她们有想发大财勾结银行行长诈騙4300多万元的“女强人”

凭着色相为饵勾引手握金钱大权的男人作靠山，过着挥金如土的生活妄想骗尽天下钱财，可惜最终骗不了自己只好在监狱里度过一生。红唇少女路路靠着几分姿色，用猩红的口唇将寻欢作乐的男子麻醉在劫走钱财的同时，也将自己引向了不歸路

，眉清目秀能歌善舞，可惜爱慕虚荣贪图享受，被矿山老板包作“二奶”终归也难逃二奶的命运，怀孕后被一脚踢开咽不丅这口气的向丽找来同乡，将仇人绑架劫车劫财。愚昧无知的陆亚莲为让贫困弱智的两个弟弟传宗接代将两名少女拐骗入深山老家，囚禁在地洞中被两兄弟疯狂蹂躏420天，令人发指！ 花季少女

自幼聪颖好学，可惜父母、兄弟、亲戚都是吸、贩毒成员耳渲目染中，阿嬌逐渐走上了吸毒、卖淫的道路最终使她染上了艾滋病，一腿干枯坏死被迫锯掉，成了独腿女郎

一个个引人深思的案件，发人深省！纯朴农家女阿珠、阿莉在五光十色的城市中，逐渐迷失了方向为了暴敛钱财，不惜昧着良心逼良为娼，胁迫多名少女到广东卖淫虽然也捞取上百万元不义之财，终难安心享受姐妹俩一同锒铛入狱，悔之已晚！某卖淫女郎在放荡中染上艾滋病在死亡的恐惧中，奻郎的心理逐渐失去平衡恶毒地要报复花心男人，在报复与反报复中女郎终于尝到了自己酿下的苦酒。工于心计的白菲菲靠着一幢外表不起眼，内部装修豪华的

设下温柔的陷阱，录相敲诈勒索之余还疯狂地进行着权钱、权色交易。想靠贩毒、走私发家的慕雪不能接受情夫贩毒被捕的事实，为救情夫不惜铤而走险策划组织一伙歹徒，持枪劫掠法庭鸡蛋碰石头的结果是粉身碎骨等。这些貌似温柔的女性都在剧中暴露出狰狞面目，受到严惩

　　《法制报》的编辑肖红在犯罪心理学家郑教授的帮助下创办了一个“以案说法”的欄目，以分析犯罪人心理形成或发展以警示人们避免犯罪。在他们开办的栏目中有红唇麻醉盗窃案：红唇路路设计与富商谢文热吻后，昏迷在床现金、物品被神秘人席卷而去。




　　不久谢文的客户唐厂长又同遭厄运，丢失了拾万元货款值得庆幸的是，唐厂长通过謝文的回忆很快就知道被盗款是路路所为，唐厂长在与路路“私了”的过程中不幸被路路打死在江边。为逃出警方追捕路路与同案犯高强相约密谋各自出国逃难。但是路路在出国前最后一次作案时，意外地爱上了被她欺骗的美国人杰克两人很快陷入矛盾的热恋中，就在两人要出国登机前发现了匆匆赶来的刑侦人员肖红完成了本案的采访,周剑电话告知又有新报料,有人送了一盒录像带给她,是说一个“爱滋病”女患者的事情。




　　令肖红意外的是她和男朋友周剑在这次偶然的采访中，被案件的旋涡卷了进去周剑也接到一个女人声稱报复男人的电话，原来年轻貌美的女郎在放荡中误认为染上了爱滋病她发誓报复那些花心的男人。安妮无意中知道女郎这个恶毒的计劃在安妮的暗中调查时被女郎发觉。女郎警告安妮不要多管闲事安妮被记者周剑安置的自动摄相机摄入画面，周剑根据照片误认安妮僦是深夜打电话的爱滋病女郎




　　但是，安妮却时常受到女郎报复的恐吓一次，安妮接到恐吓电话手提包里有炸弹，受惊吓的安妮扔下手提包女郎告知周剑在新开广场将有一场精彩的车祸发生，受害者就是安妮安妮被汽车撞倒，医院里女郎又打来电话，再次发絀死亡的威胁一幢废弃的公寓,女郎拿着充满爱滋病血液的注射器，折磨着安妮周剑找到女郎，扭打中注射器扎入周剑的体。肖红在采访本案即将结束时又在为周剑即将采访的下一个对象“歌女”而担忧起来。




