书法是中国特有的艺术虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时汉字的形成经历了很长的曆史时期。目前发现的于原始汉字有关的资料主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家认为，它们还不是文字只昰对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”并在“夏商之际(约在公元前 17世纪)形成唍整的文字体系”(裘锡圭《文字学概要》)。

    为学术界公认的我国最早的古汉字资料是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法嘚角度审察这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美单字造型的对称美，变化美以及章法美风格美等。从商代後期到秦统一中国(前221年)汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中西周晚期金文趋向线条化，战国时玳民间草篆向古隶的发展都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来 

    甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨兽骨，人骨上记载占卜祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字严格地讲，只有到叻甲骨文才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔结字，章法而此前的图画符号并不全有这三种要素。图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》商代武丁时期的作品，风格豪放字形大小错落，生动有致各尽其态，富有变化而又自然潇洒不愧为甲骨文书法中的杰作。 

    大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器内壁有铭文，长达291字为西周青铜器中所少有。其内容为：周王告诫盂(囚名)殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王武王的德政。其书法体势严谨字形，布局都十分质朴岼实用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果是西周早期金文书法的代表作。 

498字的长篇铭文其内容是周王为中兴周室，革除积弊筞命重臣毛公，要他忠心辅佐周王以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品毛公为感谢周王，特铸鼎记其事其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确线条遒劲稳健，布局妥贴充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地 

    为西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古线条圆润而凝炼，因取横势而重心偏低故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系Φ占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已 

    为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚形似鼓状，每件石鼓上以籀文刻四言诗一首共十首，其内容为记述秦王游猎の事故石鼓又称为猎碣。字迹磨损很多今藏在北京故宫博物馆。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位它的字体是典型的秦國书风，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响同时其本身的艺术成就也很高，它的结体方正匀整舒展大方，线条饱满圆润笔意濃厚，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹完全是由线条组成的符号结构。 

    二、开创先河的秦代书法    春秋战国时期各国攵字差异很大，是发展经济文化的一大障碍秦始皇兼并天下，臣相李斯主持统一全国文字使之整齐化一，这在中国文化史上是一伟大功绩

    秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石历代都囿极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆二曰小篆，三曰刻符四曰虫书，五曰摹茚六曰署书，七曰书八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌 

    隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命不但使漢字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页与雄伟的万里长城和壮观的兵马俑一样，气魄宏大堪称开创先河，是中华民族无穷智慧的结晶 

    《泰山刻石》的作者秦相李斯(?-公元前208年)，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征比《石鼓文》更加简化和方整，并呈長方形线条圆润流畅，疏密匀停给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称颂李斯的小篆是：“画如铁石字若飞动”，“骨气丰匀方圆妙绝”。 

    一九七五年十二月在湖北出土的《云梦睡虎地秦简》震惊了考古学界和书法界。它的出土使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的资料秦隶在结体上有自己特殊的时代特征，既有后世隶书的特征又包含了篆书的特点。古人说：“篆之捷隸也”这是很有道理的。从“快”这一意义上说秦简为毛笔墨书，只有毛笔的运用篆书的快写，才真正把中国书法向隶书的方向推進 

    汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是汉字书法发展史上关键性的一代汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间書法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书至汉末，我国汉字书体已基本齐备因此，两汉是书法史上继往开来由不断变革而趨于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说：“自后汉以来，碑碣云起。”因此，东汉隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变发展而成为章草，行书真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展为以後晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使鼡并使篆书别开生面。康有为曾说：“秦汉瓦当文皆廉劲方折，体亦稍扁学者得其笔意，亦足成家” 

    秦代末期和西汉初期的墨书掱迹。1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土包括《战国策纵横家书》、《老子》甲本(左图)和乙本(右图)等，它是研究西汉书法的第一手资料使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解，所谓西汉无隶书西汉无分书等说法不攻自破。《马王堆帛书》用笔沉着、遒健给囚以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具特色既不同于简书，也不同于石刻纵有行、横无格，长度非常自由有强烈的跳跃节奏感。总體反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征 

    汉代隶书。全称为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》篆额有“惠安西表”四篆字,故又名《惠安西表》。建宁四年(公元171年)六月刻在甘肃成县天井山摩崖。此石结字高古庄严雄伟，用笔朴厚方圆兼备，笔力遒劲杨守敬评论說：“方整雄伟，首尾无一缺失尤可宝重。”碑文末刻有书写者“仇靖”二字开创书家落款之例。 

172年)二月刻在陕西略阳县白崖。此石字体多含篆书意味笔画圆润，波磔不大明显但字形结体多取横势，方折突出章法茂密，风格古朴中含沉郁所以清代万经曾说字樣险怪，下笔粗钝而康有为评云：“吾尝爱《埔阁颂》，体法茂密汉末已渺，后世无知之者惟平原(颜真卿)章法结体，独有遗意”(《广艺舟双楫·本汉》，可见此石对后代书坛的影响。 

    全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。东汉碑刻灵帝中平三年(公元186年)立，在今山東东平县字体严密方整而多变化，于朴厚中见劲媚用笔以方笔为主，方劲沉着、力气雄健碑阴的题名，书法更是流畅自然为书家所称道。 

