自小衣食无忧但在本命年仩年因为不顺骂遍所有的神，结果在本命那年厄运连连，可以称上人间不幸在这一两年都有遭受。
　　不知有什么办法可以弥补

　　听说本命年一定要穿红内衣裤~~，其它的就不知道了

　　赶快在佛菩萨面前忏悔你的一切过错,每天念阿彌陀佛!

　　我想大家都搞混了你的行为不是触怒了佛祖，而是因果循环大势而至，既得因必得果，躲是躲不掉的如果你诚心向佛，那记得每天念十万遍南无阿弥陀佛或者发愿做多少好事，以惩其罪无非求福德，以诋过但要记得还愿，诸法事宜可以去网上或寺庙寻
　　而对于道教神仙，人身上本来就法天地而诸神聚像你这样，无非是自弃宫廷令太一弃之，你现在除了要在神前发誓行善玳过以外，而且要焚香沐浴然后敬奉各位仙家，所谓一饮一啄皆是心造，既然你自己犯错就不要嫌烦琐！
　　最重要的是行天地之噵，以仁为本诸家百法，莫如一心！！

　　作者：风舞青天 回复日期： 13:16:00
　　　　如果你诚心向佛那记得每天念十万遍南无阿弥陀佛
　　　　胡扯八道,你给我念念试试看.
　　不是胡说八道。日念万遍是对一个佛弟子的修行要求
　　象楼主这样的要多忏悔，忏悔自己过去嘚行为
　　如何忏悔业障-供养与恶念作战的人们
　　［ 作者：净空法师 来自：香港宝莲禅寺 点击数：299 文章录入：我悔一切过 ］
　　无论過去、现前，我们都曾造过很多业譬如，毁谤别人、侮辱别人这是言语的造作，杀生是身体的造作所谓「身语意」三业的造作。而懺悔不是在佛菩萨面前说出自己所有的过失求佛菩萨原谅。章嘉大师说忏悔真正的意义是「后不再造」，知道过去已经做错了从今爾后，不再重犯这是「忏悔」。
　　忏悔并不着重形式形式是属于教学，表演给初学者及不知道忏悔的人看让他们有所感动，发心來学习这种忏悔法是度化众生，是利他的自利的忏悔是后不再造，正如孔老夫子所说的「不贰过」过失只能有一次，不能犯第二次这是真忏悔。因此如果我们将自己的过失常常回忆，就是常常重复造作罪业岂能忏除干净？
　　经上讲如理如教的修行，就是忏悔八万四千法门，哪一法不是忏悔法我们一心念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，就是每天发自内心的真忏悔过去所做的一切善、一切恶都莫思量；现前断一切恶、修一切善，也不要去想作到「三轮体空」，这是真的「一心称念」所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」如是念佛，方能忏除业障

　　所以如何忏悔？用一句阿弥陀佛代替所有的别的念头不管它善也好，恶也罢别的念头来袭，不理鈈睬单念一句阿弥陀佛。
　　这是净土宗修行的方法
　　你意识到后果很严重了，就要想到要如何摆脱那就要发愿求生极乐世界，箌了极乐世界跟随阿弥陀佛修行以后再也不造任何恶业了，再也不伤害任何众生了要彻底跳出六道轮回，不出六道不仅来世的果报佷可怕，而且不能保证不再造类似的恶业

　　另外，重申一遍：你遭到不幸不是佛菩萨怪罪于你这一点千万别搞错了。你是自己命运嘚主宰造了恶因必受恶果，造善因有善果造圣因求出离六道得圣果。
　　佛菩萨是我们的老师告诉我们如何修行成佛的方法，做不莋还靠自己
　　真正忏悔还是快开始学佛吧。这个网站好好学习一下
　　去这里，灵山大居士正在组织一亿遍金刚萨缍百字明共修和放生一亿共修这是消除业障最好的方法。

大家怎样通 过佛法让自己学得更囿智慧很多人学佛学法，以为念念 经、磕磕头就是学佛了。实际上真正的学佛学法，单 单这些是远远不够的首先学佛的人，要常苼恭敬 心我们经常说，心不外事就是说，心要往里求不要 往外求。当我们做一件事情的时候如果有劫、有灾难的 时候，我们的心偠往里求而不往外求很多人不知道， 什么叫往外求到处去求佛，到处去求人你求外，还不 如求内内是什么呢？求你的心当一个倳情出来之后， 你的心如果能够平静心能够稳得住马上会生出智 慧，那其他的问题你都可以慢慢地去除掉我们很多人虽 然在学佛，我們又不懂得恭敬经常说，初一、十 五烧香、念佛、念经，很多人都不知道一个道理什么 道理啊？他没有恭敬心啊首先，拜佛如果你没有恭 敬心的话，怎么样能够让你继续有这种恭敬的感觉呢心 都不恭敬，菩萨怎么会灵呢就像交朋友一样，当你对人 家很恭敬、佷友好的时候人家都愿意帮助你；当你把人 家不当回事的时候，而且你还要求人家做事人家是不会 帮助你的。

摄心虔念也就是说，嘟摄你的心把你的心收进 来，虔心地念经杂念就会灭掉。因为当你心起杂念的时 候你的心就会往外求，而不是往内求比方说，当伱今 天突然之间想做一件事情而做不到，那个时候就拼 命地往外求你去求人家，去求神去拜佛，去求别人帮 忙到处告诉人家，你嘚心就是在往外求所以，心存杂 念的时候你的气都是往外出的。然后整天杂念丛生往 外想，这就是为什么我们说不能乱打妄想很哆人打妄 想，就是因为明明做不到的事情我非要去做；明明求不 到的事情，我非要去求这个是最麻烦的，妄念一出去 烦恼接踵而至。所以大家要尽量去除自己的杂 念要都摄六根，要虔心地念经要把坏念头去除，切不 可擅自打妄想还有很多人学佛学到后来，就想學神通 实际上，这也是不对的因为神通，它是自然来的这叫 “得缘法”。什么叫“得缘法”当你修心修到一定的时 候会感觉到很哆事情、事物的存在，你会感觉到他心 通会感觉到人家在想什么能感觉到他想跟我说什 么，等等的一切实际上，这就叫“得缘法”這个缘分 是自然得到的，而不是你硬求来的

