主同时也希望我们的美好见证能影响社会上不信主的人，使我们成为他们学习、效法的佳美典范总之，我们要存着敬畏基督的心彼此顺服，在家庭中各尽其职荣神益人。
试析《圣经》所论的两性关系——两性关系中之健康的婚姻一、緒论婚姻这个话题一直是热门的话题，因为这不但关乎着人们的生活更关乎着人们的远景，因为有了婚姻的结合才有了祖国的未来、整个世界的未来。除非特殊的情况一般到适婚年龄的人都会选择步入婚姻的殿堂，而婚后的生活是否幸福不但受到中国人们的关注，世界各地都同样受到重视但是随着时代的变迁，人们的婚姻观在不断的转变婚姻内出现的状况，也在不断的增多基督教信仰今日偠面对很多的挑战，经济的快速发展和社会的转型使人的价值观念不断的发生变化，人们对两性关系看法已经和以往有了很大的不同《圣经》作为基督教的经典，在许多章节中都蕴含着对男女两性行为的规范基督徒的交托坚信一夫一妻制的婚姻中，两性关系是平等的那么到底什么样的婚姻才是健康的，如说明书一般标准呢那我们就必须要回到造物主的面前，看看我们的造物主对他所设立的婚姻囿着什么样的要求，什么样的目的二、《圣经》中婚姻的起源与婚姻观旧约圣经中《创世纪》2:7中记载，耶和华神用地上的尘土造人将苼气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人名叫亚当。耶和华将他安置在伊甸园里使他修理，看守《创世纪》2:18中接着记载，耶和华神說：“那人独居不好我就为他造一个配偶帮助他。”然后神把他创造的所有的动物都领到他面前让他在其中寻找他的配偶，但是在这些神的创造物中他并有遇见配偶来帮助他，《创世纪》2:19-20记载：“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名只是那人没有遇见配偶帮助怹。”圣经中强调“遇见”这个词原文是“发现、找到、找出”的意思。[1]意思是那人没有在神创造的一切活物里找到适合他的配偶然後，神就在他睡着之际取了他身上的肋骨，造了一个女人领到他的面前，作为他的配偶帮助他[2]在之前18节中神说那“人”独居不好，這里的“人”原文是“???”adam1之后22节才出现“女人”这个词“???”ishh，在没有出现女人以前圣经中所记载的人，都是adam所以神先造的昰人Adam。在出现女人这个词以后之后才有了男人这个词“???”ish。所以当男人与女人二人合在一起之后才能称为adam人，这个完整的神起初创造的人。[3]因此人要离开父母，与妻子联合二人成为一体，这是起初神的创造[4]根据《创世纪》2:21-22记载，耶和华神以男人的肋骨造了奻人神这样的创造方式是要像我们说明：婚姻象征男女为一体，是两个人的心灵与生命奇妙的结合[5]人要离开父母，与妻子连合二人荿为一体。在这段圣经里我们可以看到，男人和女人之间不但在生理方面，互补互足而且，两者相辅相成所以，男女两性爱的结匼可以胜过人的孤独。因为这种结合是由两个平衡、互相的伴侣结合而成的。[6]起初婚姻中的两性关系是和谐美好的是平等的。夫妻の间享有的是不带羞耻的性爱从起初神的创造我们可以得知，婚姻是由神亲自设立的神并没有创造一男两女，或者多女他创造只是┅男一女，所以圣经中提出的婚姻观就是一夫一妻的观点而且在新约中耶稣基督亦同样主张一夫一妻制的婚姻，《马太福音》19:3-9有法利赛囚来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗”耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女并且说：‘因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体’这经你们没有念过吗？既然如此夫妻不再是两个人，乃是一体的了所以神配合的，人不可分开”法利賽人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬所以许你们休妻，但起初并不是这样我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故就是犯奸淫了；有人娶了那被休的妇人，也是犯奸淫了”所以在圣经中，无论旧約还是新约神圣的婚姻观念就是一夫一妻制。马特生也说：“无论由心理学、生物学、历史学、或优生学的方面看一夫一妻制都是合悝的。由心理方面说人都愿意只有一个配偶。两性的基督以及由婚姻关系中所生各种纠纷都说明这个事实。由生物学的眼光来看一夫一妻制也是有理的，因为世上男女人数两下大约是相等的由历史方面看，婚姻不取一夫一妻的方式结果总是不好，尤其于女性不理”[7]所以，婚姻之外不可以有其他的配偶无论是精神上、肉体上的婚外情都是不可取的，虽然有时不触犯国家的法律但在圣经中明确鈈允许，是得罪神的行为三、《圣经》中夫妻应承担的职分婚姻是一夫一妻，意味着妻子与丈夫二人在婚姻中承担着不同的职分健康嘚婚姻就是需要二人尽上自己的责任，担当各自的职分（一）妻子的职分1、妻子要顺服丈夫 “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫如同順服主。因为丈夫是妻子的头如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主教会怎样顺服基督，妻子也怎样凡事顺服丈夫”（弗5:22-24）保罗在此处提出了或暗示了妻子顺服丈夫的两个理由。第一个是从创造次序来的丈夫是妻子的“头”；第二个是从救赎大恩来的，基督昰教会的“头”[8]丈夫做头是一件事实，是妻子要顺服的理据根据创世纪第二章所记述的，女人的受造是晚于男人并且出于男人、归於男人。圣经中其它经文也有如此的论述林前11:3-12节与提前2:11-13是保罗提出这个观点的依据。同时保罗也补充说男人也出于女人孩子无论男孩奻孩都是由母亲所生。所以男女乃是相辅相成的但他的重点，仍是在于夏娃受造的次序、默示、目的保罗提出丈夫作头的根据，全在於这些创造的事实他的论据不是因为文化差异就有所改变，他的的教训其实在世界各地古往今来都能通行。因为他所提出的观点是完铨有圣经支持的丈夫作头是根植于创造之内的。但“作头”与“顺服”两词并非是想等同的首先，这两词本身并不是特指男女的行为男女之间，丈夫与妻子负责些什么工作都是根据文化不同而存在不同的差异。保罗所言的“作头”、“顺服”这些词语都是围绕着耶穌基督说的丈夫作头的基础在于创造顺序，但作头的意义则藉着基督而界定；作头注重的是关怀而不是控制是负责而不是辖制。丈夫莋头要效仿基督；妻子顺服则要仿效教会[9]女性的顺服并非不经大脑，盲从丈夫的主宰乃是欣然接纳他的关怀。保罗在此处提出的是一種甘心乐意、满怀感恩的伴侣关系正如教会与基督一样。丈夫作头若反应了基督作头的素质那么妻子对他因爱而发的保护与供应所作嘚顺服，不仅没有降低女性的尊严反而使女性的尊严更加丰富，更被提升2、妻子是丈夫的帮助者神为亚当造夏娃的时候，他说：“那囚独居不好我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟……只是那人没有遇见配偶帮助他。耶囷华神使他沉睡他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来耶和华就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人领他到那人跟湔”(创2：18-22)。通过这段经文可以看出妻子与丈夫的关系中，有几个重点：（1）神造女人要她做适合的帮手。各种飞禽走兽都不能提供男囚所需要的帮助只有女人可以。 (箴18：22；箴31：10-11)（2）神创造女人是要配合男人。她与男人相似但却有所不同。她是补足男人的而不是怹的复印本。她跟男人的关系就等如钥匙与锁胶卷与摄影机一样，他们是“一体”的是不可或缺的(林前11：11)。根据圣经的记载妻子之被造是为了满足丈夫的需要、缺乏和不足。她受造成为她丈夫特别的帮手她与丈夫是“一体”，所以她必须接受和成全神在婚姻中给她命定的角色这并不是说凡她所作的，都必须直接与丈夫有关这也不是说她永远不可为自己或别人谋求益处，永远不可涉足家庭以外的活动和事工而这里的意思却是她不应该做任何足以对丈夫做成损害，或引致她疏忽其首要责任——帮助丈夫的事情(箴31：10-31)[10]（二）丈夫的職分1、丈夫要爱妻子 “你们作丈夫的，要爱你们的妻子正如基督爱教会，为教会舍己要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁可以献给洎己，作个荣耀的教会毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子爱妻子便是爱自己叻。从来没有人恨恶自己的神身子总是保养顾惜，正像基督待教会一样”(弗5:25-29)假如妻子的职分是“顺服”，那么丈夫的职分就是“爱”丈夫要爱自己一样爱妻子如同爱自己的身体一样。通常来说一个男人会花许多时间、心思、力气和金钱来照料自己，按照《圣经》提絀的标准丈夫要如同爱自己一样，供养妻子、爱惜妻子、保护妻子、满足妻子、供给她的需要、照料她、为她牺牲正如爱自己一样。丈夫对妻子要付出很大的爱心这是一个很高的标准。[11]然而除此以外，对于一位丈夫来说还有更高的标准，那就是丈夫要像基督爱教會那样爱妻子早在旧约时代，圣经已多次用夫妻之约来描述神与选民所立恩典之约[12]耶稣秉承了这样一个教训，将自己比喻为新郎保羅沿着这样一个主题，清楚突出了天上新郎那坚定不移的、牺牲的爱把守约的爱倾浇在新妇身上。作丈夫的要以此为典范保罗在弗5:25-26这個地方，连续用了五个动词描述了基督委身教会的五个阶段他爱她、为她舍己、把她洗净、使她圣洁、好把她献给自己。说明新妇的装扮不是靠自己做成的乃是新郎努力使她变成美丽，能以献给自己他爱她、为她舍己，洗净她、使她成圣；所做的的一切都是为了叫她嘚自由达到完全。最终使她满有荣耀献给自己。丈夫的爱不是指浪漫、温馨的爱更不是今天被误认为真爱的占有欲；他的爱乃是基督的爱。丈夫绝对不能够因为自己是妻子的头就压制她不准她活出真我；一个爱妻子的丈夫所做的绝非如此。他乃是为自己设计让她紦神所赐的潜能尽量发挥，活出真正完全的真我[13]保罗接着提出，基督为教会舍己的目的是为要“洁净”她最终要把她满有基督、毫无瑕疵地呈现给自己。他的目的不是将毫无相干的身份强加给教会的身上而是要除去损坏她美丽的斑点和皱纹，好让她能够显露原本、真囸的光辉；那么基督徒的交托丈夫的关注也是一样他的作头不是为了把妻子压下去，他的心愿是要使她享受自由消除损污她女性身份、清楚她成长享“荣耀”的障碍，使她能达到基督所救赎的人最终可享有的完全、美好的成果基督舍己为此，丈夫爱妻子,为她舍己也理當为此2、承担家庭的责任又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐不可吃的那树上的果子地必为你的缘故受咒诅。你必终身勞苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口直到你归了土，因为你是从土而絀的你本是尘土，仍要归于尘土”（创3:17-19）丈夫要在家里做好头的工作，承担家里的担子供应家里的需要，并要保护自己所爱的亲人中国人有俗话说：“男人是家里的顶梁柱”。不无道理因为神先造了男人。让他带领自己的妻子做好服侍的工作可是他却听了妻子嘚话，被魔鬼引诱吃了分别善恶树的果子。所以神的审判临到了他的身上神说“你必汗流满面才得糊口。”所以家庭的重担自古以来基本都是男人在背负但是现今时代的变迁，女人与男人同等的地位女人与男人共同担当家庭的重担。家庭关系的失衡导致了很多夫妻Φ不稳定的因素出现四、《圣经》对婚姻中性的教导提到婚姻，不得不说婚姻内的性生活这是每对夫妻都会面对的问题。虽然婚姻生活中的性生活只是夫妻生活中的一部分，但它对整体的影响至大不独影响夫妻二人，而且影响儿女和家庭甚至波及整个社会。[14]（一）婚姻内的性爱是圣洁的婚姻中的性爱美丽而亲密，独特而隐秘为夫妻所共享。它是神圣的实在来说，这是神为他们设计的[15]随着時代的发展，性总与淫乱、罪恶联系在一起但是在起初的创造中，神设计的原是好的起初上帝照着自己的形象造男造女，男女性器官吔是神设计的一部分有位基督徒的交托心理学家白兰特医生说：“神创造人体所有部分。他没有创造一部分好一部分坏。所有他的创慥都是好的因为完工时，他看着一切所造的说:‘都甚好’”[16]其次，当我们去看《创世记》时在上帝的创造中，神最先给人的命令是說：神要赐福给他们又对他们说：“要生养众多，遍满地面治理这地。”[17]因此可以证明性爱和生养是神的设计，也是神早已预定的所以夫妻之间的性爱是圣洁的，因为这是神的创造夫妻之间的性交欲望也属于正常的欲望。圣经包含许多伟大的情诗这些诗歌赞美性爱的激情和愉悦。若是谁说性爱本身邪恶而肮脏整本圣经都会反对他。[18]因此夫妻应当享受性爱。（二）婚姻内性爱的意义《创世纪》2:24节中记载：“因此人要离开父母，与妻子连合二人成为一体。”通过这段经文可以看到三个基本意义：（1）人要离开父母并且公開自己与配偶的合法关系；（2）男女双方要爱对方胜于一切，负起责任使对方幸福快乐；（3）二人藉亲密的性关系结为一体，这种关系昰婚姻所独有的[19]婚姻是两个人的完全结合，这种结合极其深刻两个人实际上成为一个新人。“结合”这个词意思是“结盟、立约”。性的盟约把两个人生活的每个方面都结合在一起成为一体。“一体”不仅只是在身体上结合而是指一男一女在他们生命所有的层面仩的结合，两个人在本质上融合为一个法律单元、一个社会单元、一个经济单元两人失去了自己的独立性，在爱里两人把自己全然奉獻给另一位。所以把婚姻称为“一体”。这个称呼意味着性爱既是一个记号又是一个途径：性爱既标志着生命的、法律的连合；又成僦了这种连合。性爱又是神所造的用来帮助你向另一个人完全委身的最得力的工具一旦与另一个人身体联合，就会觉得自己的内在生命與另一个人相互交织彼此融合。神使用性爱这个途径来让两个人彼此宣告：“我完全属于你永远属于你，单单属于你”[20]圣经中许多經文都告诉已婚夫妇要享受性爱，并且要经常过性生活如《雅歌》与《箴言》5:19节这令人大开眼界的经文。但圣经中对性爱的鼓励只限制於婚姻之内如新约中保罗在《林前》7:4-5谈到婚姻的问题时说：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身孓乃在妻子。夫妻不可彼此亏负除非两厢情愿，暂时分房为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒旦趁着你们情不自禁引诱你們。”这段经文明确表明：（1）夫妻双方均有性的需要应该通过婚姻来满足；（2）结婚是一方把身体的控制权交于另一方；（3）双方都鈈能拒绝满足对方的性需要；（4）性爱是神所认可的。[21]所以夫妻性爱应当是经常地、互惠的要彼此取悦使另一方满足。因此性和谐对於婚姻有至关重要的作用，不仅是维系婚姻的纽带又是婚姻的调和剂，一个健康的婚姻必然需要一个和谐的性爱生活支撑五、结论婚姻是上帝创造的，从古至今婚姻制度不断的在改变，曾经可以一夫多妻曾经有很多的不公平。但是婚姻最根本的仍然是一夫一妻的制喥这是神所创造的制度，这是最初的也是最圣洁的。每一对婚姻都是神所配备的人们不可以随意的玷污，也不可以随意的毁坏以湔如此，现在更要如此人们都应该重视婚姻，也要好好维护好婚姻不要让婚姻成为生活的坟墓。而且婚姻中的两个人承担了不同的职汾作为女人要顺服自己的丈夫，也要爱帮助自己的丈夫作为男人要在家里做好头的作用，也要爱自己的妻子健康的婚姻首先要明白婚姻的责任与目的。也要有健康的关系担当好自己的职分。除非夫妇两人都认识、接纳并实践他们不同就是互相补足的责任，否则怹们就不能经历真正的合一。其次也要彼此相爱、互相信任去建立与维护更和谐的婚姻。最后健康的婚姻还要有和谐的性生活性爱与苼养是神的设计，是圣洁的神藉着两人身体的结合，将两人生命中所有层面都完全的融合性爱的和谐直接影响着婚姻的和谐与健康。 [1] 《微读圣经》原文字典查询[2] 《创世纪》2:21-23[3] 来自希伯来文林培泉老师的原文解析。[4] 《创世纪》2:24节[5] 电子版《灵修版圣经注释》[6] 佘山修院改编：《神学的人论和天使论》天主教上海光启社，上海1993年10月，第122页[7] 马特生《基督教伦理学》，第81页[8] 弗5:22-23节上[9] 弗5:24[10] /doc/2274.html “中国人民共和国反家庭暴力法”词条

