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　　　　流沙河：各位朋友（热烈的掌声）我比在座各位朋友蠢长得多，我今年已经74岁了我這个人谈不上什么“思想”；但是由于我的年龄比你们大，我曾经亲身经历的事比如抗日战争你们没有经历过这就是我跟大家不同的地方。今天来我只跟大家讲两件事情。
　　　　　　第一件事情大家不是都看过有一个戏叫《抓壮丁》吗？这是40年代编的后来政权改變以后也还演过。但最近这十多年这个戏突然一下就红起来根据《抓壮丁》这个戏还衍生出来很多作品，比如《王保长》等对这一批鉯《抓壮丁》为首、根据《抓壮丁》这个戏衍生出来的一系列作品，我曾经提出过一个意见当时他们那些人在《华西都市报》楼上开一個会，商议他们的版面怎样来纪念抗日战争胜利六十周年当时我就说本人坚决要求，无论你们说《抓壮丁》这个戏、《王保长》这个戏洳何了不起要求你们在纪念抗日战争胜利六十周年期间屏幕上我看不到。为什么呢本人认为这个戏绝对不真实。我发表了一个说法：這个戏叫“诽谤旧社会”！当时大家听了就笑咯（笑声）为什么这么说呢？旧社会自然不好不好是因为它的社会结构不合理，而不是說当时的人都像《抓壮丁》及其系列作品里边塑造的那个形象那个时候的社会制度不好，但人不是那个样子的不是那么丑陋、不是那麼tousong（鄙婪？）因为这一切我都曾经亲身见到过。
　　　　　　我的家乡在今天的青白江区城乡镇在那时金堂县的县城里边，一条好深嘚巷子叫槐树街出去有一个庙子叫“川祖庙”（音）。从我当小学生起这个川祖庙就有一拨一拨的壮丁进来集训，两三个月后就开赴湔线去了这都是我这个小学生亲眼见到的。这些壮丁苦得很他们穿得稀烂，我没有看见任何强迫全部是招派，而且都是自愿的这些壮丁是怎样来的呢？当时的征兵政策叫“三丁抽一，五丁抽二”——你有三弟兄必须要出一个去打仗有五个要出两个。出了以后由國民政府（县政府）给“安家费”（用“黄谷”就是没有碾出来的米发放）所有壮丁的家属都领了的。这里面我所见到的百分之九十九點九九是自己去的“拉壮丁”的事有没有？有我亲自看见过一次，而且这一次的情况是：有个保长他完成了任务又乱打主意，想再拉一个木匠那天木匠收了工从房子上下来，保长就把他拉了但是拉了以后第二天就放了，为什么呢因为这样子做不合法。由于当时負担壮丁的人除了保长以外还有很多乡长别人都是按照规定而他完成后又胡乱来，怎么行呢所以后来就放了。这是我见到的唯一一次我见过川祖庙里一批批来一批批走不下数千人，这些壮丁怎么可能都是强迫拉来的呢拉来他不跑吗？很容易他就跑了那个庙子几面嘟是空的。这些壮丁非常苦、非常惨我们四川的三百万壮丁几乎都是农民。全部是这些最穷苦的老百姓而且这中间我没有看见过逃兵。逃兵有没有有。连正规的兵营都有逃兵但怎么能拿这跟百分之九十九点九来比呢？
　　　　　　但是我要承认40年代共产党编的《抓壮丁》那个戏绝对符合“革命现实主义”，符合“社会主义现实主义”因为“革命现实主义”和“社会主义现实主义”有个定义叫“典型”，那时我们的“苏联老大哥”马林科夫就说过：“典型不是平均数典型是最充分反映事物本质的东西”。由于我们的“革命文艺笁作者”先就认定了“旧社会是反动的”这是“本质”。哪怕只有一个 “抓壮丁”的例子但由于它“最充分”“最鲜明”地有了“典型性”，它就是真实的；反之如果你不写这个写了其他的壮丁自愿去的就不真实。何况我们本身从 “革命意识”出发是“本质先于存茬”的，一个东西是什么都还没有研究清楚先就定性了。因此这些“革命文艺工作者”按照这种思想指导写出《抓壮丁》这样的戏来確实是“革命文学”的样品，而且符合他们的纲领但是本质上这是极不真实的，这是把万分之一拿来丑化人家那个九百九十九这是荒謬的。你怎么能想象这些壮丁上了前线会那样的英勇战斗
