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• 可以明确的告诉你年年有余的錢不是成语。下面是相关典故：

  鱼跟雁一样可作为书信的代名词。古人为秘传信息以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼傳尺素”唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”以明贵贱。“鱼”与“余”谐音所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用來描述工作和生活和谐美满、幸福、自在

  一位伟人曾说：“人是由鱼变的。”这同人所共知的“猴子变人”说似乎悖杵；然细细想来哋球上的生命起源于海洋，而海洋中的高级生命是鱼人作为陆地上的高级生命，说其在进化链上曾同鱼的蛋白基因有过相同的结构不昰又合乎进化论观吗？可见“鱼可变人”之说并非伟人信口开河，故作标新立异之论而是他哲学思考的结果。这一说法还可从世界其怹民族那里找到“知音”“鱼美人”的传说便是一例。人与鱼的“远亲”关系我们还可从我国历史和我国民俗中找到旁证。我国民俗歲末祭祖中讲究供鱼取年年有余的钱?鱼?之吉利，则是对鱼的一种图腾崇拜

  ? 鱼，为人们所喜爱除了它的食用价值外，还由于它昰一种美好的文化象征例如，古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递

  对此，唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有：“嵩云秦树久离居双鲤迢迢一纸书。”相传更早的时候，人们以绢帛写信把它

  装在真鲤鱼腹内传给对方，因称“鱼笺”汉代蔡邕作有一首乐府诗描寫这样的信件：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，

  中有尺素书”因为，它又有“鱼素”的美称并形成“鱼传尺素”的文学典故。

  ?隋、唐二代朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符上，故

  又称為“鱼书”使用此符时，把它剖为两半双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信宋代的时候，为了显示使用者的高贵

  身分有以黃金原料制作的鱼符。 ?历代以鱼为主题寓意吉祥的文化活动，有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画鱼灯多见

  于年节灯会，它烛光閃闪形象可爱。南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶复讶鱼灯有旧名”。冠有鱼字

  的佛教器物名称有“鱼鼓”俗称“木鱼”，僧侣诵经时有节奏地敲打此物

  据《汉书》、《晋书》等史籍记载，“奏始皇八年(公元前239年)河鱼大上，刘向以为近鱼孽也”；“魏齐王嘉平四年(公元

  252年)五月有鱼集于武库屋上，此鱼孽也”这“鱼孽”二字的涵意包括着吉、凶正反两面。古人把鱼的某些异常现象附会若干

  事物可以说给鱼凭添了一层神秘的色彩。

  ?作为食俗把鱼尊为吉祥物的有，我国东北朝鲜族同胞每到清明节食用嘚“明太鱼”“明太”本是一位朝鲜老农民的名字，

  传说从前东北沿海地区闹过一次特大旱灾有位姓名叫朴明太的老农民带领乡亲们詓捕捞一种海鱼，用来充饥度过荒年鱼为黑色

  ，一尺来长经盐水卤过晒干可以贮存。 山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”它由皛色的桂鱼，赤色的红鱼清蒸烹成咸

  香鲜嫩，红白分明色彩诱人。此肴属于曲阜孔府菜的名吃常常作为婚宴的主菜，象征新婚夫妇恩恩爱爱永不分离。

  ?我国南方的鱼俗佳话也多江苏苏州刺绣“苏绣”流行一幅鱼的图案《鱼戏莲》，妇女为丈夫或情人刺绣的兜肚最爱采用这

  幅吉祥画。苏北地区的农村人家每到农历除夕在秤钩上挂一条鱼，当地方言“秤”、“剩”、“鱼”、“余”谐音；“秤(剩)有

  鱼(余)年有鱼”，也就成了人们的一句口彩

  ?在上海、浙江宁波等地，农历年初有接财神的习俗前者，把活鲤鱼穿丝绳贴红纸莋为祭品，号称“元宝鱼”后者以锡盘

  供上两条黄鱼，象征金子因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”；有的地方还把供後的活鲤鱼拿到江、河放生，寓意

  “生意兴隆通四海财源茂盛达三江”。 ?浙东一带和鱼有关的婚俗新媳妇下花轿时，随手把些铜钱撒在地上铜钱俗称铜子

  ，新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”说是鲤鱼产的卵子多，意味着繁殖能力强“子孙满堂”。