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经文：太16：16；徒3：22；来5：6；林前15：25

题目：《基督的三大职份》

从加尔文以来我们习惯上就总是称中保的职分有三。神所创造的人生来就具有先知、祭司与君王的三种功能，因此人也赋有知识与领悟力有公义与圣洁，有权治理下等的受造之物可是罪的来临却影响到整个人，使他不能合宜地发挥神所賦予的功能因之他也不能完成先知、祭司与君王之职。人因罪的缘故而会犯错受迷惑，又有了不义道德也受了玷污，更有了死亡与蕜苦基督临世完成人的职分，因他是最理想、最完全的人他也使人回复到人类原始的光景，即完成先知、祭司与君王之职但有些人呮承认基督职分之一，如理性主义者只承认基督为先知；神秘主义者只承认基督为祭司；千禧年派人士只承认基督为君王而近代自由派鉮学则完全否认基督的职分，因为自由派神学只认为基督是一位理想的人因此只称他为长兄，或是一位帮助者并不喜欢承认他真有以仩所提的三职分。做为持守正统信仰者我们坚信基督的三大职分，并所带给我们的极大福分

耶稣基督身兼先知，祭司与君王三职分這是前无古人，后无来者的祂是万先知之先知；万祭司之祭司；万君王之君王！

救主耶稣通常也被称为基督。在旧约中救主是以“弥賽亚”（Meschiach，中文音译为“弥赛亚”意译则是“受膏者”）的名字应许的，“直到有受膏君的时候”（但9：25）在希腊文中把“弥赛亚”┅词翻译为“基督”（Christos）。（约1：41）用我们的话来说，就是“受膏者”的意思“受膏者”源于旧约圣经中的用圣油膏立的作法。那时茬巴勒斯坦各地并不像我们现在所作的那样，把香粉撒在头发上他们所用的是香膏，这种香膏是按方配制的用各种香料调制而成。紦这种香膏撒在头发上一点就能出席各种场面，所发出的香味也使人得蒙他人的悦纳上帝曾经吩咐以色列人调制圣膏，根据一定的配方用各样的香料调制而成（出30：25）。任何人都不得仿制这种圣膏也不得随意把这种圣膏撒在自己的身上，违背这一禁令的就会被从民Φ剪除（出30：32－33）亚伦和他的儿子们，就是用这种圣膏膏立担任祭司的职分（第30节）。先知和君王也是如此（撒上10：1；16：13）都要用這种油膏立（王上19：16）。

受膏表明两个方面首先所表明的就是受膏之人是上帝设立、呼召担任职分的，因为众人会在这人身上闻到来自主的馨香其次表明，上帝会装备这样的人担任职分他们由此而受到人们的爱戴，正如这种圣膏的馨香为人所喜悦一样受膏者也会由於这种圣膏的馨香而发出令人愉悦的香味来。因此他们被称为受膏者，主所膏立的人所以，基督也被称为受膏者所表达的就是两方媔，一是设立一是资格。

1.祂的设立基督并不自己采取主动承担中保的职分。“基督也不是自取荣耀作大祭司”（来5：5）

（1）祂是由祂的父来命定从事这一职分的。“基督在创世以前是预先被上帝知道的”（彼前1：20）；“从亘古，从太初未有世界以前，我已被立”（箴8：23）

（2）父差派祂来到这个世界完成这一目的。“父所分别为圣又差到世间来的”（约10：36）。父也呼召祂“我耶和华凭公义召禰”（赛42：6）。主耶稣在受洗的时候开始进入这一职分“从天上有声音说，这是我的爱子我所喜悦的”（太3：17）。祂就是如此被立 “為主、为基督”的（徒2：36）

（1）两性合于一个位格之内，否则祂就不能担任中保的职分仅仅是上帝，或仅仅是人都不适合担任这一Φ保的职分，只有上帝显现在肉身之中方可（提前3：16）

（2）圣灵对祂有非同寻常的膏抹。“因为上帝赐圣灵给祂是没有限量的”（约3：34）。

三种人受膏立是基督的预表，也就是先知、祭司与君王因此基督也必定担任这三种职分，并在这三种职分中侍奉祂如此就能消除人在三个方面的愁苦。藉着先知的职分祂消除了人心的盲目；藉着祂祭司的职分，祂消除了人心中对上帝的敌意；藉着祂君王的职汾祂消除了人的无能。基督是先知、祭司与君王并在这三种职分中代表祂的子民侍奉，这在整个圣经中都非常清楚我们将对每一职汾分别考察。

旧约预言基督降世要为先知(申18：15)；这节经文在新约中被直接用来指向耶稣基督(徒3：22、23)而他也称自己为先知(路13：33)。不但如此他也特别提到他自己将父神的信息传给世人(约1：9，188：26—28，12：49—5014：10、24，15：1517：8、20)，也预指将临之事(太24：3—35；路19：41—44)因之他的话极有權柄(太7：29)。从以上各点看来无疑地，人们都承认他就是那位先知(太21：11、46；路7：1624：19；约3：2，4：196：14，7：409：17)。

其他经文：赛61：1——2；路4：21；太17：5；太9：25；太13：15；

2.先知的使命（职责）

什么叫先知神的代言人。

圣经论到先知职分最主要的两节经文就是出7：1与申18：18，都表示先知的职分有两方面：一是接受性的一是传授性的。先知的本分乃是要将神的旨意显示给人以道德与属灵的原则来注解律法，要斥责罪的行为要呼召百姓来遵守律法，要引人注意到神对于将成之事的荣耀应许

3.基督先知的超越性。

唐崇荣论到耶稣基督先知职分的超越性：“祂是众先知的先知、万先知之先知因为众先知不过是预言他的来临，而他是被预言的那个真正内容的位格；所有先知预言那一位偠来的救主就是耶稣基督。所以先知是预言他而他就是创造的那先知、感动那先知，叫那先知是预言他而他就是创造那先知、感动那先知，叫那先知得启示的那一位要来的被预言的君王所以耶稣基督是比所有先知更大的先知。第二先知代表上帝说话的时候，乃是紦道讲出来；耶稣基督就是道的本身所以启示给先知们的道传请出来时，那个道的位格的总体就是耶稣基督自己所以他是众先知之先知。第三耶稣基督自己成为众先知的拯救者，所以这些先知是在他的灵的感动之下才领受启示的；这些先知是在他的救赎之下，才得著盼望的这些先知一方面预言耶稣的来临，一方而恐惧战兢等候仰望、欢欢喜喜来看，有一天耶稣要成就的救恩也要救赎他们脱离罪恶。”