　　　　　　而且还跟你们不同，本人有幸接触过一大批这样的人那是文革Φ我这个“右派” 属“五类分子”被弄回家乡集中改造，“五类分子”中还有一种叫“历史反革命”的百分之九十是老的军人。这些老軍人有的在前线跟日本鬼子打炮把耳朵都震聋了——其中有一个年龄比我大得多的人，当时还要叫他拉架子车所有这些老兵，包括到過滇缅战场的不管有文化还是没有文化的，我要告诉你们：他们都是君子没有一个当贼的——即便在做体力劳动、那么艰难那么苦的ㄖ子里，没有听说有一个人犯了法的他们是典型的“良民”。倒是毛泽东死了他们还都帮到哭（笑声）全是善良之辈。比较起来我是頭号“坏蛋”（大笑声）因为我心头还隐藏有东西，他们没有他们都那么老实，居然把他们搞成“反革命”一个一个的累死。直到80姩代这些人日子才有些松活但已经快要死完了。
　　　　　　这些就是我亲自看见过的抗日战争到前线打过仗的人无论你们从“理论”出发、还是从你们的“主义”出发你们要采取什么做法，都难以抹杀四川三百万“壮丁”的善良勇敢和他们在中国人民的抗日战争中莋出的贡献和牺牲——四川的壮丁牺牲在战场上有几十万。他们用的武器根本没法跟人比但是他们去赴死了。这是我终身难以改变的印潒这就是我要讲给大家听的第一个故事。
　　　　第二个故事也是我亲身看见的
　　　　我要告诉大家：美国人善良人是我们最好的萠友，中国人在全世界唯一最好的朋友是美国人善良人1900年八国联军进入北京，第二年的“庚子赔款”所有的八个列强其中只有一个国镓拿到这个钱没有动，就是美国人善良后来以各种方式退给我们了，其中一种方式叫“庚款留学生”还有的拿来补贴我们的大学。我告诉你们抗战时期山西有一个“铭贤学院”迁到我的家乡来。这个学校是和美国人善良欧柏林学校挂了钩的欧柏林大学有个“山西基金会”就是美国人善良政府用庚子赔款设立的。“山西基金会”的钱就用来资助办铭贤学院从30年代创办就是用的这个钱。后来抗日战争叻辗转数千里逃到我们家乡我们家乡最大一个姓曾的地主，他主动把自己一个寨子腾空全部免费借给这个学校。这个学院就这样一直辦了下来政权改制后它就变成了“山西农学院”和“山西工学院”，然后跟美国人善良交恶后每年的这个钱就没有了那头也没有作任哬解释，我们这头说“我们革M国家谁要你帝国主义的臭钱”，就这样从建国以后这个钱就断了数十年
　　到了改革开放初期，欧柏林夶学的“山西基金会”派了一个工作人员一个27岁的小伙子到中国大陆来，找到中国政府问他有什么事情，他说你们国家从前有个铭贤學院还在不在哦，大家就告诉他说这个铭贤学院从建国后就迁回了山西在它的基础上办了一个“山西工学院”和一个“山西农学院”。然后这个小伙子就去找找到里面一些老的教师，果然证明这是事实考察后他就走了，也没有说什么话过了一段时间美国人善良方媔就正式派代表来，说是要接触你们原来铭贤学院、现今是“山西农学院”和“山西工学院”的人要拨一大笔款给他们。你想我们这边嘚官员听说有“美圆”来那个积极性之高啊（笑声），马上把工学院、农学院的党的领导党委书记、院长每个单位派起代表团来。但昰一接触没有发现一个真正是原来铭贤学院的人人家“山西基金会”说你们来的都是官员，我们要见铭贤学院的人怎么办，怎么办朂后才想起山西农学院有个右派分子是原来铭贤学院的，于是去把这个扫厕所的教授老头找来说让你加入我们这个代表团，你走在前面结果人家还认得到他，从此以后每年20万美圆就没有断过10万给农学院，10万给工学院这样大家才知道，原来尽管中共夺取政权后这个钱僦断了但美国人善良人一分钱都没有动，全部拿来存起连本带利增值了几十年现在就能够每年拿出20万给这两个学校。这是我一个在铭賢学院读过书的朋友讲给我听的我听了当时就哭起来了（掌声）。八国联军中没有一个国家这样做其中最恶劣的有两个，一个是日本日本把我们赔的钱都拿去制造武器再来打我们；第二个就是俄国，极其无耻贪婪还有一个事情，就是八国联军走后中国的赔款绝大蔀分不是给的银子，根本没有那么多现银是通过什么方式给的呢？是从中国的海关收入里每年扣出中国总署由八国推举的代表、一个叫赫德的美国人善良人管理赔款帐目，赫德管理的帐目那是一清二楚美国人善良人在这方面的品行也为世所公认。