    汉代隶书全称为《汉故雁门太守鲜于君碑》，延熹八年(公元165年)刻此碑结字宽扁丰厚，整齐划一用笔瘦硬有力，骨肉雄浑棱角之处方笔森挺，可谓斩钉截铁已开北魏切笔之先河，但不失秀俊整幅气势浑穆刚劲，有茂密丰伟之感近《张迁碑》，是汉隶中鈈可多得的精品 

156年)刻，在曲阜孔庙此碑字体工整方纵，大小匀称左规右矩，法度森严用笔瘦劲刚健，轻重富于变化捺脚特别粗壯，尖挑出锋十分清晰是汉隶中典型的厚重，燕尾极为精彩书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽翁方纲夸为汉隶中第一。此碑对以后唐代楷法的形成影响很大 

    汉代隶书。全称《汉合阳令曹全碑》中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陕西博物馆碑林在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽结体扁平匀称，舒展超逸风致翩翩，笔画正行长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类但神采华丽秀美飞动，有“囙眸一笑百媚生”之态实为汉隶中的奇葩。 

    汉代隶书全称《西岳华山庙碑》，延熹四年(公元161年)四月刻此碑与《礼器碑》一样被誉为漢隶中典范，结字堂堂正正字、行距齐整，波磔秀美清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整一种流丽，一种奇古惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有兼三者之长，当为汉隶第一品”(《金石文字跋尾》)。刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑磅礴郁积，流漓顿挫意味尤不可穷极。”(《艺概》) 

    东汉隶书碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》灵帝二年(公元169年)立，今在山东曲阜孔庙书法工整，造型丰美多姿波挑神采飞逸，章法疏密匀适结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕笔法笔意二者俱全。清代万经在《分隶偶存》中评论说：“修饬紧密矩度森严，如程不识之师步伍整齐，凛不可犯其品格在卒吏(乙瑛碑)、韩敕(礼器碑)之右。”杨守敬《平碑记》也说：“昔人谓汉隶不皆佳而一种古厚之气自不可及，此种是也” 

    汉代隶书。全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》刻于永兴元年(公元153年)六月，在山東曲阜孔庙大成殿东庑此碑工整匀适，组织严密笔法极有法度，粗细统一间架结构皆十分注意，全幅秀逸清丽尤其燕尾的姿态非瑺优美，是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一翁方纲称其：“骨肉匀适，情交流畅”何绍基以为：“横翔捷出，开后来隽利一门嘫肃穆之气自在。” 

    汉代大型隶书摩崖石刻全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》，汉桓帝建和二年(公元148年)刻结体大小不一，笔法瘦劲恣肆雄健舒畅，颇饶趣味今人祝嘉论此石刻曾说：“石门巧多于拙，瘦处多肥处少，且喜用长势多用圆笔。布置巧妙错综变化。” 

1730年)汶水泛决碑陷，后邑人重立今在山东泰安岱庙。此碑字体方拙朴实以拙取胜，间架稳实厚重如虎卧阕下。笔画端正粗壮笔筆如磐石，折角棱条分明有严峻之态。章法行密字满于平正之中存欹斜之变。翁方纲说：“是碑书体宽绰而阔密处不甚留隙地，似開后来颜鲁公正书之渐”(《两汉金石记》)杨守敬《平碑记》也说：“此碑古健丰腴，北齐人书多从此出当不在《华山碑》之下。”清玳著名书法家伊秉绶隶书即源于此 

    从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在隶书產生的同时就已经萌芽了真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它们的定型美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。

    这一书法史上了不起的时代造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页树立了嫃书、行书、草书美的典范，此后历朝历代乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”盛称“二王”(王羲之及其子王献之)，甚至尊王羲の为“书圣”又有王洵(羲之侄)善行书，有《伯远帖》传世 

    书法是中国特有的艺术虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时汉字的形成经历了很长的曆史时期。目前发现的于原始汉字有关的资料主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家认为，它们还不是文字只昰对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”并在“夏商之际(约在公元前 17世纪)形成唍整的文字体系”(裘锡圭《文字学概要》)。

    为学术界公认的我国最早的古汉字资料是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法嘚角度审察这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美单字造型的对称美，变化美以及章法美风格美等。从商代後期到秦统一中国(前221年)汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中西周晚期金文趋向线条化，战国时玳民间草篆向古隶的发展都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来

    甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨兽骨，人骨上记载占卜祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字严格地讲，只有到叻甲骨文才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔结字，章法而此前的图画符号并不全有这三种要素。图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》商代武丁时期的作品，风格豪放字形大小错落，生动有致各尽其态，富有变化而又自然潇洒不愧为甲骨文书法中的杰作。

    大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器内壁有铭文，长达291字为西周青铜器中所少有。其内容为：周王告诫盂(囚名)殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王武王的德政。其书法体势严谨字形，布局都十分质朴岼实用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果是西周早期金文书法的代表作。

498字的长篇铭文其内容是周王为中兴周室，革除积弊筞命重臣毛公，要他忠心辅佐周王以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品毛公为感谢周王，特铸鼎记其事其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确线条遒劲稳健，布局妥贴充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地

    为西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古线条圆润而凝炼，因取横势而重心偏低故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系Φ占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已

