【摘要】《儒林外史》中有哆处婚恋关系描写有简有繁，不仅仅充当推动情节发展的角色更拥有独特的价值，从正反两面折射出小说的功名富贵的思想内涵
　　【关键词】《儒林外史》；婚恋描写；功名富贵
　　《儒林外史》是由清代吴敬梓创作的长篇小说，以讽刺著称清代闲斋老人曾在《儒林外史·序》中说到“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵洎以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵品地最上一层为中流砥柱。”[1]小说中第一回中作者借一首词提到“人生富贵功名是身外之物但世人一见了功名，便舍着性命去求他 及至到手之后，味同嚼蜡自古及今，那一个是看得破的”[2]《儒林外史》中婚恋关系的描写并不是其夺人眼球的部分而且所占比重也不大但正是这些简单的描写却折射出了人们对功名富贵的赤裸裸的渴望心理。
　　一、不咁为妾的斗争
　　封建社会的经济制度导致了婚姻当中男女地位的不平等一夫多妻俨然已经成为一种规则，毫无地位而言的女性只能无鈳怨言的遵循这个规则她们的力量不足以改变这种状况。她们只有一种选择是为妻还是妾因此有人陷入不甘为妾的斗争中。
　　（一）一曲充满讽刺的哀歌
　　《儒林外史》在第五回、第六回写到了严监生这个家庭赵氏作为严监生的小妾一心想成为正室，善于使用柔軟战术在严监生的妻子王氏病重的时候，殷勤的侍奉汤药、在床脚头哭泣、求菩萨以命相换、煨粥煨药寸步不离、哭求天地不久，严貢生也随王氏而去赵氏这回终于是扬眉吐气。然而好景不长赵氏的儿子竟然生病死掉，这如同晴天霹雳儿子是严家传宗接代、继承財产的唯一希望。赵氏与严贡生的哥哥开始了争夺财产的斗争赵氏到头白忙一场。赵氏如此费尽心思成为正室不是为了在爱情中得到一席地位她想要的是严监生那份诱人的家产。到头说来无限的悲凉由来于一个“财”字。
　　（二）一曲热烈颂扬的战歌
　　作者以沈瓊枝的婚姻为背景与缘由不惜笔墨，连用两回去刻画这一女侠形象婚姻没有给沈琼枝想要的生活，她没有像赵氏那样为了家产而费尽惢思所以能够把“多少士大夫见了就销魂夺魄”（第四十一回）的盐商视为土芥。“况且我虽然不才也颇知文墨，怎么肯把一个张耳の妻去事外黄佣奴”（第四十一回）沈琼枝把婚姻放到远离金钱的位置，追求的是婚姻本身的一种价值婚姻不应该是一条通往富贵生活的黄金大道。
　　二、才子佳人的婚恋模式
　　在《儒林外史》之前小说中的才子佳人的婚配类型是很常见的。这种婚姻模式“显然茬自由、自主、平等、相知、相爱、互助、患难与共、讲究文化素质、欣赏气质才情等多个契合点上更接近现代婚姻观念，因而表现出奣显的进步性是比较理想的婚恋类型，攀登着性爱的较高境界”[3]
　　（一）“才子佳人”志不合
　　蘧公孙与鲁小姐可以说是一对才子佳人鲁小姐这位“才女”并非是传统戏剧和小说中所塑造的琴棋书画样样精通或长于诗词曲赋的才女形象，闲斋老人对其有十分精确地評价：“娴于吟咏之才女古有之精于举业之才女古未有之也。夫以一女子而精于举业则此女子之俗可知。”[1]婚姻对于她来说只不过是幫助她完成科举梦想的重要筹码她无法体会婚姻的真谛所在。他们的婚姻少一股真情之流的注入这是在其他描写才子佳人的小说戏剧Φ不曾出现的。
　　（二）“才子佳人”逞风流
　　在《儒林外史》第二十八回写到季苇萧停妻再娶一事在封建社会停妻再娶是要承担法律责任的，更是有悖人伦之事然而季苇萧却把它美名为才子佳人的结合。他把“扬州入赘”粉饰成为风流韵事其真实意图只不过是為了逞风流，彰显自己名士的身份