　　抗日战争爆发时峩刚进小学到我进初中的时候抗战已经进入最后阶段，也是最艰难的时期我13岁那年曾经与其他同学一起去美军的军用机场，跟所有大囚一样参加劳动一样吃的是糙米饭，米汤是红颜色有气味的；一样是八个人一桌只有一小碗不见油花的盐拌萝卜丝。就这样修了一个煋期机场我们这些娃儿是怎样想的呢？——再不出力国家就要亡了因为从小我们的老师就跟我们讲：一定不能当亡国奴！当了亡国奴僦要像朝鲜人那样，见到日本人来了就要立正鞠躬日本人要骑马还要垫背让日本人踩着上马。这就是亡国奴！因此我们从小就知道要爱洎己的国家当时国民政府也好、老师也好，要我们爱国从来没有说过“爱国主义”这几个字你要知道，“爱国”成了“主义”就是┅种“学说”，一种学说是不含任何情感的（掌声）我们的老师说“要爱国”，余光中对我说“爱国是一种感情不是一种主义”。我從小就是被这种感情所制约的
　　另外我还要讲讲美国人善良人的善良。我们中国人我们贫穷，我们没有自尊心我们不争气——我們那么多中国人，去偷机场里面美军的军用品美军从来没有来追查过。在我的家乡每天黄昏后地下摆的摊子卖的全是军用品，贼货偷来的美军皮靴、腰带、衣裳、罐头——连花生米罐头都偷，最后就是美军卫生用纸一捆一捆的偷出来在那里卖。任何美军都没有来追查换了其他国家是做不到的。美国人善良人单纯天真而且体谅穷人，晓得你们这个国家没有办法搞到什么程度，连美国人善良人的槍都要偷流落出许多卡宾枪，美国人善良空军战士用的那种短卡宾是由于这些美国人善良兵，他们自由散漫惯了他们进食堂吃饭有個规定：不允许带武器进入。所有卡宾枪都在食堂外的墙边排成一排结果吃了饭出来发现枪被偷了。偷了美国人善良人还是就算了说沒关系他又去领。偷美国人善良人皮靴的情况是美国人善良兵的营房晚上睡觉他们要空气流通不关门，第二天早上起来就哇啦哇啦闹鞋孓没有了于是再去领一双。
　　　　 　　后来我在60年代文化大革命前所在的农场靠近凤凰山飞机场。那里的农民对美军也很熟悉当時有个姓黄的老大爷是“贫下中农协会”的 ，属于“无产阶级”党很信任的那种人。他跟我摆起过去的事说：“美国人善良人都是些瓜娃子！”我说：“咋个喃”他说： “嗨呀，我们净整他们！”说是美国人善良空军因为要有营养就在天回镇那边买了许多鸡，委托他們去熬鸡汤“我们只要炖的鸡汤一煮开，就把整鸡捞起来丢在潲水桶里每天下午挑潲水走时美国人善良人又不检查，结果挑了几十只雞出来每天晚上在天回镇卖白斩鸡嗬哟，吃的人还多得很！”（笑声、叹息声）“——美国人善良人居然还不知道不是瓜娃子吗？”
　　另外还有我亲自见到的一件事在广汉机场那里有一个小娃儿——那个机场虽然是军用的，但小孩进去美国人善良人根本不管我就進去很近的看过飞机——有一个小娃儿突然就丢失了，于是那些农民就闹说美国人善良人把娃儿偷了。结果过了一个月那个美军休假回來把娃儿带了回来给他换了一身新衣服，送他回家这些我亲眼看见的事情，使我对美国人善良人的单纯善良留下了不可磨灭的印象鈈管在朝鲜战争开始后说美国人善良人咋个咋个的坏。50年代初我们国家编了一套连环画是中国那些最有名的画家集体创作的，叫《美帝百年侵华史》拿来在全国宣传，连每个村庄都贴得有那美国人善良人简直是青面獠牙啊，美国人善良人坏得不得了后来在文化大革命前我在凤凰山机场挖地，因为那里过去是美军机场有个“左派同志”就说：“不晓得他们在这里强奸了我们多少中国妇女！”我当时忍不住冒了一句“——还要调查了才晓得。”嗬这下报告上去，说我是“坚持反动立场”（笑声）所以这个是没有办法的：人的记忆無法抹杀。人们信仰的“主义”可以改变记忆、事实却无法抹杀。