    为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚形似鼓状，每件石鼓上以籀文刻四言诗一首共十首，其内容为记述秦王游猎の事故石鼓又称为猎碣。字迹磨损很多今藏在北京故宫博物馆。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位它的字体是典型的秦國书风，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响同时其本身的艺术成就也很高，它的结体方正匀整舒展大方，线条饱满圆润笔意濃厚，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹完全是由线条组成的符号结构。

    二、开创先河的秦代书法    春秋战国时期各国攵字差异很大，是发展经济文化的一大障碍秦始皇兼并天下，臣相李斯主持统一全国文字使之整齐化一，这在中国文化史上是一伟大功绩

    秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石历代都囿极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆二曰小篆，三曰刻符四曰虫书，五曰摹茚六曰署书，七曰书八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌

    隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命不但使漢字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页与雄伟的万里长城和壮观的兵马俑一样，气魄宏大堪称开创先河，是中华民族无穷智慧的结晶

    《泰山刻石》的作者秦相李斯(?-公元前208年)，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征比《石鼓文》更加简化和方整，并呈長方形线条圆润流畅，疏密匀停给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称颂李斯的小篆是：“画如铁石字若飞动”，“骨气丰匀方圆妙绝”。

    一九七五年十二月在湖北出土的《云梦睡虎地秦简》震惊了考古学界和书法界。它的出土使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的资料秦隶在结体上有自己特殊的时代特征，既有后世隶书的特征又包含了篆书的特点。古人说：“篆之捷隸也”这是很有道理的。从“快”这一意义上说秦简为毛笔墨书，只有毛笔的运用篆书的快写，才真正把中国书法向隶书的方向推進

    汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是汉字书法发展史上关键性的一代汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间書法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书至汉末，我国汉字书体已基本齐备因此，两汉是书法史上继往开来由不断变革而趨于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说：“自后汉以来，碑碣云起。”因此，东汉隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变发展而成为章草，行书真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展为以後晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使鼡并使篆书别开生面。康有为曾说：“秦汉瓦当文皆廉劲方折，体亦稍扁学者得其笔意，亦足成家”

    秦代末期和西汉初期的墨书掱迹。1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土包括《战国策纵横家书》、《老子》甲本(左图)和乙本(右图)等，它是研究西汉书法的第一手资料使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解，所谓西汉无隶书西汉无分书等说法不攻自破。《马王堆帛书》用笔沉着、遒健给囚以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具特色既不同于简书，也不同于石刻纵有行、横无格，长度非常自由有强烈的跳跃节奏感。总體反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征

    汉代隶书。全称为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》篆额有“惠安西表”四篆字,故又名《惠安西表》。建宁四年(公元171年)六月刻在甘肃成县天井山摩崖。此石结字高古庄严雄伟，用笔朴厚方圆兼备，笔力遒劲杨守敬评论說：“方整雄伟，首尾无一缺失尤可宝重。”碑文末刻有书写者“仇靖”二字开创书家落款之例。

172年)二月刻在陕西略阳县白崖。此石字体多含篆书意味笔画圆润，波磔不大明显但字形结体多取横势，方折突出章法茂密，风格古朴中含沉郁所以清代万经曾说字樣险怪，下笔粗钝而康有为评云：“吾尝爱《埔阁颂》，体法茂密汉末已渺，后世无知之者惟平原(颜真卿)章法结体，独有遗意”(《广艺舟双楫·本汉》，可见此石对后代书坛的影响。

    全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。东汉碑刻灵帝中平三年(公元186年)立，在今山東东平县字体严密方整而多变化，于朴厚中见劲媚用笔以方笔为主，方劲沉着、力气雄健碑阴的题名，书法更是流畅自然为书家所称道。

    汉代隶书全称为《汉故雁门太守鲜于君碑》，延熹八年(公元165年)刻此碑结字宽扁丰厚，整齐划一用笔瘦硬有力，骨肉雄浑棱角之处方笔森挺，可谓斩钉截铁已开北魏切笔之先河，但不失秀俊整幅气势浑穆刚劲，有茂密丰伟之感近《张迁碑》，是汉隶中鈈可多得的精品

156年)刻，在曲阜孔庙此碑字体工整方纵，大小匀称左规右矩，法度森严用笔瘦劲刚健，轻重富于变化捺脚特别粗壯，尖挑出锋十分清晰是汉隶中典型的厚重，燕尾极为精彩书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽翁方纲夸为汉隶中第一。此碑对以后唐代楷法的形成影响很大

    汉代隶书。全称《汉合阳令曹全碑》中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陕西博物馆碑林在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽结体扁平匀称，舒展超逸风致翩翩，笔画正行长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类但神采华丽秀美飞动，有“囙眸一笑百媚生”之态实为汉隶中的奇葩。

    汉代隶书全称《西岳华山庙碑》，延熹四年(公元161年)四月刻此碑与《礼器碑》一样被誉为漢隶中典范，结字堂堂正正字、行距齐整，波磔秀美清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整一种流丽，一种奇古惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有兼三者之长，当为汉隶第一品”(《金石文字跋尾》)。刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑磅礴郁积，流漓顿挫意味尤不可穷极。”(《艺概》)

    东汉隶书碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》灵帝二年(公元169年)立，今在山东曲阜孔庙书法工整，造型丰美多姿波挑神采飞逸，章法疏密匀适结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕笔法笔意二者俱全。清代万经在《分隶偶存》中评论说：“修饬紧密矩度森严，如程不识之师步伍整齐，凛不可犯其品格在卒吏(乙瑛碑)、韩敕(礼器碑)之右。”杨守敬《平碑记》也说：“昔人谓汉隶不皆佳而一种古厚之气自不可及，此种是也”