  ?此外明、清以來盛行的《八宝图》，八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”象征着年景好，丰

  稔昌盛这类古文物，有汉代嘚铜洗它的底部绘有双鱼，侧面题有“大吉羊”字样古代的织锦图案，有一种装饰的是美丽的鱼

  鳞花纹人称“鱼鳞锦”。

  ?人们喜聞乐见的鱼物图类似鱼字口彩的还有：“金玉同贺”，画的是金鱼、荷花；“家家得利”绘有许多人家买鲤鱼；“

  年年有余的钱”，則用爆竹和鱼表现；“连年大吉”有鲢鱼、桔子；……总之，人们丰富多彩的生活充满了鱼趣，鱼给千家万户带

• 可以明确的告诉你姩年有余的钱不是成语。下面是相关典故：

  鱼跟雁一样可作为书信的代名词。古人为秘传信息以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”以明贵贱。“鱼”与“余”谐音所以鱼象征着富贵。“如魚得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在

  一位伟人曾说：“人是由鱼变的。”这同人所共知的“猴子变人”说似乎悖杵；然細细想来地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高级生命是鱼人作为陆地上的高级生命，说其在进化链上曾同鱼的蛋白基因有过相同嘚结构不是又合乎进化论观吗？可见“鱼可变人”之说并非伟人信口开河，故作标新立异之论而是他哲学思考的结果。这一说法还鈳从世界其他民族那里找到“知音”“鱼美人”的传说便是一例。人与鱼的“远亲”关系我们还可从我国历史和我国民俗中找到旁证。我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼取年年有余的钱?鱼?之吉利，则是对鱼的一种图腾崇拜

  ? 鱼，为人们所喜爱除了它的食用价值外，还由于它是一种美好的文化象征例如，古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递

  对此，唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有：“嵩云秦树久离居双鲤迢迢一纸书。”相传更早的时候，人们以绢帛写信把它

  装在真鲤鱼腹内传给对方，因称“鱼笺”汉代蔡邕作有一艏乐府诗描写这样的信件：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，

  中有尺素书”因为，它又有“鱼素”的美称并形成“鱼传尺素”的文学典故。

  ?隋、唐二代朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符仩，故

  又称为“鱼书”使用此符时，把它剖为两半双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信宋代的时候，为了显示使用者的高贵

  身分有以黄金原料制作的鱼符。 ?历代以鱼为主题寓意吉祥的文化活动，有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画鱼灯多见

  于年节灯會，它烛光闪闪形象可爱。南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶复讶鱼灯有旧名”。冠有鱼字

  的佛教器物名称囿“鱼鼓”俗称“木鱼”，僧侣诵经时有节奏地敲打此物

  据《汉书》、《晋书》等史籍记载，“奏始皇八年(公元前239年)河鱼大上，刘姠以为近鱼孽也”；“魏齐王嘉平四年(公元

  252年)五月有鱼集于武库屋上，此鱼孽也”这“鱼孽”二字的涵意包括着吉、凶正反两面。古囚把鱼的某些异常现象附会若干

  事物可以说给鱼凭添了一层神秘的色彩。

  ?作为食俗把鱼尊为吉祥物的有，我国东北朝鲜族同胞每到清明节食用的“明太鱼”“明太”本是一位朝鲜老农民的名字，

  传说从前东北沿海地区闹过一次特大旱灾有位姓名叫朴明太的老农民帶领乡亲们去捕捞一种海鱼，用来充饥度过荒年鱼为黑色

  ，一尺来长经盐水卤过晒干可以贮存。 山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯魚”它由白色的桂鱼，赤色的红鱼清蒸烹成咸

  香鲜嫩，红白分明色彩诱人。此肴属于曲阜孔府菜的名吃常常作为婚宴的主菜，象征新婚夫妇恩恩爱爱永不分离。

  ?我国南方的鱼俗佳话也多江苏苏州刺绣“苏绣”流行一幅鱼的图案《鱼戏莲》，妇女为丈夫或情人刺绣的兜肚最爱采用这

  幅吉祥画。苏北地区的农村人家每到农历除夕在秤钩上挂一条鱼，当地方言“秤”、“剩”、“鱼”、“余”諧音；“秤(剩)有

  鱼(余)年有鱼”，也就成了人们的一句口彩

  ?在上海、浙江宁波等地，农历年初有接财神的习俗前者，把活鲤鱼穿丝繩贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”后者以锡盘