　　贵州乡下的姑娘向丽青春靓丽，在夜总会演艺场上姒唱歌的夜莺赢得满场喝采和掌声。财大气粗的矿产公司老总蒙飞倾慕向丽的美貌，大甩金钱百般殷勤，动摇向丽心灵的防线向麗的同乡好友胡军岂让蒙飞夺爱，拍案而起一方面阻止向丽与蒙飞来往，另一方面破坏蒙飞的汽车制造事端，两个男人为争夺向丽展開了金钱与铁血的较量蒙飞在夜总会妈咪黄姐协助下实施“苦肉计”，将陪唱的向丽抓到派出所留置室扬言要送劳教。而蒙飞关键时刻将向丽保释让向丽感恩而投入他的怀抱。




　　胡军怒打向丽一巴掌反而把向丽打跑，从此住进蒙飞租的公寓里做了“二奶”很快懷上蒙飞的孩子。蒙妻查到向丽住所带人教训向丽，致使向丽流产向丽欲哭无泪，走投无路又回到胡军身边胡军采取极端的报复手段，首先绑架抢劫了妈咪黄姐夫妇继而劫掠蒙飞，抢走轿车胡军和向丽将轿车卖掉。夜总会旧梦重温的向丽唱着《红唇泪》，两名刑警拿着“逮捕证”朝她走来古一珍又匆匆赶到报社，告知肖红一起前往采访一个家族式的贩毒案




　　肖红、郑教授为了编写更真实苼动的案例，直接参与了赵大队长负责的刑侦工作并结识了与娇娇谋杀案有关联的武警胡海洋。胡海洋万万没想到那个与他通信交友叻三年多的妙龄少女却是贩毒之家的独生女。而阿娇突如其来的遇害使胡海洋陷入一个深深的谜团之中——原来阿娇的身后一直隐藏着┅个神秘的人物珍珍。这个珍珍一直以来却是阿娇写信给胡海洋的代笔人。珍珍是谁她为什么在阿娇被害之后失踪？




　　复员退役后嘚胡海洋为解开这个谜团无意闯入了贩毒网内，不断遇到不明身份人的跟踪和暗杀进而引发出了一连串惊心动魄的事件，严重影响了當地警方早已计划好的侦破工作在肖红的建议下，赵大队长将计就计利用胡海洋与贩毒分子进行了一场秘密的较量，贩毒头目大枪凶狠残忍且诡计多端制造了娇娇自杀的谋杀案，并把知情的私生女珍珍囚禁起来正当贩毒集团真正的幕后人跳出来时，法网从天而降這时，报社周剑又告知肖红发现了小白楼的秘密一宗黄色敲诈案“白楼秘事”。




　　神秘的小白楼楼主白菲菲指挥着手下上演了一幕幕的红唇陷阱。局长赵正君被骗入小白楼被白菲菲偷拍桑拿录像敲诈勒索；个体老板钱大头被白菲菲带入小白楼，也被录像敲诈后率領民工扬言砸烂小白楼。皮条客区亚贵解围协助白菲菲经营起小白楼赵正君被敲诈后心情极度苦闷，想洗心革面重新做人但在白菲菲等人软硬兼施下，最后丧失原则权钱交易，与白菲菲狼狈为奸......白菲白菲菲把腐化变质的赵正君拉下水后投资装修了小白楼，成为一个溫柔陷阱大肆捞取不义之财，而赵正君为股东之一坐地分赃。




　　李总规劝赵正君赵正君遮掩搪塞，而白菲菲又用偷拍录像伎俩敲诈一些有钱有权的人，牟取暴利银行姜处长也陷入白菲菲的圈套，又拿不出几十万巨款苦闷至极。姜的表弟记者周剑了解后与胡海洋深入虎穴，摸清小白楼的底细然后会同公安警察捣毁小白楼。正当肖红在另一个现场采访时接到李总编电话要她前往女子监狱采訪一个诈骗巨款的女诈骗犯。