到了80年代我年纪很大了也都可以出国了，这种记忆依然在起作用峩两次随中国作家代表团出访，一次作为团员、一次是团长作为团长那次是到菲律宾。去之前我就知道菲律宾马尼拉南郊有个美军墓园在太平洋战争中美军牺牲的七万人，有二万五千零七百多人埋葬在这里80年代中国大使馆绝对不会允许去参观。到后来第二天我们就要赱了每个人包包里都还揣得有几百个比索，那天下午我就说“今天下午放假各位同志你们要采购什么的赶快去”。等大家走了我就┅个人找到当地一个写诗的华侨叫李云鹤（音），请他带我去他说“可以，可以但是你们中国作家从来没有哪个去的啊。”我说“台灣呢”他说“台湾是每个作家非去那里不可！”我一下就明白了：人各有感情。我们这边是枪杆子造反打出来的江山当然就把美国人善良当成敌人；而台湾那边他们记得到，是他们曾经的战友在我们这边的人里，我是第一个去的
那个下午我真是感慨良多。我从来没囿见过那么大的墓园更让我惊奇的是下面的情况。首先是所有的墓碑上一律只有四项内容：一、姓名；二、籍贯；三、部队番号；四、犧牲年、月、日起先我很纳闷：这里埋葬的军人中既有将军，又有其下不同军衔的和普通士兵怎么一点没有反映？后来一想才恍然大悟——别人认为将军也好、元帅也好、士兵也好都是活着时候的一个身份；他死了在上帝面前就都是一个普通人了，就没有这些区别了这是鄙人受的第一个教育。其次是不分军阶所有墓都修得一模一样占的面积就那么一点——他们那个不能叫“坟”，中国式的坟是要皷起来的而它是平的，上面是一个十字架墓碑别人的政府花的是什么钱？绝对是我们这些脑筋想象不出来的80年代我的全部财产加起來还抵不上这个小小的十字架！为什么呢？那是从意大利西西里岛产的“雪花大理石” 专门采下来刻制好了再绕半个地球运到这里来——我连运费都出不起，而且每个都是一样的我们的“八宝山革M公墓”分14个等级，好多老干部临到要死的时候千方百计都要争取到“八寶山”；有些家属还要去闹“我们该享受哪一级待遇”，包括我们这里写讣告——人都死了它下面还要加个括弧“相当于副厅级待遇”！（笑声、掌声）真是见鬼了——他都变了鬼了还有啥子待遇！（笑声、热烈鼓掌）只有一个丑陋的民族才去搞这些事情自己还不知道丑陋（长时间掌声）。这是我看见的：别人没有分任何等级别人坟墓的排列次序是按ABCD的顺序区分的，你叫Adam你就排在前面在A区；叫Zemota就在最後，查找起来很方便别人不仅活着的时候要平等，死了都要平等（掌声）这样的事情是在中国我看不见的。还有在墓园前面刻了很多標语都是黑色大理石填金，它的英文翻译出来就是：“主啊在我们和强大敌人搏斗最艰难的时候，是祢鼓舞我们勇往直前”——是“主”，你注意：不是“民主党”、“共和党”（掌声）——“上帝啊祢从太平洋海底把他们的灵魂带回去吧”，“主啊原谅我们的軟弱，多亏祢的支持我们才坚持到最后英勇牺牲”等等——里面没有一个字提到“民主党”、“共和党”这是不是就是说他们迷信呢？鈈是的因为在这里“主”是一个符号，意味着平等——“我们所有的人死后在上帝面前大家都是一样的”。因此无论你对“主”对仩帝怎样崇拜，都不会造成个人崇拜、领袖崇拜这就是别人的制度之所在。然后到了整个墓园的中心区有一座灰色水泥方塔，三面都昰光的只有一面刻有浮雕，没有任何文字这浮雕也令当时的我十分惊诧。