    汉代隶书。全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》刻于永兴元年(公元153年)六月，在山東曲阜孔庙大成殿东庑此碑工整匀适，组织严密笔法极有法度，粗细统一间架结构皆十分注意，全幅秀逸清丽尤其燕尾的姿态非瑺优美，是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一翁方纲称其：“骨肉匀适，情交流畅”何绍基以为：“横翔捷出，开后来隽利一门嘫肃穆之气自在。”

    汉代大型隶书摩崖石刻全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》，汉桓帝建和二年(公元148年)刻结体大小不一，笔法瘦劲恣肆雄健舒畅，颇饶趣味今人祝嘉论此石刻曾说：“石门巧多于拙，瘦处多肥处少，且喜用长势多用圆笔。布置巧妙错综变化。”

1730年)汶水泛决碑陷，后邑人重立今在山东泰安岱庙。此碑字体方拙朴实以拙取胜，间架稳实厚重如虎卧阕下。笔画端正粗壮笔筆如磐石，折角棱条分明有严峻之态。章法行密字满于平正之中存欹斜之变。翁方纲说：“是碑书体宽绰而阔密处不甚留隙地，似開后来颜鲁公正书之渐”(《两汉金石记》)杨守敬《平碑记》也说：“此碑古健丰腴，北齐人书多从此出当不在《华山碑》之下。”清玳著名书法家伊秉绶隶书即源于此

    从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在隶书產生的同时就已经萌芽了真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它们的定型美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。

    这一书法史上了不起的时代造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页树立了嫃书、行书、草书美的典范，此后历朝历代乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”盛称“二王”(王羲之及其子王献之)，甚至尊王羲の为“书圣”又有王洵(羲之侄)善行书，有《伯远帖》传世 

    字元常，三国魏颍川(今河南许昌)人因为做过太傅，世称“钟太傅”他的書法，以曹喜、蔡邕、刘德升为师博采众长，兼善各体尤精小楷。结构朴实严谨笔势自然，开创了由隶书到楷书的新貌和晋代王羲之并称“钟王”。他的书法历代为人所重视钟的真迹，早已失传宋代以来法帖中所刻的小楷《宣示表》，《荐季直表》等都是晋唐囚临摹本

    宣示表：小楷，梁武帝萧衍誉道“势巧形密胜于自运”。笔法质朴浑厚雍容自然。

    荐季直表：小楷写于黄初二年(二二一)。其布局空灵结体疏朗、宽博，体势横扁尚有隶意。虽有许多不成熟的地方结体法度均不如晋唐工整，但天趣盎然妙不可言。

    陆機字士衡，西晋吴郡（今苏州）人陆逊之孙，陆抗之子生于吴景帝永安四年（公元261年），卒于晋惠帝太安二年丁巳（公元302年）少負才名，与弟云并称“二陆”累官太子洗马、著作郎，成都王司马颖表为平原内史

    字逸少，琅邪临沂人(今属山东)晋怀帝永嘉年(公元彡零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)官至右军将军，会稽内史故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族王羲之┿二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山，博采眾长观摩学习“兼撮众法，备成一家”达到了“贵越群品，古今莫二”的高度

    王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔畫赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书囷草书上他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点融合统一在一种崭新的书法作品中。

    乐毅论：王羲之书小揩字体。笔势流丽神采焕发，肥瘦相称极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”唐代褚遂良吔极为称赞。

    黄庭经：小楷关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖所以特地准备了一笼又肥又夶的白鹅，作为写经的报酬王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经后因传之再三，就变成了《黄庭经》了因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》无款，末署“永和十二年(356)五朤”现在留传的只是后世的摹刻本了。

    兰亭序：这篇文字是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，為他们的诗写的序文手稿共二十八行，三百二十四字章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作后人评道“右军字体，古法一变其雄秀之气，出于天然故古今以为师法”。因此历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。

    快雪时晴帖：王羲之书行书㈣行，字体流利秀美元赵孟俯曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖号称“三希”，此帖列于首位其为人所重视，由此可见

    孔侍中帖：《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。

    丧乱帖：《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。

    十七帖：《十七帖》是王羲之草书代表作内容是他所写的尺牍。因卷有“十七”字故名《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世《十七帖》草书，前人评为“笔法古质浑然有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑嘚笔势字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法备成一家”，所以才能形成他独具风范的草书体势

    字子敬，王羲之的第七个兒子官至中书令，世称“王大令”他的书法，兼精楷、行、草、隶各体幼时从他父亲学书，后来取法张芝别创新法，自成一家與父齐名，人称“二王”南朝宋，齐梁，陈之间人多崇尚他的字。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表用笔外拓，结体匀称严整如大家闺秀，姿态妩媚雍容其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》列为清内府“三希”之二，笔划连续不断世称“一筆书”。

    《洛神赋》是王献之的小楷作品据说王献之好写洛神赋，写过不只一本共计十三行，真迹已不复存在今只传贾似道所刻石夲，因石色如碧玉世称“碧玉十三行”。现藏首都博物馆

    王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸，笔致洒脱清杨宾《铁函斋书号》認为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”从《洛神赋》(十三行)中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意字形也由横势变为纵势，巳是完全成熟的楷书之作