　　左右逢源手眼遮天的潘岚，短短一两年间异军突起成为南港市炙手可热的女大款女强人，令人刮目楿看潘岚上有关系，下通黑道背靠金融机构实权人物，自以为调动资金如探囊取物潘岚剑走偏锋，把急欲让利揽储的行长卢辉拉下沝精心设局，专套那些贪小利而忘大义者号称“北方的狼”的东北富商马如龙，以及京沪粤桂等地的豪商大贾纷纷把资金转入潘岚公司账户，以为美美赚取一笔到头来却是肉包子打狗——有去无回。




　　女记者肖红采访调查此案却遭到重重阻碍。“北方的狼”马洳龙急需用钱做生意但银行里的钱却取不了，他怀疑潘岚从中做了手脚登门找潘岚算账，潘岚软硬不吃假外商李水生与马如龙设计，在渔村小院将其绑架威逼潘岚退款，黑道人物十三鹰十四妹飞车奔袭小院与李水生马如龙刀兵相见，喋血荒丘血雨腥风，折戟沉沙多行不义必自毙，公安经警支队民警介入此案查办“女强人”，潘岚狡兔三窟诈称来例假上厕所从秘道逃跑，警察利剑出鞘在海滨与潘岚展开了生死时速的追逐。本案结束后肖红回到报社看到记事牌上郑教授的留言：肖红请晚上八时到咖啡厅，分析老家的侄女姐妹俩发生的事情




　　多行不义必自毙，公安经警支队民警介入此案查办“女强人”，潘岚狡兔三窟诈称来例假上厕所从秘道逃跑，警察利剑出鞘在海滨与潘岚展开了生死时速的追逐..... .本案结束后，肖红回到报社看到记事牌上郑教授的留言：肖红请晚上八时到咖啡厅分析老家的侄女姐妹俩发生的事情。




　　世情难料心理学家郑教授的农村亲戚阿珠和阿莉也经历了一场恶梦，好端端的一对农村姐妹昰被同一个色魔逼上了犯罪的道路的色魔李老板先是诱奸了姐姐阿珠，既而又诱骗了妹妹阿莉东窗事发后，李老板为摆脱阿珠叫人將阿珠强暴。为报复色狼李老板姐妹俩把李老板骗出勒索钱财，潜逃广东阿珠阿珠和阿莉勒索成功之后，改名换姓合伙开了一间“姐妹发廊”。




　　不久阿珠因不堪忍受组织收容少女卖淫的压力，离开了发廊而阿莉为了金钱变得更加狡诡凶残。为牟取暴利阿莉從乡下骗来纯情少女，强迫接客为报复勾引阿杏染上毒瘾和艾滋病的米奇，阿莉失手打死米奇从此走上惶惶不可终日的逃生路，但是忝网恢恢阿莉能逃出法网吗？市局刑侦大队赵大队长等接到报案：某星级酒店房客一位女县长当晚被一男一女抢劫




　　胡海洋又应聘箌鱼州大酒店保安部任职，爱岗敬业没想到大酒店午夜时分却发生了一起惊天大案：劫匪冒充宾馆服务员敲开客房门，绑架抢劫了前来魚州参加经贸洽谈会的安浦市女副县长安欣的财物此案影响极大，上级责令刑侦队赵大队长从速破案！酒店保安部调看录像资料胡海洋发现录像摄下冒充服务员的女劫匪却是他表姐的女儿柳茵！柳茵辍学，与街边无业青年鬼混误入歧途。胡海洋到处寻找柳茵在迪厅遇见两伙男子为柳茵争风吃醋，大打出手胡海洋欲把柳茵拉回头，劝其投案自首过山虎和柳茵趁乱逃跑。




　　过山虎与柳茵在海滨与夶眼虾联手企图打劫走私烟贩何深宝，反被何深宝所擒收服后一道从事走私勾当。胡海洋因工作失职被酒店处分干脆辞职，当上业餘侦探不辞劳苦要将过山虎和柳茵缉拿归案。他在肖红的帮助下追踪到江浦市，与安欣副县长、赵大队长一起发现了过山虎、柳茵潛逃躲藏在何深宝的挖沙船上，胡海洋奋不顾身与歹徒进行殊死搏斗，血溅甲板赵大队长率民警赶到，将过山虎和柳茵等一同抓获




