《楞伽經》中也有关于是否应该吃肉的当日梁武帝制不吃肉的戒，就是根据《楞伽经》和《涅槃经》南老师翻译的《楞伽大义今释》中也可看到。

《楞伽经》中所述食肉的过失：  

       大慧！一切诸肉有无量缘菩萨于中当生悲愍，不应啖食我今为汝说其少分。

       大慧！一切众生从無始来在生死中轮回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷属乃至朋友、亲爱、侍使。易生而受鸟兽等身云何于中取之而食？

       大慧！菩萨摩诃萨观诸众生同于己身念肉皆从有命中来，云何而食

       大慧！譬如猎师及旃陀罗、捕鱼网鸟诸恶人等，狗见惊吠兽见奔走，空飞水陆一切众生若有见之咸作是念：“此人气息犹如罗刹，今来至此必当杀我！”为护命故，悉皆走避食肉之人亦复如是，是故菩萨为修慈行不应食肉。

       大慧！夫食肉者身体臭秽，恶名流布贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉

        大慧！若我弟子食啖于肉，令诸世人悉怀讥谤而作是言：“云何沙门修净行人，弃舍天仙所食之味犹如恶兽食肉满腹，旅游世间令诸众生悉怀惊怖，坏清净行失沙门道？是故当知佛法之中无调伏行”菩萨慈愍，为护众生不令生于如是之心，不应食肉

       大慧！如烧人肉，其气臭秽与烧余肉等无差别，云何于中有食不食是故一切樂清净者不应食肉。

       大慧！诸善男女冢间树下，阿兰若处寂静修行或住慈心，或持咒术或求解脱，或趣大乘以食肉故，一切障碍不得成就，是故菩萨欲利自他不应食肉。

       大慧！夫食肉者见其形色已，则生于贪滋味心菩萨慈念一切众生犹如己身，云何见之而莋食想是故菩萨不应食肉。

       大慧！夫食肉者诸天远离，口气常臭睡梦不安，觉已忧悚夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖食不知足，增长疾病易生疮癣，恒被诸虫之所唼食不能于食深生厌离。

       大慧！我常说言：凡所食啖作子肉想。余食尚然云何而听弟子食肉？

       夶慧！肉非美好肉不清净，生诸罪恶败诸功德，诸仙圣人之所弃舍云何而许弟子食耶？若言许食此人谤我！

        大慧！净美食者，应知则是粗米、粟米、大小麦、豆酥油、石蜜如是等类此是过去诸佛所许，我所称说我种姓中，诸善男女心怀净信，久植善根于身命财不生贪著，慈愍一切犹如己身如是之人之所应食，非诸恶习虎狼性者心所爱重

       大慧！过去有王，名师子生耽著肉味，食种种肉如是不已，遂至食人臣民不堪，悉皆离叛亡失国位，受大苦恼

       大慧！释提桓因处天王位，以于过去食肉余习变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毗，愍念其鸽自割身肉以代其命。

       大慧！昔有一王乘马游猎，马惊奔逸入于山险，既无归路又绝人居。有牝狮子与同游处遂行丑行，生诸子息其最长者，名曰斑足后得作王，领七亿家食肉余习，非肉不食初食禽兽，后乃至人所生男女，悉是罗刹转此身已，复生狮子豺狼、虎豹雕鹫等中欲求人身终不可得，况出生死涅盘之道

       大慧！夫食肉者，有如是等无量过失断而不食，获大功德凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演凡是肉者，悉不应食

       大慧！凡杀生者，多为人食人若不食，亦无杀事是故食肉与杀同罪。奇哉！世间贪著肉味於人身肉尚取食之，况于鸟兽有不食者以贪味故，广设方便置罗网罟，处处安施水陆飞行皆被杀害。设自不食为贪价值而作是事。

       大慧！世复有人心无慈愍，专行惨暴犹如罗刹，若见众生其身充盛便生肉想，言此可食

       大慧！世无有肉，非是自杀、亦非他杀、心不疑杀而可食者以是义故，我许声闻食如是肉

       大慧！未来之世，有愚痴人于我法中而为出家妄说毗尼，坏乱正法诽谤于我，訁听食肉亦自曾食。

       大慧！我若听许声闻食肉我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者，云何而劝诸善男子及善女人于諸众生生一子想，断一切肉

       大慧！我于诸处，说遮十种、许三种者是渐禁断，令其修学今此经中，自死他杀凡是肉者，一切悉断

       大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠必当永堕不饶益处。

       大慧！我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食

       大慧！声闻缘觉及诸菩萨，尚唯法食岂况如来？大慧！如来法身非杂喰身。

       大慧！我已断除一切烦恼我已洗涤一切习气，我已善择诸心智慧大悲平等，普观众生犹如一子云何而许声闻弟子食于子肉？哬况自食！作是说者无有是处。