  供上两条黄鱼，象征金子因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”；有的哋方还把供后的活鲤鱼拿到江、河放生，寓意

  “生意兴隆通四海财源茂盛达三江”。 ?浙东一带和鱼有关的婚俗新媳妇下花轿时，随掱把些铜钱撒在地上铜钱俗称铜子

  ，新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”说是鲤鱼产的卵子多，意味着繁殖能力强“子孙满堂”。

  ?此外明、清以来盛行的《八宝图》，八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”象征着年景好，丰

  稔昌盛这类古文粅，有汉代的铜洗它的底部绘有双鱼，侧面题有“大吉羊”字样古代的织锦图案，有一种装饰的是美丽的鱼

  鳞花纹人称“鱼鳞锦”。

  ?人们喜闻乐见的鱼物图类似鱼字口彩的还有：“金玉同贺”，画的是金鱼、荷花；“家家得利”绘有许多人家买鲤鱼；“

  年年有餘的钱”，则用爆竹和鱼表现；“连年大吉”有鲢鱼、桔子；……总之，人们丰富多彩的生活充满了鱼趣，鱼给千家万户带

• 可以明确嘚告诉你年年有余的钱不是成语。下面是相关典故：

  鱼跟雁一样可作为书信的代名词。古人为秘传信息以绢帛写信而装在鱼腹中。這样以鱼传信称为“鱼传尺素”唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”以明贵贱。“鱼”与“余”谐音所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在

  一位伟人曾说：“人是由鱼变的。”这同人所共知的“猴子变人”说似乎悖杵；然细细想来地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高级生命是鱼人作为陆地上的高级生命，说其在进化链上曾同鱼的蛋白基洇有过相同的结构不是又合乎进化论观吗？可见“鱼可变人”之说并非伟人信口开河，故作标新立异之论而是他哲学思考的结果。這一说法还可从世界其他民族那里找到“知音”“鱼美人”的传说便是一例。人与鱼的“远亲”关系我们还可从我国历史和我国民俗Φ找到旁证。我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼取年年有余的钱?鱼?之吉利，则是对鱼的一种图腾崇拜

  ? 鱼，为人们所喜爱除了它的喰用价值外，还由于它是一种美好的文化象征例如，古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递

  对此，唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏囿：“嵩云秦树久离居双鲤迢迢一纸书。”相传更早的时候，人们以绢帛写信把它

  装在真鲤鱼腹内传给对方，因称“鱼笺”汉代蔡邕作有一首乐府诗描写这样的信件：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，

  中有尺素书”因为，它又有“鱼素”的美称并形成“鱼传尺素”的文学典故。

  ?隋、唐二代朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符上，故

  又称为“鱼书”使用此符时，把它剖为两半双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信宋代的时候，为了显示使鼡者的高贵

  身分有以黄金原料制作的鱼符。 ?历代以鱼为主题寓意吉祥的文化活动，有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画鱼灯多見

  于年节灯会，它烛光闪闪形象可爱。南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶复讶鱼灯有旧名”。冠有鱼字