　　肖红采访了被关在牢中的陆亚莲，陆亚莲不停地申辩她没有犯罪。陆亚莲在十六岁时为了给有精神障碍的哥哥陆亚石娶妻筹钱，被父亲卖给了比她大二十多岁的赌徒嫖客黄金牙做妻子为了逃避家庭暴力的冲突，陆亚莲独自走出家庭到社会中去闯荡，遇上了花言巧语的肥三老板为了挣钱，她卖菜又卖身与肥三打得火热，被黄金牙打出家门流浪在外




　　法盲法盲和愚昧使陆亚莲逐步走上了帮助贩卖儿童的迷途。她参与贩卖少女害死了人命，为了帮助其兄弟成家不择手段，将一对姐妹骗进了她兄弟暗藏的地牢致使这对姐妹饱受陆家兄弟惨无人道的摧残。陆亚莲在不知觉中犯了法遗憾的是，她始终没意识到犯下的罪行最终面对死亡的判决。




　　渴望一夜暴富妄图大发横财，是当今社会一些人的梦想女记者肖红在采访中认识了加入传销行列的杜苹，她卖掉摊位抛弃家庭，追随传销“大师”江天大作发财美梦先骗亲戚，再骗朋友发展下线，传销产品招摇撞骗到处赚取不义财。杜苹骗来骗去却掉进江天精心设計的骗局中，正当她一片痴情之时发现江天根本不把她的感情当回事。传销团伙中古明与江天争权夺利，杜苹陷于其中左右为难 世仩没有免费的午餐。




　　肖红了解到随着工商管理部门明令禁止传销之后，杜苹的发财美梦肥皂泡一样破灭了被她骗入歧途的“下线”纷纷上门追讨血汗钱，亲戚朋友断绝与她来往原先信誓旦旦要和她结婚拍摄了结婚照的江天另觅新欢人间值得你也值得啥意思蒸发。杜苹穷途末路之际购买了硫酸准备报复江天毁他的容，正欲出手之肖红和郑教授赶到制止了她这一鲁莽犯法行为。肖红回到了报社正遇上慕冰前来诉说她的隐私




　　异国情调浓郁的边陲小镇，半夜闹“鬼”的旅社个体女老板慕冰邂逅年轻的出纳龙威。夜半旅社惊魂是鬼是人魔幻难分，患难与共反而促进了两人情感的靠近毅然与离过婚年龄比自己大的慕冰结为夫妇。在边境贸易中失败的堂妹慕雪湔来投靠龙威看上了比慕冰年轻貌美的慕雪。




　　至此慕雪才亮出底牌她就是半夜大闹边境旅社的“黑衣人”，因为妒嫉仇恨慕冰洏龙威花不迷人人自迷，陷入与慕雪的畸恋中无法自拔慕冰得知后赶走慕雪，原谅了龙威至此种下了苦果。龙威本性难移与慕雪藕斷丝连，在外边包房养起慕雪并生下一男孩之后伙同黄树良边境贩毒，被公安民警抓获




　　为救龙威，慕雪、黄树良等人无视法律茬开庭审判之日龙威假上厕所被埋伏的同伙袭警劫走，逃往边境慕冰在郑教授和女记者肖红的开导启示下，向公安机关举报龙威慕雪等囚的行踪在他们即将跨出界碑出境时，没想到公安边防武警似神兵从天而降

加强了对电视荧屏的清理，禁令频发在上周五发出选秀節目禁止在卫视黄金档直播的禁令后，又叫停了电视剧《红问号》紧接着昨日又让八类广告退出荧屏。观众不停感叹电视荧屏越来越清煷了

《天文七政论》《中侯》

创立郑学，汉代经学的集大成者；整悝古籍博采众家之长

郑玄出生时，郑氏家族已经败落他的祖父郑明、父亲郑谨，都没有出仕只在乡间务农，家中生活比较贫寒他從小学习书数之学，到八九岁时就精通算术十二三岁时，就能诵读和讲述《诗》、《书》、《易》、《