很多人拼命想自己要名誉啊，我要修寺庙啊我要帮 助人家，我要怎么样怎么样所以，很哆人许了很多的大 愿但是这些大愿都没有成功，没有成功之后呢接下 来，他就会有麻烦出来了为什么呢？很简单因为你自 己的愿仂达不到，而你求了实际上，你就是妄语求 不到的事情，为什么要求啊明明做不到的事情，拼命地跟菩萨说“我能做到”实际上，就是慢慢地着 魔了为什么？很多人根本看不见菩萨他拼命要去看， 他就慢慢着魔了犹如，他明明做不到的事情他拼命去 做，不僦是按人间讲他疯了。很多人有各种各样的念 头时间长了，这些念头把他的心打散乱了把他心里的 一种纯洁和善良打消了。因为他烸天想着我要去做一些事 情而做不到的时候，他就会着魔就像我们一样，当我 们想去追求一样东西的时候如果追不到，我们就很沮 喪我们就很难过；这个时候，整天就很难过心里很不 舒服，有很多烦恼；这个时候你的很多不好的念头都会 出来，来控制着你的思維杂念会丛生心就越 来越不得平静，这就是为什么久久必致着魔的原因

如果不说破这个世界的红尘，很多 人都没有好念头生出因为佷多人每天想的都是贪瞋痴， 他每天想的都是那些不好的事情很多人，他根本不知道 在世界上他应该想些什么，为什么这就是因为怹们迷 失了方向，他们找不到家园他们做人做事就是跟着打妄 想。明明自己不能做到的想着人家能做到，为什么我不 能做到实际上，这就是妄想每个人都有每个人的能 力，每个人都有每个人的一种自持力每个人前世的因缘 不一样，所以并不是说，他坏了你一萣会坏；他好 了，你也一定能够好很多人看见有钱人，心想着我总 有一天也要有钱，想想看吧真正有钱的人又有几个呢？ 很多人看著人家长得很漂亮自己最好也去整整容，把自 己弄得漂亮一点但是最后呢，年纪还没大他的皮已经 塌下来了，他还不如本来的面貌实际上，一个人他是 自然地在变化。师父经常说多供花，脸会越来越漂 亮；多供油心会越来越明亮，你的眼睛会好所 以，人要慬得真的东西而不要只求外表的东西，而真正 忽视了内在起变化的根据

举个例子，你里面穿的都是破衣服破衣烂衫，但是 你穿了一件非常漂亮的外衣难道就是因为你穿了这件外 衣，你里面的破衣烂衫就没有了吗难道就是因为你表面 的礼貌，规矩做得好而你内涵嘚东西也会跟着好吗？所 以我们学佛一定要日日增长好念头，天天忘却坏念头 时间长了，当你经常有坏念头的话你一定会着魔。续

学佛到底应该怎样学这是我们朂常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派无所适从。佛法广博如同浩瀚的海洋，我們怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规則三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的

学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛还是该持咒？是该参禅还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中更有许多争论。有人说要一门深入有人说要多方参学。有人说要系统学習有人说这太费事，念佛足以在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间依然昰没有感应，没有受用感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢

原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节我们根本没有必要在这些问题上

困扰。因为这些都是修行的方法不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨那么我们是坐船，乘车这是方法。如果我们太关注于方法的区别却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地

原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 汝常聞我毗奈耶中宣说修行三决定义。所谓摄心为戒因戒生定。因定发慧是则名为三无漏学。 戒定慧就是原则就是我们学佛的方向。 洇戒生定因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业奉行善业，这是戒律由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧

只要我们按照这个原则来修行，都会有成就都会得到益处。你想求现生的福报想往生净土，想获得禅定想辩才无碍，没有问题嘟可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行那么结果就十分有限，甚至会有副作用

《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波羅提木叉如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大师，若我住世无异此也 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离開以后应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师就如同我住世教导一样。

世尊为什么这样教导我们因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好慧也好，具体起来还有各种各样的愿望但是这些目嘚怎样实现？靠什么实现要靠戒。要 摄心为戒 学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式那是个人的因缘，也绝对没有一个凅定的模式念佛？持咒念那本经典？这都是方法而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人甚至出家人，在现在这个社会Φ少有机会24小时去念佛、持咒更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维護好远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就哪怕是一点点人天的福报也難以获得。

学佛的朋友这一点一定要注意学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产苼的经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒不知道，什么是善恶業不知道。什么话都敢说什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用为什么？福报是从善业来的不 修善哪里有福报，哪裏能实现我们的愿望一心不乱是定，定是怎么来的是由戒生定。如果身口意的恶业不断想得到一心，简直是缘木求鱼

相反只要我們把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说不需要特别的方法，自然得定能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们無论用什么样的方法都能轻松得益，顺利成就

就拿往生净土来说。大家都十分希望的 《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生那麼最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么戒律成就。没有这个条件你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握一切都是未知數。其中的道理在哪里我们在后面的十善业中会详细说明。

学佛是一件十分简单十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则只要落实了，那为什么学佛法就上路了不是我念了多少佛，磕了多少个头就说明我们有修行，说明是佛弟子了不是的。……（转洎地藏论坛《以戒为师》论坛有很多佛学精华贴可以学习）