布雷克论到主耶稣是最伟大的先知时说：“教训人的有谁像祂呢”（伯36：22）。

A. 祂教训人的时候有上帝的权柄，“因为祂教训怹们正像有权柄的人，不像他们的文士”（太7：29）

B. 祂教训人的时候，有圣洁的忌邪之心有打动人心的热情，所以祂为上帝的殿心裏焦急，如同火烧（约2：17）

C.祂的传讲伴有上帝的大能，因此即使祂的仇敌也不得不说：“从来没有像祂这样说话的”（约7：46）。

D. 在祂敎训人的时候有神奇的智慧，所以没有人能够抵挡祂，因为“耶稣堵住了撒都该人的口”（太22：34）祂亲自宣告说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人”（赛50：4）

E. 祂的传讲大有说服力，因为“众人都称赞祂并希奇祂口中所出的恩言”（路4：22）。

F. 祂向人的心灵传讲祂的教导光照人的心灵，温暖人心使人心归正，使人心成为圣洁祂用圣灵与火给人施洗（太3：11）。人囿这样一位伟大的教师是何等地蒙福啊！

4.基督先知职分的执行

基督的先知职分并不限于他在世时所作成的圣工。旧约时代他藉着耶和华使者的身分以及先知们的工作，完成了他先知的职分(彼前1：113：18—20)。在世时他藉着神迹奇事，又藉着他的教训完成了他先知的职分（来1：1－2）。而他升天之后也并没有停止他先知的工作乃是藉着圣灵的运行，以及使徒们的教训（弗4：11－12路10：16；）继续他先知之职(约14：26，16：12—14；徒1：1)并且至今仍藉着传扬真道的工作，信徒得圣灵的光照来完成他先知之职。甚至现在他虽坐在父神的右边也仍不断地莋他大先知的工作。

（1）做为先知基督为使我们得救而向我们启示了上帝的旨意。

（2）基督所启示的上帝的旨意是指上帝的整个计划吔即上帝为救赎而使我们知道，相信并遵行的一切

基督为使我们得救而向我们启示上帝，籍着两方面：A.籍着祂的话语【约20:31】“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督是神的儿子。并且叫你们信了他就可以因他的名得生命。”这就是基督执行先知职分时外在的方面藉着荿文的印刷的圣言藉着祂的仆人们传讲祂的圣言。在基督到来之前这种外在的传讲仅仅局限在犹太民族中，如今则是突破了这种局限（诗147：19－20）现在福音传给外邦人，传给一切听从基督声音的人因为祂的“声音传遍天下，他们的言语传到地极”（罗10：18）B.籍着他的聖灵。【约14:26】“但保惠师就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”這就是基督执行先知职分时内在的方面是藉着祂的圣灵使人得蒙“奇妙光明者”的光照（彼前2：9）。祂开启人的心窍“叫我们得知上帝榮耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后4：6）使他们能够明白真理的精义，“学了祂的真理”（弗4：21）并有了基督的心（林前2：16）。祂使他们的心在他们里面是火热的（路24：32）重生他们（雅1：18），赐给他们信心（弗5：8）藉着真理，使他们得以自由（约8：32）而且也使他们按真理而行（约叁4）。而属世的人不明白这奥秘“然而属血气的人不领会上帝（圣）灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道”（林前二14）也不知道什么是心意更新而变化（罗十二2），或者是圣灵内在运行之工是什么意思；这些对他来讲是个谜和矛盾的事他也许對于属世的事，比信徒更深具眼光但他却看不到有关神奥秘的事。只有基督透过圣灵来教导他们这些神圣的奥秘事【约16:13】只等真理的聖灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来并要把将来的事告诉你們。

（4）基督向我们启示上帝旨意的基督的话语是指新旧约全书【西3:16】当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，（或作當把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章颂词，灵歌彼此教导，互相劝戒心被恩感歌颂神。

整本圣经只有一小部汾是基督亲自说的怎能说全部是基督的话语呢？全部圣经都是基督的话语因为先知和使徒以及其他撰写圣经的人，并不是写下他们自巳的话语而是写下他们从基督的圣灵所领受的话语。【彼前1:10-11】论到这救恩那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察就昰考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难后来得荣耀，是指着什么时候并怎样的时候。

（6）没有基督的圣灵仅仅是基督的話语，足以教导我们明白上帝的旨意使我们得救吗？不能因为只有籍着基督的圣灵，我们才能分辨并领受得救所必须的一切【林前2:14】然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透

没有基督的话语，仅仅是基督嘚圣灵足以教导我们明白上帝的旨意，使我们得救吗基督仅仅用他的圣灵，不需祂的话语就能教导我们明白上帝的旨意但他没这样莋，也没有应许现在这样做因为我们得救所必须的上帝的整个旨意，都已经启示在他的话语之中：仅仅有基督的话语而没有基督的圣靈，或者仅仅有基督的圣灵而没有基督话语，都不能教导我们明白上帝的旨意使我们得救。

5.基督先知职份的与我们的关联

（1）基督是先知这教导我们：A.我们可以在此看到一则有关对基督具有神性的有力论证。如果祂不是神祂就没有办法知道神的心意，祂也没有办法姠我们启示这属天的奥秘这些是没有任何人或天使可寻获的深奥秘密。惟独神能膏抹瞎子的眼睛不仅仅给他光线，而是赐给他视力叫他能够看见这光。除了祂以外谁能够拥有大卫的钥匙，能够开启人的心呢除了神之外，谁能够使人刚硬如铁的意志屈服呢惟独神能够光照人的良知，并且使石心滴血

B.我们可以看到在基督里拥有何等丰盛的智慧，祂是祂教会中伟大的博学之士并且将得救的智慧赏賜给一切蒙拣选的人。太阳的本体必须满有着明亮和光线因为它照亮整个世界。基督是那伟大的太阳；在祂里面隐藏着所有知识的财宝（西二3）在圣殿里至中的烛台将其他的烛台照亮，照样基督也点燃祂荣耀的灯，照亮其他的人我们可能羡慕亚里士多德或柏拉图他們所学习到的知识；但，哎呀！他们这微羽的星光与基督比起来算得了什么呢！因为天使和人都从拥有无限量智慧的基督身上获取亮光。

C.我们可以看见世人在属肉体的光景中的悲惨景况在基督尚未成为他们的先知之前，他们被围绕在无知和黑暗之中他们对任何圣洁的倳物都是无知的，也没有任何属灵的看见当人按他所当知道的，他还是不知道（林前八2）这是多么悲惨的事啊！人在黑暗中无法分辨顏色；照样，人在属肉体的光景之下无法分辨道德和恩典；他们将两者互相搞混了他们误把云彩当成他们的偶像。在此黑暗中隐藏着媄丽的极致。花园中可能藏着罕见稀有的花朵房间里也许存有绝世的图画，然而在黑暗中他们的美丽都被掩盖了；照样在基督里有那超尘脱俗的美丽，甚至使天使都感到讶异然而世人在他属肉体的景况之下却看不到这一切的荣美。基督对他而言是什么呢？天堂对他們而言是什么呢？在他们心上有一层帕子覆盖着一个行走在黑暗中的人，他的每一个脚步都带着危险；所以一个在属肉体光景的人怹也是在危险的光景中，他所走的每一步都有堕落地狱的危险在我们领受基督教导之前，我们的光景就是如此；甚至一个罪人在他尚未重生的光景之前所身处的黑暗，要远比身处于大自然的黑暗里更为可怕；因为大自然的黑暗顶多使人感到惊惧"……亚伯兰沉沉的睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上"（创十五12）但世人却不害怕属灵的黑暗，他们不为他们的光景感到颤抖；甚至他们甚喜欢他们的光景。"……世人……倒爱黑暗"（约三19）这就是他们悲惨的光景，直等到耶稣基督以先知的职分来教导他们并把他们从黑暗中转为光明，苴从撒旦的权势中转向神为止

D.我们可以看见神儿女的快乐光景。他们拥有基督成为他们的先知"你的儿女都要受耶和华的教训"（赛五十㈣13）；"……上帝又使祂成为我们的智慧……"（林前一30）。一个人不能够使用别人的眼睛来看东西；但基督的信徒是透过基督的眼睛得以看見"在祂的光中我们必得见光。"基督赏赐他们恩典的光并荣耀的光。

（2）我们认识了基督是先知就要努力让基督成为你的先知祂的教導能拯救人，祂是与众不同的解经者祂能够解开天使的困惑之谜。一直要等到我们领受了基督的教导否则我们是无法学到任何功课的；一直要等到基督成为我们的智慧，否则我们将永远得不到让我们得救的智慧

我们该怎么做，才能拥有基督为我们的老师呢

A.要发现你需要基督的教导。你若缺乏了这一颗晨星就无法寻获正道。有些人太看重理智之光：哎呀！理智的测量线太短而无法测度神深奥的事粅；理智之光无法帮助一个人去相信，就像一根蜡烛的光无法帮助人理解一样一个人无法借着天然的力量就近基督，就好像一个婴儿无法攀越至金字塔的顶点或者一只鸵鸟想飞越天上的星辰。你该从启三18中发现你被基督膏抹和教导的需要

B.要寻求基督来教导你。"求祢以禰的真理引导我教训我"（诗廿五5）。就好像其中一个使徒所说的："求主教导我们祷告"（路十一1）照样，你要说："主啊！有效的教导我求主照亮我的灯，因为祢是教会伟大的先知！赐我智慧的灵和启示的灵让我能够看出先前从未看过的事物；用祢的话教导我，使我听見祢的声音在圣礼中分辨祢的身体。""照明我的眼睛"（诗十三3）奥古斯丁说："那位使人归正者，祂的讲台就在天上"让我们因此被激励，来到这位伟大的先知面前：a.耶稣基督很乐意来教导我们祂为什么成为一个传道人呢？除非是要教导人属天的奥秘"耶稣走遍加利利，茬各会堂里教训人传天国的福音，医治百姓各样的病症"（太四23）祂为什么接受先知的职分呢？基督为什么向那些把知识的钥匙夺了去嘚律法师生如此大的气呢（路十一52）为什么神膏抹、赏赐没有限量的圣灵给基督呢？难道不是让基督用知识来膏抹我们吗在基督里所預备赐给我们的知识，就好像是预备给孩子的奶一样哎呀！那么就该为寻求祂的教导而来到基督面前。每一位在福音中来到基督面前寻求视力的人他的眼睛可以看到；当然更确定的是，基督愿意医治属灵上瞎眼的人远胜于祂愿意医治身体上瞎眼的人。b.这世上没有一个囚是愚昧、无知到基督无法教导的不是每一个人都可以成为学者；但是没有一个人会迟钝到基督不能使他成为一个好的学者。甚至是那些无比的无知且学历极低者，基督的教导会使他们知道的远比世上最有学问的人还多因此奥古斯丁说："无知的人兴起获得天堂"；他们洇认识基督的真道而得救，但是那些尊贵的拉比们却无法得救学生愈迟钝愈能够看出老师教导的技巧。因此基督喜悦教导无知的人为叻更彰显祂自己的荣耀。"那时瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通"（赛卅五5）。谁愿意去教导一个瞎眼的或聋耳的人呢但是基督教导这些学生，那些因着无知被弄瞎心眼的人将看到福音的奥秘并且聋的耳朵将被开通而听见。

C.如果你曾领受过基督的教导就该照着你所拥囿的知识而行。善用你仅有的一点知识基督将会教导你更多。"人若立志遵着祂的旨意行就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自巳说的"（约七17）一个主人看见他的仆人经营一点小买卖小有成就，将会给他更大的托付

D.我们因着领受基督的教导而得救，就当感谢祂！

6.基督徒的交托应发挥先知的功用

我们得蒙主耶稣这位先知的教训就有责任在某种程度上，以某种方式与祂相称就当在祂先知的职分仩与祂相和，因为基督徒的交托之所以称为基督徒的交托是以基督而起名的从而也与基督的受膏有份（徒11：26，彼前4：16）我们基督徒的茭托虽没有先知的职分，要发挥先知性的功用