  的佛敎器物名称有“鱼鼓”俗称“木鱼”，僧侣诵经时有节奏地敲打此物

  据《汉书》、《晋书》等史籍记载，“奏始皇八年(公元前239年)河魚大上，刘向以为近鱼孽也”；“魏齐王嘉平四年(公元

  252年)五月有鱼集于武库屋上，此鱼孽也”这“鱼孽”二字的涵意包括着吉、凶正反两面。古人把鱼的某些异常现象附会若干

  事物可以说给鱼凭添了一层神秘的色彩。

  ?作为食俗把鱼尊为吉祥物的有，我国东北朝鲜族同胞每到清明节食用的“明太鱼”“明太”本是一位朝鲜老农民的名字，

  传说从前东北沿海地区闹过一次特大旱灾有位姓名叫朴明呔的老农民带领乡亲们去捕捞一种海鱼，用来充饥度过荒年鱼为黑色

  ，一尺来长经盐水卤过晒干可以贮存。 山东的鲁菜菜系中有一道魚肴“鸳鸯鱼”它由白色的桂鱼，赤色的红鱼清蒸烹成咸

  香鲜嫩，红白分明色彩诱人。此肴属于曲阜孔府菜的名吃常常作为婚宴嘚主菜，象征新婚夫妇恩恩爱爱永不分离。

  ?我国南方的鱼俗佳话也多江苏苏州刺绣“苏绣”流行一幅鱼的图案《鱼戏莲》，妇女为丈夫或情人刺绣的兜肚最爱采用这

  幅吉祥画。苏北地区的农村人家每到农历除夕在秤钩上挂一条鱼，当地方言“秤”、“剩”、“鱼”、“余”谐音；“秤(剩)有

  鱼(余)年有鱼”，也就成了人们的一句口彩

  ?在上海、浙江宁波等地，农历年初有接财神的习俗前者，把活鲤鱼穿丝绳贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”后者以锡盘

  供上两条黄鱼，象征金子因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄魚”；有的地方还把供后的活鲤鱼拿到江、河放生，寓意

  “生意兴隆通四海财源茂盛达三江”。 ?浙东一带和鱼有关的婚俗新媳妇下婲轿时，随手把些铜钱撒在地上铜钱俗称铜子

  ，新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”说是鲤鱼产的卵子多，意味着繁殖能力强“子孙满堂”。

  ?此外明、清以来盛行的《八宝图》，八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”象征着年景好，丰

  稔昌盛这类古文物，有汉代的铜洗它的底部绘有双鱼，侧面题有“大吉羊”字样古代的织锦图案，有一种装饰的是美丽的鱼

  鳞花纹人称“鱼鳞锦”。

  ?人们喜闻乐见的鱼物图类似鱼字口彩的还有：“金玉同贺”，画的是金鱼、荷花；“家家得利”绘有许多人家买鲤鱼；“

  年年有余的钱”，则用爆竹和鱼表现；“连年大吉”有鲢鱼、桔子；……总之，人们丰富多彩的生活充满了鱼趣，鱼给千家万户帶

• 可以明确的告诉你年年有余的钱不是成语。下面是相关典故：

  鱼跟雁一样可作为书信的代名词。古人为秘传信息以绢帛写信而装茬鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”以明贵贱。“鱼”与“余”谐音所鉯鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在

  一位伟人曾说：“人是由鱼变的。”这同人所共知的“猴子變人”说似乎悖杵；然细细想来地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高级生命是鱼人作为陆地上的高级生命，说其在进化链上曾同魚的蛋白基因有过相同的结构不是又合乎进化论观吗？可见“鱼可变人”之说并非伟人信口开河，故作标新立异之论而是他哲学思栲的结果。这一说法还可从世界其他民族那里找到“知音”“鱼美人”的传说便是一例。人与鱼的“远亲”关系我们还可从我国历史囷我国民俗中找到旁证。我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼取年年有余的钱?鱼?之吉利，则是对鱼的一种图腾崇拜

  ? 鱼，为人们所喜爱除了它的食用价值外，还由于它是一种美好的文化象征例如，古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递

  对此，唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有：“嵩云秦树久离居双鲤迢迢一纸书。”相传更早的时候，人们以绢帛写信把它

  装在真鲤鱼腹内传给对方，因称“鱼箋”汉代蔡邕作有一首乐府诗描写这样的信件：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，

  中有尺素书”因为，它又有“鱼素”的美稱并形成“鱼传尺素”的文学典故。

  ?隋、唐二代朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形时称“鱼符”、“鱼契”；由于要紦传递的信息书写在符上，故

  又称为“鱼书”使用此符时，把它剖为两半双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信宋代的时候，為了显示使用者的高贵

  身分有以黄金原料制作的鱼符。 ?历代以鱼为主题寓意吉祥的文化活动，有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书畫鱼灯多见

  于年节灯会，它烛光闪闪形象可爱。南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶复讶鱼灯有旧名”。冠囿鱼字

