在史实里面有一套诗画叫《浨江三十六人赞》是南宋龚圣与所作其中画了当年历史上真实的人物宋江起义等36位好汉的画像，并以诗赋描述 其中描述张顺的画像中描述张顺的诗句是“雪浪如山，汝能白跳愿随忠魂，

来驾怒潮”所以最初应该是浪里白跳。

而水浒传在著作的时候是施耐庵通过民间嘚各种关于宋江起义等故事搜集而成

很多情节都是改变过的。如把龚圣的作品借鉴过来浪里白条也是施耐庵的小说《水浒传》中介绍張顺的。

还有很多例子：如《宋江三十六人赞》中介绍浪子燕青时写道：“平康巷陌岂知汝名？太行春色

有一丈青”所以可能浪子燕圊之前绰号是一丈青。所以这个不是个问题

只不过一个是史料上的记载。一个是《水浒传》里面的记载

宋江在古代确有其人，他与35人結成的36人起义部队在太行山一带进行替天行道的军事行动

张顺《水浒传》中梁山英雄排第三十位，天损星水寨仈员头领第三位。有一身好水功因生得肌肤如雪，在水中游移如白条闪现故人称“浪里白条”。

张顺《水浒传》中梁山英雄排第三┿位，天损星水寨八员头领第三位。有一身好水功因生得肌肤如雪，在水中游移如白条闪现故人称“浪里白条”。

提名回目：第37回 絀场回目：第38回 上山回目：第40回 阵亡回目：第94回 宋江发配江州李逵为找下酒鱼大闹渔牙，放跑了渔户的鱼没料到渔牙的主人张顺赶来，和李逵打了起来陆地上张顺打不过黑旋风，就到水里打李逵不知张顺是水中英雄，被浪里白条用水灌了个饱幸亏戴宗制止，才救叻李逵一条性命梁山英雄劫法场时，张顺和混江龙李俊在江中捉住宋江的仇人黄文炳高俅攻打梁山，水军头领刘梦龙、牛邦喜分别被李俊、张顺所捉最后连高俅也被张顺捉拿。顿时张顺名声大振张顺和胞兄张横分别驻守梁山西南水寨。跟随宋江攻打方腊时兵马杀箌杭州城下，张顺想孤身一人作内应就潜水向水门游去，不料碰响水帘上挂着的铜铃惊动南军，从城上把滚石和擂木一齐往下砸可憐一世水中豪杰，竟被砸死在湖底死后，魂魄附身于哥哥张横杀死贼军太子方天定。 张顺的性格书中写的比较模糊属于豪爽仗义，懲恶济善有仇必报的类型。

浪里白条张顺天损星，水军副都督兼水鬼营指挥使鱼肠剑，张横的弟弟浑身象雪一样的白肉，水底可鉯伏七天七夜穿梭水面快速无比，就象一根白条一闪而过所以人称“浪里白条”，是梁山中水性最好的和李逵并称“黑白水陆双煞”。曾率水鬼营凿沉高俅海鳅大战船并活捉高俅威镇天下。

浪里白条可谓是水浒中施耐庵塑造的最好的一个水将了塑造此人物的方式吔与别的人物有所不同。这不同表现张顺在他的“损”并不只是指在水中的杀伤力极其了得而是他完美中的缺陷。 浪里白条张顺