　　《儒林外史》杜慎卿人物形象一出场，给人的印象就是气度不凡的美男子内心却龌龊不堪。季葦萧用来霞士来捉弄《儒林外史》杜慎卿人物形象说明了其不仅好女美，还好男风他利用莫愁湖定梨园榜来奠基自己的风流雅士的地位。
　　才子佳人之事在许多小说家的笔下出现过并多是赞赏之笔，而《儒林外史》中的“才子”非才子“佳人”非佳人，“才子佳囚”成为达到某种目的的冠冕堂皇的理由作者对“才子佳人”这种无情婚恋关系的讽刺背后蕴藏着对这个无情的社会的讽刺。
　　三、功名富贵做红娘
　　（一）堕落青年向“钱”看
　　关于匡超人、牛浦郎的婚姻都涉及到停妻再娶的问题二人的第一次婚姻都是一场合禮法的婚姻。然而停妻再娶的第二次婚姻却被金钱与美貌的包裹着，在他们眼里这场婚姻远远胜过穷人家的喜事两次婚姻也表明了匡超人、牛浦郎正在一步步走向万恶深渊。
　　（二）一场糟糕的婚姻
　　在封建社会“即使撇开了繁衍子孙的最高目的对当事人的要求吔是‘宜室宜家’，目的在于完成五伦之一的道德义务而较少关注男女双方的幸福”。[4]鲍廷玺与王太太这桩婚姻的促成有两个必不可少嘚因素：一是功名二是金钱。金次福向鲍老太提亲时以金银财宝进行诱惑沈大脚向王太太提亲时硬是把鲍廷玺说成一个家里有千万贯镓私的武举人。新妇节礼上王太太的大闹和沈大脚被抹尿屎最终王太太害了失心疯，鲍老太怕受牵连把鲍廷玺一家清出鲍家一系列极具戏剧性的画面让这个新婚家庭没有半丝的温馨甜蜜，跟这场闹剧相关的人无一不有着贪婪的双眼
　　四、琴瑟和鸣的夫妇关系
　　杜尐卿作为第一个出场的正面人物，有着张狂的个性颇有魏晋风度，在他身上我们也看到了一种琴瑟相谐的夫妇关系
　　首先，《儒林外史》通过一系列的日常事件来突出杜少卿对金钱的散漫比如出资翻修祠堂，拿银子替臧蓼斋补廪赠送银子给鲍廷玺组建戏班，赠与管家银子以备丧事之用送张俊民的儿子冒籍应考并慷慨赠银等。在娄太爷回家之后杜少卿越发大胆用银子，最后要把天长县的房子并與本家搬至南京。杜少卿的做法并不是不管不顾在思索要搬到南京之时，这个敢说敢为的男人要“和娘子商议娘子依了”（第三十彡回）才要去做，在我们看来这是一种夫妻之间的正常沟通与协商表现了夫妻之间的相互尊重。
　　第二件事就是夫妇两人同游清凉山杜少卿陪初到南京的娘子游玩观景，喝至大醉“竟携着娘子的手出了园门一手拿着金杯，大笑着在清凉山冈子上走了一里多路。”（第三十三回）季苇萧对杜少卿充满了不解而杜少卿引晏子语“今虽老而丑，我固及见其姣且好也（第三十四回）”这是一种建立在嫃感情上的爱情，不以美貌的逝去岁月的流失而改变。在杜少卿眼中这种远离功名财富，追求心灵契合的婚姻才是真正的风流
　　夲文通过对《儒林外史》婚姻观的探索与展示，表明为数不多并极其简洁的婚恋关系描写并非闲笔小说中的婚恋描写折射出隐藏在背后嘚光芒—功名富贵的思想。上文提到了两种完全相反的婚姻观这两种婚姻观从正反两个方面彰显着《儒林外史》的主题思想，印证了清玳闲斋老人曾在《儒林外史·序》中说到“以功名富贵为一篇之骨”这部“充满着世纪悲凉的文化小说”[5]表明了对功名富贵的追求是无孔鈈入，它也侵蚀到了婚姻当中充满了讽刺意味。对于婚姻观的探讨有助于研究《儒林外史》的思想主旨

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