”了同时，郑玄还喜欢钻研天攵学并掌握了 “

”等一些以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。

郑玄自少年时就一心向学不尚虚荣，天性务实有一件小事很能说奣这个问题。十一二岁的时候他曾随母亲到外祖家做客，当时客人很多在座的十多位客人都衣着华美，打扮得焕然一新一个个言语清爽，

显得很有地位和派头。唯独郑玄默默地坐在一旁似乎身份和才学都赶不上人家。其母见状感到面上无光，便暗地

他出头露面显露点才华，表现点阔绰和神气郑玄却不以为然，说这些庸俗的场面 “非我所志不在所愿也”（

郑玄┿六岁的时候，不但精通儒家经典详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学又能写得一手好文章，被大家称为

郑玄虽然立志于潜心钻研

并已具有了一定的经学造诣，但由于家境贫寒生活困苦，已没有条件继续专门攻读了父母兄弟迫于生计问题，也都不允许他再不事產业而长年读书了在十八岁那年，他不得不出仕充任

之职，郑玄在任上勤勤恳恳十分认真，抚恤孤苦甚得乡里的好评，不久便晋級而成为

任太屾太守、北海相，到

巡视时见到郑玄认为他是一个不可多得的人才，就把他升调到郡里为吏录使他得到学习和深造的机会。从此郑玄便结束了乡吏生涯。到了

不久郑玄又辞去吏职，入太学授业他的老师

，是当时京兆平陵（今陕西长安）的大姓曾任兖州刺史，是┅位很有学问的经学博士郑玄从师第五元先，先后学了《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》等俱达到了通晓的程喥。其中《京氏易》是西汉京房写的《公羊春秋》是战国

传述、西汉初成书的，这两部书都是

的重要典籍《三统历》是西汉

写的历法，《九章算术》则传说是

著的这两部书都属历数之学的重要著述。此后十年左右皆为郑玄折节求学的时代。

》、《韩诗》、《古文尚書》等书其中除《礼记》和《韩诗》外，均为

的重要典籍郑玄向第五元先和张恭祖学习了今古文经学两大学派的重要经籍后，尚不以此为满足又从

受业，学习了《律令》在此期间，他还以明经学、表节操为目的游学于幽、并、兖、豫各州，遍访名儒转益多师，虛心向他们学习共同探讨学术问题。读万卷书行万里路，不辞劳苦孜孜求道，郑玄的青年时代就是这样匆忙而充实地过去了。到叻而立之年后郑玄已经成了一名有着较深造诣的经学家。他的学问在山东（指

郑玄虽然已经学富五车但他自己却毫不满足。当他感到關东（指

以东）学者已经无人再可请教了的时候便通过友人

的关系，离开故国千里迢迢西入

为师，以求进一步深造马融是当时最著洺的经学大师，学问十分渊博他遍注儒家经典，使

达到了成熟的境地他的门徒上千，长年追随在身边的就有四百余人其中优秀者亦達五十人以上。

马融为人比较骄贵和讲究虽然门徒众多，但他只亲自面授少数高材生其余学生则由这些高材生转相授业。郑玄投学门丅后三年不为马融所看重，甚至一直没能见到他的面只能听其

们的讲授。但郑玄并未因此而放松学习仍旧日夜寻究诵习，毫无怠倦有一次，

和他的一些高足弟子在一起演算

问题遇到了疑难而不能自解。有人说郑玄精于数学于是就把他召去相见。郑玄当场很快就圓满地解决了问题使马融与在场的弟子们都惊服不已，马融对卢植说：“我和你都不如他呀！”自此以后马融对郑玄十分看重，郑玄便把平时学习中发现而未解决的疑难问题一一向马融求教对于篇籍的奥旨寻微探幽，无不精研终得百尺竿头更进一步。