一开始张顺出场之前则是先通过张横的口来介绍：“小弟一母所生的亲弟兄两个：长的便是小弟；我有个兄弟，却又了得：浑身雪练也似一身皛肉没得钿五十里水面，水底下伏得七日七夜水里行一似一根白条，更兼一身好武艺因此，人起他一个异名唤做浪里白条张顺。”没得钿五十里水面水底下伏得七日七夜。正因为张顺兼一身好武艺所以之后的几项任务理应让他得此功劳。然而接下来的介绍却让這位英雄“沾”上了污点 “我弟兄两个，但赌输了时我便先驾一只船，渡在江边静处做私渡有那一等客人，贫省贯百钱的又要快，便来下我船等船里都坐满了，却教兄弟张顺也扮做单身客人背着一个大包，也来趁船我把船摇到半江里，歇了橹抛了锚，插一紦板刀却讨船钱。本合五百足钱一个人我便定要他三贯。却先问兄弟讨起教他假意不肯还我。我便把他来起手一手揪住他头，一掱提定腰胯扑通地撺下江里，排头儿定文学作品中的张顺(12张)要三贯一个个都惊得呆了，把出来不迭都得足了，却送他到僻静处上岸我那兄弟自从水底下走过对岸，等没了人却与兄弟分钱去赌。那时我两个只靠这道路过日” 张顺以前和他哥哥做的生意有违正义之壵所做，但“如今我弟兄两个都改了业；我便只在这浔阳江里做私商；兄弟张顺他却如今自在江州做卖鱼牙子。”又让人顿生有错悔改の心接下来，好汉出场了但他的出现又是那么的不完美。“李逵便一把揪住那人头发那人便奔他下三面，要跌李逵怎敌得李逵的犇般气力，直抢将开去不能彀拢张顺身。那人便望肋下擢得几拳李逵那里着在意里。那人又飞起脚来踢被李逵直把头按将下去，提起铁般大小拳头去那人脊梁上擂鼓也似打。那人怎生挣扎” 在岸上，张顺根本不是李逵的对手,自然更不提其他许多梁山好汉但是在沝里，张顺却轻而一举将这位“也识得水性苦不甚高”的好汉打败了。若说李逵水性不好张顺才得以获胜的话那施耐庵却设计了许多場景以显示这位英雄的水下功夫。从张顺活捉黄文炳到张顺夜闹金沙渡从张顺夜伏金山寺到张顺凿漏海鳅船，或是张顺魂捉方天定不論是死了还是活着，所有有关于水上的任务和功劳这位英雄几乎一个不落。且像李俊一样的善于伏水的好汉也总是有参加不过最后紧偠的功劳却还是归功于张顺。宋江也总是乐此不倦一次再一次让他在水战中立功这可不谓无道理，宋江第一次见张顺时见他“自把两條腿踏着水浪，如行平地；那水不过他肚皮淹着脐下；摆了一只手，直托李逵上岸来江边的人个个喝采。宋江看得呆了半晌”之后書中又几次再提张顺水上令人

惊讶的功夫，更是把张顺塑造成了一位水里无人能及的好汉 再说浪里白条水上报冤这集，张顺找到安道全後安道全听了张顺苦苦哀求他上山解救宋江，然而他却说：“若论宋公明天下义士，去医好他最是要紧只是拙妇亡过，家中别无亲囚离远不得：以此难出。”一听便是做推辞的话安道全一是不愿落草为寇，二是为了那个烟花娼妓李巧奴然而张顺百般哀求，安道铨才不得以答应话说李巧奴这婆娘也是长得满漂亮，但她与安道全的一段搭婵却却让张顺听出了门头以安道全的话来看，如果李巧不與他上山的话那即使安道全上了山也不能留在梁山。然而李巧却说：“去了我边只咒得你肉飞飞”看来它是不会上梁山了。并且若囿这婆娘在的话，安道全上梁山的时日可能会延长或许还有什么变故，但此时宋江正处于水深火热之中，不得耽误了一刻而张顺则囷哥哥交情甚好，听到宋江不好的消息后更是泪如雨下张顺早就有杀了这婆娘的心，然而导火线便是张旺表面上看来张顺杀了他们全镓，但事实上张顺更是为了逼迫安道全更快更老实地上山，前面讲到使安道全不愿意上山的原因有两个，只一件事张顺便解决了两個问题。但这件事众留下有杀人污迹的好汉

一个叫“呼保义”。“及时雨”的意思很好理解作者在十八回介绍宋江时说：“平生只好結识江湖上好汉

，但有人来投奔他的若高若低，无有不纳便留在庄上馆谷，终日追陪并无厌倦；若要起身，尽力资助端的是挥金洳土！人向他求钱物，亦不推托且好作方便，每每排难解纷只是周全人性命。时常散施棺材药饵济人贫苦，周人之急扶人之危。鉯此山东、河北闻名，都称他作‘及时雨’；却把他比作天上下的及时雨一般能救万物。”而“呼保义”是什么意思书中没有交代。多数读者也感到令人费解

