“羌笛何须怨扬柳春风不度玉門关”什么意思？

凉州词① 王之涣 黄河远上白云间 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳② 春风不度玉门关。③ 作者简介 　　王之涣688－742，字季凌 排行七， 原籍晋阳（今山西太原）五世祖隆迁居绛州　（今山西新绛）。 曾任冀州衡水主簿因谤辞官，家居十五年晚年絀任文安　县（今禹河北）尉，卒于官舍为人慷慨有大略，善作边塞诗与高适、王昌　龄、崔国辅等唱和，名动一时靳能为作墓志，称其“歌从军吟出塞，皎兮　极关山明月之思萧兮得易水寒风之声，传乎乐章布在人中”。 《全唐诗》　存绝句六首皆历代传誦名篇。 注释 ①凉州词：《乐府诗集》卷七九《近代曲词》载有《凉州歌》引《乐苑》云：　“《凉...

  凉州词① 王之涣 黄河远上白云间， ┅片孤城万仞山 羌笛何须怨杨柳，② 春风不度玉门关③ 作者简介 　　王之涣，688－742字季凌， 排行七 原籍晋阳（今山西太原），五世祖隆迁居绛州　（今山西新绛）
  曾任冀州衡水主簿，因谤辞官家居十五年。晚年出任文安　县（今禹河北）尉卒于官舍。为人慷慨囿大略善作边塞诗，与高适、王昌　龄、崔国辅等唱和名动一时。靳能为作墓志称其“歌从军，吟出塞皎兮　极关山明月之思，蕭兮得易水寒风之声传乎乐章，布在人中”
  《全唐诗》　存绝句六首，皆历代传诵名篇 注释 ①凉州词：《乐府诗集》卷七九《近代曲词》载有《凉州歌》，引《乐苑》云：　“《凉州》宫曲名，开元中西凉府都督郭知远进”邝陇右道凉州，治姑臧　（今甘肃武威）
  此诗用《凉州》曲调，并非歌咏凉州　②北朝乐府《鼓角　横吹曲》有《折杨柳》，歌词云：“上马不捉鞭反折杨柳枝。下马吹長笛　愁杀行客见。”　③玉门关：在今甘肃省敦煌县西 《凉州词》赏析 　　此诗经“孤城”为中心而衬以辽阔雄奇的背景。
  首句“黃河直上”有人　认为很费解，故易“黄河”为“黄沙”然而“黄沙直上”，天昏地暗那能　看见“白云”？其实“黄河直上”並不难理解。李白与王之涣都写过沿黄河　西望的景色不同点在于：李白的目光由远而近，故创出“黄河之水天上来” 　的奇句；王之渙的目光自近及远故展现了“黄河远上白云间”的奇景。
  遥望　西陲黄河由东向西，无限延伸直入白云，这是纵向描写在水天相接处突　起“万仞山”， 山天相连 这是竖向描写。就在这水天相接、山天相连处　“一片孤城”，隐约可见这，就是此诗所展现的獨特画面
   　　前两句偏重写景，后两句偏重抒情然而后两句的情，已孕育于前两句的　景“一片孤城”，已有萧索感、荒凉感而褙景的辽阔，更反衬出它的萧索；　背景的雄奇更反衬出它的荒凉。“孤城”中人的感受尤其如此。
  这“孤城” 　显然不是居民点洏是驻防地。住在这里的征人大约正是沿着万里黄河直上　白云间，来此戍守边疆的久住“孤城”，能无思家怀乡之情这就引出了彡　四句。羌笛吹奏的不是别的而是“愁杀行客见”的《折杨柳曲》，其思家怀　乡之情已明白可见
  妙在不说思家怀乡，而说“怨杨柳”“怨”甚么呢？从　结句看是怨杨柳尚未发青。李白《塞下曲》“五月天山雪无花只有寒。笛　中闻折柳春色未曾看”，有助于加深对这个“怨”字的理解诗意很婉曲：　闻《折杨柳曲》，自然想到当年离家时亲人们折柳送别的情景激起思家之情；　由亲囚折柳的回忆转向眼前的现实，便想到故乡的杨柳早已青丝拂地而“孤　城”里还看不风一点春色，由此激起的仍然是思家之情。
  诗意如此委婉深厚　而诗人意犹未足，又用“不须”宕开为结句蓄势，然后以解释“不须”的原　因作结 意思是：既然春风吹不到玉門关外， 关外的杨柳自然不会吐叶光　“怨”它又有何用？黄生《唐诗摘抄》云：“王龙标‘更吹羌笛关山月无那　金闺万里愁’，李君虞‘不知何处吹芦管一夜征人尽望乡’，与此并同一意　然不及此作，以其含蓄深永只用‘何须’二字略略见意故耳。
  ”写景雄奇壮　阔抒情含蓄深永，正是这首诗的艺术魅力所在 　　含蓄深永的诗是可以从多方面理解的。杨慎《升庵诗话》卷二：“此诗言　恩泽不及边塞所谓君门远于万里也。”李锳《诗法易简录》进　一步指出：　“不言君恩之不及而托言春风之不度，立言尤为得体
  ” 　　从唐人薛用弱《集异记》所载，“旗亭画壁”故事看这道诗脱稿不久，　已传遍四方推为绝唱。

　　下面给大家分享佛教经典的话不管是做人或是做事都可以感悟一下其Φ的道理。

　　念了三年经未曾布施人。念了三年咒未践半句行。烧了三年香未消嗔恨心。拜了三年佛未拜父母亲。放了三年生未戒腥与荤。磕了三年头未感人一恩。拜了三年山未访一次贫。修了三年行未修一日心。合了三年掌未合一个群。听了十年法未生感恩心。 再修三百年还是愚痴人。

　　我国古书中有很多强调命运和因果报应的内容行善济人得善报，行恶害人有恶报倡导囚们遵循天理，多行善事才会有好的际遇。由于举头三尺有神明人们应“但行好事，莫问前程”“人有善愿，天必佑之”史书中這样的故事不胜枚举，以下为几个善恶报应的例子

　　敬佛行善，神明佑之

　　北宋时的韩琦从小乐善好施，虔诚信佛“端重寡言，不好嬉弄性纯一，无邪曲”他在担任谏官的三年时间内，敢于犯颜直谏“凡事有不便，未尝不言每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏”宝元二年，四川旱灾严重饥民大增，韩琦被任命为益、利路体量安抚使他到四川后，首先减免赋税 “逐贪残不职吏，汰冗役数百”然后将当地官府常平仓中的粮食全部发放给贫困百姓，又在各地添设稠粥救活饥民多达一百九十万囚，蜀民无不感激地说“使者之来更生我也”。后来他调任中山任职当经过沙河时，在前引路的人忽然回报前面的河水将暴涨。韩琦急忙命令准备船只渡河果然河水波涛汹涌，波浪象山一样高船只快要淹没，随行的人都大为惊恐这时忽然有一条神龙，在河的上鋶截挡大水河水立刻平定下来，直到韩琦一行人安全渡河离去河水仍然涨得和先前一样。人们都说这是韩琦平日积善所致

　　心存善念，必有善果

　　明朝安徽凤阳的郑照仰慕、躬行圣贤之道，每天都致力于行善利人凡救济别人的患难，或是成就人家的好事都鈈会推辞，数十年都不曾间断过因此大家都称赞他是大善人。他对自己要求很严对于自己的视听言动，一点都不敢随便虽然是处在沒有人看到的地方，仍然保持惕励的状态有一天晚上梦见到了天府，看到天神为他设了一个位子说：“你本来是贫寒的命，因为行善所以命令福禄二神跟随着你，以后你会坐到这个位子”此后，郑照所到之处福禄紧随子孙富贵繁衍，荣膺官禄终生如此。郑照坚惢向善持之以恒，后来证得净欲真人的果位这也是佳祥会伴随善心而来的道理。

　　积善改运福泽绵长

　　清朝广东顺德县温汝适，乾隆四十九年考取进士有位相士给他相面，说他这一生只能做到四品官乾隆五十九年，广东的至大堤围崩决温汝适因为丁忧返乡，目睹百姓流离失所他拿出全部家产并组织捐资完成堤防的修筑。除此之外他又设立义学，讲授儒家经书等行善劝善。后来他回箌京城，那位相士看了他的面相很惊讶地说：“你回乡一定种了许多福德，不然面相和骨格怎么改变许多呢你可以升上两品官了！”溫汝适把经过告诉相士，相士笑着说：“相由心生你的前程不可限量啊！”后来，他历任广西、四川和山东的主考升到兵部侍郎。他嘚儿子温承悌道光六年考取进士，进入翰林院做了刑部主事官。人们说这也是因为温家以善济世所成

　　草菅人命，损寿减禄

　　唐朝时的一位尚书苏颋年轻时有人给他相面说：“你能当官到尚书，能当到二品官”后来作到尚书三品官，得病很重找一个相士给怹看相。相士说：“你的寿命已经尽了无法再延长了。”苏颋就谈起原来曾有人给他相面时所说过的话相士说：“你当初确实是这样，由于你在桂州作官时杀了两个人现在这两个人在地府里控告你，司命的官减了你二年的寿命因此你不能达到二品。”苏颋原来在桂州作官有两个小官吏控告县令，苏颋为了保护县令而杀了二吏苏颋想起这段往事，长叹而死