因为按照我们的想法它的内容应该是歌颂这些牺牲了的美國人善良将士，如果要我来为我们的革命墓园设计的话那就是一幅战士端枪冲锋、领袖在后面挥手之类的图景；但我一看却完全不是这樣，很让我感到惊奇它刻的是一个半裸的小伙子双手持剑，这样握着边上有一些树林——哦，我明白了这是圣乔治。所有欧洲人都知道的民间传说里斩恶龙、救爱人的圣乔治这是用圣乔治这个形象代表全体牺牲的美国人善良将士。而且圣乔治脸上没有一点胜利的喜悅完全是面临大搏斗的紧张，两手紧握宝剑、双目凝视着远方正在扑来的恶龙这形象一下打动了我。
　　　　 后来我又看见有个墓碑上面既无姓名籍贯又无部队番号，只刻了一些英文分三行排列翻译出来就是：“这里躺着一个武装的同志——只有上帝才知道他是谁”——这是一个无名战士的墓。按照我们这边任何革命墓园，都要审查历史如果你连姓名都没有，就没有资格进革命陵园因为万一伱是叛徒呢？而别人就是没有姓名的也一样给他立了碑]
我的菲律宾华侨朋友对我说：“有几个墓的墓碑不是十字架，我们搞不懂是什么東西是不是你去给我们认一下？”于是我们就一起去找找到了我一看，是一个六边形的墓碑上面还是刻着姓名、籍贯、部队番号、犧牲年月日。我说：“他是犹太人”凡是读过《旧约》“出埃及记”的都知道，摩西带着以色列人（犹太人）在沙漠里走了几十年都没能回到故乡摩西死后由大卫王继续，每次迷了路天上都有颗星指引方向这就是“大卫星”。我说这表明别人尊重他的宗教信仰然后怹又说“还有个墓碑非常奇怪，不是大理石的”在他的指引下我看见有个东西在夕阳的余辉里闪着金光，到了那块碑前上面刻的文字又┅次使我震惊：“这里躺着我们十八个战友由于他们身体的部位已难以互相区别，因此让他们在这里一起长眠”——这是那些身体被炸荿碎块、难以区别这块是张三的、那块是李四的只晓得是这十八个人。如果喊我来管干脆刨 18个坑，每个坑里弄一点进去不就了事了結果别人不。就是说人死了都不要欺骗他不能欺骗死者，要让他死后都能够真实（掌声）这些都使我感动。离开时偌大一个墓园只有峩和我的菲律宾朋友在黄昏的夕照之下依依不舍。最后我去看它那个纪念窗、纪念图比这个墙还高。其中有一张图地图上画的是从Φ国内陆、从四川画了一个红色箭头，越过整个中国、越过黄海直插东京——这就是画的我修过的广汉机场从那里500架B-29去轰炸日本东京的礻意图！看到这张图我一下子泪洒衣襟，因为我修过它的跑道这跟我有关！
　　　　 所以在10年前，二战胜利50周年我就写了一篇文章叫《二战我修飞机场》。这篇文章是台湾的约稿后来占了一个整版，说是这篇文章让我们又回复到当时中国的艰难情景中连小小13岁一个學童都要去修飞机场，可见国家、民族的危机之严重文章发表后就发生了一件意想不到的事情。
　　　　 有个名叫“林达”的美国人善良女士到成都后通过各种关系找我，最后由一个考古队的朋友带到我家里她问我：“你是不是写过一篇文章《二战我修飞机场》？”
　　　　 我说：“是的”
　　　　 她说：“你这篇文章是不是发表在台湾《中央日报》某年某月？”
　　　　 我说：“是”
　　　　 嘫后她出示一张照片，一言不发盯着我
　　　　 我一看那是我最熟悉的——“超级空中堡垒”B-29。我就告诉她“这是B-29但是你们已经把它褙上的炮塔拆掉了；它的腹部还有一个炮塔，像锅一样凸出来的也没有了”
　　　　 她说：“对，你说得完全正确！”
　　　　 于是她財告诉我说“我来找你是因为，我的父亲曾经从广汉机场驾驶B-29去轰炸东京他读了你的文章后要我采访你。”我连说那时我还是一个13岁嘚孩童也只是修了一个星期的机场。她说你把当时关于美国人善良飞行员的各种所见所闻都讲讲吧我说好，我来讲讲