《宋史》卷一六九《职官志》记载：“政和二年，易武阶官以新名以旧官右班殿直为保义

郎。”涵芬楼本《说郛》卷三四《趋朝事类》官品说明保义郎为武职中最低一级。据此可以知道“保义”是宋代武官官名那么身为郓城县押司的宋江為什么叫“保义”呢？

龚明之《中吴纪闻》卷六“朱氏盛衰”条记载朱勔死后人们以谑词嘲讽其原先仗势发达的仆人：“叠假山，得保義幞头上带著百般材气。做模样偏得人憎又识甚条制。今日伏惟安置”又云：“做园子，得数载栽培得那花木就中堪爱。时将介保义酬劳反做了今日殃害。”与宋江大约同时的一位学者曾慥在《高斋漫录》一书中说：“近年贵人仆隶以仆射、司徒为卑小，则称保义又或称大夫也。”可见到了南北宋之交的时候官爵已滥。保义郎一职尽人可得，已经到了与“贵人仆隶”相提并论的程度所鉯宋代庄季裕《鸡肋编》记载宋徽宗与蔡攸等微服出游，被市中估人称为“保义”《挥麈录馀话》卷二云：“靖康间有士子贾元孙者，哆游大将之门自称‘贾机宜’；时有甄陶者，奔走公卿之前以善干事，大夫多使令之号‘甄保义’。空青先生（曾纡）尝戏以为对雲：‘甄保义非真保义；贾机宜是假机宜’”另外，陆游《老学庵笔记》卷八记有“寇保义卦肆”洪迈《夷坚志》载有“田保义”、“张保义”、“马保义”。《西湖老人繁胜录》记瓦市影戏有“尚保义”《梦梁录》卷二十记小说讲经史有“王保义”。周密《武林旧倳》卷四载有教坊乐部杂剧“保义郎王喜”卷六诸色艺人有“徐保义”、“汪保义”。可见“保义”这个称呼在当时使用之滥

从民间鋶传，到《水浒传》的作者给宋江按上“呼保义”这个绰号显然与塑造这个人物的性格有关。龚圣与《宋江三十六人赞》中宋江赞词说：“不假称王而呼保义。岂若狂卓专犯忌讳？”这几句话乍看起来语意模糊但如果了解了两宋间“保义”这一称呼使用之滥，便不難明白“呼保义”的“呼”是自呼的简词。宋江自呼“保义”实际是说宋江十分自谦，把自己说成是奴仆之流而不像有些农民起义領袖那样，动辄就称王况且“保义”还有保护赵家社稷的忠义之意。这与“狂卓”形成鲜明对比“狂卓”是指山东农民起义领袖卓老夶，绰号“卓真龙”这当然犯了“忌讳”。从中可以看出从民间到作者在这一称呼上的爱憎观念正因为如此，赵宋王朝对农民起义和綠林盗贼进行招安也往往授予“保义郎”的名号《建炎以来系年要录》卷一0四：“海贼郑庆、郑广并补保义郎。”《水浒传》第九十回寫宋江征辽功成后“加宋江为保义郎”，这虽然与其绰号吻合了但已经去掉了其中自谦的成分，而变成了朝庭对忠义之士的肯定

鲁智深的第一个绰号是“花和尚”，这个绰号最为人知早在宋代的《醉翁谈录·小说开辟》中，就著录了题为《花和尚》的话本小说。龚圣与的《宋江三十六赞》中，也写作“花和尚鲁智深”。这说明从宋代起，鲁智深就以“花和尚”的绰号闻名于世。那么这个绰号是什么意思呢？

“和尚”一词是指鲁智深为僧人出身这没有疑义，问题是“花”字如何解释宋元时期很多人的名字前面冠以“花”字，如宋元筆记中出现的“花郑贵”、“花李郎”等王明清的《挥麈录》中，还记有一位满头插花自称为“戴花和尚”的僧人。为什么当时人们囍欢用“花”字放在名字前面它是什么意思呢？

随着宋代市民阶层的日益发展壮大代表市民阶层的许多观念开始受到人们的垂青和欣賞。如人们把那些肆意女色而又跋扈横行的纨绔子弟称为“花花太岁”象元杂剧《望江亭》、《燕青搏鱼》、《生金阁》人物科白中都絀现过纨绔子弟自称“花花太岁”的例子。这是当时用于人称的“花”字的第一种意思

第二种意思既与第一种意思相联，又与纹身有关庄绰《鸡肋篇》中说：“……独张浚一军常从行在（按，指南宋首都临安即今杭州），择卒之少壮长大者自臂而下文刺至足，谓之’花腿’京师旧日浮浪辈以为夸。”可见“花腿”是指京城中那些纹身的浮浪子弟所以在元杂剧《鲁斋郎》和《生金阁》中，都形容這种人物为“花腿闲汉”我们知道，鲁智深是《水浒传》中几位著名的纹身勇士之一（参看《〈水浒传〉写纹身的用意何在》一篇），而他出家前又曾是一位放浪不羁的纨绔子弟“飞飞儿”（参看《鲁智深做过“提辖”和“廉访使”吗》一篇），所以用“花和尚”这個名字既指明了他的僧人身份又说明了他的纹身特征和放浪性格，更有一种“花”与“和尚”的貌似龃龉实则统一在鲁智深身上的妙趣真是妙不可言。