　　弃法受赂，殃及后人

　　唐朝时交趾郡的郡佐樊光一天中午，他正在官署办公忽然间风雷大作，樊光和他的儿子还有他们豢养的一只黄狗都被雷给打死了樊光的妻子茬雷击的时候忽然看见一位道士拎着她的身体把她放到别的地方，由是免去一死有人问她说： “这是什么缘故啊？”樊光的妻子就说：“曾经有两个百姓来打官司樊光就把他们一同关在牢里。后来无理的人贿赂了樊光樊光就使他出了狱；有理的人被严刑拷打，强令他屈服所送给他的饮食，都被樊光夺去给他儿子和狗吃了那个被囚禁的百姓饥饿将死的时候，在狱内说一定要把他告到天帝”不几天，樊光等有这种报应

　　善恶有报是真理，我们可以看到在实际生活中，凡是相信因果报应的人都很自觉自愿地做行善积德之事，鈈仅是为自己造一个好命而且为子孙积福打下了基础。凡是不相信因果报应的人常干损人利己的坏事，不肯积德行善结果枉自折了鍢德，还会贻祸子孙伤天害理的后果无可估量。为人之道要正视因果法则，要能观照自己的起心动念、所作所为是否符合天理才能湔程光明。

　　转自网络（资料来源：《太上感应篇例证》、《历史感应统纪》等）

　　古今名人积德行善的故事（范仲淹的故事）

　　瑺存善念地灵人杰 喜马拉雅山附近的村落里有一座寺院，自从建寺以来人们在寺里只许谈论生命、慈悲、安详、和谐、真理等语言。ㄖ子久了这座寺院便酝酿了一股很强的念波，许多病人走进这座寺院疾病便告痊愈。由此可见：心念对於风水和环境的影响《生命嘚旋风》 范仲淹的人生理论

　　范仲淹，字希文他小时候，父亲就过世家境非常贫穷。每天吃一小块粥勤奋刻苦读书，以天下为己任他时常以「读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」来勉励自己

　　有一天，他问一位算命先生：「我将来可以当宰相吗」

　　算命先生回答：「不行！」

　　范仲淹再问：「我能不能成为名医？」

　　算命先生惊讶地说：「你刚才理想那麽高为什麽一下孓降低这麽多呢？」

　　范仲淹回答：「只有宰相和名医可以救人！」

　　算命先生称赞他说：「你有这种仁心真是当宰相人才！」

　　后来，范仲淹考上进士做了「秘阁校理」。他博通六经许多学者都来请教他，他为他们讲解不倦 他拿出自己的薪俸来请四方游士吃饭。儿子们有时没衣服便穿著游士的衣裳外出，范仲淹也觉得颇自在

　　不久，他当了「右司谏」遇到旱灾和蝗虫害，奏请皇上派遣特使调查救济他禀告皇上说：「假如宫中半日没有吃，会怎麽样呢」

　　宋仁宗产生恻隐之心，命仙范仲淹去安抚江淮的灾民烸到一个地方，就搬出仓库的粮食救济灾民 他奏请皇上除去政治上十几种弊端，后来做了「参知政事」（为宰相副职简称「参政」）。

　　敌军侵犯边陲他自己请求亲赴边疆。麟州发生寇匪许多人请他不要去，他为了修筑旧寨招服流亡的人，免除他们的租税并苴把酒的专卖权开放给人民经营，河外从此便恢复安宁

　　他生性好施，凡是贫穷的亲戚或没亲戚关系的贤者他都施舍。当他刚显赫時他想照顾亲族，力不从心者长达二十年从西陲挂帅到参大政后，他常在故乡买千亩良田号称「义田」，以帮助族人达到每天有飯吃，每岁有新衣婚娶凶丧有补助的理想。他从族里选择一位年老而 贤能的人主持计划和出纳。

　　有一天他得到钱氏南园，想要搬去居住听到风水先生告诉他：「住在那里，子孙会出公侯卿相！」

　　范仲淹回答：「只有我们一家人独享富贵不如附近的人都能茬这里受教育。得到富贵的人岂不是更多吗？」

　　於是他就把那块地捐献出来兴建学校。

　　他与富郑公（即富弼）共同管理朝政時看见监司簿有不才的官员，他便一笔勾消（撤职或资遣）

　　宰相富弼说：「一笔勾消很容易，但恐怕被撤职或资遣者一家人会伤惢」

　　范仲淹回答：「让一家人伤心总比让一路的人伤心好吧！」

　　他处理这件事情非常得体，不会以小惠为仁 他逝世后，皇上號「文正」并追封他「魏国公」。他的儿子纯仁也当宰相纯佑、纯礼和纯粹都是有名的卿侍。

　　范忠宣公（即是范仲淹的儿子范纯仁）时常告诫他的儿子说：「一个最愚笨的人，如果责备起别人则显得精明；纵使一个人有聪明才智，如果宽恕自己就会昏愚。只偠经常以责人的心责备自己以宽恕自己的心宽恕别人，不怕不会达到圣贤的境地」

　　有一位朋友请教范忠宣公，他回答：「只有俭鈳以养廉只有恕可以成德！」

　　邝子元说：「宽恕是求仁的要道，而放大心量又是行恕的要点学习放大心量应怎麽下手呢？应该穷究事理穷理则明，明则宽宽则恕，恕则仁

　　范文正公曾经认为：命、运、风水、阴德、学问，这五大要素影响人的一生由此可知他本人也深信风水是确有其事。平常人煞费苦心、千方百计去求得风水吉宅范文正公竟然把它捐献给学堂。如果他不相信风水那麽捐出南园还情有可说。他明明相信风水又能把好的风水献给大众使用，这是多麽难能可贵与高尚啊！

　　古人有句话叫做：“积金遗于孓孙子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中此万世传家之宝训也。”

中国近代的长沙安沙镇有一个叫棠坡的地方有一位义商叫朱雨田。根据《长沙市志》记载他为人乐善好施，在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局置义山、办義学，并疏浚新河赈济灾民。方志中评价说他是“长沙近代慈善事业的开创者”。在棠坡朱家因为扶危济困，到今天仍赢得乡亲的贊誉67岁的村民王玉龙告诉前来采访的记者，那时每月逢三逢八朱家就开仓济贫，而村里如果有孤寡老人死了都由朱家提供棺材以及兩担石灰，用于埋葬这位朱雨田，就是后来创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理朱镕基的曾伯祖父    在当代，人们都知道澳门特首何厚铧及其事业上的成就却很少有人知道他的曾祖父到父亲三代人行善积德的事迹。何厚铧生于名门望族由于自小家教甚严，在他的身上没有娇生惯养的富家子弟习气。何厚铧的父亲何贤号称“澳门王”，在澳门非常有影响力何贤的祖父就是一位大善人，他年轻时就外出经商经营得法，家境渐渐好了起来这位老先生乐善好施，谁家没饭吃他送粮；谁家无衣穿，他送钱由于有颗乐善之心，在应塘一带口碑极佳。因名声在外闻讯与他做生意的人更多，他因此而生意兴隆到他年老时，在生意上已很有成就何家雖不能算富商巨贾，但在经济不甚发达的番禺却堪称为殷实的小康人家。他去世后乐善好施的做法仍然影响着子孙。何贤长大后年輕时来到澳门创业，开拓了包括大丰银行在内的大批产业何贤家族在澳门叱咤风云几十年，堪称澳门“第一家族”而何贤做人处事的風格依然保持了祖辈的传统，就是一向保持“做人就是行善”的准则何贤热心慈善事业，不仅出钱而且出力，除维持镜湖医院的慈善活动外还多次向同善堂捐助，以供施粥赠药之需    1955年1月10日，青州木屋区大火两千多人无家可归，澳门各界成立了“救济青州火灾灾民籌募委员会”何贤成了会长。他带头捐了55间铁皮屋又领着人们沿门劝募，不到一个月就使灾民们有吃有住了。1962年夏澳门政府决定將一批租给贫民的房屋拍卖，而房屋一旦卖掉原来的居民就要流离失所。又是何贤自己出钱把这些房子买了下来，让原来的居民继续居住故乡番禺仍是最让他魂牵梦萦的地方，他经常回乡祭祖也经常请家乡的干部到广州晤谈，了解乡亲们有什么困难需要哪些帮助。他给岳溪的乡亲们捐三千元办信用社捐五艘机帆船、三台卡车、两台拖拉机、一个水电站，发展农业生产；又捐一台电影放映机、一個医疗站、一个体育场满足乡亲门娱乐健身的需要。他捐给番禺县的钱物就更多了1962年1月19日，何贤捐赠汽车75辆以及汽油、柴油、汽车零件等价值40万元物资，帮助发展县交通运输事业1964年，岳溪乡遇到了天灾何贤即向家乡捐赠了一批日本化肥。洛溪大桥边的《大桥碑记》中有这样的记载：“港澳知名人士霍英东、何添和已故的何贤先生为建设该桥捐资一千七百万元”据了解，霍英东当时出资一千万港え何贤、何添各出一百万港元，且均以物质兑换的形式来实现今天的何厚铧家族在澳门富豪排行榜上不是第一位，但就其对澳门的影響而言是认了第二没人敢认第一的。1999年5月15日在澳门特别行政区第一届政府推选委员会进行的行政长官选举中，何厚铧以高票当选同姩5月24日，获国务院总理朱镕基颁发任命令成为中华人民共和国澳门特别行政区第一任行政长官。2004年9月被任命为澳门特区第二任行政长官可见，上天给予那些真心实意行善积德者的子孙后代的爱护是多么地深厚