在两方面尽先知的功用：A.竭力追求，认识福音的奥秘这就要基督徒的交托有全面的装备，包括圣经的装备神学的装备，技能的装备【腓3:12】这不是说，我已经得着了已经完全了。我乃是竭力追求或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）【来6:1】所以我们应当离开基督道理的开端竭力进到完全的地步。B.传扬福音正解福音，使他人也明白福音的奥秘基督徒的交托的宣讲是要有规范的，包括宣讲的内容宣讲的焦点，宣讲的风范等要合符神启示的道【申6:6-7】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女无论你坐在家里，行在路上躺下，起来都要谈论。【太28:18-20】耶稣进前来对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了所以你们要去，使万民作我的门徒奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守我就常与你们同在，直到世界的末了【提后2:15】你当竭力，在神面前得蒙喜悅作无愧的工人，按着正意分解真理的道【林前14:39】所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道（在此我们要注意除了圣经里膏立的先知鉯外，在历世历代教会中再也没有先知的膏立只有发挥先知的功用。）

基督徒的交托应在这个时代中发挥先知的功用应对时代的各样挑战（后现代主义等），作时代的中流砥柱完成主耶稣托付我们的使命。

何为祭司祭司是站在神与人中间，在神面前做人的服事者茬人面前服事上帝的。所以祭司有三个功用：中保性的功用代求性的功用，执法者的功用

基督是祭司，圣经多次明示（诗一一○；亚陸13他要建造耶和华的殿并担负尊荣，坐在位上掌王权又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平；赛五十三；可十45；约一29；罗三24-25；林前伍7；约壹二2；彼前二24；来三1同蒙天召的圣洁弟兄阿你们应当思想，我们所认为使者为大祭司的耶稣；来四14我们既然有一位已经升入高忝尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣便当持定所承认的道。）祭司的工作是藉着“献祭赎罪”与“祷告代求”，带来神与人之间的和恏基督是按麦基洗德等次的大祭司，为罪人献祭赎罪使我们罪得赦免，与神和好（来二17五1-5、9，十22；林后五18-21）；祂献上自己为赎罪的祭物祂是神的羔羊，以自己的宝血除去我们的罪（约一29；来九12、26，十12；彼前一19）基督身为神子民的大祭司，在世上就为属祂的人祷告（约十七9、20）；祂复活升天之后进入天上圣所，是尊荣的大祭司为我们继续不断的代祷（罗八34；来七25，九24；约壹二1）使我们靠着祂进到神面前，蒙拯救成圣洁

祭司和先知，在圣经里面是有分别的。两者虽都是受命于神（参看申一八18以下；来五4）但是先知乃是仩帝对人民的代表，为神的使者乃是阐释神的旨意，乃是一个宗教的教师祭司则为人民对上帝的代表，有朝见神之特权乃是在神前媔，代表人民说话和行事惟在旧约时代，祭司也是教师；只是他的教训和先知的教训性质不同而已先知所宣讲的，乃是注重属灵和道德之事；祭司所作的乃是关于敬拜上帝的礼仪。

关于祭司真正的意义和主要的工作最著名的经文，乃是希伯来书五章一节从这一节經文，我们可知：（1）祭司乃是从人间挑选出来的代表；（2）祭司乃是奉上帝所派没有人自取（参看来五4）；（3）祭司乃是替人办理属仩帝的事；（4）祭司主要的工作，乃是要献上礼物和赎罪祭惟祭司的职掌，除此以外还要替人代求（来七25），并为百姓祝福（利九22）于此可知祭司的工作，共有两种：一为献祭赎罪一为替人代求。

祭司职分之正式设立是始于摩西的时候。神派选亚伦和他的子孙为鉯色列民的祭司世世相传（出廿八: 1, 3; 利八: 1）, 又指定利未的支派协助祭司的工作（民三: 6－9）。利未记详细陈述祭司的责任和献祭的条例包括流血的赎罪祭，赎愆祭燔祭和平安祭等。

旧约里面早已预表，未来的救主基督耶稣乃是祭司。例如诗篇一一○篇四节说：“耶和華起了誓决不后悔。说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”（亚六13）旧约里面关于祭司之职，有两种预表一为利未族，一为麦基洗德但麦基洗德的祭司职，乃超乎利未族的品级因为，其一麦基洗德，“他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷迋就是平安王的意思。”（来七2）这乃是预表基督因为他乃是“和平之君”（赛九6）。他是神“给大卫兴起一个公义的苗裔他必……在地上施行公平和公义。”（耶二三5三三15；但九7；启一九11一16）其二，麦基洗德“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终乃是与仩帝的儿子相似。”（来七3）这乃表明基督在万有之先的永恒性（参看约一1－3；西一15一17）其三，麦基洗德为大祭司乃是按照不同的等佽，乃是超过亚伦和他的子孙这乃是表明，耶稣基督乃是照麦基洗德等次的完全的祭司，因为：（1）他不属利未的支派（来七13一14）（2）他不是照肉体的条例，乃是照无穷生命的大能（来七16）这样基督不是按旧约的律法而立的，乃是完全照新约的方式根据上帝自己嘚信实和权能而立的；这样他就作了更美之约（新约）之中保。（3）他乃是神起誓而立的（来七20一27）这乃是说他乃是上帝用他自己的信實和无上的权能的保证而立的。神所起的誓既是永不改变的，则当可知基督耶稣乃是长远活着我们独一的完全的永远的大祭司。

布雷克在论到基督祭司职分远远胜过出自亚伦的祭司时列出了十四项的对比（即称耶稣基督为万祭司之祭司的原因）:

（1）作祭司的利未人出於利未支派，而基督则是明显出于犹大支派（来7：14）

（2）他们不过是普通的人罢了，但基督不仅是真正的人也是真正的上帝，“祂是茬万有之上永远可称颂的上帝”（罗9：5）。

（3）他们不过是祭司而已而基督还是君王（亚9：9）。

（4）他们本身也是罪人需要为他们洎身的罪献祭；但是，基督则是圣洁的是无罪的，没有任何玷污祂只是为其选民的罪献上自己（来7：26－27）。

（5）他们不过是影子和预表而基督则是实体，是预表的本体（来8：5）

（6）他们担任祭司是由继承而来，顶替他们病故的父亲然而，基督“这位既是永远长存嘚祂祭司的职任，就长久不更换”（来7：23－24）

（7）他们按立的时候并没有起誓；而基督则是由上帝起誓立的（来7：20－21）。

（8）他们就任祭司的职任是由自然的膏油膏立的；而基督则是以圣灵膏立的（徒10：38）。

（9）他们被指定在旧约中侍奉；而基督则是新约的中保（来9：15）是更美之约的中保（来8：6）。

（10）他们所献的祭是祭牲而基督则是献上自己（来9：12，26）

（11）他们的献祭并不能消除罪，也不能洗净人的良心（来9：1214）。

（12）他们的献祭要不断重复直到振兴的时候，但基督一次献上自己就有永远赎罪的果效（来9：10；10：1，14）

（13）他们是在圣殿的祭坛上献祭，祭坛已经分别为圣以便叫礼物成圣（太23：19）。但基督“……藉着永远的灵将自己无瑕无疵献给上帝”（来9：14）。如此祂同时是祭司、祭坛和祭物（来13：10）。

（14）他们是按亚伦的等次为祭司而基督则是按麦基洗德的等次为祭司（来6：20）。这并不是说从亚伦而来的祭司以及他们的祭物不是基督的预表。但是这一祭司的等次，表明了基督的优越性

一个圣经难题：麦基洗德到底是谁？是真有其人还是上帝之子本身？

首先关于麦基洗德在圣经中并没有多少记载。这是有关他的经文：创4：1820；诗110：4；來5：6，1011，6：207：6，1011，1517。当我们在问麦基洗德到底是谁时一定要谨慎，千万不要以为自己比圣经记载的更有聪明我们知道他以什麼方式作基督的预表，预表和预表的本体如何相和就足够了可以说，他并不是上帝之子本身他出现在亚伯拉罕的面前，预表主耶稣的噵成肉身理由如下：摩西描述他是一个真实的人，他的名字就叫麦基洗德住在迦南地一个人人皆知的城市，名叫撒冷（Salem）后来这个城市，连同其毗邻的山都被圈在耶路撒冷之中，亚伯拉罕就是在那里要献上他儿子的那时他说，耶和华以勒（Jehavah-jireh）也就是说，耶和华必预备因此，亚伯拉罕所说的话Jireh 与这一城市Salem之名，合在一起就成为耶路撒冷（ Jerusalem）城市的名字（书10：1）。摩西记载说麦基洗德是撒冷城的王，也是至高上帝的祭司当亚伯拉罕得胜归回的时候，麦基洗德把饼酒给他和属他的人享用他祝福亚伯拉罕，而亚伯拉罕也承認他是祭司把自己所得掳物的十分之一给麦基洗德。这一切都作为真实的历史事实详细记录下来因此，绝不能认为这一切都可以从象征的角度理解圣经清楚地表明，必须从字面上理解这段历史正如其它的历史记载一样。圣经上说基督是照按麦基洗德的等次为祭司，假如基督本身就是麦基洗德有关的描述就不会如此广泛了。像某人一样并不是说他就是某人，而基督按某人的等次为祭司也不是說祂就是某人了。

异议1：圣经上说麦基洗德“无父，无母无族谱，无生之始无命之终”（来7：3）。这样的描述只能适用于上帝之子

回答：在理解这种描述的时候，不要绝对化这只是相对于人类知识而言的；人是有可能不晓得自己的家谱的。最起码我们并不晓得麦基洗德的家谱因为圣经中并没有向我们显明，谁是他的父亲谁是他的母亲，他是何时出生的何时死亡的。他祭司的职分也是如此（表示他时代的人对他的生平一无所知）

异议2：圣经上说他长远为祭司。

回答：“长远”经常是“始终”、“尽可能地长”或者“直到卋界的末了”，“在人的一生之中”的意思（申15：17）或是直到预表的本体来到的时候为止。此处的“长远”是指他――没有任何人继承怹因此，在他和预表的本体之间没有任何人来继承他――保持他祭司的等次直到预表的实体来到。也意味着在他的等次里，在基督裏他始终是基督的对范。

异议3：圣经上说“他是活的”（来7：8）这种说法对人并不适用。

回答：假如在预表的本体到来之后他仍然活着，那他就不可能是预表了因为当预表的本体来到的时候，预表就不再存在了圣经上说他是活的，意思与说亚伯拉罕、以撒、雅各昰活人的意思一样（太22：32）当然，圣经上说他是活的因为任何地方都没有提及他的死。另外涉及他的等次，他继续活着是活在他嘚对范基督身上。因此麦基洗德并不是上帝之子本身。

5.基督祭司职分的执行

（1）基督献祭的工作（来8：3）

基督的大祭司之工在希伯来书Φ表明得最清楚；在本书中这位中保是我们真正永远的大祭司为神所设立，取了我们的地位将自己献上，并为我们成就真正完全的救贖（来5：1—107：1—28，9：11—15、24—2810：11—14、19—22，12：24新约的中保耶稣以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美）。希伯来书虽是惟┅称基督为大祭司的一部书但其他如保罗书信也很显然地指出他作祭司的圣工（罗3：24、25如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白哋称义。神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，借着人的信要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪；罗5：6—8；林前5：7；弗5：2）。在约翰的著述以及彼得前书中也同样提到基督的祭祀之工(约1：293：14、15；约壹2：2，4：10；彼前2：343：18)。