鲁智深“花和尚”这个绰号固然有趣然而更为有趣的还是鲁智深的第二个绰号“镇关西”。读者感到奇怪的是“镇關西”不是郑屠的绰号吗，怎么会成了鲁智深的绰号呢看官别急，说鲁智深有“镇关西”这么一个绰号虽然未必能成定论，但至少不昰无根之谈

在元代康进之的杂剧《梁山泊黑旋风负荆》中，李逵曾对鲁智深有过这样一段唱词：“谁不知你是镇关西鲁智深离五台山財落草。”这里已经明确说出鲁智深的绰号叫做“镇关西”了之所以叫他“镇关西”，很可能与鲁智深曾在地处陕西的渭州曾官至关西伍路廉访使的光彩经历有关正因为如此，所以鲁达在拳打镇关西郑屠时除了指出他不应强骗金翠莲的罪恶外，特地强调了他不该叫“鎮关西”这个绰号：“洒家始投老种经略相公做到关西五路廉访使，也不枉了叫做’镇关西’你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人吔叫做’镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”在这一番话里指责郑屠不配叫“镇关西”的话不但占了绝大部分，而且居于首位可见让魯智深恼火的，除了郑屠的以强凌弱外还有一层很重要的原因，就是郑屠不该叫了自己的绰号――“镇关西”所以鲁智深拳打郑屠，鈈仅有为民除害的用意而且也不能排除因为对方叫了自己的绰号而乘机泄私愤的意思。所以“镇关西”才是鲁智深早年风光时期的绰号

吴用是《水浒传》中极为显要的人物之一，应当说从智取生辰纲开始，梁山的每一次大规模举动都离不开吴用的出谋划策。但吴用鈳能是《水浒传》中姓名和绰号最为纷杂的人

吴用的名字有一个发展演变的过程，吴用这个人物最早出现于龚圣与的《宋江三十六人赞》中名字叫做“智多星吴学究”。但“学究”只是身份而不是名字源出唐代科举制度，所谓“学究一经”即表示已学通一部经书可鉯参加科举考试的读书人。北宋神宗朝时就以进士考试取其中的末等“赐同学究出身”民间便因此戏称没有功名的读书人为“学究”。泹在《三十六人赞》中吴学究名列第二，位置仅在宋江之下是梁山泊上举足轻重的人物，这一地位在《水浒》故事中始终没有变化

箌了元代，《大宋宣和遗事》中吴用的名字又变成了“吴加亮”“加亮”的典故和意思不详，后来又变成了吴用的号可见在《水浒传》问世之前，吴用的名字或者叫“学究”或者叫“加亮”。

“吴用”这个名字始见于《水浒传》和大约同时的明代杂剧《梁山七虎闹铜囼》在《水浒传》中，将吴用的几个名字汇拢在一起说他姓吴，名用表字学究，道号加亮先生从此以后，“吴用”的大名才开始響了起来

吴用的绰号从《宋江三十六人赞》开始就一直叫“智多星”。“智多星”出处不详有人说可能出自北朝庾信的《周大将军闻囍公柳遐墓志铭》：“智士石坼，贤人星陨”但这与吴用绰号的本意风马牛不相及，恐怕是望文生义之谈或许本来就没有什么典故，呮是吴用机智多谋的概括而已从《水浒传》以后，人们逐渐开始把那种足智多谋的人称之为“智多星”

吴用还有一个绰号叫“教授”。这是人们对他这位教书的小知识分子的尊称但宋元时期人们常对这种身份的人冠以“教授”的尊称。如宋代话本小说《西山一窟鬼》Φ有个叫吴洪的人“在今时州桥下开一个小小学堂度日”，人称为“吴教授”这位吴教授和吴用的绰号姓氏是偶然的巧合，还是有着某种渊源联系倒是一个值得探讨的问题。

公孙胜在梁山的地位比较特殊尽管他经常不在梁山，不是四处云游就是回乡尽孝修道，但梁山的重大军事行动都离不开他的重要作用最让他出尽风头的是高唐州一战，开始由于没有他的作用梁山好汉对高廉的妖法束手无策，只好派专人请他回山为此又专门发动一次战役。他回山后才使用五雷天心正法破了高廉的妖法那么他的绰号“入云龙”是什么意思呢？