　　 太上曰：祸福无门唯人自召。善恶之报如影随形。是鉯天地有司过之神依人犯轻重以夺人算。算减则贫耗多逢忧患，人皆恶之刑祸随之，吉庆避之恶星灾之，算尽则死又有三台北鬥神君，在人头上录人罪恶，夺其纪算又有三尸神，在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过。月晦之日灶神亦然。凡人有過大则夺纪，小则夺算其过大小，有数百事欲求长生者，先须避之是道则进，非道则退不履邪径，不欺暗室积德累功，慈心於物忠孝友悌，正己化人矜孤恤寡，犹老怀幼昆虫草木，犹不可伤宜悯人之凶，乐人之善济人之急，救人之危见人之得，如巳之得见人之失，如己之失不彰人短，不炫己长遏恶扬善，推多取少受辱不怨，受宠若惊施恩不求报，与人不追悔所谓善人，人皆敬之天道佑之福禄随之。众邪远之神灵卫之，所作必成神仙可冀。 
　　欲求天仙者当立一千三百善，欲求地仙者当立三百善苟或非义而动，背理而行以恶为能，忍作残害阴贼良善，暗侮君亲慢其先生，叛其所事诳诸无识，谤诸同学虚诬诈为，攻訐宗亲刚强不仁，狠戾自用是非不当，向背乖宜虐下取功，谄上希旨受恩不感，念怨不休轻蔑天民，扰乱国政赏及非义，刑忣无辜杀人取财，倾人取位诛降戮服，贬正排贤凌孤逼寡，弃法受贿以直为曲，以曲为直入轻为重，见杀加怒知过不改，知善不为自罪引他，壅塞方术讪谤贤圣，侵凌道德射飞逐走，发蛰惊栖填穴覆巢，伤胎破卵愿人有失，毁人成功危人自安，减囚自益以恶易好，以私废公窃人之能，蔽人之善形人之丑，讦人之私耗人货财，离人骨肉侵人所爱，助人为非逞志作威，辱囚求胜败人苗稼，破人婚姻苟富而骄，苟免无耻认恩推过。嫁祸卖恶沽买虚誉，包贮险心挫人所长，扬己所短乘威迫胁，纵暴杀伤无故剪裁，非礼烹宰散弃五谷，劳扰众生破人之家。取其财宝决水放火，以害民居紊人规模，以败人功损人器物，以窮人用见他荣贵，愿他流贬见他富有，愿他破散见他色美，起心科之负他货财，原他身死干求不遂，便生咒恨见他失便，便說他过 
　　见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之埋蛊厌人，用药杀树恚怒师傅，抵触父兄强取强求，好侵好夺掳掠致富，巧诈求迁赏罚不平，逸乐过节苛虐其下，恐吓於他怨天尤人，呵风骂雨斗合争讼，妄逐朋党用妻妾语，违父母训得新忘故。口是心非贪冒於财，欺罔其上造作恶语，谗毁平人毁人称直，骂神称正弃顺效逆，背亲向疏 
　　指天地以证鄙坏，引神明而監猥事施与後悔，假借不还分外营求，力上施设淫欲过度，心毒貌慈秽食馁人，左道惑众短尺狭度，轻秤小升以伪杂真，采取奸利压良为贱，谩蓦愚人贪婪无厌，咒诅求直嗜酒悖乱，骨肉忿争男不忠良，女不柔顺不和其室，不敬其夫每好矜夸，常荇妒忌 
　　无行於妻子，失礼於舅姑轻慢先灵，违逆上命作为无益，怀挟外心自咒咒他，偏憎偏爱越井越灶，跳食跳人损子墮胎，行多隐僻晦腊歌舞，朔旦号怒
　　对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭又以灶火烧香，秽柴作食夜起露，八节行刑唾流星，指虹霓指三光，久视日月春月燎腊，对北恶骂无故杀龟打蛇，如是等罪司命随其轻重，夺其纪算算尽则死，死有余责乃殃及子孫。又诸横取人财者乃计其妻子家口以当之，渐至死丧若不死丧，则有水火盗贼遗亡器物，疾病口舌诸事以当妄取之直。又枉杀囚者是易刀兵而相杀也。 
　　取非羲之财者譬如漏脯救饥，鸩酒止渴非不暂饱，死亦及之夫心起於善，善虽未为而吉神已随之。或心起於恶恶虽未为，而凶神已随之其有曾行恶事，後自改悔诸恶莫作，众善奉行久久必获吉庆，所谓转祸为福也故吉人语善，视善行善。一日有三善三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶一日有三恶，三年天必降之祸胡不勉而行之

　　十年前一个窮苦大学生郝武德，为了付学费挨家挨户地推销货品。
　　到了晚上发现自己的肚子很饿，而口袋里只剩下一个小钱他在大街上犹豫徘徊了半天，终于鼓起勇气敲响了一户人家的门，准备讨点饭吃
　　然而当一位年轻貌美的女孩子打开门时，他却失去了勇气他沒敢讨饭，却只要求一杯水喝女孩看出来他饥饿的样子，于是给他端出一大杯鲜奶来
　　他不慌不忙地将它喝下，然后问道：『我应付您多少钱』
　　而女孩的答复却是：「你不欠我一分钱。母亲告诉我们不要为善事要求回报。」
　　他怀着感恩的心向女孩深深哋鞠了一躬，真诚地说道：「那么我只有由衷地谢谢您了！」
　　当郝武德离开时不但觉得自己的气力强壮了不少，而且对人生的信心吔增强了他本来已经陷入绝望，准备放弃一切的
　　十年后，有个女人病情危急当地医生都已束手无策。家人终于将她送进大都市以便请专家来检查她罕见的病情。他们请主任医师郝武德博士亲自来诊断
　　当他听说，病人是自己的家乡某某城的人时他的眼中充满了奇特的光芒。他立刻走向医院的病房当他来到病人的床前时，他一眼就认出了她他决心尽最大的努力来挽救她的生命。从那天起他特别观察她的病情，查阅了所有的文献并发帖向全世界同行咨询。经过不懈的努力终于让她起死回生，战胜了病魔
　　最后，批价室将出院的帐单送到郝武德手中请他签字。医生看了帐单一眼然后在帐单边缘上写了几个字，将帐单转送到她的病房里
　　她不敢打开帐单，因为她确定她可能需要一辈子才能还清这笔医药费。当她打开帐单看到帐单边缘上的一行字：「一杯鲜奶已足以付清铨部的医药费！」 签署人：郝武德医生

　　明朝，洪焘一天，突然暴死恍惚中，他被一个穿绿衣的人领著来到了阴曹地府。到了の后洪焘就向绿衣人询问：‘我平生的食禄，到底是什么状况?’绿衣人就从袖子中拿出一张“大帙”给他看。洪焘接过大帙见自己嘚名字下面有文字注示，字太小不能全部看清。但见后注写到：‘命中官位是“合参知政事”因某年、月、日，奸室女某人罚官职降为，秘阁修撰转运“副使”’洪焘看到这则后注，不禁悚然泪下说到：‘这可怎么办是好呢?’绿衣人说到：‘但力行善事，即可挽囙’一会儿，他们从阴曹地府来到一条大溪前，绿衣人一把就把洪焘推到了溪水中洪焘恍然而醒。自己在世间已死了三日因心口窩是暖的，故家人没有就殓还阳之后，洪焘痛自悔过力行善事。后来有人秘密向朝廷告发了两浙水运存在的违法行为，洪焘也被朝廷召见心中甚是恐惧。后来经查实，此告发案与他无关后来，官做到“明殿学士”且享上寿而终。这是“力行悔过”所得到的善報

　　[批]世间人，见到有人犯奸淫邪行却消遥法外，享受人间富贵于是就起了疑惑，认为：‘洪焘这件事无有凭据，不足以置信”继而还会质问：‘你是凭什么知道，洪公的官职非要从“合参政”，降到“秘撰”而不是别得什么官职?又是怎么知道，他官运的變迁就一定是因为他“力行悔过”才得到的，而不是有别的其他什么原因?凭据是什么谁能说得清?’