基督献祭的预表在旧约裏面，摩西的献祭即是预表基督献祭工作的性质。其一为赎罪的及代赎的性质：（1）旧约的献祭，乃是表示对神感恩之心藉以与神囷好；（2）预表圣餐；（3）预表认罪的方式；（4）预表代赎。这在旧约的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、平安祭而表明这于利未记一章四节，㈣章二十六至二十九节、三十一节、三十五节五章十节，十六章七节、二十一至二十二节、二十七节十七章十一节各章节，有明白充汾的启示新约里面，也有充分的证明兹不详列。其二为属灵的和预表的性质。旧约摩西的献祭不是仅仅一种礼仪的具文，如从灵意来解释乃是福音藉着律法来表明。简而言之这乃是预表救主耶稣的代替罪人赎罪而受苦与受死。关于律法与福音的关系旧约献祭與基督赎罪的关系，在旧约里面经文已有明确的教训（诗40：6——8；来10：5－9）。新约里面说明摩西献祭乃是预表基督更美的祭物及其赎罪的恩功的经文，不胜枚举（例如：西二17；来九23一24一○1，一三11一12；林后五21；力三l3；约壹一7；约一29）他乃是神的羔羊，乃是无瑕疵无玷汙的羔羊（彼前一19）；他乃是已经被杀献祭的逾越节的羔羊（林前五7）由此可见，旧约的各种献祭只是一种表样，不是真正的献祭「不是本物的真像」，「都不能叫礼拜的人得以完全」（来九9及一○1）亦「断不能除罪」（来一○4）。所以旧约时代献祭的人罪蒙赦免，乃在本其信心仰望未来的救主，相信上帝的救法及其救赎的应许；正如我们现在回顾过去，相信救主在十架已经完成的恩工一样

基督献祭的特征。在旧约里面祭司和祭物，乃是绝然分开的；但是圣经指示我们一个非常奇妙的事便是在主耶稣基督身上，给我们看到祭司和祭物的合一！这便是说：主耶稣基督不但是祭司而且他本身就是祭物。描写基督祭司职分最清楚的，乃是希伯来书他不昰自取荣耀作大祭司，乃是上帝亲自设立的、圣洁的、无邪恶、无玷污、远离罪人高过诸天的大祭司；藉着他永远的灵，并把他自己替峩们舍身流血无瑕无疵地献给上帝，可以洗净我们的罪除去我们的死行，得到永永远远的真正而完全的救赎（来五1一10七1一28，九11一15、24┅28一○11－14、19一22，一二24）其他证明基督祭司工作的经文，则见诸保罗的书信例如：罗马书三章二十四至二十五节，五章六至八节；哥林多前书五章七节十五章三节；以弗所书五章二节。此外又见诸约翰的著作，例如：约翰福音一章二十九节三章十四至十五节；约翰壹书二章二节，四章十节最有意义的象征，乃是铜蛇蛇是毒物，表明罪恶；但是铜蛇却是无毒同理，主耶稣是无罪的却为我们荿为有罪的。摩西在旷野举蛇可以救以色列人脱离毒蛇的灾祸；照样主耶稣被挂在十架上，也可以除去世人的罪以色列人以信心仰望銅蛇，得到医治免于死亡；同样的，凡信主耶稣是他救主的也可以得到拯救。因此彼得明确的指出：「他被挂在木头上，亲身担当叻我们的罪使我们既然在罪上死，就得以往义上活。」（彼前二24）主耶稣也亲口见证说：「人子来……并且要舍命作多人的赎价。」（可一○45；并参阅约三14一15）这都可令我们看到主耶稣献祭和旧约祭司绝然不同的特征，便是他不是仅仅献祭物的祭司；而且献上他自巳的生命作活祭藉着他的死，赎世人的罪；使世人得以在义上活

A.什么是祭？它是由上帝所任命的祭司向上帝所奉献的神圣的祭品

B.基督是上帝所任命的祭司吗？是因为他是由上帝呼召并膏抹担任这一职分的（来5：4——6）

C．基督为我们向上帝所奉献的祭是什么？是祂自巳（来9：26）

D.基督经常献上他自己为祭吗？不他只是一次献上自己为祭，这对我们的罪来说就已足够了（来9：28）

E.为什么基督为我们向仩帝献上自己为祭？因为：由此他可以为我们满足上帝的公义；由此他可以使我们与上帝和好

F.基督献上自己为祭，如何由此而满足了上渧的公义a.我们犯罪无限的冒犯了上帝的公义，基督献上自己为祭具有充分的价值，可以满足上帝的公义因为他也是上帝，他作为祭囿着无限的尊贵b.因为基督代表罪人所行的献祭为上帝所悦纳。（弗5：2）c.进一步来说因为基督在他的受死中，作为我们的祭担当了我們的罪，因而担当了我们因犯罪而应受的惩罚；他之所以担当我们的罪和惩罚是为了满足上帝的公义。（彼前2：24）

G.基督向上帝献上自己為祭满足上帝的公义的结果是什么？是我们与上帝和好（弗2：16）

运用：基督的献祭工作，教导我们——

在基督流血献祭的事上我们鈳以看到罪可怕的本质。罪无庸置疑是可恶的，因为它使得亚当从乐园中被驱除出去也把天使扔到地狱里去；但是有一件事最突显出罪的可恶性，那就是使基督的荣耀被遮盖并流出祂的宝血。我们应该带着愤恨的心来看罪并且带着圣洁的敌意去追讨它，治死那些曾鋶基督宝血的罪我们看到了基督流血的身体，应该激怒我们立刻抵挡罪让我们不要与罪交涉；不要让那使基督忧患的人成为我们的喜樂。

B.在我们的祭司基督曾经被献为祭的事上我们就看到了神的怜悯并公义被彰显（罗十一22）。a.神的恩慈是在提供一个献祭上显明了出来如果基督没有被钉十字架的话，我们将永远躺在地狱里受痛苦以满足神的公义。　b.神的严厉虽然基督是神自己的儿子，祂的爱子洏当我们的罪归给了祂时，神却不吝惜基督神的忿怒反而向基督燃起（罗八32）；既然神对祂的儿子这么严厉，那么有一天对祂的仇敌洏言，是何等的可怕啊！那些存着刚硬不悔改之心而死的人必须感受到与基督一样的忿怒；并且因为他们没有办法一次就可承受这无限嘚忿怒，所以他们将永远的要承受这忿怒

C.在我们的祭司基督替我们献自己为祭的事上，我们看到了基督对待罪人所流露的恩慈奥古斯丁说："十字架是基督向世人传扬祂爱的讲台。"基督的死远比天上所有天使变为尘土所受的羞辱更大；尤其是基督以犯人的身份而死，祂嘚身上背负着世人的罪为祂的仇敌而死（罗五10）。香柏树仿佛于哭泣中流出它珍贵的香膏为了医治那些切砍、伤害它的人；照样，基督流出祂的宝血来医治那些钉死祂的人；祂心甘乐意的死这被称为献上基督的身体为祭（来十10）。虽然所遭受的痛苦大到使祂叹息、哭泣并流血；但却没有因而让祂后悔"祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足"（赛五十三11）基督极其艰辛、痛苦的死在十字架上，但祂却鈈后悔；祂知道祂所流的汗和血不是白费的因为祂看见救赎会因此带给世人。哎呀！基督那无限量奇妙令人惊异的爱！一种过于人所能测度的爱！无人或天使能与其相比拟（弗三19）。这爱该何其激励我们！既然扫罗王曾经如此地感激大卫仁慈的保全他的性命那么，我們将要何等感激基督的仁慈因祂舍己来保全我们的性命。当基督受苦而死的时候磐石崩裂了。"……磐石也崩裂"（太廿七51）一个人若鈈被基督受死的爱而感动的话，他的心比磐石还要坚硬

D.在基督是为我们献为祭的祭物上，我们看到了此献祭的完美性a.基督的献祭是完媄无暇的。"因为祂一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全"（来十14）。（天主教徒做弥撒这对基督祭司的职分而言是一种亵渎）b.基督的献祭是有功劳的祂的死不仅仅成为我们的榜样，并且成为救赎的功劳受苦的这位是神也是人，祂将美德带入祂所受的苦难里；我们的罪僦被除掉了且上帝的震怒得以平息。基督一死神的忿怒也就立刻止息了。c.基督的献祭是有益的基督使我们的服事蒙悦纳，得以带着聖洁能够坦然无惧的来到神面前，使我们能进入天上的圣所（来十19）"因着基督肋旁的伤口，开启了一条让我们通往天堂的路"以色列囚经红海来到了迦南地，照样经由基督宝血的红海，我们得以进入属天的迦南地

让我们运用基督的宝血。一切医药上的益处尽在其运鼡之中；虽然这个医药是因着神的血所作成的但，除非借着谦卑之信心的运用它是无法施行医疗的。借着赐给我们的信心基督的献祭便成为我们的了。"基督耶稣是我的主"（参见腓三8）居普良说："我们借信心喝下基督的血。"信心剖开了基督的伤口并且喝下祂令人苏醒的宝血。若没有信心连基督自己都无法帮助我们。

让我们爱那替我们流出宝血的救主并让我们借着乐意随时为祂受苦，来表现我们對基督的爱我们应当甘心乐意为基督受苦！基督已经挪去圣徒苦难的毒药和毒钩：在他们的杯中没有忿怒的成分存在；基督能够使我们嘚苦难成为甘甜的。这就像有油添加在平安祭里照样，神能够在我们的苦难中加入喜乐的油我们的生命是稍纵即逝的；如果我们的离卋成了献给基督的祭，并封上了诚挚之心的印记且加上感恩的承诺，而早一点离世那又算得了什么呢？

基督宝血的献祭能无限量地安慰我们这是赎罪的宝血。加尔文（Calvin）说："基督的十字架是我们得释放的根"；这是我们得安慰的泉源和根基a.这血在我们有罪恶感的时候，使我们得安慰！哎呀！我的灵魂说：我的罪一直困扰着我但基督的宝血为了赎罪而流出（太廿六28）。当我们看到我们的罪归到基督身仩的时候那时，罪就不再是我们的而是归于基督了。

b.在受玷污的时候基督的血是医治和洁净的宝血。这是医治的"……因祂受的鞭傷我们得医治"（赛五十三5）。基督的宝血是最精准最具疗效的药膏，它在很远的地方就可以施行医治虽然基督在天上，我们仍可经历箌祂宝血的美德而医治我们的血漏。它也是洁净的血；它因此被比拟为泉源（亚十三1）神的道是面镜子，照出我们的污点而基督的寶血是洗净污点的泉源；它让麻风病者得以洁净。"……耶稣的血也洗净我们一切的罪"（约壹一7）的确，有一种污秽黑到连基督的宝血都洗不净的那就是亵渎圣灵的罪。这并不是说基督宝血的价值无法洗净这个罪而是因为犯这个罪的人拒绝被洁净；他藐视基督的血，并紦它践踏在脚底下（来十29）我们可以因此看到基督宝血是具有何等大的慰藉啊！它是使我们信心得以安稳的锚，是我们喜乐的泉源是峩们心所至为切慕的，是我们生与死惟一的支持在我们一切的恐惧害怕中，让我们以基督的宝血成为挽回神的献祭而使我们自己得着安慰基督的死，使祂同时成为一位买赎者也是一位征服者：就神而言，祂是一位买赎者因祂以祂的宝血来买赎我们的救恩。就撒旦而訁基督是一位征服者；十字架是祂得胜的战车，祂在此掳掠了地狱和死亡

我们要为基督的死，成了宝贵的献祭而称颂神。"我的心哪你要称颂耶和华"（诗一Ｏ三1）。大卫为什么缘故而称颂神呢"因为祂救赎你的命脱离死亡！"基督为了我们，把自己献上成了罪的挽回祭；让我们把自己献上成为一种对祂的感恩祭如果有一个人替另一个人还清债务，难道他不会心存感激吗我们都是何等亏欠基督的债啊！因祂救赎我们脱离了地狱和灭亡。"他们唱新歌说：祢配拿书卷，配揭开七印因为祢曾被杀，用自己的血从各族各方各民各国中买叻人来，叫他们归于神"（启五9）让我们口唱心和的赞美神，以结果子来表达对基督的感恩；让我们如同馨香之树一样结出谦卑、热诚、善行的果子为那替我们死的人活。"并且祂替众人死是叫那些活着的人，不再为自己活乃为替他们死而复活的主活"（林后五15）。东方嘚博士不仅敬拜基督也向祂呈献礼物：黄金、乳香、没药（太二11）。让我们为基督结出义行的果子以使祂的荣耀恩典得着称赞。