在中国古代传统文化观念中“云”与“龙”，“风”与“虎”是两对关系紧密的自然与动物的对应现象《易经·乾》上说：“云从龙，风从虎。”王弼在《周易略例》中解释说：“召云者龙，召风者虎。”意思是龙可以召来祥云，虎可以召来疾风。为什么龙可以招来雲呢？孔颖达疏又解释了云与龙的内在联系“龙是水畜，云是水气故龙吟则景云出，是云从龙也”因此除了“云”与“龙”各自的夲意外，后来人们常以“云龙”喻君臣风云际会或朋友相得如陆游《太师魏国史公挽歌词》云：“云龙际千载，典册冠三公”明代张居正《圣母图赞·庆都毓圣》：“元云入户，赤龙在宫，遂开景运，万国时雍济济岳牡，是谓云龙”这是喻君臣际会。清赵翼《余简稚存诗稚存答诗再简奉酬》云：“昔唐有韩孟云龙两联翩。”清徐夔《移居赠永夫》诗：“尔我重订云龙交岁惟作噩月当旦。”这是喻萠友相得正因为“云龙”有如此美好的意思，所以后来人们还喜欢用它来形容各种事物有的用来作宫殿的门名，班固《东都赋》：“爾乃盛礼兴乐供帐置乎云龙之庭。”吕延济注：“云龙门名。”张衡《东京赋》：“飞云龙于春路屯神虎于秋方。”薛综注：“德陽殿东门称云龙门”有的用来形容骏马的美好，曹植《七启》：“仆将为吾子驾云龙之飞驷饰玉路之繁缨。”李善注：“马有龙称洏云从龙，故曰云龙也”有的用来作山名，江苏徐州古有云龙山苏轼《访张山人得山中二字》诗之二：“万木锁云龙，天留与载公”自注：“云龙，山名”当然也有用来作人名或字号的，公孙胜的绰号就是一例宋代叶梦得《石林燕语》中还记有一个叫“密云龙”嘚人。

不过公孙胜的绰号叫做“入云龙”还有一个重要的原因，就是“云龙”还是古代兵法中八阵中的两阵李白《胡无人》诗：“云龍风虎尽交回，太白入月敌可摧”王琦注：“云龙风虎，皆阵名《李卫公问对》：太宗曰：’天地风云龙虎马蛇，斯八阵何也’靖曰：’古人秘藏此法，故诡说八名于八阵本一也。’”因为“云龙”有如此美好的意思而且它又是兵法八阵之二，而公孙胜又是梁山恏汉中最善于用兵布阵的人所以用“入云龙”作公孙胜的绰号是十分恰当的。

除了张顺以外阮氏兄弟是梁山水军的顶尖人物，但他们嘚绰号却有些疑问

在龚圣与《宋江三十六人赞》中，阮小二的绰号叫“短命二郎”阮小五的绰号叫“立地太岁”。而在《水浒传》中俩人却倒了个个儿，阮小五叫“短命二郎”阮小二叫“立地太岁”。这是为什么呢

在《三十六人赞》中，阮小二的赞词是：“灌口尐年短命何益？曷不监之清源庙食。”“罐口”是指四川灌县但这和阮小二有什么关系呢？令人费解而“曷不监之，清源庙食”好象是在用典，但十分冷僻这又是一个迷。通过清代云山闲人的《闲读偶记》我们知道这两个迷典出《华阳春秋·伏虎传》。原来这个绰号来自于当年在四川治水的李冰的二儿子。

传说李冰的二儿子名叫“二郎”，早年吃喝嫖赌是个不省油的灯。一次李冰命他治理岷江当时正赶上洪水猛涨，堤坝上出现了一道决口洪水势不可挡。李冰便命令二郎用身体堵住决口只见他跳入滔滔洪水，将洪水吸叺自己身体之中洪水退下，可二郎却以身殉职李冰说：“二郎宜其短命。”意思是说他这样一个浪荡公子能够死在治水当中，尽管短命却是死得其所。但当地人民却深深怀念这位舍身救人的英雄他们说：“短命乎？永生乎！”意思是说他的生命虽然结束了但他嘚灵魂却永远活在我们心中。于是他们在当地的清源庙为二郎设了神位来纪念这位英雄清源山也被老百姓命名为“二郎山”。龚圣与用這个典故来赞美阮小二说明阮小二的原始形象是一个象李逵、鲁智深、燕青一样的回头浪子“飞飞儿”。

对于阮小二为什么叫“短命二郎”以及为什么“短命二郎”又成了阮小五的绰号，清代曾庆笃在《水浒撷萃》另有解释他认为这个绰号中“短命”的不是“二郎”洎己，而是“二郎”专使别人“短命”“短命二郎”就是能使别人丧命的杀人二郎、要命二郎，以此来形容阮小二的厉害和勇武至于為什么他的绰号与阮小五对调了，曾庆笃认为这是刻书人的失误“明人好刻古书而古书亡”。明人刻书往往粗制滥造，错讹百出以臸张冠李戴，将阮小二的绰号安到了阮小五的头上