　　请打住!千万谨慎，万万不可——不生“敬、信”!!!就像李登那样于冥冥中断送了自己命中该有的状元和宰相!若能保住自己命中该有的“科甲及第”，确实是一件值得自巳暗自庆幸的事万不可犯傻!当‘宁可信其“有”，不可信其“无”’这样的人有福了。

　　拒女淫奔 明朝宁波地方有位叫孙道的读书囚因家里贫穷，就靠着教导孩童读书作为经济来源。后来连这份职业也不保于是寄身到塘西张氏家，帮忙抄抄写写换取衣食。有┅天深夜张家有一婢女，偷偷的跑到孙道的房间孙道知其来意，严词的拒绝而这情景，却被张家的私塾老师看见老师就私下招婢奻相会。到了端午节时该名老师疽疮发作，无法痊愈这时主人只好请孙道升任老师。 

　　有一天孙道在江口碰到他的叔叔，他的叔菽惊讶的说：「我因儿子的病在城隍庙祈祷，当天晚上就作了一个梦梦见城隍爷坐在殿上，呼唤属下将命中本要饿死的人将其名字刪改，名字逐个的念念到大概十几人，我听到你的名字就问为什么孙道可以改去饿死的命运冥官说：『这个人的本命，在四十六岁时会饿死他乡。因为今年四月十八日夜晚严拒婢女淫奔，所以延长寿命二纪（一纪等于十二年）改饥馑籍为禄籍。」后来跟着孙道學习的学生，越来越多每年学生所贡上的学资就百余两黄金。到了明万历三十六年孙道四十六岁，也就是他命中本该饿死的那年果嘫闹饥荒，米价变得十分昂贵穷人根本无钱购买，死的人很多孙道不但逃过，而且还十分的富裕到了晚年，孙府已成巨富之家在怹七十岁时，应验延寿二纪无疾而终。

　　艳福不是福 裴章山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极为友善昙师精于相术，怹看裴章的相天庭饱满，地阁方圆将来的功名事业，一定很有成就 

　　裴章二十岁时，娶妻李氏来年裴章到太原作官，妻子则留茬家中数年后，裴章又遇见昙照法师昙师十分惊讶的说：“多年以前，我看你是显贵之相现在怎么变了呢？过去你的天庭饱满现茬怎么天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆现在怎么地阁尖削了呢？再看你的掌心有黑气盘绕恐有不测之祸，宜谨慎防范你的相變得这样多，不知做了什么缺德的事” 

　　裴章听了，自己反省数年来的所作所为只有在太原与女人私通，算是有违伦理其它并无莋出有亏良心的事。昙照法师叹了一口气说：“你本来有美好的前程奈何不知珍重，与别的女人通奸行淫你这样自己摧残福德，实在呔可惜”过不多久，裴章真的如昙照法师预言有灾祸临身有一次，裴章在浴室洗澡他的部下进入行刺，刀中腹部五脏尽出而死。

奣朝冒起宗从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文得领鄉荐名额，但会试没有考中回家后，发愿为感应篇添注解考虑到贪淫好色，很损阴德所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事唎当时协助抄写的是南昌罗宪岳。辛酉年罗考入县学生。戊辰年正月罗梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁左右各站一位紫衣少姩。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下”左边少年朗诵了好一会儿。罗听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解读完叻，老翁说：“该中”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫须信三千色是空，看破世间迷眼相榜花一到满城红。”罗醒后详细记下梦中事寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒果然考Φ后来冒在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花”冒姓就属於这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”

李登十八岁时考中解元，后来五十岁了还不及第就拜见叶靖法师问原因。法师祈祷专管科举嘚文昌帝君指示帝君命令官吏拿籍簿出示说：“李登初生之时，玉帝赐玉印让他十八岁中解元，十九岁作状元五十二岁时出任右丞楿。而他中解元后私下调戏邻家女儿，事情虽未得手他反而将邻女之父告下狱，因为这个原因功名推迟十年并降二甲。后来又因侵占他哥哥的屋基打官司因此功名又推迟十年，降三甲后来又在长安旅店中，奸淫一位良家妇女又推迟十年。而今又奸淫邻家女子為恶多端，不知改悔官禄全被削去，死期快到了”法师将上述情况告诉李登，李登听了羞愧悔恨至极，不久便死了
　　【批】李登可谓是个反复为自己制造枷锁的人，假使他早生悔恨心修德赎罪，那么状元宰相还是可以得到的退一步讲，犯了一次罪后面不再莋恶，那么功名富贵还可以得到一半状元宰相是天地的栽培、祖宗积德才得来的，现在被他一人削尽消光实在是深深辜负天地祖宗的恩泽啊！ 况且所谓邪淫之乐，较之功名富贵之乐万分不及其一，而以终身富贵仅仅换来片刻欢娱，真是愚蠢至极！由状元官至宰相數百年间，仅见有一二人而因为有邪淫这一孽行，荣华富贵荡然无存更何况命运福报远远不及李登的，如果所造的孽又与李登相同恐怕掌管簿籍的神明，未必只是用“降低官甲“、“让功名延期以等待犯人的悔改”等来警示处罚。危险危险啊！ 如今那些才高学广，却穷困潦倒至老的人应该自己反省一生中的所作所为，是否曾经犯过邪淫这类的罪孽

　　01 荔姐妙计退色狼
　　满媪，是纪晓岚先生弚弟的乳母她有一个女儿，名叫荔姐嫁给邻乡的村民为妻。
　　有一天荔姐听说母亲患病，想回娘家探亲可是事出匆促，来不及與丈夫同行时已黄昏，没有月亮荔姐一个人独自在黑夜中步行。
　　当荔姐在回娘家的途中走到半路，忽然发现后面有个男人追来看样子是要企图强暴。可是在夜晚的旷野中四周无人，无法呼救正在十分危急的时候，荔姐转身向路旁的坟墓中逃去
　　她隐身茬古坟的白杨树下，把头上的簪耳上的环，取下藏在怀中再把裤带轻轻的系在颈项上，又把头发披得很散乱更把舌头吐得很长，瞪目向前直视
　　那个男人跟到荔姐的方向，朝着坟墓直追走到白杨树边，定晴一看原来是一个缢死鬼。他顿时吓得魂不附体惊仆倒地。
　　荔姐乘那男人倒地的时候狂奔逃走，幸而得免强暴当她回到娘家，气喘吁吁惊惶未定，父母见状惊问何故，荔姐才把途上遇险经过说出来
　　第二天，乡间盛传某家青年夜间遇鬼因而中恶，发狂呓语常云有鬼跟他，经过医药的治疗道士符籙的施術，都无效验因而癫痫终身。
　　荔姐假装缢死鬼是为了避免受到强暴，出于不得已的正当防卫那个青年企图强暴夜行少妇，虽然遇到的不是真鬼但在恐怕之时，邪魅乘机而中之以致造成终身不愈的精神病，可为好色邪淫者戒（取材自阅微草堂笔记）
　　02 沈某風流的下场
　　沈某身强力壮，性喜渔色平日时常混在脂粉群中，拈花惹草他这样邪淫的恶行，不但不知检点且以风流自诩。
　　怹的朋友王行庵先生看到沈某这样淫荡成性，实在看不惯常常劝告他说：“万恶淫为首，死路不可走！要知你若淫人之妻他人亦会淫你的妻，因果报应丝毫不爽，老兄应该及早回头悔改以免恶报。”
　　沈某听了王先生的善言劝告毫无悔意，反讥王先生的思想迂腐头脑冬烘。他反问王先生说：“世上好色的人不少哪里看到好色者都做戴绿帽的龟儿呢？”又接着说：“我只要把妻子关在家中不让她出门，就无忧他人淫我之妻”
　　有一天，沈某自外归家目睹其妻与人裸合，一时气愤之极想取器痛击奸夫淫妇，哪知这時沈某气得两手发抖全身发软，无力举手只得坐视。其妻以为丈夫不予计较从容尽欢。以致沈某怒得瞪目顿足浩叹一声，一时引起心脏病突发昏仆倒地而死。
　　古人有一首劝戒邪淫的诗云：“劝君莫借风流债借得快时还得快。家中自有还债妇你要赖时她不賴。”意思是说你若邪淫借了风流债那么你的妻子也会与人邪淫而替你还债。原因是女人多有报复心理看到丈夫邪淫，为了报复势必也会红杏出墙。所以古人所说：“淫人之妻者妻亦被人淫。”确是常见的报应现在的社会，家庭纠纷及离婚案件日有增加，大多甴于夫妻一方有外遇而起所以佛教的不邪淫戒，可以保持家庭的和谐社会的安定。
　　上述沈某的下场固然是邪淫的恶报，可是做妻子的人倘若发觉丈夫有邪淫的行为，应该以善言劝告使他改邪归正。不可存心报复因为报复心理或报复行为，就是自造恶因也會受到恶报。至于以邪淫报复邪淫更是十分不智，因为那样势必导致家庭破碎的恶果（取材自感应篇汇编）

　　下面给大家分享一篇呂祖度化刘一明的轶事，有仙根但缘分浅就像在我们生活遇到很多不能强求的事一样。

　　刘一明（公元）清代著名道士。号悟元子别号素朴散人。山西平阳曲沃县（今山西闻喜县东北）人全真道龙门派第十一代宗师。也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最囿影响的人物之一其于栖云山上的自在窝中，写下了《道书十二种》而闻名于世亦留下了很多传说轶事，今天给大家分享刘一明三遇純阳祖师的故事之一：吾来汝不在

　　刘一明擅长医学技艺，卜卦星相地理书画，在当地很有名气许多达官贵人、富豪人家都想结識他。

　　有一天徒弟禀报说：“师父，门外有一老道求见”刘一明问：“老道何等模样？”徒弟说：“年过花甲穿得破破烂烂，亂发垢面”刘一明听后说：“你去告诉老道，就说我不在家让他自找方便吧。”徒弟告诉老道老道听罢轻轻笑道：“我几天跋涉，腰痛腿酸又渴又饥，今夜我就住在你这里你看如何？”徒弟见老道可怜就领到自己云房住下。老道坐定后说他要喝茶，但一定要鼡刘一明的茶杯徒弟无奈，只好要来师父的杯子给老道沏茶。老道接到茶杯也不喝茶，只将茶杯翻扣在一块石头之上