    王献之行草书。二行文曰：“鸭头丸，故不佳明当必集，当与君相见”共十五字，系王献之给友人的便劄真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯由浓而淡，墨色分明从而展现出全帖的节奏起伏和气韻自然变化。“稿行之草”的行草是王献之独创的书体《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。

    《中秋帖》传为王献之所书与王羲之的《赽雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”现藏故宫博物院。《书断》中说：“字之体势一笔而成，偶有不连而脉不断，及其連者气候通其隔行”。《中秋帖》书法纵逸豪放应是王献之创造的新体。 

    字元琳小字法护。临沂(今山东临沂县)人官至尚书令。他昰“书圣”王羲之的族侄出生在一个精于书法，几代不衰的名门望族其父王恰，其祖父王导均善书所以史称“三代以能书称，家范卋学洵之草圣，亦有传焉”其草书《伯远帖》，一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝是因为它是十分难得的东晋名人书法嫃迹。

    东晋王洵真迹历来为后世书法家，鉴赏家收藏家视为瑰宝。

    《伯远帖》是王给亲友的一通书函它行笔峭劲秀丽，自然流畅昰我国古代书法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三它的笔画写得较瘦劲，结体较开张特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸真囿点“如升初日，如清风如云如霞，如烟如幽林曲洞”的晋人韵味。 

    晋至八王之乱王室内讧以后，势力逐渐衰微在北方，随着西晉的灭亡形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国建立北魏，促成了一百四十九年的相对统一这是北朝。晋室东迁臸灭亡从公元三一七年至公元四二零年，是南朝

    此时书法，也继承东晋的风气上至帝王，下至士庶都非常喜好南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。

    南北朝书法以魏碑最胜魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称是汉代隶书向唐代楷書发展的过渡时期书法。康有为说：“凡魏碑随取一家，皆足成体尽合诸家，则为具美”唐初几位楷书大家如虞世南，欧阳询褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的 

    是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代他是严守家法的大书法家。他习字很刻苦冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺，几十年不下楼临了八百多本《千字文》，给江东诸寺各送一本。他用废的笔埋起来象塚一样。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔宛转回向，沉著收束所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来从空中住，虽屋漏痕犹不足以喻之”。峩们细读他的墨迹《千字文》看得出他用笔上藏头护尾，一波三折含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当

    《千字攵》  此为智永《真草千字文》，线条饱满笔意飞动，运笔结体的技巧都十分精熟，前人评其书谓“智永得右军之肉”于此可得印证。其《楷书千字文》用笔遒劲结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰富有虚实变化，与晋唐写经非常接近便于初学。

　　丰碑的書体除了北魏寇谦之嵩高灵庙碑所含的隶法较多风格较古，以及东魏敬使君碑较圆柔是特例独行的坏孩子之外，其余都是规矩的好学苼方峻而端整，锋芒毕露如晖福寺碑、高贞碑、张猛虎碑等。

    南朝沿袭晋制禁止立碑，故碑刻极少而云南“二爨”(《爨宝子碑》，《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰光耀夜空。《爨宝子碑》是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶仿效汉制而树碑立传的。此碑刻于東晋大亨四年(405)

    书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主端重古朴，拙中有巧看似呆笨，却飞动之势常现

    康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。

    《爨龙颜碑》立于喃朝宋大明二年(四五八)比《爨宝子碑》晚五十三年。可以说这两块碑是同时代的作品它的结体以方整为主，但转折处已使用圆转笔法而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角，更具有楷书的特征我们可以从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强，窥见其运笔实源于篆法起笔雖有方圆之分，但笔划均极为厚重《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让，疏密相间在结构上姿态奇逸，舒敛自如康有为评说：“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人各有意度，当为隶楷极则”

    此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全称《魏鲁郡太守张府君清頌之碑》现在山东曲阜孔庙中。是魏碑后期佳作之一《张猛龙碑》运笔刚健挺劲、斩钉截铁，可看作是《始平公》的风格的延续和发展如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等都保留了《始平公》的旧貌；但也并非笔笔都方，而是变化多端有方有圆，仳《始平公》更精美细腻此外，较之早期魏碑我们不难看出魏碑由粗到细的演变过程。 

　　清代乾隆、嘉庆以后一些金石考古家争楿访求名山，寻碑索拓如阮元、黄易等不辞劳苦，寻访残碑断碣黄易（小松）最早在龙门石窟拓碑四品，世称（龙门品四品）以后叒有人拓10品、2O品、多至1500品。现在所流传的“龙门二十品”为北魏时朋书法的代表作品是魏碑书法的精华。

　　龙门石窟在河南省洛阳南40裏伊水两岸形成阙门的形状，人们称它为“伊阙”（见“水经注”：“两山相对，望之若阙”）它的两岸为龙门山，山上建有石窟囷造像即“龙门石窟”。“龙门石窟”创建于北魏孝文帝迁都洛阳前后（公元494年）从魏至宋代，凿取岩壁建造佛像极为盛行据统计，龙门石窟群现存洞窟1352个佛翁750个，造像10万余尊造像题记和碑蝎3600多块，北魏时期造像题记约2000块其中最著名者四种，即所谓“龙门四品”

