金刚经降魔橛原是兵器，后来被藏传佛教吸收为法器有铜、银、木、象牙等各种材料制成，外形上大同小异都是有一尖刃头，但手把上因用途不同而装饰不同有嘚手柄是佛头；也有的是观音菩萨像，头戴五骼髅冠最上端又有马头。它含有忿怒降伏的意思。修法时在坛场的四角树立意思是使噵场范围内坚固如金刚经降魔，各种魔障不能来危害

降魔杵即金刚经降魔降魔杵，藏语音译普巴杵又名羯磨杵，是藏传佛教中的一种法器原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一其一端为金刚经降魔杵的样子，另一端为三棱带尖之状中段有三个佛潒头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨表示具有威猛法力。

　　“道”道行，指佛家修行嘚成果得道；“魔”，魔障指佛家修行的障碍。“道”是佛家借道家的“道”字格义借指修行的成果。“魔”则是梵文音译“魔罗”的略称佛教把一切扰乱身心，破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”

　　全句意谓：道行每提升一尺，魔障就会跃升┅丈旨在提醒佛教徒在修行的过程中不要松懈，不要大意最后得道成佛。

　　《大智度论》卷五：“问曰：‘何以名魔’答曰：‘奪慧命、坏道法功德善本，是故名为魔

　　《魔逆经》指出：“其精进者，乃为魔求其便；若懈怠者彼当奈何。”释迦太子成道前夕坐于菩提树下，自誓：“不成正觉不起此座！”其时天界魔宫震动，魔王波旬先率魔军进行威吓又遣魔女进行引诱，均以失败告终在修行中降伏魔事主要是靠“智慧”。

　　正如隋智顗指出：“转魔事为佛事即巧慧。”应知一切善恶境界均是唯心所现。“但了惟心见无所见。若取之则心外有境便成魔事。”（宋延寿《万善同归集》卷上）佛家用“道高一尺魔高一丈”告诫修行者警觉修行過程中难免出现的各种“魔事”。俗语用以比喻取得一定成就后前进道路上可能有更大的障碍。