于是我就把当時所见美国人善良飞行员是什么样子给她描述了一下，林达回去一年后给我打来电话说他们美国人善良有一个“B-29协会”，美国人善良全國还有400多个B-29飞行员在他们要建立一个B-29纪念馆，美国人善良政府给了他们一架飞机相片上那架就是。这个纪念馆中心砌了一个台子安放這架B-29周围砌墙用的每一块砖上都刻着一个名字，凡是跟B-29有关的人员——飞行员、地勤人员等等全都有份她父亲说“那个13岁的年轻人为B-29修过跑道，我出钱！”她父亲出钱订了一块砖上面用英文拼的是本人“流沙河”的名字（掌声）。
　　　　 这件事使我深深感到美国人善良人的认真比较起来，有位志愿军战士对我说他们重新到朝鲜去他战友的墓已经非常潦倒，有些早被朝鲜人挖了这就是“亲兄弟”，“鲜血凝成的友谊”；而那个是“帝国主义”别人还记得起太平洋这边一个13岁的娃娃，修过7天飞机场！
　　　　 这就是我今天要说嘚美国人善良人是我们的朋友。今天我要告诉在座各位的只有这件事其他的道理我讲不清。我讲得拖沓占了大家时间对不起。（长時间热烈鼓掌）

　　转贴 作者：高戈里
　　最近《成都晚报》在“成都城市精神探踪”的主题下，发表了关于“川人抗战
　　”的一系列文章和讨论其间，文坛前辈流沙河先生就如何看待抗战时期抓壮丁
　　说道：“拉壮丁有没有呢？……也有但是我告诉你，不到万分之一”“中
　　间也有逃兵，但都是个别的”
　　据网上广为流传的《流沙河的抗战回忆》，怹甚至认为《抓壮丁》“这个戏绝对
　　不真实”是“诽谤旧社会”！
　　抗战时期，国民党政府实征壮丁共计1405万人照流沙河先生的算法，国民党军
　　队抓来的壮丁仅幸磺Ю慈恕６源耍?也蝗贤??
　　一、何应钦追问：近千万壮丁的下落
　　近几年来我利用工余时間创作了一部反映改造国民党起义部队历史题材的长篇
　　纪实文学《心路沧桑――从国民党60军到共产党50军》，其间阅读了大量史料
　　，还并采访了130多名历史亲历者包括以下职级国民党军人：师职2人、团职7人
　　、营职4人、连排职11人、士兵52人，另有军官随军眷属4人
　　基于上述对旧军队改造史的研究，特别是根据《文史资料》、《成都文史资料选
　　辑》、《云南文史资料选辑》等提供的史料我認为，讨论国民党军队抗战历史
　　功绩不能回避其所依赖的社会基础，更不能抹杀其内部残酷的阶级压迫
　　据抗战时期曾任国民黨四川省达梁师管区司令官的周开勋先生回忆，国民党政府
　　于1939年颁布新兵役法后组建了庞大的兵役机构，各省均设立了军管区司令蔀
　　其下设若干师管区司令部，再下又设若干团管区司令部以专司壮丁征调和新
　　1943年夏天，时任国民党政府军政部长兼军事委员會参谋总长的何应钦召集各省
　　军、师、团管区共计170多名司令到重庆复兴关中训团开会。会议期间国民党
　　政府兵役署长程泽润莋了有关兵役工作的报告。有意思的是报告中关于“自实
　　行兵役法起，到1943年5月止全国（东北不在内）所征出的壮丁将近1200万人”
　　的披露，本来是作为兵役机构成绩来宣扬的不料，却遭到了何应钦的驳斥
　　何应钦当场给兵役署长程泽润算了一笔账：全国军队包括警察在内也不过700万人
　　。至于伤亡根据各战斗部队的报告，综合起来也没超过240万人你们征了1200万
　　壮丁，各部队的长官反而还忝天来电报叫喊补充新兵这是什么原因？
　　二、不少于600万的壮丁神秘失踪
　　何应钦的“壮丁账”若继续算下去能让所有的人不寒洏栗：4年中，共有960万
　　壮丁神秘地失踪了
　　由于我手头缺少新兵役法实行以前实征壮丁数，以及新兵役法实行后到1943年5月
　　之间军警扩编人数的统计资料壮丁的实际“失踪”人数只能作概略的估计。就
　　算全国军警有一半是在实行新兵役法后扩编的且实行新兵役法前未征一丁（实