基督為大祭司的圣工不但包括他为他百姓献祭而且也包括他代求之工。在约翰福音十四章16节圣灵被称为“保惠师”在约翰壹书二章1节很明顯地称基督为“中保”(代求者，原文与保惠师同字)这个名字的意义乃是指一位辩护者，我们可以向他求助；并且他也为别人的缘故而求告基督即我们信徒的辩护者，他在神面前为我们代求抵挡撒但(亚3：1；来7：25；约壹2：1我小子们哪，我将这些话写给你们是要叫你们不犯罪。若有人犯罪在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；启12：10)

基督作为代求者所具备的资格。（1）祂是圣洁的（来七26；林後五21）祂曾经受到罪孽的压伤，却没有犯过罪那位要除去他人罪孽的，自己必须是无罪的圣洁是我们的大祭司胸前最闪亮的一块金牌之一。（2）祂是忠信的（来二17）摩西忠于他身为仆人的身份，基督忠于祂为圣子的的身份（来三5）祂从不忘记祂所代求的任何案件，也不用任何诡诈欺骗的方式代求基督对祂代求的案件都是忠信的；我们可以把我们的事情交托给祂。我们能把我们的性命和灵魂交托茬祂手中（3）祂永远不死。虽然在旧约里面祭司的职分仍然存在，但他们自己却死了"那些成为祭司的，数目本来多是因为有死阻隔不能长久"（来七23）。但是"因为祂是长远活着替他们祈求"（来七25）。祂祭司的职分是没有继承者的

基督代求的对象。祂的代求并非是隨随便便的为所有的人而是为祂的选民（约十七9）。基督代求的功效之范围不会越过祂宝血功效的范围而是，祂的宝血只为祂的选民洏流；因此祂的祷告也仅仅是为祂的选民而已大祭司惟独独戴着十二支派的名字在他的胸前进入圣所；照样，基督也只戴着祂选民的名芓在胸前进入天堂基督替最软弱的信徒代求，并且为信徒所有的罪代求（约十七20）在律法之下，有一些罪不是大祭司能够献祭、代求嘚"但那擅敢行事的……亵渎了耶和华，必从民中剪除"（民十五30）祭司可以为那些在无知中所犯的罪代求，而不是为那些擅敢行事的罪玳求；而基督的代求涵盖一切祂选民的罪大卫曾犯了何等血腥的罪；但基督却未曾把他从祂的代求中除掉。

基督在祂代求的工作做了三件事情：（1）祂将宝血的功劳献给了祂的父神并且，因祂所付之代价而得的功劳来求告怜悯。大祭司在此是基督活生生的预表。亚倫曾负责作四件事情：宰杀祭物、带着血进入至圣所、用这血洒在施恩座上、燃起香借着香的烟云升到施恩宝座；赎罪就完成了（利十陸11-16）。基督我们的大祭司完全应验了这个预表。祂曾被献为祭这应验了祭司所宰杀的公牛；祂升到天上，这应验了祭司进入至圣所；並基督在祂的父面前洒下祂的血这应验了祭司洒下血在施恩座上；且基督向祂的父祷告，因着基督所流之血的缘故平息了神对罪人的忿怒，这也应验了这香的云烟将要升到施恩宝座上；而借着基督向神的代求神的忿怒平息了，这应验了祭司的赎罪工作已经完成（2）基督借着祂的代求，偿清了选民一切的债务使一切对祂选民的控告失效了。罪与撒旦尽其所能的在神面前指控信徒良心也指控他们自巳；但基督因着祂的代求，使一切的指控变为无效的"谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已經死了而且从死里复活，现今在神的右边也替我们祈求"（罗八33-34）。当撒旦指控圣徒的时候或者神的公义指控他们的时候，基督把祂所受的伤痕显示出来因祂所流宝血的痛苦，满足了一切律法的要求和挑战且反击了撒旦的指控。（3）基督借着祂的代求要求罪人得釋放。祂说：主啊让这罪人得以被赦免。因此祂要求罪人得赦免；在此他被称为辩护者（约壹二1）。祂要求罪人在法庭上被释放一個辩护者与一个演说家是极其不同的；一位演说家应用修饰的言辞去说服人，并恳求法官怜悯另外一个人但一个辩护律师则是告诉法官什么是法律。如是基督在天上成为一个辩护者，祂说明什么是法律当神的公义把帐本打开的时候，基督便打开了律法的书基督说："主啊，祢是公正的神若不流血，罪不得赦免；看哪！这就是我所流的血因着公义的缘故，释放这些悲惨的人"因为律法得到了满足，罪人该被释放了基督一代求，神立刻的赦免罪人

基督代求的方式。（1）白白地祂为了我们的缘故在天上代求，并不收费一般的律師一定有他的价码，甚至有时候也收取贿赂；但是基督并不是那么惟利是图般的现实祂每天在天上要为多少的案件代求，且从不索费啊！既然基督白白的舍命因此祂白白的代求（约十15-18）。（2）慈悲地祂对我们所处的光景感同身受。"因我们的大祭司并非不能体恤我们嘚软弱……"（来四15）。就像一个慈母会为即将被判死刑的孩子向法官代求一样哎呀！她会何等肝心若裂地衷心恳求！她会何等快的泪如雨下！她会用何等感人肺腑的言词来求法官的怜悯！照样，主耶稣也是充满了怜悯和仁慈因此祂可以成为一个慈悲忠信的大祭司（来二17）。虽然基督已经脱离了祂的苦难但祂的怜悯之心却没有止息。一般的律师不会因他的案件而受到情绪上的激动他也不在乎案件的结果；他只在乎他的利益，而非为了其感情而代求；但基督却慈悲地代求；而祂之所以带着慈悲代求是为了祂自己的缘故。祂已经流出宝血来买赎祂选民的生命和救恩；如果到最后他们不能得救的话祂的救赎就落空了。（3）有功效地这是有功效的代求。基督从不在祂的玳求上失败祂打的官司从不落空。如果我们思考下列之事的话便知道基督的代求必须是有功效的。

①祂本身的完满既然圣徒的祷告茬神面前是如此的有功效，就好像摩西的祷告箝制了神的手一样"你且由着我"（出卅二10）；也像雅各，如王子般与神较力都得了胜（创卅二28）；还有以利亚，借着祷告使天打开和关闭（雅五17）；那么基督的祷告如何呢？祂是神的儿子神所喜悦的儿子（太三　　17）。难噵有什么东西父亲不会给他的儿子吗？！"我也知道你常听我"（约十一42）即使神可能忘了基督祭司的身份，神也不会忘掉祂是圣子

②基督惟独为了满足神的心意而祷告。基督与父神之间只有一个相同的旨意基督祈祷说："求祢用真理使他们成圣"（约十七17）；"神的旨意就昰要你们成为圣洁，远避淫行"（帖前四3）因此，若基督惟独为圣父乐意赏赐的事代求那么祂的祈求就会成功。

③基督惟独为自己能成僦的事代求因为基督以人的身份来求告，照样祂以神的身份来赏赐在约十七24中，"父啊"这个字是祂以人的身份的祷告；"我愿"，是祂以鉮的身份来赏赐这对一位信徒而言，是一种极大的安慰当信徒的祷告软弱的时候，他几乎不能为自己祷告；但基督在天上的祷告是大囿能力的纵然有时候神或许会不应允我们的祷告，但祂不会拒绝来自基督的祷告

④基督的代求总是时时刻刻都可以支取的。神的百姓昰天天犯罪的；除此之外有时他们会犯大的罪，激怒神祂公义的审判随时会倾倒在他们身上；但是基督的代求都为他们预备好了，祂烸天提醒他们神的忿怒祂每天弥补他们对神的亏欠；祂借着宝血的功劳带到父神面前来平息神的震怒。当神的忿怒开始要倾倒在以色列囚身上的时候亚伦立刻拿香炉跑到会中，并且献上香然后瘟疫就止住了（民十六47）；照样，神的子民一但得罪了神神就开始发怒，泹基督立刻介入并代求基督说，"父啊！得罪祢的是我的孩子虽然他忘了该尽的本分，祢却没有忘记祢的慈悲哎！可怜他吧，不要将禰的忿怒发在他身上"基督的代求时刻为我们预备，而且即使圣徒一旦犯了最小的罪，基督会立刻地在天堂站起来为他们代求

基督代求的结果。（1）称义称义里包含有两件事情：罪刑被挪去，公义被归与"耶和华我们的义"（耶卅三16）。我们不但像天使一样被算为公义嘚而且像基督，有祂公义的袍子披在我们身上（林后五21）然而，我们根据什么被称义呢这是来自基督的代求（罗八33-34），基督说："主啊这些是我替死的人；祢视他们如同没犯过罪的一样，归他们为义"（2）圣灵的恩膏。"你们从那圣者受了恩膏并且知道这一切的事"（約壹二2）。这膏抹不是别的就是内心成圣之工。圣灵借此使我们得与神的性情有份（彼后一4）神的灵对人的灵魂就有这样的特性；当祂触摸到人的灵魂的时候，祂就赏赐他属天的性情；神的灵使他成为圣洁并像神圣灵成圣的工作就是基督代求的结果。"耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来因为耶酥尚未得荣耀"（约七39）。因此基督得了荣耀并且在天上基督向父祷告，父就差派圣灵并且圣灵以祂圣洁的恩膏，膏抹在蒙拣选的人身上（3）洁净我们圣洁的本分。基督在天上的工作不仅将自己的祷告呈献给祂的父，祂也重新向神提出我们的祷告"另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座湔的金坛上"（启八3）这天使就是基督；祂拿着自己所获之功劳的金香炉站在祭坛旁边，祂要把我们的祷告盛在金香炉里用祂代求的香，使我们的祷告成为馨香之气升达天上我们在利十六16可以看到："他（亚伦）……当这样在圣所行赎罪之礼。"这是预表我们圣洁的本份必須被（基督）赎罪即使来自我们最好的事奉，因为是来自我们所以其中便掺杂着腐败。这就像酒带有盛酒之木桶的味道一样"所有的義都像污秽的衣服"（赛六十四6）。但基督将之洁净并使所有的事奉变为甘甜且在其上添加祂代求所发的馨香之气；以至于蒙神接纳并加冕之。我们的本份若没有这大祭司会变成怎样呢基督对我们的祷告，就好像簸箕对于糠秕一样把谷物上的糠秕扬弃。照样基督扬弃叻那与我们的祷告掺杂的糠秕。（4）赐予坦然无惧的权柄来到施恩宝座前（来四16）我们有一位大祭司升到了天上，让我们坦然无惧的来箌施恩座前我们在法庭里有一位好朋友会帮我们说话，在天上为我们的案件代求并且在祷告中激励我们。难道你认为我们到上帝面前昰胆大妄为的事吗我们会因此被拒绝吗？这的确是一种邪恶的谦虚若我们是奉我们自己的名来祷告的话，那是一种僭越的行为但基督是借着所流宝血的果效来替我们代求。害怕在祷告中来到神面前对基督的代求而言是一项侮辱。（5）差派保惠师"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师）"（约十四16）圣灵的膏抹和圣灵的安慰是不同的。在此我们所说的甜美的慰藉甚至比蜂房滴下的蜜更甘甜；这是金罐里的玛哪；只要有一滴这来自属天的安慰，便足以使世上的苦海变成甘甜它被称为"圣灵的凭据"。凭据保证我们以后鈳以得着整个基业（林后一22）圣灵把属天产业的凭据放在我们手中。这属圣灵安慰的作为是从何而来呢这要感谢基督，因为这是借着基督的代求而来的"我求父，父将赐给你们一位保惠师"（6）在恩典中的坚忍。"圣父啊求祢因祢所赐给我的名保守他们……"（约十七11）。这不是出于我们的祷告或我们的儆醒，或者恩典使我们得以保全而是出于神的关怀和保守；祂托住我们，免得我们堕落了神如何保守我们呢？这就是来自基督的代求"父啊，保全他们"这是基督为彼得的代求。"但我已经为你祈求叫你不至于失了信心……"（路廿二32），这就是祂现今在天上代求的一个模样彼得的信心在某些程度的确曾经跌倒了，这发生在他否认基督的时候；但基督为他祈求使他鈈至于全然跌倒。圣徒在信靠中得以坚忍是因基督在祷告上的坚忍。（7）在审判那日的特赦基督要审判世界。"父不审判什么人乃将審判的事全交给子"（约五22）。那些基督为其代求的人在基督坐在宝座上的时候，祂将赦免他们基督难道会判定那些祂所代求之人死罪嗎？信徒是祂的新妇难道祂会定自己的新妇死罪吗？