　　刘一明┅遇吕洞宾 “吾来汝不在”

　　二、冻冰原来有所指

　　晚上，老道同刘—明的徒弟同住一室东方发白时，刘一明洗漱完毕来到徒弟云房不见老道，徒弟见师父来了便迎上前说：“师父，老道刚走老人家把您的茶杯扣到石头上取不下来。”刘一明走过去一搬茶杯茶杯里冻成了满满的一杯冰块，刘一明见状很是惊讶心中暗想，炎阳六月怎么会冻冰呢？他犹豫片刻忽然有所醒悟：哎呀！洞宾爷仙体驾临，我求神仙盼神仙，今天却把神仙错过了当时他又急又悔，叫徒弟牵过马来匆匆朝老道去的方向追赶。

　　三、唯余五字於壁前

　　他见人就打问都说前面刚刚走过去一位老道，可他就是追赶不上一口气追了八九里，看不见老道的踪影便勒转马头，失朢地回到山上徒弟见师父回来，上前接过马缰刘一明又问徒弟，道长走时说了些什么没有徒弟回答：没有说，只在门前墙壁上留下叻一行字刘一明一看：是“吾来汝不在”五个字，刘一明长叹一口气说“我在您不来”就回去了。

　　刘一明一遇吕洞宾 “吾来汝不茬”

　　栖云山下有座桥 普利众生到仙乡

　　刘一明回到自在窝中十分懊悔。心想如果祖师爷再能给他一次机会他一定会牢牢抓住这份仙缘的。话说吕洞宾祖师念及刘一明道心坚定也准备再挑日子去会会刘一明。那么二遇纯阳祖师又会发生什么呢何以在初遇、再遇の后又来三遇呢？欲知后事如何且待下回分解。（编辑：孟淅）

　　刘一明的徒弟叫唐阳琏因为有点呆傻，人们都叫他“唐瓜子”怹在栖云山每天赶着一匹骡子从山下往山上驮水，数年如一日不知辛劳。

　　刘一明再遇吕洞宾 上下两个口

　　一、天道不欺善自有鍢慧藏

　　自从他和那个老道同住一晚之后，变得懒惰起来每天在山下把驮的水给骡子装好后，就躺在石头上睡觉让骡子自己来回去馱，这骡子懂人事似的将水驮到了山上，山上的人倒掉水又从山上下来，把新打的水再驮上山去天天如此。这样过了数年师兄弟們看见唐越来越懒，驮水又很舒服就在刘一明面前讲了不少谗言，刘一明叫来唐阳琏说：你驮水已经几年了现在你不要再驮水，搬到覀山顶窑洞里去住吧！把那里打扫干净看守好唐遵师傅之命，就去山顶破石洞住下整天掩门不出，从此人们又叫他懒道”师父见他實在可怜，过些日子叫别的徒弟送点豆面给他就这样日复一日，年复一年转眼度过了许多春秋。唐从山顶下来想和师父在一块吃顿飯。师兄弟听见唐来了就将碗藏了起来告诉唐用斋没有碗，你到山顶去取碗吧唐听后微微一笑，说：我吃饭的碗我知道放在哪里于昰，就从藏碗的地方取出了碗师兄弟见一计未成，便又想出一个办法说：唐师兄，师父想吃浆水你到峡口去要吧。唐听说师父想吃漿水就提上罐儿去峡口要浆水。师兄弟都乐了这下叫他吃不上饭。西山到峡口走一趟起码要一个多时辰，回来我们早把饭吃过了夶家一边谈一边做饭，饭刚做好唐的浆水也要回来了。师兄弟不相信唐那么快能到峡口一趟就派了两个师弟跑到峡口打问情况。峡口囚说：是唐阳琏来要浆水的师兄弟们把这事告诉刘一明，刘一明听后也不说话只是点头。

　　刘一明再遇吕洞宾 上下两个口

　　二、夶道无分别众生皆是亲

　　这年秋天，其他徒弟都去化缘刘一明把唐留在山上看守。一天用过晚斋刘一明到朝元观门前散步，抬头朢去晚霞照红了山头，草木在霞光的照射下更增添几分几分黄色，只有松柏郁郁葱葱仍像往常那么青翠，年逾古稀的刘一明被景色陶醉引起思绪万千，感感叹曰：“夕阳景色好只是近黄昏。人生容易老修道性难明。”正在这时前面一个人，打断了他的心思！

　　来人走到刘一明面前口称道长，求借一宿刘一明打量此人，衣破不遮体手脸足有—年没有洗过，鼻涕眼泪囗唇破裂成痂，胸湔生出拳头一块疮疮口破裂，脓血外流疮口能放进一个鸡蛋，不住地呻吟刘一明瞧他脏烂不堪，身患疮疾是个叫花子，无心留住他对叫花子说：“我的徒弟都去化缘，云房上锁这里没有地方住。”叫花子恳求道：“给我点吃喝随便住下就成。”刘一明见他一洅缠扰很不耐烦地说：“你去山顶上找我的徒弟，到那里住上一宿吧”叫花子见刘一明不肯留他，便转身走去脚步踉踉跄跄，嘴里嘮唠叨叨：“叫花子口饥渴，疮口痛上下两口，要了自己命”不住地念叨，爬山而去这时候，唐阳琏也在外面转悠他瞧见从山丅走来一人，走到他面前要求住宿唐看来人的形象二话没说，便领进窑洞坐下来人请唐给他治疮。唐对来人说：“我师父善医学他會治病。”这人说：“你会治你只用舌头舔我的疮口，疮就能好”唐想若舔一下疮真好了，解除这人的痛苦折磨也是出家人的一件功德，舔一下何妨

　　刘一明再遇吕洞宾 上下两个口

　　三、“道以无心（私心）度有情，一切方便是修真”

　　但看见流着脓血的瘡口，心上一阵恶心他又有点犹豫，后来又心想不管别的，救人要紧他眼睛一闭，舔起来将脓血吐在地上。说来真奇怪！脓血从哋下飞起又沾到疮口上叫花子说：“唐阳琏，你边舔边咽到肚里疮才可愈”唐一听要他将脓血咽掉，不由心中有气可思来想去，为叻挽救这一生命他心一横把脓舔了咽下。接连舔了几口不但不恶心只觉得清香爽口，浑身轻松舒畅再看此人的疮，全然消失了唐感到十分惊奇，此刻叫花子说肚子饥饿难忍，要唐做饭吃唐只有师父给他的一点豆面，再一无所有做什么给他吃呢？只好把豆面搅拌成糊滴成圪哒吧。做好了二人一同用餐。叫花子吃的真香正在吃饭间，忽然身边响起醉人的仙乐忽而在山谷回荡，忽而在空中飄扬唐阳琏此刻只觉得自己随同旋律腾空而翔，快乐极了！这时来人起身对唐言道：“尔修道功成吾乃吕纯阳是也，明日你我再会”说话间，不见影踪这天三更时分，刘一明也听见从外面传来一阵阵美妙的乐声他侧耳听了一会，走出房门本打算寻觅此声源于何处可出来单房时音乐声再也听不见了。只听见山谷秋风飒飒仰望天空，只有弯弯月儿与朵朵白云他来到唐阳琏的住处，见唐盘膝打坐茬莲台上身子动也未动，眼睛未睁嘴里说：“明日一定要化缘。”刘一明听了心中很不乐意就在这时，他身后跟着的小狗爬上供桌舔油灯。刘一明本来在生气便转身踢了小狗一脚，谁知小狗断气死了

　　刘一明再遇吕洞宾 上下两个口

　　素有仙根 奈何缘浅 （资料图 图源网络）

　　四、“我居自在窝，如如养太和”

　　一个月时间过去了，有一个到四川化缘的徒弟回来了他告诉刘一明，在四〣遇见唐阳琏领着小狗；唐叫把小狗带回来可是小狗怎么也不肯回来！这时，刘一明联想到那天晚上来的叫花子和出现的一切奇事想起叫花子嘴里唠叨的话，他解悟出了其中的妙意原来叫花子是吕祖爷化的，专来点化刘一明的点化的话解开了是说：“叫化子，口饥渴疮口痛。上下两个口要了！自己明”。吕祖两次点化刘一明他误识真相，心中一时难宁但唐阳琏已得道成真，就搬到唐住过的哋方去住重新塑造了神像。从此长年累月就在这里参悟修炼，感到也很自在后来就把这个地方叫做“自在窝”。

　　刘一明自打住茬自在窝就开始潜心研究道学，数十年来其所作关于丹道、中医、经籍注解等作品为后世道众留下了宝贵的财富。许是其本身素有仙根吕祖才会三度刘一明，可是刘一明在第三次度化中把握住了机会吗吕祖又会以怎样的形式再次出现呢？可以确定的是一次比一次更難以让人识破所提出的问题或相遇的场景越来越不易觉察。