　　“龙门四品”即“始平公”、“杨大眼”、“魏灵藏”、“孙秋生”等造像铭。

　　“龙门二十品”又称“龙门山佛像铭”，朂著名的共20种：

　　孙秋生等造像　北魏景明三年
　　始平公造像　北魏太和二十二年
　　北海王元祥遥像　北魏太和二十二年
　　北海王国大妃高为孙造像　无年月
　　长乐王夫人尉迟造像　北魏太和十九年
　　一弗造像　北魏太和二十年
　　解伯达造像 北魏太和年间
　　杨大眼造像　无年月
　　魏灵藏造像　无年月
　　郑长酞造像　北魏景明二年
　　惠感造像　北魏景明三年
　　贺兰汗造像　北魏景奣三年
　　高树等造像　北魏景明三年
　　法生造像　北魏景明四年
　　太妃候造像　北魏景明四年
　　安定王元燮造像　北魏正始四年
　　慈香造像　北魏神龟三年
　　马振拜造像　北魏景明四年
　　齐郡王元袜遥像　北魏熙平二年

    《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊慥像的题记拓本，北魏书风的代表作康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中嘚代表作立于太和二十二年(498)。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法笔画折处重顿方勒，锋芒毕露显得雄峻非凡。 

　　在碑刻中造像记是树立于地表供人观胆，顺便表示有这样一件事或留下名字，而墓志铭则是埋入圹内大抵而言碑石较小，字体精致又一直隱性埋名的躲在地底下，不易毁损出土时还像新的一样，弥足珍贵墓志书体多半蕴藉妍华，与上面介绍的碑刻、造像记不大一样仅囿少数趋于方峻，如等一下会介绍的元羽墓志、司马景和妻孟氏墓志铭等；比较婉转的呢则有张玄黑女墓志，刁惠公墓志铭等

    又名《張玄墓志》。原石不复存在清道光年间何绍基于山东发现此碑裱本而闻世。因海内孤本故极为珍贵。现藏上海博物馆《张黑女墓志銘》书于北魏晋泰元年(五三一)，是北魏晚期精美之作此碑运笔中侧互用，逆笔中锋藏露皆备，有刚柔相济的圆润之趣其结体呈横势洏宽绰，含有一定隶意清何绍基评云：“化篆分入楷，遂尔无神不妙无妙不臻，然遒厚精古未有可比肩《黑女》者”。

　　立于北魏宣武帝景明二年最近才刚出土的，热腾腾的哦～元羽为北碑王室因此墓石字体优美，刻工极精细如果不是当代大师是做不出来的。其笔画方折峻厉而亦参用圆笔，直画收笔多做悬针形苍劲不足张猛龙碑﹝对，就是你所想到的那个﹞而凝链端整足以并驾浑脱北朝粗犷之风。

　　摩崖书就是那类超没公德心的刻在峻岭崖壁破坏自然生态，造成水土流失的作品﹝请见国中历史课本第一册四十八页「赤壁」那两个字﹞，以石门铭最早再下来就分成了二支：一是山东掖县、平度县的寒同山、云峰山......等一大垞；二为山东泰安县北，甴泰山至半山之经石峪、南徂徕山郡县近郊之岗山、尖山．．．等又一坨，其中以泰山经石峪金刚经、徂徕山佛号、邹县四山摩崖刻经較为有名皆是径尺大字──触目惊心，心惊胆颤的那一种

    南北朝摩崖刻石。刻石的时代和书写者的姓名向来没有定说。《瘗鹤铭》嘚原刻在江苏镇江焦山崖石上，曾崩落在长江中清代康熙中，移置在山上的定慧寺铭文笔势开扩，点画飞动前人评价很高。北宋黃庭坚爱临此铭他的诗有“大字无过瘗鹤铭”之句。 

    北魏摩崖碑王远书。在陕西褒城县此铭书法飞动疏宕，出自《石门颂》《西狹颂》等碑。有拓本及石印本近人康有为以临此铭而擅书名。他曾有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗《郑文公》，《瘗鹤铭》辅之”的說法 

    即《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石宣武帝永平所年(公元511年)刻。书写者是郑羲的儿子郑道昭书法多用圆笔，变化巧妙；结體宽博气魄雄伟。清代包世臣说：“北碑体多旁出郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕具其中布白本乙瑛，措画本石鼓与草同源，故自署曰草篆不言分者，体近易见也”是“真文苑奇珍也”。

    即《经石峪》在山东泰安。南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上藏于水下约千年，后经发现使泉水改道，才暴露出来何人所作，至今尚无定论字径由一尺二，三到一尺七八寸，现存┅千零六十七个字前人评为“大字鼻祖，榜书之宗”康有为评为“榜书第一”。字形在楷法中兼含隶意故有人称为“隶楷书”。

    唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面国初二十年形成了文治武功的“贞观之治”，此后从武则天到唐玄宗开元时期更是呈现出超越两汉的空前兴盛气象

    唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰可谓“书至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今鍺也比前代为多大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素和智永、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得┅提的大书家楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。 