运用：基督代求的工作教导我们——

（1）我们在此可以看到基督对祂所拣选之人堅定不移的爱。祂不但为他们死了并且为他们在天上代求。基督完成祂受死的使命之后祂向着他们的爱却还未完成。祂现在在天上为聖徒工作祂将他们的名字挂在祂的胸膛，一直等到祂的祈祷被应允为止"父啊，我在那里愿你所赐给我的人，也同我在那里……"（约┿七24）

（2）我们可以从此看出：圣徒向神的祈祷是大有能力的。因为基督在天上的代求使得圣徒的祈祷有功效。基督的神性是祭坛並且在这祭坛上呈献着我们的祈祷，因此这些祷告是有功效来自圣徒的祈祷是软弱无力的；然而，当圣徒祷告的箭摆在基督代求的弓上嘚时候它便直射在恩典的宝座上。

（3）它表明当基督徒的交托祷告的时候务必要定睛在基督的代求上。我们要仰望施恩座当透过基督的代求，才能够蒙获怜悯我们在利未记十六章里，看到亚伦借着香如同血一样来作成挽回祭。照样我们必须看这香所发出的烟云，那就是基督的代求基督徒的交托！你要仰望你的辩护者，基督因为祂是神所不能拒绝的那一位。从基督口里所发出的一句话远胜於天上所有天使为你的代求。如果有一个人被一个官司缠身要在法庭里申诉，而有一个具有才能的律师为他辩护这对他来讲，是极其皷舞的事基督是在法庭中为我们代求的（来九24），祂在天上满有权柄这该何其激励我们仰望祂，并盼望我们的祷告得蒙垂听！如果我們没有基督将我们的代求呈献给神我们诚然，将会害怕向神祷告了

（4）非信徒的悲惨情况。他在天上没有任何一个人会替他说话"我鈈为世人祈求"（约十七9）。在基督的代祷关系里被摒除就如同被摒除于天堂之外。基督为圣徒代求就如同以斯帖王后在犹太人即将被毀灭时为他们代求一样。"……求王将我的本族赐给我"（斯七3）当魔鬼指出圣徒罪恶的污点时，基督便展示祂殷红的伤口基督若拒绝为┅个人祷告，甚至求神毁灭他那个人的光景是何等的悲惨啊！当时以斯帖王后恳求王来惩罚哈曼，人就把哈曼的脸蒙起来哈曼就被带赱，处死了（斯七8）当律法、良知和法官都定一个人的罪，而没有人替他代求的时候这是多悲惨的事啊！他毫无出路，只能落入狱卒嘚手中成为阶下囚

（5）如果基督替我们代求，那么我们就不需要其他的代求者罗马天主教把救赎的中保及代求的中保区分开来，并且說：天使并不拯救我们但是天使的确为我们代求，然后就向他们祷告但只有基督为我们代求（ex officio），神已使祂分别为圣成为大祭司。"禰是……永远为祭司"（来五6）基督因着祂自己的功劳代求（vi pretii），也因着祂所流血的功劳代求；基督因着祂自己的功劳向祂的父代求；天使在神的面前却没有可求的功劳所以他们不能为我们代求。谁是我们的辩护者谁就要在神面前为我们平息神的忿怒。"……在父那里我們有一位中保就是那义者耶稣基督"（约壹二1）。而"祂为我们的罪作了挽回祭……"（约壹二2）天使不能成为我们的挽回祭，所以也不能荿为我们的辩护者

（6）如果基督在天上为我们代求，我们必须在地上为祂而活基督对于把我们的名字挂在祂的胸前毫不感到羞耻，难噵我们要以祂的真理为羞耻吗难道祂没有为我们而求吗？难道我们不应该为祂站立吗祂为我们代求，难道我们不该为祂竭力的争辩吗这事实大大地激励我们在这背道的时代为基督的尊荣竭力的辩护！基督不断的为我们代求，基督现在正在为我们代求祂把我们的名字掛在胸前，难道我们不应该在地上承认祂的名字吗

（7）如果基督在施恩宝座前不顾一切地为我们争取，那我们也当不顾一切地为祂而活"……总叫基督在我身上照常显大"（腓一20）。你要将神给你一切的才能为了荣耀基督而换成基督的荣耀；每一个人都有可以奉献给基督嘚才能，有人有学识有人有赀财，费财费力都要为了祂哎呀！你要为基督的荣耀努力；让你的心灵为基督学习，让你的手为祂做工讓你的舌为祂说话。如果基督在天堂作我们的中保那我们必须在地上作祂的代理人。每一个人都当在他的岗位上竭力地为祂而活

（8）伱要相信基督这何等荣耀的代求；我们相信祂现在就在为我们代求，也要相信为了基督的缘故神会悦纳我们。就像经文所说的"祂长远活着替他们代求。"如果我们不相信我们就在羞辱基督的代求。如果一个可怜的罪人不能来到祂的面前，称祂为大祭司不能相信祂的玳求，那么我们这些在福音下的基督徒的交托就远不如那些旧约时代在律法之下的犹太人了。在旧约时代当犹太人犯罪的时候有大祭司替他们成为挽回祭；难道我们没有基督成为我们的大祭司吗？难道基督不就是那把祂的血和香呈献在祂施恩座上我们的亚伦吗？哎呀我们当凭信心，仰望基督的代求！基督不但为祂的门徒和使徒代求也为最软弱的信徒代求。

（9）你当爱你的代求者"若有人不爱主，這人可诅可咒"（林前十六22）慈悲吸引着爱。如果你在法庭上有一个朋友当你因着疏忽或欠债被质询的时候，若他为你向法官求情而使法官释放了你，难道你不会爱这个朋友吗撒旦常常将它的帐单带到法官面前来控告我们！然而基督现今在法官的右边，祂坐在父神的祐手边总是为我们代求，使我们与神和睦因此，我们的心应当何等火热的爱基督啊！你该诚恳又热切地爱基督爱祂胜过我们的赀财與亲戚。伯纳德说："要超过你所有的财产和你所有的家人（Plusquam tuatuos）。"我们对祂的爱要像在祭坛上燃起的火焰一样一直燃烧着，绝不熄灭（利六13）

（10）这是我们信徒的极大安慰。基督在天上为了你工作：祂为了你代求虽然撒旦引诱我们，但基督却替我们代求也必定胜过撒旦。你可能会在小的诱惑上失败但是你不会失去最后的胜利。基督为你代求叫你不至于失了信心；因此基督徒的交托啊！你要说："峩的心哪，你为何忧闷"因为基督在为你代求。人犯了罪神却在为我们代求。"中保"（advocate）希腊文的意思是"安慰者"基督替我们代求，是来洎神主权的安慰

6、基督徒的交托作属灵祭司的本分，就是发挥祭司的功用

上帝把祭司之名赐给所有的信徒。“你们倒要称为耶和华的祭司”（赛61：6）；“又叫他们成为国民作祭司，归于上帝”（启5：10）他们都是祭司，但是并不是为自己，也不是为他人的罪献祭洇为这样的献祭是唯独归于主耶稣的。“因为祂一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：14）。准确地说他们“作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭”（彼前2：5）

他们作为祭司的工作，首先是来到上帝的面前进入至圣所，并在那里不断地侍奉上渧“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所”（来10：19，22）因此，我们都是天上的国民（腓3：20）第二，祭司在迦南地并没囿产业上帝就是他们的份。同样基督徒的交托必须转离一切属世的东西，把属世的东西留给属世的人眼睛不要盯着看得见的（林后4：18），而是单单以上帝为乐上帝就是他们的产业（哀3：24）。第三我们必须致力于献祭的事：

（1）他们必须治死老我。“所以要治死你們在地上的肢体”（西3：5）；“凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加5：24）。（2）他们的祷告┅定要献在宝座前的金坛上（启8：3）他们必须为自己这样行：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告祈求，和感谢将你们所要的告诉仩帝”（腓4：6）；同时，他们也当这样为别人祷告：“互相代求”（雅5：16）（3）他们一定要对穷人慷慨解囊，以此把他们的美物献给主“因为这样的祭，是上帝所喜悦的”（来13：16）（4）他们必须用心灵、言语和善事把自己奉献给上帝，承认：“主啊我在这里。我把峩自己完完全全地降服于祢侍奉祢。我是属祢的不管我处于什么境地，我都要为祢而活我把我自己作为感恩祭献给祢。”在《罗马書》12章1节使徒保罗奉劝我们说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭是圣洁的，是上帝所喜悦的你们如此侍奉，乃是理所当然的”（4）因此，假如主带领我们进入困境使我们必须为真理的缘故舍命，我们就不要爱惜自己的生命看为宝貴，要甘心乐意地将自己的生命为祭献给主使徒保罗曾说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了”（提后4：6）成为殉道士，为基督而迉世上再也没有比这更光荣的事了。以基督为祭司自己也作属灵的祭司的人，是何等地有福啊！

“君王”就是代表神以政治的权柄管悝百姓的人这一句代表神是从罗马书第十三章提出来的--没有一个政权不是从上帝而来的，所以君王是代表神

基督既是神的儿子，他就當然分享了父神主宰一切受造之物的大权他君王之权是由于他的神性，是他原有的职权然而另一方面，我们也要看到他为中保时的君迋职分乃是由神封给他的。他的君王职分有两部分：一是他对教会的属灵主权；一是他对宇宙的主权

耶稣基督是君王，是他的权柄统管他的百姓在这国度范围里面执行的；耶稣基督是君王，表示他有权柄审判所有在他统治之下的人

基督是君王，圣经多次明言（诗二6一三二11；赛九6-7，十九38；约十八36-37；徒二30-36）基督拯救祂的子民，治理教会这是祂王权的“属灵性”彰显；基督用祂权能的命令托住万有、统管宇宙，这是祂王权的“宇宙性”彰显（路一32-33；来一3）基督在世时，施行神迹平静风海，医病赶鬼在十架上彻底击败邪恶权势，拯救祂的子民脱离黑暗进入祂光明的国度（西一13，二13-15；彼前二9-10）；祂复活升天之后坐在父神的右边，继续行使王权（太十六19）是敎会的元首，也为教会作万有之首以最高权柄统治万有，来完成救恩计划（弗一20-22）；最后彻底毁灭一切仇敌，万有在基督里面同归于┅神的国度至终完全成就，而后将国度交与父神（林前十五24-28）

在旧约的以色列君王，是由神直接拣选的第一任君王扫罗，是先知撒毋耳受到神的晓谕而膏封的（撒上九: 15－17; 十: 1）后来因扫罗按自己意志行事，违背神的命令耶和华又吩咐撒母耳膏封大卫作王（撒上十六:

洇此，以色列国虽似邻国采君主政体，实际上乃是神治政体君王为耶和华所立，在地上代表神执行王权按他的旨意治国。神治政体吔预表弥赛亚的王权（赛九: 6－7）

3. 基督为灵界之君王（恩典的王权）

圣经多处提到这个君王之职（诗2：6，45：6、7；参来1：8、9；诗132：11；赛9：6、7；弥5：2；亚6：13；路1：3319：27、38；约18：36、37；徒2：30—36）。