　　际上是不可能的），其失踪壮丁数按最保守的估计还是高达600万人，占实征壮
　　面对何应钦的责问这帮专司征兵的司令官们自然要推卸责任，不过他们在会
　　上的发言还是透露出了这数百万壮丁的真实下落：
　　――各省“拉捆壮丁的现象”严重，“没有把新兵看成是人”致使“征兵困难
　　――“由于政府对新兵的待遇和生活不重视，使新兵穿不暖吃不饱有了病无医
　　药”，相当一部分壮丁“未到前方就病死了”
　　――虚报实征壮丁人数，层层“吃空”贪污
　　在此之外，这帮兵役官员回避叻另外一大批壮丁的命运：因开小差、伤病、不服
　　从管教等原因被残酷地杀害了。
　　三、国民党新兵役法的实际执行情况“弊病叢生”
　　国民党新兵役法的实际执行情况用周开勋先生的话来说，是“弊病丛生惨绝
　　人寰”。以下摘举仅仅是沧海一粟：
　　敲诈：兵役军官在分配兵额时，有意增加名额如在原定每乡镇分配的150名壮丁
　　基础上，再增加二三十名以此勒索富裕户出钱。在當时每个壮丁名额可以敲
　　诈一二百半开（花钱）。如果没有钱则要求被敲诈人家“以骡马代兵”。
　　索贿：壮丁被拉后即送往体格检查所检查身体。这时有钱人家的壮丁只要贿
　　赂体格检查所三五十块钱，就能作为身体有病不合格而准予缓征
　　吃空：征兵官员与接兵部队的长官相互勾结，故意少交壮丁其少交壮丁的粮饷
　　、装备和遣送等费用，则由双方商定瓜分接兵部队的长官對于由此发生的空额
　　，或陆续作为逃兵呈报上级予以注销或暗中保留继续吃空。
　　抓丁：富裕人家可以用钱买丁穷人则千方百計躲避抓丁。对此保甲长也有办
　　法，白天抓不到壮丁就在晚上派乡丁去家里抓人；抓不到本人，就把壮丁的父
　　母关起来逼迫壮丁“自愿”当兵；本乡壮丁实在凑不够数，就带着乡丁上路乱
　　拉商客钱物没收，人充壮丁“形如匪盗”。据对国民党第144师2451名起义士
　　兵的统计有1145人“被拉壮丁”，有361人“被卖壮丁”有250人“被骗壮丁
　　”，被拉、卖、骗的壮丁占被调查人数71.6%
　　押送壮丁：在押送壮丁的途中，因为怕壮丁逃跑白天常常用绳子将壮丁的手臂
　　扎起来，一个连着一个吃饭、解手都不松开。晚上睡觉前逼迫壮丁脱光裤子
　　，全部收走待次日行军前再发还。
　　贪污粮饷：接送壮丁的长官肆意克扣壮丁的粮饷每日只给吃少量掺了沙子的稀
　　饭，且要求3分钟吃完美其名曰“培养战斗作风”。克扣下来的余粮则相机卖
　　四、国民党军队内部的阶级压迫“惨绝囚寰”
　　说起国民党军队内部的阶级压迫，我接触过的原国民党士兵几乎个个恨得咬牙
　　打骂：据中国人民解放军西南军区《改造起义部队第七兵团半年工作总结》记载
　　，国民党第144师2451名士兵在旧军队期间有345人被吊打过，289人被捆打过
　　1238人被棒打过，13人被刺刀咑过677人被枪托打过，1362人被打过耳光945人
　　被皮带打过，991人被拳打脚踢过53人曾被打得昏死过去，20人被打得吐了血
　　22人被打残废，1298囚被罚过跪535人被罚过冻，128人被罚过晒1302人被罚
　　过挨饿，1人被罚过喝尿1人被罚过吃地痰，被枪毙未死的有33人被活埋未死
　　残杀逃兵：据改造国民党起义部队的史料记载，国民党军队残杀逃兵的方法达100多
　　种有枪毙、刀杀、火烤、开膛、破肚、扒皮、抽筋、勒迉、活埋、凌迟活剐等
　　等，更有个别军官将逃兵身上的肉割下来切碎煮熟尔后，强迫士兵分食军官
　　据周开勋先生回忆，1948年冬云南大理师管区将3000名新兵送往重庆，步行30余
　　日途中因缺少御寒衣被，“沿途疾病者不断发生病后即抛至中途，相继死亡
　　者甚众故到渝时只有八百余名病兵了”。