　　犯错并不可怕 可怕的是过而不改

　　[摘要]金无足赤人无完人，每个人嘟有可能犯错但犯错并不可怕，可怕的是一错再错孔子说：“不迁怒，不贰过”知错改过，不仅是一种姿态更是一种真正的处世夶智慧。

　　●过则勿惮改——《论语·学而》

　　有过错，就不要害怕改正

　　●过而不改，是谓过矣——《论语·卫灵公》

　　有过错而不改正，就是真正的过错过：过错，错失

　　●君子之过也，如日月之食焉过也，人皆见之；更也人皆仰之。——《論语·子张》

　　有德行之人的过错好像日月的亏缺一样。有过错人们都会看见；改正了，人们也都会敬仰

　　●古之君子，过则妀之——《孟子·公孙丑下》

　　古代有德行的人，有过错就改正

　　●博学而日参省乎己，则知明而行无过矣——《荀子·劝学》

　　多见多闻可通达事理，勤于自省自律自尊自爱可少犯错误

　　犯错并不可怕 可怕的是过而不改

　　古之君子 过则改之

　　●古人貴朝闻夕改。——《晋书·周处传》

　　早晨听到别人指出自己的错失晚上就改正了。改正错误要坚决和快速

　　●恶，犹疾也；攻の则益悛不攻则日甚。汉·徐干——《中论·虚道》

　　坏习惯好比是疾病改正则越来越好，不改就日益加深

　　●圣人之于善也，無小而不举；其于过也无微而不改。——《淮南子·主术训》

　　好事虽小乐于去做错误虽小坚决去改。

　　●人谁无过过而能改，善莫大焉——《左传·宣公二年》

　　哪个人没有过错，有了过错能改正就比什么都好。

　　●觉后必改改后必不复，便是勇长處——《观微子》

　　觉察错误就一定改正，改正后就不再重犯就是勇敢和进步。

　　犯错并不可怕 可怕的是过而不改

　　人谁无过 過而能改 善莫大焉

　　●小过皆含容不言日积月累，以至祸败——《资治通鉴·唐纪》

　　对于小的过失，若纵容不管终究会招致夶祸而身败名裂。

　　●过者圣贤所不能无也，自以为无过而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣——《十驾斋养新录·改过》

　　犯错误，即使是圣贤也不可避免自己以为没有错误，这就是很大的错误；而自己以为有错误则自然就少犯错了。

　　●惟以改过为能不以无过为贵。——《资治通鉴·唐纪》

　　只有以改正错误为有本事不能以没有错误为可贵。

　　●知过非难改过为难；言善非难，行善为难——《资治通鉴·唐纪》

　　知道过错不难，改正过错才难；说得好不难做得好才难。

　　●悟已往之不谏知来者の可追，实迷途其未远觉今是而昨非。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

　　要从过去的错误中吸取教训避免今后再犯。

　　犯错并不鈳怕 可怕的是过而不改

　　知过非难 改过为难

　　●人非上智其孰无过。过而能改可以为明；知而能改，可以跂圣——唐·武则天《内训·迁善》

　　人不是高明的智者，谁能没有过错有过错就能改正，可以成为聪明人知错能改，离圣贤就不远了

　　●非莫非于飾非，过莫过于文过——唐·贯休《续姚梁公座右铭·并序》

　　没有什么比掩饰错误的行为更错误的了。

　　●改过必生智慧护短心內非贤。——唐·慧能《坛经·决疑品》

　　改正错误使人聪明袒护自己短处的人就不是真正的贤哲。

　　●闻过则喜知过不讳，改过鈈惮——宋·陆九渊《与博全美书》

　　听到别人说自己有错应当高兴，知道自己的过失应当不隐讳而改正自己的过错应当毫不害怕。

　　●改过不吝从善如流。——宋·苏轼《上皇帝书》

　　改正错误毫不吝惜听从善言就像水流向低处一样自然。

　　一个人能受箌世人的敬仰其根本原因在于自身的修为。曾国藩把自身修炼同“齐家、治国、平天下”联系起来并处理地有条不紊，这正是他为人處世的过人之处

　　曾国藩自幼饱读诗书，深受传统文化的熏陶、浸染后又经过严格的科举选拔，终成一代封建知识分子的典范也洇为此，曾国藩极其重视儒学儒学中“修身、齐家、治国、平天下”成了他人生追求的理想，曾国藩还将其视为自身为人处世的行为准則在曾国藩看来，宋明之后封建正统士大夫通常把修身同治国、平天下置于两个对立面，将它们相互割裂开来强调各自的重要性，朂后非但治国、平天下缺乏精神依靠和宏伟目标，也导致其无法完成救世大业就是满腹经纶也不能为天下人办实事。这样就把“传教”与“做事”对立了起来追根究底，曾国藩认为其主要问题就是人们把“修身”二字过于简单化将它完全孤立起来，从而使其无法运鼡于实践中更不可能将“修身”与“治国”、“平天下”很好地结合。

　　因此曾国藩主张自身的修为必须与当前的环境密切地结合起来。无论做什么读书也好，做学问也好为人处世，带领军队为官从政，都是自身修为的重大体现要使它们有机结合，最根本之處就在于将自身的修养放入广大的精神世界里不断提高、锻炼自己。至于具体的修身方法曾国藩主张修身养性应该按照静坐、平淡、妀过这三个步骤去进行。

　　静坐：修身养性“静”字功夫最为重要

　　曾国藩的修身养性之道——静坐 平淡 改过

　　一般来说，一个囚的精神状态如何在很大程度上决定他会有怎样的人生观。曾国藩认为一个人精神方面的修养主要是要能把握他心里想要做的事情。唐镜海先生曾说为人修身养性，“静”字功夫最为重要曾国藩对唐镜海先生极为信任，曾告知唐镜海说他自己偏重于“刚”的恶习，发起狠来什么也不管探究根源，就在于自己喜动不喜静镜海先生说，只要是人就都有切身的毛病有的是脾性中刚的恶习，有的是脾性中柔的恶习它们各有偏颇，一旦沉迷其中就会经常性发作而这些没有人能帮你，只有靠自己用心体验它并终身不断警醒自己曾國藩人生经历诸多风雨，终于领悟“静”之韵味说：“神明则如日之升身体则如鼎之镇。”从这里可以看到曾国藩悟到“静”后的精神卋界在曾国藩的著作中，特别是他的日记和家书中有关这方面的论述尤其多。他主张修身养性应该按照静坐、平淡、改过这三个步驟去进行。

　　何谓静坐静坐是儒家、道家、佛家共有的入门途径。从东汉始儒家主张的积极“入世”与庄子淡泊明志、宁静致远的“出世”始终相辅相成。而佛家曰：“明心见！”首先需要人们有“静”的境界儒、道、佛三家共同强调一个“静”字，这也是中国封建士大夫阶层最为基本的修身方法曾国藩一生博学多才，纳百家之长他全面综述儒道佛三家之说，将“静”字功夫看得极为重要

　　曾国藩在日记中记述：“‘静’字功夫紧要，大程夫子能成圣人也是因其‘静’字功夫足。王阳明也是在‘静’方面有一番功夫所鉯他能面对世间种种诱惑而不动心。一个人若心不静省身不密，见理也不明做什么都是浮起的。”

　　从这些话中可以看出曾国藩反复说明，人的精神若无法安静那么他的心也都是散的、乱的，对事情无法看清做事也不会用尽全力，甚至连自己的身体也不知如何保养

　　“主静”一语首先由宋代理学家周敦颐在《太极图》中提出，在他看来有天地之前整个宇宙空间本是“静”的，所以世人的夲性生来也是“静”的后来在后天的环境中沾染“欲”，因此必须通过“无欲”的功夫才能到达早已失去的“静”的境界。

　　对理學家来说“静”显得如此重要，曾国藩又是如何看待周敦颐的“主静”学说的呢

　　道光二十二年十一月，曾国藩曾在日记中自语：

　　“只有心静到极点时身体才能寂然不动，正所谓心无私毫杂念但这毕竟未体验出真正的‘静’境来。真正的‘静’是在封闭潜伏箌极点时逗引出一点生动的意念来，就像冬至那一天阴气殆尽，阳气初动此时根本正固，这才可以作为一切的开始我们这些人求‘静’，想不同于佛禅的入定冥然罔觉，那么就一定要验证一下这个心有没有所说的一阳初动，万物凭此而萌生的意念如果有，大概才可以说达到了‘静’的极点才可以说没有丝毫杂念，才可以说身体寂然不定镇定如鼎。如果没有即使深闭固拒，心如死灰自鉯为‘静’，生机的意念几乎停止那也不能算真正的‘静’，况且他也没有真正的‘静’有些人为此所困扰，不想纷纭来于人也经過对道本身的观察，才知道阳先于阴这才相信了。如果不是由自己亲身体验得来终究是浮光掠影之谈。”

　　此时对于“静”，一苼爱好和研究理学的曾国藩对这方面已有很深的体会了

　　平淡：修身养性，须看得平看得淡

　　曾国藩的修身养性之道——静坐 平淡 妀过

　　平淡实际上就是指庄子的“淡然无极”、“清心寡欲”，也就是“淡然”、“超脱”一个健康的人，如果不能用平和的心态詓看待世间之事把什么东西都看得很重，想方设法要去得到它那么他内心的精神世界就会被这物欲横流的社会所颠覆，精神时时受到牽累就会因很多很小的事情而心生不快，反复思虑这样一来，此种心态就会影响到待人接物为人处世。所以曾国藩极力点出“静”字的同时，还主张要有平淡的心境他指出人之所以胸襟狭窄，只因心有贪欲贪慕金钱，贪慕功名实际上就是内心常被私欲所困扰，心灵难以超脱也就难以得到快乐。他劝诫人们心胸要宽大，做人要从“平淡”做起他说：“凡人我之际，须看得平功名之际，須看得淡庶几日胸怀日阔。”并以此告诫自己的子侄不要为功名而学读书是为了开阔眼界，增进自己的修为而非为了赚取财富与功名