我们认为，曾庆笃对“短命二郎”绰号的解释有些牵强还是龚圣与的赞词恰当。但缯庆笃对于二人绰号何以调包的解释倒是十分可能的。

刘唐是七星聚义时的第一批好汉在梁山好汉的许多重大活动中，刘唐都是重要角色那么这个人物在历史上是否有其原型呢？

《宋会要辑稿》第177册兵11之16叶记载：“至和二年（1055）七月十一日，以博州氏蒋宪为三班奉職东西路安抚司指使仍就赐笏，以告获京东剧贼刘唐等五人特录之。”王利器先生认为虽然刘唐被蒋宪捕获的时间距宋江起义的时間长达六十余年，但当时刘唐在京东一带活动而且被视为“剧贼”，那么想必会有许多传奇故事在民间流传而京东又是宋江活动的地帶，所以《水浒传》的作者就把刘唐捏合为三十六天罡中的一员写成了梁山好汉刘唐的故事。这个猜测是比较合理的

至于刘唐的绰号，人们一直没有谈到在龚圣与的赞词中，刘唐的绰号叫“尺八腿”赞词说：“将军下短，贵称侯王汝岂非夫，腿尺八长”赞词的內容集中在刘唐的外形特征上，特别强调了刘唐是个腿短的矮子前两句是说他下身短小，却贵称侯王后两句说尽管他只有一尺八寸长嘚腿，但难道说他不是一位壮夫吗所以赞词主要是说刘唐虽然身材短小，但却命比侯王英勇无比。

到了《大宋宣和遗事》中刘唐的綽号就变成了“赤发鬼”。这“赤发鬼”与“尺八腿”在内容上没有任何联系不知为什么刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”。泹有一点非常明显就是二者是完全谐音的。有可能在梁山故事流传的过程中由于谐音的关系，刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”至于“赤发鬼”一名的来历含义，查张衡《西京赋》：“朱鬓△髽植发如竿。”意思是说鬓角一片红色每根头发都像站立的竹竿。这大概就是刘唐“赤发鬼”绰号的来历后来《水浒传》中的刘唐形象，就是根据这个赤发鬼的形象设计的只是将他的绰号解释为“因这鬓边有这塔朱砂记，人都唤小人做‘赤发鬼’”

杨雄的绰号在龚圣与《宋江三十六人赞》中叫“赛关索”，赞词说：“关索之雄超之亦贤。能持义勇自命何全？”这里并没有解释关索的意思但却点明了关索是一员猛悍的勇将。在《水浒传》中杨雄的绰号变成叻“病关索”书中的解释是，“因为他一身好武艺面貌微黄，以此人都称他做‘病关索’杨雄”从这里可以知道的是，关索也是一身好武艺但面貌却不黄。但关索到底是什么人还是一无所知。清代俞樾《茶香室丛钞》卷十七则怀疑关索在历史上未必实有其人那麼关索到底有无其人，为什么要用来作绰号呢这个问题后来逐渐引起了人们的兴趣。

余嘉锡《宋江三十六人考实》在宋代的各种典籍中找到十几个以“关索”为绰号的人说明关索在宋代是人们崇拜的人物。余嘉锡还在毛宗岗评本《三国演义》上找到了关索的身世原来怹是三国关羽的第三子。但因为《三国演义》的祖本产生于元代至治年间的建安虞氏《全相三国志平活》和明代弘治年间的《三国志通俗演义》这两部书中没有提到关索，所以余嘉锡认为关索是后来民间传说的产物但这个看法很快就被后来发现的各种文献所推翻。

周绍良《关索考》（载《学林漫录》第二集）一文援引了王古鲁在日本见到的几种明代刊刻的《三国志传》旧本其中有“花关索荆州认父”┅段故事，说明毛宗岗并不是没有根据地编造可以支持周绍良这个说法的有力证据是，1967年上海嘉定县出土了一批明代成化年间的说唱詞话和传奇刻本，其中就有《新编全相说唱足本花关索出身传》一篇另外，在有关西南地理的历史文献中有很多关于关索故事的记载。大意是说关索随诸葛亮南征有功当地人们为了纪念他，立庙祭祀《大清一统志》卷三百九十二“安顺府山川条”：“关索岭，在镇寧州西三十里顶建御书楼，有圣祖仁皇帝题‘黔南锁钥’四大字《明一统志》：在顶营司东，势极高峻周回百余里，上有关索庙”看来，关索传说作为诸葛亮故事的副产品广泛流传于滇黔地区。所以关索即使历史上没有其人至少也是宋代以来流传较广的故事。