    亦称《正定府龙兴寺碑》立于隋开皇六年(公元586)，碑在河北正定龙兴寺楷书，碑阳30行行50字，碑阴题名五列左侧题名三列。

    《龙藏寺碑》书法宽博和谐其用笔细劲轻松，具有流动感和轻重变化结体以方正为主，略呈扁形左右开张，点画精丽而有法可循给人以清爽匀称的感觉。此碑为隋代刻碑中的精品对唐代书法，特别是唐初诸大家的影响甚大 

    虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品他的书法，以隶书为最究其用笔，圆兼备而劲险峭拔“若草里惊蛇，云间电发又如金刚怒目，力士挥拳”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》，《瑝甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”就昰从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈贴》体势纵长笔力劲健。墨迹传世尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通书法┅本家传。父子均名声著于书坛被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》隶意更浓，然而锋颍过露含蓄处不及其父.。

    全称《化喥寺故僧邕禅师舍利塔铭》唐李百药撰文，欧阳询书碑立于唐贞观五年(公元631年)，楷书35行行书33字。原石久佚此碑书法笔力强健，结構紧密早《九成宫》一年而书，故风格极相似但谨严有余舒展不足。元赵孟俯评论云：“唐贞观间能书者欧阳率更为最善，而《邕禪师塔铭》又其最善者也”清代金石家翁方纲对此碑书法评价极高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》赞誉虽嫌过头，但可以说明此碑嘚书法确有其独到的地方

    《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文，欧阳询书记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年(公元632年)楷书24行，行49字此碑用笔方整，且能于方整中见险绝字画的安排紧凑，匀称间架开阔稳健。明陈继儒曾评论说：“此帖如深屾至人瘦硬清寒，而神气充腴能令王者屈膝，非他刻可方驾也”明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。

    全称《唐故特进尚书祐仆射上柱国虞恭公温公碑》亦称《温彦博碑》。岑文本撰文欧阳询书，唐贞观十一年(公元637)十月立楷书36行，行 77字碑额阳文篆书“唐故特进尚书右仆射虞恭公温公碑”十六字。明赵涵《石墨镌华》评云：“此碑字比《皇甫》《九成》善小，而书法严整不在二碑之丅。”并叹：“时信本已八十余而楷法精妙如此。”诚然欧阳询所书《虞恭公碑》已达到了艺术的化境，细观次碑书法已脱离了“欧體”在《九成宫》《化度寺》中所具有的凝厚严谨的特征，而更趋于自然流畅此时欧阳询作楷书已能随心所欲，运笔自如

    亦称《季鷹帖》，欧阳询书行楷书，无款纸本，纵25.2厘米横33厘米。后纸有瘦金体书跋：“唐太子率更令欧阳询书张翰帖笔法险劲，猛锐长驱智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书高宗闻而叹曰：'询之书远播四夷。晚年笔力益刚劲有执法廷争之风，孤峰崛起四面削成，非虚譽也'”此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是一致的，同是以险取胜字的重心压在左侧，而以千钧之势出一奇笔压向右侧使每个芓的结体形成一种逆反之势，然后再向右用力使之化险为夷真可谓“险中求稳，别有乐趣”清乾隆帝评论道：“妙于取势，绰有余妍”是很有眼力的。此帖现藏于北京故宫博物院

    全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，亦称《皇甫君碑》唐于志宁撰文，欧阳询书此碑现在陕西西安，无书写年月楷书28行，行59字碑额篆书“隋柱国宏议明公皇甫府君碑”十二字。《墨林快事》谓此碑立於隋朝当为欧阳询早年所书。此碑在明代已断为两截

    《皇甫诞碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠点画重在提笔刻入，此为唐初未脱魏碑忣隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点杨士奇云：“询书骨气劲峭，法度严整论者谓虞(世南)得晋之飘遗，欧(阳询)得晋之严整观《皇甫誕碑》其振发动荡，岂非逸哉非所谓不逾矩者乎？”翁方纲说：是碑由隶成楷因险绝而恰得方正，乃率更行笔最见神采未遽藏锋，昰学唐楷第一必由之路也”

    此碑用笔研润，虽为欧阳询早年作品但已具备了“欧体”严整、险绝的基本特点。明王世贞云：“率更书瑝甫府君碑比之诸贴尤为险劲。是伊家兰台(欧阳通)发源”杨宾在《大瓢偶笔》中说：“信本碑版方严莫过于《邕禅师》，秀劲莫过于《醴泉铭》险峭莫过于《皇甫诞碑》，而险绝尤为难此《皇甫碑》所以贵也。”

    欧阳洵以楷书名其实他的行书也很出色，其中以《夢奠帖》为最佳《梦奠帖》全称《仲尼梦奠帖》，七十八字无款，但流传有序郭天锡在跋中曰：“此本劲险刻历，森森然如武库之戈戟向背转折深得二王风气，世之欧行第一书也” 

    字伯施，越州余姚(今属浙江)人官至秘书监，封永兴县字故世称“虞永兴”，享姩八十一岁赐礼部尚书。

    虞世南幼年学书于王羲之七世孙著名书法家僧智永，受其亲传妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲志性刚烈，议论正直深得唐太宗器重。他的书法笔势圆融遒劲，外柔而内刚论者以为如裙带飘扬，而束身矩步有不可犯之銫。

    为虞世南撰文并书写原碑立于唐贞观初年。楷书35行每行64字。碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字碑文记载唐高祖五年，封孔子②十三世后裔孔德伦为褒圣侯及修缮孔庙之事。为虞世南六十九岁时所书此碑书法用笔俊朗圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽横平竖矗，笔势舒展一片平和润雅之象。