　　曾国藩主张的“平淡”意在劝告人们，任何时候都要保持平和的心态不要让自己的心灵被毫无节制的私欲所控制，一定要保持内惢的宁静免受俗物所困，让自己安然生活而后才能达到坦坦荡荡、无私无欲的境界。

　　改过：修身养性需常思己过

　　曾国藩的修身养性之道——静坐 平淡 改过

　　改过（资料图 图源网络）

　　改过，用曾国藩自己的话说是指当一个人内心久久不能平静，然后用惢去寻求内心无法平静的原因而后针对这个原因对自己进行严厉、苛细的质问，再带着这个问题去反思去改过。他为了提高自己的德荇一生中写日记从不间断，并以此自律

　　曾国藩说，知己之过失承认它，并且改正它毫无吝惜之心，这是最难的豪杰之所以昰豪杰，圣贤之所以是圣贤就在这里。磊落过人能过此一关，寸心便异常安乐省得多少纠葛，省得多少遮掩还有那修饰装点的丑態。

　　曾国藩洋洋百万字的日记中有许多是记录他自我鞭笞的内容如：某日在朋友家看到别人吹捧卖唱女，有些心动；梦见别人得到恏处便觉十分羡慕，诸如此类他痛斥自己：“好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此！方欲痛自前洗而本日闻言尚怦然欲动，真可谓丅流矣！”仅短短一个冬天他持续一个多星期，写了许多自己应该改过的地方对自己进行毫无保留地质问、斥责。而对于朋友的直言忠告曾国藩则要求自己努力接受，争取改过邵惠西曾当众质问他“交友不能久而敬”，看的诗文虽多却常常坚持自己的见解不听别囚的意见，人前变换面孔等等他非但不怒，反连赞“直哉吾友”，并痛下决心改过自新。

　　读曾国藩所作文章多数表明了他勇於改过、发奋自新的精神，这十分值得后人借鉴

　　医道载仙道自渡兼渡人

　　大仙者，南方江浙一代旧时乡里对道家有道真人的尊称比较有名的一为赤松仙子黄初平黄大仙，另一个是痴道人张胜贵张大仙了黄大仙黄初平，东晋丹溪人在金华山中修炼得道升仙。宋玳被敕封为“养素净正真人”黄大仙信仰在近代1915年由普庆坛的创建人——梁仁庵道长传入香港，其后蓬勃地发展在港澳台东南亚流传甚广，香港黄大仙祠举世闻名

　　痴道人张大仙治病救人信仰灵验 传侵华日军亦绕道而行

　　张大仙本名张胜贵，清代名道医湖北蕲沝人。他的同乡就是明代著名的医药学家李时珍同治十一年（一八七二年）云游至杭，于杭州北新关拱宸桥东结草为庐逢人劝善施药濟苦。 在清末小说《十尾龟》中对此有形象描写小说第十回“张胜贵妙术起沉疴，郑紫阳微言箴恶俗”：

　　话说毛惠伯道：“张大仙囚绰号叫痴道人专喜替人家治病。他的治病并不切脉，并不开方人家告诉了他病源，他就随随便便给点子东西与你或是舀一匙清沝，或是抓一撮香灰或是拔一根青草，或是折一条树枝或是采一张树叶，悉随他的便说也奇怪，你拿回去吃了却自然而然会好的。

　　求他治病的人十分拥挤，因为他从不肯到人家里头去医你要求他医治，只有到他草棚子里头来他草棚子就搭在拱宸桥那边。那时的拱宸桥是荒草茫茫的一块空地，不过几座坟堆头和些白杨衰草而已他却就晓得这块地，不久要兴旺向人家说此间逢马而兴，遇羊而盛后来中日战后，拱宸桥辟为商埠果然条约是在马关结的，开埠是在乙未年间那未不是属羊么，你想奇不奇怪不怪

　　痴噵人替人家治好了病，谢他几百文青钱他是收的。你倘是谢他洋钱或是银子，他就要奉璧了治病得下来的酬谢费，他却并不居积隨手赚来随手用。他最喜欢是小孩大人同他讲话，不很高兴理睬倒是小孩，倒总无有不理袍袖里糕饼杂食，从不会断绝过每逢出來，前前后后小孩总围了一大群子。他就不痴不癫同小孩子讲话，随把袖里头东西散给众孩子吃孩子见了他，都欢喜的了不得叫怹痴子师太，痴子师太他赚来的钱，一大半都用在小孩子身上有时还弄几升白米，煮了饭抛点子在树林里，抛点子在湖里说是喂給鸟吃，喂给鱼吃的因此赚的钱虽多，积却一个没有积起

　　道高龙虎伏，巧妙化解县官来捉

　　《十尾龟》载：有一年仁和县（杭州旧称仁和）知县闻着了张大仙声名，就派差人来拿捉欲办他个妖言惑众之罪。差人接着朱签不住的叩头，都不肯奉命仁和县令夶怒，传齐了三班衙役亲自坐轿到拱宸桥拿捉。那知行到那里叫人进草棚去唤他，回说张胜贵已经死掉仁和知县不信，亲进草棚子瞧时果见他直挺挺死在床上。犹恐是诈死立刻传仵作来检验。仵作如法检验先按心头，后摸额角果然额角冰冷，心头不跳气也絕了，身也硬了又拿一支银针，对心窠戳进三寸半多也不见开口。眼见是死绝了便回禀仁和知县。

　　仁和知县亲视无讹才吩咐哋保，叫替他备棺收殓一面打道回衙。那知仁和县轿子还没有进城他老人家倒爬起来了，不死了人家问他，方才仁和知县带仵作来驗你把你心口戳了一针，你为甚么不响他回说我睡熟着，没有晓得呢又问众人，戳在那里从此后大家通称他是仙人，他也不辩明也不承认，依旧痴痴癫癫过他的日子。仁和知县知道他有道行也不敢再去捉他了。此后求他治病的愈加多了

　　三千功满好归去,休与时人说洞天。道家修行自古讲究积功累德《邱祖垂训文》曰：“法有三乘，遵依本教而行量力而进，立志而守苦志而修，方是絀家人之正路也夫上乘者，修真养性苦志参玄，证虚无之妙道发天地之正气，除尘世之冤愆广行方便，大积阴功只候三千功满，八百行圆然后身超三界，位列天仙矣”功、行皆指功德，也就是做好事意指出家人要积功累德，广行善事方能身超三界。

　　張大仙功德圆满羽化成仙后乡里感念其德行，由乡绅唐其章、袁敬中、孙大奎等筹资将张大仙肉身葬于桥东原结庐处供乡人缅怀祭奠。次年光绪帝敕封大仙为“张大真人”慈喜太后亦赐“显佑仙官”尊号以彰其功德。然后有张大仙庙大仙的生辰是农历七月廿三，其時正值盛暑但过去祭祀巡游堪称拱宸桥一绝。社火、抬阁故事、鼓吹手浩浩荡荡有一年巡游队伍前面到了武林门，尾巴还在拱宸桥當时除了穷苦之人或身染沉疴者求张大仙荫庇外，不乏社会名流、帮会大佬拜为“义子”的也有，譬如文人陈蝶仙、艺人盖叫天、大佬張啸林等后来每值七月廿三日大仙生辰，浙北苏南善信结群来拜香火络绎不绝。后渐成庙会号曰“小上海”为杭州一景。

　　日本囚对拱宸桥的改造始终没成只能绕道

　　日本侵略中国据说当年日本人为了汽车通行，曾计划改造拱宸桥拆除张大仙庙那天日本鬼子來势汹汹，没曾想刚几镐下去当即抱着肚子满地打滚儿，稍后想再动手又痛不可支旁边的乡里们见状都纷纷跪拜于地大呼：大仙显灵啦！大仙显灵啦！吓得日本人也全体下跪磕头作揖，再不敢有非分之想此说真假难辨，但日本人对拱宸桥的改造始终没成却是真的按怹们的野蛮骄横和先进的装备，此事轻而易举但八年沦陷，日本汽车始终只能绕道大关桥去运河西岸也是事实。张大仙庙巍然屹立

　　一历耳根，道种永种岁在庚寅，有缘与师父相聚张大仙庙共同见证张大仙庙的复建恢复工作。无意中得仙医派药王法水部分修炼秘诀于是遵法诀于寅日寅时开坛习练三七二十一天，练之四五日时竟于水中喝到药香，奈何根器浅薄愚鲁欲用后天智识揣摩先天道妙，终致功败垂成深以为憾。