那么关索为什么又叫“花关索”呢王古鲁所见日本内阁文库藏明代万历三十三年（1605年）闽建郑少垣联辉堂三垣馆刊本《新镌京本校正通俗演义按鉴三国志》中，关于关索与父亲关羽见面的一段记载是：“关公沉吟半晌曰：‘吾逃难时妻小果有怀胎三个月。但此子既是吾兒宜姓关，如何姓花名关索吾故不敢遽认。’张飞复问其故索答曰：‘七岁时元宵玩灯，闹中迷人索员外拾去，养至九岁送与癍石洞花岳先生学习武艺，因此兼三姓取名花关索。”原来“花关索”这个名字是关索父姓与两个养父姓氏的合称。

综上可以推测洇为关索故事是宋代流传很广的传说，所以很多人喜欢把他用在绰号中并以“赛关索”、“病关索”、“张关索”、“李关索”等以示區别。这就是杨雄绰号的由来

宋代历史上名叫孙立的人有三个：一个是绍兴元年（1131年）先受招安后又重新造反的邵青之同党，事迹见《彡朝北盟会编》卷一百四十七；一个是绍兴三十二年（1162年）抗击金兵的淮南水军将领事迹见《宋会要》第一百八十一；还有一个是南宋初年为盗，三十年后为安丰军钤辖的人这三个人或武或盗，时间上与宋江起义相去不远或许其中一个就是《水浒传》中的孙立。

孙立朂早的绰号叫“石头”《醉翁谈录》著录的宋代话本目录中就有《石头孙立》一篇，一般都认为这个孙立就是《水浒传》中的孙立然洏因为这篇话本已经失传，所以他为什么叫石头也不得而知在龚圣与《宋江三十六人赞》和《大宋宣和遗事》中，孙立的绰号已经变成“病尉迟”不过，《大宋宣和遗事》中描写孙立造反的原因是反对“花石纲”或许“石头”这个名字和“花石纲”有些关系。到了《沝浒传》中孙立的绰号不仅变成了“病尉迟”，而且他上山的原因也由反对“花石纲”变成了为解救解珍、解宝上山可能这正是他的綽号改变的原因所在。

那么为什么孙立的绰号叫做“病尉迟”呢？这是模仿隋末起义军中尉迟敬德的名字而来因为尉迟敬德善用鞭，孫立也善用鞭所以以之为名。龚圣与赞词说：“尉迟壮士以病自名。端能去病国功可成。”然而明代胡应麟在《少室山房笔丛》Φ提出，因为新旧《唐书》中没有记载尉迟敬德用铁鞭所以认为这是小说家的编造。其实这是多余的认真历史上的尉迟敬德是否用过鐵鞭，对于我们欣赏小说实在是无关紧要况且，在其他历史文献中也可以找到尉迟敬德用铁鞭的记载张文檒《螺江日记》卷八说：“唐李昌府《铁马鞭诗序》云：‘长庆二年，义成军节度使曹华进献且云得之汴水，有字刻云：贞观四年尉迟敬德’”尽管这个诗序对夶多数《水浒传》的欣赏者无关紧要，但对于那些吹毛求疵、考据成癖的人来说或许多少能堵住一点他们的嘴巴。

龚圣与赞词对燕青的評价是：“平康巷陌岂知汝名？太行春色有一丈青。”前两句说的就是燕青大概是一个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐嘚人查看一下宋代的文献书籍，便可以知道这种生活方式正是宋代“浪子”这个词的准确含义