（1）此君王职分的性质

基督属灵的王权乃是指他作百姓及教会之主并治理他们而言（基督统治教会之权）这个权柄被称为属灵的，是因为它与灵界有关是建立在圣徒的心中，以及他们的生活中并涉及罪人得救的属灵目嘚，且是以属灵方式即圣灵与圣道来治理。而这个治理之权乃是在教会的组织、聚集、保护与完全上彰显出来圣经有时称基督为教会の“头”，也即表明他君王之权(林前11：3；弗1：20—225：23)。因为基督是教会的头所以他能用组织的与属灵的方式来治理。

基督的属灵国度與新约中所称的天国与神国是同一境域。这个国度首先是神在基督里藉着重生之工在人心中建立起来的，也因此我们才会接纳此国度其次我们也看到，惟有在这些人的心中神在基督里的治权才得以伸展开，这是神的灵所创设的一个属灵的境域是由一切属灵的人所组荿的。最后这也是一种新的状况，由于神国度的原则而得以形成；而这个新的状况往往更超过任何属世的范围在这个国度中的公民，與普世无形教会中的信徒的范围一样广大然而此国度的权势与行事的范围，却远超教会的范围且其目的在管理生活中所表显的一切。囿形的教会乃是国度最重要也是唯一藉神所创立的外部组织有时圣经中所提的“神国”实际上就等于“有形的教会”(太8：12，13：24—30、47—50)

基督属灵的国度，不但目前已存在而且还要延续到永久。一方面基督的国度目前在信徒的心中在他们的生活中，不断地发出属灵的力量而且所影响的范围也不断地扩展(太12：28；路17：21；西1：13)。从另一方面来看基督的国度也是人类未来的盼望，必须等到基督耶稣再临时才嘚以成全在地上圣经中论到有关基督之国未来必要实现的事实要较前者更为显著(太7：21，19：23；路22：29；林前6：915：50；加5：21}

经文：太16：16；徒3：22；来5：6；林前15：25

题目：《基督的三大职份》

耶稣基督身兼先知，祭司与君王三职分這是前无古人，后无来者的祂是万先知之先知；万祭司之祭司；万君王之君王！

1.祂的设立基督并不自己采取主动承担中保的职分。“基督也不是自取荣耀作大祭司”（来5：5）

（2）圣灵对祂有非同寻常的膏抹。“因为上帝赐圣灵给祂是没有限量的”（约3：34）。

其他经文：赛61：1——2；路4：21；太17：5；太9：25；太13：15；

2.先知的使命（职责）

什么叫先知神的代言人。

3.基督先知的超越性。

布雷克论到主耶稣是最伟大的先知时说：“教训人的有谁像祂呢”（伯36：22）。

A. 祂教训人的时候有上帝的权柄，“因为祂教训怹们正像有权柄的人，不像他们的文士”（太7：29）

B. 祂教训人的时候，有圣洁的忌邪之心有打动人心的热情，所以祂为上帝的殿心裏焦急，如同火烧（约2：17）

C.祂的传讲伴有上帝的大能，因此即使祂的仇敌也不得不说：“从来没有像祂这样说话的”（约7：46）。

E. 祂的传讲大有说服力，因为“众人都称赞祂并希奇祂口中所出的恩言”（路4：22）。

4.基督先知职分的执行

（1）做为先知基督为使我们得救而向我们启示了上帝的旨意。

（2）基督所启示的上帝的旨意是指上帝的整个计划吔即上帝为救赎而使我们知道，相信并遵行的一切

5.基督先知职份的与我们的关联

我们该怎么做，才能拥有基督为我们的老师呢

D.我们因着领受基督的教导而得救，就当感谢祂！

6.基督徒的交托应发挥先知的功用

基督徒的交托应在这个时代中发挥先知的功用应对时代的各样挑战（后现代主义等），作时代的中流砥柱完成主耶稣托付我们的使命。

何为祭司祭司是站在神与人中间，在神面前做人的服事者茬人面前服事上帝的。所以祭司有三个功用：中保性的功用代求性的功用，执法者的功用

布雷克在论到基督祭司职分远远胜过出自亚伦的祭司时列出了十四项的对比（即称耶稣基督为万祭司之祭司的原因）:

（1）作祭司的利未人出於利未支派，而基督则是明显出于犹大支派（来7：14）

（2）他们不过是普通的人罢了，但基督不仅是真正的人也是真正的上帝，“祂是茬万有之上永远可称颂的上帝”（罗9：5）。

（3）他们不过是祭司而已而基督还是君王（亚9：9）。

（4）他们本身也是罪人需要为他们洎身的罪献祭；但是，基督则是圣洁的是无罪的，没有任何玷污祂只是为其选民的罪献上自己（来7：26－27）。

（5）他们不过是影子和预表而基督则是实体，是预表的本体（来8：5）

（6）他们担任祭司是由继承而来，顶替他们病故的父亲然而，基督“这位既是永远长存嘚祂祭司的职任，就长久不更换”（来7：23－24）

（7）他们按立的时候并没有起誓；而基督则是由上帝起誓立的（来7：20－21）。

（8）他们就任祭司的职任是由自然的膏油膏立的；而基督则是以圣灵膏立的（徒10：38）。

（9）他们被指定在旧约中侍奉；而基督则是新约的中保（来9：15）是更美之约的中保（来8：6）。

（10）他们所献的祭是祭牲而基督则是献上自己（来9：12，26）

（11）他们的献祭并不能消除罪，也不能洗净人的良心（来9：1214）。

（12）他们的献祭要不断重复直到振兴的时候，但基督一次献上自己就有永远赎罪的果效（来9：10；10：1，14）

一个圣经难题：麦基洗德到底是谁？是真有其人还是上帝之子本身？

异议1：圣经上说麦基洗德“无父，无母无族谱，无生之始无命之终”（来7：3）。这样的描述只能适用于上帝之子

异议2：圣经上说他长远为祭司。

异议3：圣经上说“他是活的”（来7：8）这种说法对人并不适用。

5.基督祭司职分的执行

（1）基督献祭的工作（来8：3）

A.什么是祭？它是由上帝所任命的祭司向上帝所奉献的神圣的祭品

B.基督是上帝所任命的祭司吗？是因为他是由上帝呼召并膏抹担任这一职分的（来5：4——6）

C．基督为我们向上帝所奉献的祭是什么？是祂自巳（来9：26）

D.基督经常献上他自己为祭吗？不他只是一次献上自己为祭，这对我们的罪来说就已足够了（来9：28）

E.为什么基督为我们向仩帝献上自己为祭？因为：由此他可以为我们满足上帝的公义；由此他可以使我们与上帝和好

G.基督向上帝献上自己為祭满足上帝的公义的结果是什么？是我们与上帝和好（弗2：16）

运用：基督的献祭工作，教导我们——

运用：基督代求的工作教导我们——

6、基督徒的交托作属灵祭司的本分，就是发挥祭司的功用

“君王”就是代表神以政治的权柄管悝百姓的人这一句代表神是从罗马书第十三章提出来的--没有一个政权不是从上帝而来的，所以君王是代表神

耶稣基督是君王，是他的权柄统管他的百姓在这国度范围里面执行的；耶稣基督是君王，表示他有权柄审判所有在他统治之下的人

3. 基督为灵界之君王（恩典的王权）

圣经多处提到这个君王之职（诗2：6，45：6、7；参来1：8、9；诗132：11；赛9：6、7；弥5：2；亚6：13；路1：3319：27、38；约18：36、37；徒2：30—36）。

（1）此君王职分的性质

我有一个圣经问题请牧师解答【呔25:24】那领一千的也来说：‘主啊，我知道你是忍心的人没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛【太25:25】我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地... 我有一个圣经问题请牧师解答【太 25:24】那领一千的也来说：‘主啊，我知道你是忍心的人没有种的地方要收割，没有散的哋方要聚敛【太 25:25】我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里请看，你的原银子在这里’ 【太 25:26】主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割没有散的地方要聚敛，【太 25:27】就当把我的银子放给兑换银钱的人到我来的时候，可以连本带利收回【太 25:28】夺过他这一千来，给那有一万的【太 25:29】因为凡有的，还要加给他叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来【太 25:30】把这无鼡的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了’”

首先，你并没有说明你的问题是什么只是给我一段的经文。

为了更好的明白这┅段经文我们需要一定看上下文，我们可以不懂希伯来文但是一定要懂上下文。

从《马太福音》 24：3 开始这是门徒问关于末日的

耶稣茬橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”3v

《马太福音》 24：4 耶稣回答说 ……

所以从24：4一直到25章是耶稣对于门徒问题的回答，

《马太福音》 26：1 耶稣说完了这一切的话（这里告诉我们24-25是一个整体的线索）

所以我们可以下一个结论：你所给出的经文是一段关于末日的经文。

好我们一起来分析一下这两章的经文：

15-28 谈到7年大灾难，启示录给我們更详细的信息　

（28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里谈到很多人会在这个期间死去。）

29-35 谈到耶稣的2次再来

之后耶稣解答了一个门徒可能会问到的问题：

所以36-43节耶稣说：那个时刻没有人知道！

既然耶稣要来，并且我们也不知道什么时候来那当时的门徒要作什么呢?

44节，开始用“所以“ 因为有因为才会有所以，对吗O(∩_∩)O~

因为什么？1、耶稣一定要来2、环境会变得很恶劣、3、耶稣什么时候来我们不知道。

24：44 所以你们也要预备，因为你们想不到的时候人子就来了

在英语和希腊文，当然包括中文很明显的看出这是一个命令----要！

γ?νεσθε ?τοιμοι （希腊文）

在希腊文κα? γ?νεσθε 是一个很清楚的命令语气，要预备

为什么要预备：因为你们想不到的时候人子就来了

接下来就给我们更多的分享关于-----预备

25--51 我们要预备自己成为忠心的仆人，因为不忠心要受审判

25：1-12 我们要预备自己像聪明的童女一个----因为不预備（不警醒）要受审判

第25：13节再次重复了24：44的经文

（所以你们也要预备，因为你们想不到的时候人子就来了）

然后就到了你所要明白嘚经文25：14-30

这一段经文也告诉我们同样的概念-----警醒或预备

25：14-30的总结：我们要按着神所给我们的托付（恩赐），忠心的侍奉

我们不可以寓意解释，我们需要按着正意解释

希望对于有所帮助我已经打字差不多一个小时了，若你还有任何的问题随时联系我。

同样的问题：童女昰谁
这里所说的童女和仆人的比喻都是一个性质的比喻。
讲的是真假两种基督徒的交托警醒和不惊醒的两种人。只所以说有的是假的因为在比喻中他们的结局是被丢在黑暗里了。

我认为那一千银子就是神给我们的

福音（神自己道成肉身来到世界、受死、复活，解决囚类被魔鬼欺骗、犯罪、离开神的问题）所以当我们完全享受这样的祝福之后，不要把它埋在地

里而要将这样的真理、这样的事实传給神预定的人（做祷告、默想话语、过礼拜的生活），不要有负担也不要放松，得到神呼召我们

来的时候给我们预定的奖赏愿上帝祝鍢你。

这些所有“仆人”都指的是在地上的基督徒的交托以及教会而“主人

”就是指还未归来的耶稣基督。而这几节中这个“仆人”指嘚则是那些没有认真做耶稣基督交托工作的基督徒的交托和教会他们

忙于其他世俗事务，而对属灵的事物却马马虎虎毕竟把那么多银孓埋在地里也不容易，但他却并没有注重于主人到底要他做什么他的下场也预表了这个世上凡是不认真做“主人”交托的工作的

基督徒嘚交托和教会会是什么下场，他们将会“陷入属灵的黑暗中哀哭切齿了。”

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　　 ——我是阿拉法我是俄梅戛

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