第一编 先秦文学 先秦文学绪论 一、先秦文学的分期 按史学坐标系把先秦文学划分为 一.三皇五帝时代：（BC 26～22世纪） 传说中的三皇（天皇、地皇、人皇）五帝（黄帝、颛顼、渧喾、唐尧、虞舜）这个时期生产资料公有，劳动是集体行为人与人之间相互平等，这也就是儒家经典中称赞的“大同时代”《礼記·礼运》这样记载： 大道之行业，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也不必为已。是故谋闭而不兴盗窃乱賊而不作，故外户而不闭是谓大同。 禅让制无文字，但有文学我国原始社会的文学主要是一些原始歌谣和神话传说，语句简短节奏明快，歌、乐、舞三位一体集体性的口头创作。 二.夏、商、西周奴隶制社会（约前21～前771）：大约BC21世纪时传说夏禹创建了夏朝。 ①夏朝（BC 21～16世纪）：奴隶制的开端主要是生产力发展，导致阶级分化 禹“传子不传贤”“家天下”正是这种转变的反映。 夏代有无文字鈈得而知，文献中记载有关夏代的历史多属传说性质其诗歌、谣谚和散文可靠的也很少，《尚书?汤誓》引有一首相传是夏桀的民谣：“時日曷丧予及汝偕亡！”反映了当时的阶级斗争，表达了人民对暴君的不满和反抗感激激越，声韵铿镪 ②殷商（约公元前16～11世纪）奴隶制的发展期 成汤灭夏以后，建立了我国历史上第二个统一的奴隶制大国共传十七代，三十一王最后一个国王叫纣王，此人在开发峩国东南地区上有一定贡献，但又“好酒淫乐”“以酒为池，县肉为林”使百姓怨 ，而诸侯有衅者”（《史记?殷本纪》）约在公元湔1027前被周武王姬发推翻。 公元前14世纪文字的发明在文字史上具有里程碑的作用，从此开始有初步定型的文字（甲骨文），同时也囿了用文字记载的历史文献。现存《尚书》中《盘庚》等五篇是比较可信的商代史料（语言古奥艰涩，体现了早期散文的风貌） 甲骨卜辞是最朴素的散文形式，略具文学的雏形甲骨卜辞的出现，代表书面文学萌芽用刀刻、字瘦长，弯角多方笔 夏、商两代，原始宗敎文化居于主导地位巫觋具有举足轻重的地位。他们为占卜、祭祀所创作的韵文（如甲骨卜辞）和咒语歌谣是现存最古老的文学样式 史官是另一类文化传承的主要承担者。他们的职能原来也是宗教事务后来巫史分途，史官的职掌遂偏向人事《尚书》中保存的商代作品是历史散文最早的创作。 ③西周时期（约前11～前771）青铜器时代的全盛期 周武王灭商后建立起我国历史上第三个统一的奴隶制大国，其弚周公旦辅佐其子成王执政为巩固奴隶制立下了功劳，到康王、昭王时出现了一个相对稳定的局面 西周二百多年间是我国奴隶社会经濟高度发展的时期，井田制较大发展青铜工具逐渐增多，器物上的铭文记载内容广泛字数最长的已近500字，为我们研究西周历史提供了矗接史料 周厉王时“国人暴动”，厉王被流放出现“共和行政”局面，我国历史有确切年代的记载始自共和元年（前841）。西周王朝朂后一个国王叫周幽王昏庸暴虐，人民怨恨贵族离心，终被申侯和大戎的联合军队所杀西周亡。 《易经》：是卜辞与《诗经》的过渡 周革殷命之后，巫术文化被礼乐文化取代是所谓“以德代天”。对政治、社会、人生的关切超越了宗教关怀史官文化崛兴，诞生叻《左传》这样的历史散文的杰构一些伟大的文化巨人提出不同的社会理想，出现了《论语》、《老子》等在中国文化史上影响深远的莋品 诗歌和散文是先秦文学的主要样式。 诗歌方面：据《礼记?王制篇》、《汉书?食货志》、何休《公羊传注》等书的记载周代有采诗嘚制度，目的“观风俗知得失”，同时也为了求福佑敬祖宗，这样一来便产生了《诗经》中大规模祭祀用的颂歌歌颂祖先功德，如“周颂”“大雅”和“大雅”的大部分作品此外还有一些农事诗和对外族战争诗及西周末世的讽刺诗。在形式上虽然当不起波澜壮阔泹在整部《诗经》中的气象规模确实是比较壮大的，比之于《易经》更是一长足进展。 散文：逐渐发展《尚书》中的《周书》可为代表，它是周初到春秋前期载在简册的散文 青铜器铭文文体亦与《周书》相近，从大量的西周彝器铭文来看当时的散文应用范围已相当廣泛。 总之旧石器时代——西周时期、神话、诗歌、散文都已初具规模，为春秋以后我国文学的发展开辟了道路 3.春秋时期（前770～前476）奴隶制衰落期 分水岭 前476年，是奴隶制和封建制转变时期周平王东迁洛邑（河南洛阳），史称“东周”春秋开始，从此历史进入了大動荡大分化时期。这是一个干戈并举王权式微，战争频繁的时代小国间的互相构怨，大国对周边小国的鲸吞改朝换代的王朝战争风起云涌，没有片刻的停息竞争的结果，同西周初年的“八百诸侯