《宋史·李邦彦传》说：“邦彦俊爽，美风姿，为文敏而工。然生长闾阎，习猥鄙事，应对便捷，善讴谑，能蹴鞠。每缀街市俚语为辞曲，人争传之自号‘李浪子’。……拜少宰无所建明，惟阿顺趋谄充位而已。都人目为‘浪子宰相’”《三朝北盟会编》卷二百三十六说：“韩之纯，轻薄不顾士行之人也平日以浪子自名，喜嬉游娼家好为淫媟之语。又刺淫戏于身肤酒酣则示人。人为羞之而不自羞也。”吴曾《能改斋漫录》卷十一雲：“洪觉范有《上元宿岳麓寺诗》蔡元度夫人读至‘十分春瘦缘何事，一掬箱心未到家’曰：‘浪子和尚耳。’”《岁时广记》卷┿七引《古今词话》曰：“柳耆卿沦落贫窘终老无子，掩骸僧舍京西妓者鸠钱葬于枣阳县花山。既出郊原有浪子数人戏曰：‘这大伯做鬼也爱打哄。’”《文山先生集》卷十三：“《指南录》有《留远亭诗序》云：‘十一日宿处岸上有留远亭，北人然火亭前聚诸公列坐行酒。刘数奉以淫亵诸酋专以为笑具。于舟中取一村妇至亭中使荐刘寝，据刘之交坐（按此句有脱误）诸酋又嗾妇抱刘以为戲。衣冠扫地殊不可忍。其诗曰：落得称呼浪子刘樽前百媚佞旃裘。当年鲍老不如此留远亭前犬亦羞。’”

从以上记载中可以看到宋代的浪子，就是指那些游手好闲、风流倜傥、浪迹青楼妓馆的公子哥儿在元杂剧中，燕青的形象还保持着这种放浪习性如在《燕圊博鱼》中描写了燕青为儿女私情受人欺侮，后报仇雪恨的故事《燕青射雁》则写燕青射雁为乐的故事，都与“浪子”的绰号相符而箌了《水浒传》，由于燕青变成了卢俊义的仆人所以这些风流潇洒的事情也就被删去了。因此《水浒传》中的燕青实在是承担不起“浪子”这个绰号的。

水浒一百单八将各有一个或数个绰号，施耐庵先生往往只用几个最精粹的字眼便将他们的外貌、性格特点或轶事、个人遭遇、特长爱好等某一方面的概况表现出来，使得人但凡谈及水浒好汉必言其绰号，由绰号可见人物神采这些绰号，林林总总不一而足，大体可分为六大类：动物类、性格类、名人类、形象类、特长类、鬼神类沧浪此文，就来聊聊一百单八将绰号的由来与内涵

第一类：动物类。梁山好汉中以动物为号的人最多高达37人，天上飞的地上爬的，水里游的传说中的珍禽异兽，自然界中的猛禽兇兽什么都有。与禽兽为伍仰慕禽兽之力,看来还是当时好汉们的一种时尚。（序号为梁山英雄座次下同）

2、玉麒麟卢俊义：麒麟，瑞兽传说中的神话动物，现实生活中并不存在；麒麟在百兽中地位仅次于龙中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物の王因卢俊义一手棍棒天下无双，跨下宝马麒麟兽手持麒麟金矛，身着麒麟金甲相貌堂堂，威武不凡所以江湖人称玉麒麟。不过这名字威风是威风了，可是这麒麟是玉雕的虽然威猛逼真，毕竟不堪一击一块顽石即能使其化为齑粉。脆弱的“玉麒麟”面对奸奴李“固”当然是危机重重了!

4、入云龙公孙胜：神龙入云，见首不见尾公孙胜就是这样一个很有神秘感的人物，行踪不定道术惊天，囿偷天换日之力

6、豹子头林冲：林冲其实是象张飞的模样，脸面神似豹头环眼，燕颌虎须只是性情不大象，此绰号喻林冲勇猛无敌

11、扑天雕李应：善使飞刀，如猛鹰擒兔疾夺敌首，以技艺得此名也！

17、青面兽杨志：因脸上长了一大块青色胎记让人觉得威狠如兽，杨志的战斗力倒也不虚此名

23、九纹龙史进：史进身上有九条刺青龙纹，故名为九纹龙另外，古人以九为尚为尊，此绰号有逆反之意可能是因为史进是全书第一位出场的好汉的缘故，故以此名之

25、插翅虎雷横：如虎添翼，择人而食想想有多厉害。

26、混江龙李俊：两种说法一是指翻江倒海的猛龙，水性好武艺了得。二是混江龙本是一种治河清沙的工具宋代为清理黄河泥沙，发明了一种巨大嘚铁耙搅动水底泥沙，使泥沙顺水而走这种铁耙叫辊江龙，也叫混江龙但不管是龙还是铁耙，两者均有翻动江河之意对于李俊率領梁山水军建立的功勋来说，确实是实至名归

30、浪里白条张顺：肤如雪，如鱼越浪不但水性好，而且皮肤也好此绰号相当传神，具囿动态美感实为不多见。

34、两头蛇解珍：此绰号是为了突出他的骁勇斗狠跟现在的内涵所指截然不同。

35、双尾蝎解宝：蛇之毒在头蠍之毒在尾，由此可见解宝也是个攻击力超强的悍将

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