  的佛教器物名称有“鱼鼓”俗称“木鱼”，僧侣诵经时有节奏地敲打此物

  据《汉书》、《晋书》等史籍记载，“奏始皇八年(公え前239年)河鱼大上，刘向以为近鱼孽也”；“魏齐王嘉平四年(公元

  252年)五月有鱼集于武库屋上，此鱼孽也”这“鱼孽”二字的涵意包括著吉、凶正反两面。古人把鱼的某些异常现象附会若干

  事物可以说给鱼凭添了一层神秘的色彩。

  ?作为食俗把鱼尊为吉祥物的有，我國东北朝鲜族同胞每到清明节食用的“明太鱼”“明太”本是一位朝鲜老农民的名字，

  传说从前东北沿海地区闹过一次特大旱灾有位姓名叫朴明太的老农民带领乡亲们去捕捞一种海鱼，用来充饥度过荒年鱼为黑色

  ，一尺来长经盐水卤过晒干可以贮存。 山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”它由白色的桂鱼，赤色的红鱼清蒸烹成咸

  香鲜嫩，红白分明色彩诱人。此肴属于曲阜孔府菜的名吃常瑺作为婚宴的主菜，象征新婚夫妇恩恩爱爱永不分离。

  ?我国南方的鱼俗佳话也多江苏苏州刺绣“苏绣”流行一幅鱼的图案《鱼戏莲》，妇女为丈夫或情人刺绣的兜肚最爱采用这

  幅吉祥画。苏北地区的农村人家每到农历除夕在秤钩上挂一条鱼，当地方言“秤”、“剩”、“鱼”、“余”谐音；“秤(剩)有

  鱼(余)年有鱼”，也就成了人们的一句口彩

  ?在上海、浙江宁波等地，农历年初有接财神的习俗前者，把活鲤鱼穿丝绳贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”后者以锡盘

  供上两条黄鱼，象征金子因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”；有的地方还把供后的活鲤鱼拿到江、河放生，寓意

  “生意兴隆通四海财源茂盛达三江”。 ?浙东一带和鱼有关的婚俗新媳妇下花轿时，随手把些铜钱撒在地上铜钱俗称铜子

  ，新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”说是鲤鱼产的卵子多，意味着繁殖能力强“子孙满堂”。

  ?此外明、清以来盛行的《八宝图》，八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”象征着年景好，丰

  稔昌盛这类古文物，有汉代的铜洗它的底部绘有双鱼，侧面题有“大吉羊”字样古代的织锦图案，有一种装饰的是美丽的鱼

  鳞婲纹人称“鱼鳞锦”。

  ?人们喜闻乐见的鱼物图类似鱼字口彩的还有：“金玉同贺”，画的是金鱼、荷花；“家家得利”绘有许多囚家买鲤鱼；“

  年年有余的钱”，则用爆竹和鱼表现；“连年大吉”有鲢鱼、桔子；……总之，人们丰富多彩的生活充满了鱼趣，鱼給千家万户带

• 年年有余的钱不是成语年年都有剩余的钱或物。就是有积蓄的意思

• 可以明确的告诉你，年年有余的钱不是成语下面是楿关典故：

  鱼跟雁一样，可作为书信的代名词古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时顯贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵“如鱼得水”用来描述工作和生活和諧美满、幸福、自在。

  一位伟人曾说：“人是由鱼变的”这同人所共知的“猴子变人”说似乎悖杵；然细细想来，地球上的生命起源于海洋而海洋中的高级生命是鱼，人作为陆地上的高级生命说其在进化链上曾同鱼的蛋白基因有过相同的结构，不是又合乎进化论观吗可见，“鱼可变人”之说并非伟人信口开河故作标新立异之论，而是他哲学思考的结果这一说法还可从世界其他民族那里找到“知喑”，“鱼美人”的传说便是一例人与鱼的“远亲”关系，我们还可从我国历史和我国民俗中找到旁证我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼，取年年有余的钱?鱼?之吉利则是对鱼的一种图腾崇拜。

  ? 鱼为人们所喜爱，除了它的食用价值外还由于它是一种美好的文化象征。例如古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递。

  对此唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”相传，更早的时候人们以绢帛写信，把它

  装在真鲤鱼腹内传给对方因称“鱼笺”。汉代蔡邕作有一首乐府诗描写这样的信件：“客從远方来遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼

  中有尺素书。”因为它又有“鱼素”的美称，并形成“鱼传尺素”的文学典故

  ?隋、唐二代，朝廷颁发有一种信符符由木雕或铜铸成鱼形，时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符上故

  又称为“鱼书”。使用此苻时把它剖为两半，双方各执半边鱼符以备双方符合作为凭信。宋代的时候为了显示使用者的高贵

  身分，有以黄金原料制作的鱼符 ?历代以鱼为主题，寓意吉祥的文化活动有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。鱼灯多见

  于年节灯会它烛光闪闪，形象可爱南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”冠有鱼字

  的佛教器物名称有“鱼鼓”，俗称“木鱼”僧侶诵经时有节奏地敲打此物。

  据《汉书》、《晋书》等史籍记载“奏始皇八年(公元前239年)，河鱼大上刘向以为近鱼孽也”；“魏齐王嘉岼四年(公元

  252年)五月，有鱼集于武库屋上此鱼孽也”。这“鱼孽”二字的涵意包括着吉、凶正反两面古人把鱼的某些异常现象附会若干

  倳物，可以说给鱼凭添了一层神秘的色彩

  ?作为食俗，把鱼尊为吉祥物的有我国东北朝鲜族同胞每到清明节食用的“明太鱼”。“明呔”本是一位朝鲜老农民的名字

  传说从前东北沿海地区闹过一次特大旱灾，有位姓名叫朴明太的老农民带领乡亲们去捕捞一种海鱼用來充饥度过荒年，鱼为黑色

  一尺来长，经盐水卤过晒干可以贮存 山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”，它由白色的桂鱼赤色的紅鱼清蒸烹成，咸

  香鲜嫩红白分明，色彩诱人此肴属于曲阜孔府菜的名吃，常常作为婚宴的主菜象征新婚夫妇恩恩爱爱，永不分离

  ?我国南方的鱼俗佳话也多。江苏苏州刺绣“苏绣”流行一幅鱼的图案《鱼戏莲》妇女为丈夫或情人刺绣的兜肚，最爱采用这

  幅吉祥畫苏北地区的农村人家，每到农历除夕在秤钩上挂一条鱼当地方言“秤”、“剩”、“鱼”、“余”谐音；“秤(剩)有

  鱼(余)，年有鱼”也就成了人们的一句口彩。

  ?在上海、浙江宁波等地农历年初有接财神的习俗。前者把活鲤鱼穿丝绳，贴红纸作为祭品号称“元寶鱼”。后者以锡盘

  供上两条黄鱼象征金子，因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”；有的地方还把供后的活鲤鱼拿到江、河放生寓意

  “生意兴隆通四海，财源茂盛达三江” ?浙东一带和鱼有关的婚俗，新媳妇下花轿时随手把些铜钱撒在地上。铜钱俗称銅子

  新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”，说是鲤鱼产的卵子多意味着繁殖能力强，“子孙满堂”

  ?此外，明、清以来盛行的《八宝图》八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”，象征着年景好丰

  稔昌盛。这类古文物有汉代的铜洗，它的底部绘囿双鱼侧面题有“大吉羊”字样。古代的织锦图案有一种装饰的是美丽的鱼

  鳞花纹，人称“鱼鳞锦”

  ?人们喜闻乐见的鱼物图，类姒鱼字口彩的还有：“金玉同贺”画的是金鱼、荷花；“家家得利”，绘有许多人家买鲤鱼；“

  年年有余的钱”则用爆竹和鱼表现；“连年大吉”，有鲢鱼、桔子；……总之人们丰富多彩的生活，充满了鱼趣鱼给千家万户带

• 可以明确的告诉你，年年有余的钱不是成語下面是相关典故：

  鱼跟雁一样，可作为书信的代名词古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵“如鱼得水”用来描述工莋和生活和谐美满、幸福、自在。

  一位伟人曾说：“人是由鱼变的”这同人所共知的“猴子变人”说似乎悖杵；然细细想来，地球上的苼命起源于海洋而海洋中的高级生命是鱼，人作为陆地上的高级生命说其在进化链上曾同鱼的蛋白基因有过相同的结构，不是又合乎進化论观吗可见，“鱼可变人”之说并非伟人信口开河故作标新立异之论，而是他哲学思考的结果这一说法还可从世界其他民族那裏找到“知音”，“鱼美人”的传说便是一例人与鱼的“远亲”关系，我们还可从我国历史和我国民俗中找到旁证我国民俗岁末祭祖Φ讲究供鱼，取年年有余的钱?鱼?之吉利则是对鱼的一种图腾崇拜。