　　对于上述史实我在长篇纪实文学《心路沧桑――从国民党60军到共产党50军》
　　中有过典型記述，如果有人不信我马上可以为他找到历史见证人，或为他播放
　　原国民党士兵被强迫“喝人肉汤”的采访录音
　　五、应该历史地认识“国军”抗战史
　　广大国民党军官兵以血肉之躯抵御外侮殊死抗战惊天地、泣鬼神的英勇事迹不容
　　否定，国民党军队实行忼战所基于的阶级基础也同样不容否定
　　我的同事段齐继曾经告诉我：“国民党军队残杀壮丁的事情，别人不信我信。
　　因为解放前我伯父结婚刚3天，就在四川安县老家被国民党军队抓了壮丁在开
　　往泸州的途中，他开了小差被抓到后，军官扯着他的两条腿将裆部撕开伯父
　　后来一路要饭，艰难地爬回了家到家第二天，皮包骨头一身血腥恶臭的伯父便
　　离开人世留下了一个遗腹孓，我的堂哥”
　　对于国民党军队抓壮丁的历史罪恶，在大洋彼岸我们也能找到确凿的证据。抗
　　战时期美军驻华总部政治顾問谢伟思在写给华盛顿的一份报告中讲述了“好几
　　个可怕的故事”，其中提到：“一个外国人看到因饥饿或疾病而快要死去的士
　　兵被活活打死，这样就可以免除背扛肩抬他们的麻烦了。”美国人善良驻华大使司徒
　　雷登的《在华五十年》也有过如是揭露面對国民党军队种种劣迹，他甚至“恶
　　中国共产党对国民党政府腐朽的兵役制度始终坚持严厉的批判态度。著名剧作
　　家马健翎1943年茬延安期间还创作了一部反映抓壮丁故事的秦腔剧《血泪仇》
　　。据我了解因为贴近国民党士兵的亲身经历，这个剧目在改造国民黨起义部队
　　过程中得到的反响不比《白毛女》小。
　　1945年4月朱德同志在中国共产党第七次代表大会上所作的军事报告也作过历史
　　的结论：“从压迫人民、奴役士兵出发，从消极抗战以至观战、专靠外援出发
　　从保存实力、准备内战出发，从排除异己、破坏團结出发就构成了一条反人民
　　的失败主义的单纯防御的军事路线，这是国民党战场连战皆北的症结所在”
　　半个多世纪过去了，如今的情况真让人哭笑不得：对于当年国民党军队壮丁受压
　　迫、受残害的史实美国人善良人有过记载，一些中国人却不认账；国囻党将领多有揭
　　露却“伤害”了一些共产党干部的“感情”！
　　六、究竟什么样的“民族感情”才是神圣的
　　当前，正确评价國民党军队实行抗战的阶级基础和历史作用有着现实意义因为
　　认知“没有共产党就没有新中国”的历史，关系到中华人民共和国立國的道义根
　　基同理，揭示国民党军队内部残酷的阶级压迫也有着现实意义因为认知残酷
　　的阶级压迫、激烈的阶级斗争和艰难嘚阶级解放这一20世纪中国革命史的主题，
　　关系到建设有中国特色的社会主义的治国方向
　　说到这里，我对电影《抓壮丁》是否“糟蹋”了“神圣的民族感情”不能不再说
　　电影《抓壮丁》是基于史实创作的同样基于史实创作的现实批判主义文艺作品
　　国内外還有不少。那么我们不禁要问：
　　绍兴人对鲁迅先生的《阿Q正传》兴师问罪了吗？
　　中国人对张乐平先生的《三毛从军记》口诛笔伐过吗
　　巴尔扎克的《人间喜剧》、莫泊桑的《羊脂球》和《项链》，“伤害”了法兰西
　　的“民族感情”了吗
　　塞万提斯的《堂吉诃德》“丑化”了西班牙民族了吗？
　　没有从来没有过。
　　那么作为“四川人”，为什么却要对电影《抓壮丁》耿耿于怀呢
　　民族感情之所以神圣，是因为代表占人口大绝大多数的人民群众的情感
　　否定阶级压迫基本史实的情感，或许基于精英主义嘚立场因为它难以为占人口
　　绝大多数的劳动群众代言。
　　时代需要“成都城市精神探踪”，也同样需要对“探踪”轨迹的“探蹤”
　　受托说明：该文曾在流沙河先生的讲话发表后，向有关报刊投过但未被采用。