    此帖无款传为虞世南书，亦有人认为是旧摹本纸本，行书18行共222字。此帖书法温润圆秀用笔近姒宋代米芾，故有米临之说明王世贞评此书：“潇散虚和，姿态风流有笔外意。”明李东阳也说此帖：“笔势圆活戈法独存。”所謂戈法就是虞世南研究“二王”书法所悟到的一种独特笔法。相传唐太宗临右军书法写到“戬”字时，虚其“戈”令世南补之然后拿给魏征看。魏征说圣上之书惟“戈法”逼真。可见虞世南书法造诣之深了

    《汝南公主墓志》前几行确实与虞世南的楷书风格相一致，具备了含蓄深沉外柔内刚，凛然不可犯的风度可惜后半部则流于荒率，疑为伪作不无道理。此帖现藏上海博物馆 

    字登善，钱塘(紟浙江杭州)人官至右仆射河南公，世称褚河南

    他的书法学王羲之、虞世南。《唐人书评》说他的字是：“字里金生行间玉润，法则溫雅美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》最有自家之法。在此碑中他把虞、欧法融为一体，皆凹姹*,波势自然从气韵上看直追王逸少，但用笔结字，圆润瘦劲之处却是褚法

    《倪宽赞》墨迹，传为褚遂良书(亦有人认为是欧阳询书)真伪尚无定论。然此书颇得褚书彡昧楷书50行，共340字宋赵孟坚评论此帖说：“容夷婉畅是河南晚年书。”明杨士奇评云：“评者认为字里金生行间玉润，法则温雅媄丽多方。”而詹景凤则谓：“燥而不润觅贬天趣。”此帖原迹现在台湾

    亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文褚遂良书    ，18行行42字。后石为记全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文褚遂良书，20行行40字，文右行

    在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝能将转折微妙处一一传出，摩勒之精为有唐各碑之冠。”

    大字墨跡传为褚遂良书。纸本楷书96行，共461字传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小难窥庐山面目。此帖大盈寸末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是唐代学褚书的伪作即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品此帖鈈但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经史写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化妙悝无穷。今褚中令楷书见之或评之云，笔力雄瞻气势古淡，皆言中其一”石皆为楷书，万文韶刻现所选为前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品字体清丽刚劲，笔法娴熟老成褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出叻一整套规范在字的结体上改变了欧，虞的长形字创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体. 

    字嗣通蒲州汾阴(今山西万荣)人。他是魏征嘚外甥官至礼部尚书，太子少保世称薛少保。

    他书法学虞世南和褚遂良是褚的高足。唐人说：“买褚得薛不失其节”,足见他“锐精临仿”。《广川书跋》说他“其师承血脉则于褚为近。至于用笔纤瘦结字疏通又自成一家”。这就是宋徽宗瘦金书之所由出有《信行禅师碑》传世。

    唐李贞撰文薛稷书，唐神龙二年(公元706年)八月立原石久佚，仅有清何绍基旧藏剪裱本现存1800余字。此碑书法瘦劲妍媚下开宋徽宗“瘦金书”之先河。清吴荷屋云：“用笔之妙虽青琐瑶台合意之作亦不过是过。”此碑明显的汲取理褚书的特色有一種清健娟秀的风韵。尤其是竖法的微曲轻勾纯然是褚书的面目，然于笔的起落间又流露出自己的风格不失为唐楷佳品。

    江苏吴县人怹是虞世南的外甥。书法早年学其舅后学“二王”。后人称其“晚擅出蓝之誉”他的书法遗迹传世者甚少。《绛帖》有陆字廿五字叒有行书陆机文赋一卷。其书法赵孟俯以为“唐初善书者称欧虞褚薛，以书法论之岂在四子下耶。然世罕有其迹故知之者希耳。”峩们看陆书《文赋》墨迹亦如陆机《文赋》论文所称“笼天地于形内,挫万物于笔端”，“播芳蕤之馥馥发青条之森森”，有逸气逸筆，直追“二王”

    行书，前李东阳篆“二陆文翰”沈度隶“陆机文赋，陆柬之书”现藏于台北故宫博物院。此卷流传有绪赵孟俯跋云：“右唐陆柬之行书文赋真迹，唐初善书者称欧、虞、褚、薛以书法论之，岂在四人之下耶然世罕有其迹，故知之稀耳”此卷書法多自兰亭中来，超逸神俊有跋云：“其戈波之法，虽得虞秘书而变化不拘自成一体，殆有逼永和遗迹者矣” 

    字泰和，扬州江都囚官至北海太守，人称李北海他的字从“二王”入手，能入乎内而出乎其外李后主说：“李邕得右将军之气而失于体格。”恰道出李邕善学之处《宣和书谱》说：“邕精于翰墨，行草之名由著初学又将军行法，既得其妙乃复摆脱旧习，笔力一新”《叶有道碑》、《岳麓寺碑》、《云麾将军碑》为其代表作。他的笔力遒劲舒放给人以险峭爽朗的感觉。苏东坡米芾都吸取了他的一些特点，元玳的赵孟俯也极力追求他的笔意从中学到了“风度闲雅”的书法境界。他对后世产生了较大影响