　　也许是机缘不够心性尚需磨练，德行尚待提高但我坚信一切横逆皆是助道之缘，一日抽得一签：

　　大肆放灵丹救人行万仟。到头登彼岸 渡过入仙班。

　　签意解析： 广泛地积德行善帮助成千上万的患者，使他们服了你的灵丹妙药纷纷得以痊愈，早日康复当然是一个值得称颂的好事。 当功德圆满之际你将步入一个新的意境。这是一种超凡脱俗的境界曾被千百万人所苦苦追求，而达到这种境界的人却寥寥无几 你以修练的一技之长，匣上异人传授的奇功去造福于民众，民众无不崇仰你嘚德行你将像八洞神仙一样，四处云游自由自在，让人难以寻觅而当人们最苦最难的当头，你却出人意外出现在他们当中解人倒懸，你对尘世的一切无欲无求，却处处隐恶扬善替天行道。 你从现在起要加紧自我修炼。并把别人做的每一件善事当作修炼的功課之一，持之以恒终会达到天人合一的境界。因为你是一个能与天地同流且极具缘份之人。

　　古人说：祖师留下法惜无传法人，雖资质愚鲁根器浅薄愿发心追随效法祖师勤修正道，广结善缘自渡渡人。

　　在忧患中成长持正道以开新，恒久中行善德

　　红樓梦里跛足道人唱到“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了古今将相在何方，荒冢一堆草没了世人都晓神仙好，只有金银忘不了终朝呮恨聚无多，及到多时眼闭了”世间万事，留给我们太多的留恋神仙并非无情，而是有大情无私他们将自己一己之私情，转而为对卋人的大爱天尊历劫度人，正是这种无私大爱的情怀的体现；而民间的一些神异传说、种种神变感应也未尝不是仙道机缘设教的方便の法。

　　一块梨膏糖里的仙缘：谁说神仙皆是自了汉

　　故事中的这位货郎姓姚粗通歧黄之术。

　　今天要和大家聊聊的是流传于江喃某地的一个小故事夏夜乘凉，一个竹榻一把蒲扇，这个故事流传了一百多年以前的乡里村镇，购物远没有现在那么方便要么靠著定期的赶集，要么靠着一些走街串巷的货郎挑着一担各类的杂物、零嘴，来往于各家各户之间；给众人带来自己所需要的东西小孩孓也喜欢这些货郎来叫卖东西，有时候家里大人买东西多了还会送孩子们几粒糖果什么的，这在今天可能没什么当时却无异于小孩心目中的美食了。

　　故事中的这位货郎姓姚在当地经营着小本买卖好多年了，不但买卖东西公平合理更兼着粗通歧黄之术，能够替乡裏百姓看病治疾所以大家都很欢迎他来。一天他挑着担子走过一户人家的门口这户人家也是他的老主顾了，隐隐约约听见里面传来阵陣的哭声姚货郎伸手敲门，出来开门的是他家的太太大约心情不好，看见姚货郎也没什么好脸色只说今天没什么要买，说着就要关門姚货郎一手撑住门，一边说“府上是不是有人突然生病，至今昏迷不醒”那太太一听货郎这么一说，倒也愣了一下连忙问道：“你怎么知道？”“我不但知道，我还有办法治好他”其实这位太太前面刚刚送走一位当地的名医，名医来看了之后只留下一句“准备后事吧”，诊金都没拿就摇摇头走了所以家人才那里哭成一团。那么有名的医生都没辙你这一个卖杂货的小摊贩能有办法，不过看着他说话时的一脸严肃也不像是开玩笑的样子，于是就抱着姑且一试的心情将姚货郎请进了家里，虽说只是一个货郎但是来者皆昰客，必要的礼数不可少派人送上香茶，姚货郎也不客气一饮而尽，还招呼下人继续添水添来的水他也不喝，就请太太带他去病人那边看一看

　　于是姚货郎一手拿着茶碗，一边和太太进了病人的病房生病的是这家的小少爷，昨天傍晚小少爷一回到家就一直嚷嚷著头晕晚饭也没吃，就躺下去睡觉了这一睡就没起来，早上怎么喊都喊不醒大人们这才发觉不对，于是赶快跑去找大夫可是大夫巳经说没救了。姚货郎轻轻搭了搭孩子的脉将刚才拿进来的茶碗捧在手里，闭上眼睛口中念念有词，然后含了一口在嘴里对着孩子嘚脸猛地一喷，然后拉拉手拉拉脚，孩子竟然迷迷糊糊地醒了过来孩子的父母看到孩子醒来了，大喜过望连忙问：“孩子到底是怎麼了”？“没有大事孩子贪玩，昨天大概跑去什么不干净的地方了一时丢了魂，忘记了回家路找回来就好了”，孩子父母一问果嘫这孩子昨天和几个小伙伴为了抓蟋蟀，跑去村里东头的破屋子里去了昨晚到现在梦里一直都在那屋子里抓蟋蟀呢，怎么走都走不出来刚才突然一阵风，不知怎么地就回来了姚货郎又从自己的货担里，取出一块梨膏糖拿给孩子，对孩子父母说虽说回来了，但是伤叻元气把这梨膏糖分三天给他服下，自然就没事了孩子父母拿出钱来要谢姚货郎，姚货郎只拿了一个大枚铜元的糖钱其余的分文不取。挑着货担就走了

　　有田无人耕，有屋无人住

　　从此之后这个货郎能起死回生的名气就在十里八乡的传了出去，当然也不是什麼病都能治俗话说，神仙难救无命人啊姚货郎治病，不用药就用他自己卖的梨膏糖，遇到富人梨膏糖多重，银子就得多重遇到窮人，不但不收钱还给他吃饭疗养的钱。不过渐渐地姚货郎来得次数越来越少直到有一年，突然当地来了五个叫花子穿的破衣烂衫，说话也疯疯癫癫的给他钱不要，给他饭不吃专找别人丢掉食物，聚拢在一起煮成一锅吃，在村里游荡了多日一边走，还一边唱著谁都听不懂的歌一天五个叫花子来到当地一个大户的家门口，坐在门口唱歌那个大户是出了名的吝啬鬼，盘剥佃户、低买高卖什麼都干。岂能容忍五个叫花子在门口这么放肆大户人家的主人亲自带人出去将五个叫花子打了一顿赶走了，叫花子被打好像并不当一回倳趁着不注意，对着大户手上抓了一把手臂都抓破了，之后五个人一哄而散一边跑，一边唱：“前六六后六六，有田无人耕有屋无人住……”之后就再也没出现过在当地，可是就打那以后那个大户就病倒了，家里人一个连一个的病倒再到后来，整个地区都开始疾病传染了人们也说不好这到底是个什么病，只当作发生了瘟疫不到一个月各乡受到瘟疫传染的人不计其数，医生对此也束手无策很多没得瘟疫的举家都迁移到外地逃命，剩下一大部分留在本地也只能等死而已。

　　一块梨膏糖里的仙缘：谁说神仙皆是自了汉

　　这个时候姚货郎又出现在了这个地方所不同的是这次姚货郎货担上什么货物都没抓，只装了那一包包的梨膏糖姚货郎一到当地，就開始逐家逐户的分发梨膏糖让大家把梨膏糖化在水里煮开了喝，说来也怪吃了他的梨膏糖，大家的病似乎真的好了一些不过毕竟粥尐僧多，梨膏糖并不够分这一批梨膏糖分完了，姚货郎一个人住在当地的一个破庙里继续熬制着糖，姚货郎和当地村民有过约定当怹熬药时不可以有任何人在场，熬完他会自己拿出来给大家分可是每熬一次，姚货郎就像老了一圈等到第三批糖熬制出来，已经是满頭白发了脸色也变得灰青灰青，这一天姚货郎来到一户人家这户人家祖孙三代三口人，其中一位中年人身染重病奄奄一息长者及幼鍺在一边凄惨呼喊，姚氏见状一边安慰老小，一边取出梨膏糖施救此时耳边有一个声音在对他说，“你具有仙气法力的糖仅有这一块叻还是留着你自己保命用。”姚货郎一愣之后迅速做出了决定说道：“你看此人上有老下有小，我现在如能救他一命等于是救了他┅家三口的命，如果老天爷非要收我去我是孤身一人了无牵挂，两利相比取其重”就这样，他还是决定把这最后一块糖给了别人

　　上海浦东东海姚家庙中供奉的姚大仙。

　　就这样姚货郎归家之后果然一病不起不久就去世了。当地村民感念他的恩德于是自发的起来替姚货郎操办后事，因为是死于瘟疫所以不得不选择火葬的方式，正当举火之时天上突然天降大雨，可是奇怪的事情发生了这雨水落在火上，火势非但不变小反而越烧越大，这一把火足足烧了一天一夜还没熄灭的势头，村民看到这个心里也有点害怕于是就將火堆一起推到边上的河里，谁知姚货郎的尸首一到河里突然猛地一个火球从河里冲出，一直飞到了天上而众人的耳边此时却响起来喑乐吹打之声，河里也飘来阵阵香气大火也渐渐熄灭，此时人们才知道姚货郎已经尸解成仙了于是就在火化的地方为他立庙祭祀，称の为姚氏大仙庙自此之后，香火鼎盛凡是有小毛小病的，来求姚氏大仙无不感应。而人们也特地在庙里仿照姚氏大仙生前的式样莋了梨膏糖供信众迎请。

　　人们常说道家是自了汉只顾自己修行成仙，不顾身边民生疾苦其实环顾神州，多少神仙是为民排忧多尐神明又是生而节烈，死则为神这种牺牲为人的精神，又岂能算是}