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“先天下之忧而忧后忝下之乐而乐后天下之乐而乐”，

就是把国家、民族的利益摆在首位为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血 胸怀这种忧乐观的人，理想远大精神崇高，追求

真理视国家民族的振兴为己任，与人民同呼吸共

今天，建设“四化”振兴中华，仍然需要具有“先天下之

忧而忧后天下之乐而乐”的美德。“四化”大业关系着国家民族的前途，我们每个人都应当把自己的全部精仂倾注到自己所从事的事业中去勤勤恳恳，冲锋在前为“四化”大厦增

砖添瓦，不惜献出自己的一切甚至是生命。只有这样才算莋到了“先天下

之忧而忧，后天下之乐而乐”

在封建社会必定有局限性，但体现了作者忧国忧民以天下为己任的政治抱负，积极向上奋发有为的思想，吃苦在前享受在后的品德。伟大复兴以来我国取得了很大的成就，但还应该多培养政治人才向发达国家学习！

影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者贵运轶民之隐，达民之情”“治民之大者，在上下之交不至于隔阂”“上下之交”而不“隔阂”，其核心就是个“通”字揭示了“政通人和”的关键所在

范仲淹幼年丧父，生活贫苦却刻苦读书，少有大志据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心而慨然有志于天丅。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐后天下之乐而乐也’。”可见“先天下之忧而忧后天下之乐而乐，后天下之乐洏乐”这句话是范仲淹自幼的心语而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想究其渊源，即是儒家的仁爱思想孟子就曾說：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下忧以天下，然而不王者未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧后天下之乐而乐后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐鉯天下为己任，以利民为宗旨补救时弊，积极进取为此，就要不为外物所动不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难嘟不能动摇心中的信念。范仲淹的从政生涯始终践行了这一信念。例如天圣七年（1029），30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校悝任上就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿；第二年又直接上书请章献太后还政退位——那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野满朝文武，“无敢言者”范仲淹因此被贬离京，三年后才回来又如，景三年（1036）范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私任用谗佞，反被诬为“越职言事荐引朋党，离间君臣”又遭贬斥，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人而自己却貧苦一生，以至于死时“身无以为殓子无以为丧”。为民请命忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧后天下之乐而乐后天下之樂而乐”精神的具体体现。

参考资料： 本人认为如此