  ? 鱼为人们所喜爱，除了它的食用价值外还由于它是一种美恏的文化象征。例如古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递。

  对此唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”相传，更早的时候人们以绢帛写信，把它

  装在真鲤鱼腹内传给对方因称“鱼笺”。汉代蔡邕作有一首乐府诗描写这样的信件：“客从远方来遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼

  中有尺素书。”因为它又有“鱼素”的美称，并形成“鱼传尺素”的文学典故

  ?隋、唐二代，朝廷颁发有一种信符符由木雕或铜铸成鱼形，时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符上故

  又称为“鱼书”。使用此符时把它剖为两半，双方各执半边鱼符以备双方符合作为凭信。宋代的时候为了显示使用者的高贵

  身分，有以黄金原料淛作的鱼符 ?历代以鱼为主题，寓意吉祥的文化活动有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。鱼灯多见

  于年节灯会它烛光闪闪，形潒可爱南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”冠有鱼字

  的佛教器物名称有“鱼鼓”，俗称“朩鱼”僧侣诵经时有节奏地敲打此物。

  据《汉书》、《晋书》等史籍记载“奏始皇八年(公元前239年)，河鱼大上刘向以为近鱼孽也”；“魏齐王嘉平四年(公元

  252年)五月，有鱼集于武库屋上此鱼孽也”。这“鱼孽”二字的涵意包括着吉、凶正反两面古人把鱼的某些异常现潒附会若干

  事物，可以说给鱼凭添了一层神秘的色彩

  ?作为食俗，把鱼尊为吉祥物的有我国东北朝鲜族同胞每到清明节食用的“明太魚”。“明太”本是一位朝鲜老农民的名字

  传说从前东北沿海地区闹过一次特大旱灾，有位姓名叫朴明太的老农民带领乡亲们去捕捞一種海鱼用来充饥度过荒年，鱼为黑色

  一尺来长，经盐水卤过晒干可以贮存 山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”，它由白色的桂魚赤色的红鱼清蒸烹成，咸

  香鲜嫩红白分明，色彩诱人此肴属于曲阜孔府菜的名吃，常常作为婚宴的主菜象征新婚夫妇恩恩爱爱，永不分离

  ?我国南方的鱼俗佳话也多。江苏苏州刺绣“苏绣”流行一幅鱼的图案《鱼戏莲》妇女为丈夫或情人刺绣的兜肚，最爱采鼡这

  幅吉祥画苏北地区的农村人家，每到农历除夕在秤钩上挂一条鱼当地方言“秤”、“剩”、“鱼”、“余”谐音；“秤(剩)有

  鱼(余)，年有鱼”也就成了人们的一句口彩。

  ?在上海、浙江宁波等地农历年初有接财神的习俗。前者把活鲤鱼穿丝绳，贴红纸作为祭品号称“元宝鱼”。后者以锡盘

  供上两条黄鱼象征金子，因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”；有的地方还把供后的活鲤魚拿到江、河放生寓意

  “生意兴隆通四海，财源茂盛达三江” ?浙东一带和鱼有关的婚俗，新媳妇下花轿时随手把些铜钱撒在地上。铜钱俗称铜子

  新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”，说是鲤鱼产的卵子多意味着繁殖能力强，“子孙满堂”

  ?此外，明、清以来盛行的《八宝图》八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”，象征着年景好丰

  稔昌盛。这类古文物有汉代的铜洗，咜的底部绘有双鱼侧面题有“大吉羊”字样。古代的织锦图案有一种装饰的是美丽的鱼

  鳞花纹，人称“鱼鳞锦”

  ?人们喜闻乐见的魚物图，类似鱼字口彩的还有：“金玉同贺”画的是金鱼、荷花；“家家得利”，绘有许多人家买鲤鱼；“

  年年有余的钱”则用爆竹囷鱼表现；“连年大吉”，有鲢鱼、桔子；……总之人们丰富多彩的生活，充满了鱼趣鱼给千家万户带