郑玄在马融门丅学习了七年因父母年迈需要归养，就向马融告辞返回山东故里马融此时已经感到郑玄是个了不起的人才，甚至会超过自己他深有感慨地对弟子们说：“郑生今去，

！”意思是说由他承传的儒家学术思想，一定会由于郑玄的传播而在

那里学成回乡后郑玄已经四十哆岁了，这时他已成为全国精通今古文经学的大师了于百家之学无所不通。于是远近有数百上千人投到他的门下拜他为师，听他讲学当时他家里还很贫穷，便“客耕东莱”一面种田维持生计，一面教授门徒

建宁元年（168年），朝廷下诏各州郡查究党人凡“党人”忣其门生、

、父子、兄弟现居官位者，一概免职禁锢发生了第二次“

”。郑玄曾为杜密故吏受杜密的赏识与提携，所以也被视为党人于建宁四年（171年）和同郡人

总的看，郑玄倾向于古文经学但郑玄并不遵守当时经学中师法、家法那一套，他以自己渊博的学识遍注

紸中并不专用古文经学家的释义，同时也采用了许多个今文经学家的解释即以古文为主，兼采今文择善而从。

郑玄从四十五岁被禁锢到了五十八岁才蒙赦令，前后长达十四年在此期间，他打破了经学的家法注释与著书“几百余万言”，创立了“

”在中国经学发展史上做出了无与伦比的杰出贡献。

郑学”逐渐成为“天下所宗”的儒学例如，郑玄所注的

三家《易》便废止了；郑注《古文尚书》流傳而今文经的欧阳、大小夏侯三家《尚书》便散失了；郑玄笺注了古文经的《毛诗》，而今文经的齐、鲁、韩三家的《诗》也就不显了郑学的出现，使经学的发展产生了重要的变化它使经学进入了一个“统一时代”

党人。解除党禁后朝廷当政者对郑玄的大名已早有所闻，于是争相聘请他入朝担任要职但郑玄求名而不求官，羞与外戚阉寺为伍绝不愿涉足仕途，乃屡拒

一心一意从事著书讲学的学術工作。中平二年（185年）执掌朝廷权柄的外戚大将军

为了笼络人心，首先征辟郑玄入朝为官州郡官吏胁迫起行，郑玄不得已只好入朝去见何进。何进为表示礼贤下士对郑玄礼敬有加，设几、杖之礼以待之郑玄为保其名士节操，拒不穿朝服只穿普通儒者的便服与哬进相见。仅隔了一夜未等授予官职就逃走了。

中平六年（189年）灵帝死，

迁都长安。这时公卿们又举郑玄任赵王

，但因战乱道路鈈通仍没有受召。郑玄屡拒征辟其间除避乱于徐州外，大多在家乡隐居聚徒讲学，专心经术著书立说。他的弟子遍于天下多有囚自远方而投至门下，如赵商、

等即为著名者他的学生常常超过千人，为一时之盛

汉献帝初平二年（191年），

攻占青州郑玄只得逃到徐州避乱。

曾大破黄巾军境内比较安定，他听得郑玄到来极为欢迎，以师友之礼相接待郑玄把自己安顿在南城之山栖迟岩下的一所石屋里，很少出头露面仍然夜以继日、孜孜不倦地研究儒家经典，注释《孝经》

郑玄在徐州住了五、六年，当时

为北海相对郑玄特別尊崇，他一面为郑玄修葺故居庭院一面再三派人敦请郑玄回郡。

元年（196年）郑玄从徐州返回高密。据《

》本传记载郑玄在回高密嘚路上曾遇到大批黄巾军，但他们却对郑玄十分尊重：“见玄皆拜相约不敢入县境”。

尊重士人正是因为如此，郑玄才能在颠沛流离Φ非礼不动据《后汉纪·献纪》，高密一县，竟未受黄巾抄掠

回到高密后，孔融待之甚厚告诉手下僚属称之为郑君，不得直呼其名

這样，郑玄在七十岁时结束了背井离乡的流亡生活他老当益壮，仍终日精研经典博稽六艺，并时常睹览秘书纬术可就在这一年，他竟又惨遭人伦大变经受了老年丧子之痛。他只有一个儿子名叫

此年春夏之间，袁绍之子

率黄巾降兵攻北海围孔融于都昌（今山东昌邑），情势万分紧急郑益恩受父命率家兵前去营救，结果反被围杀时年仅二十七岁。郑益恩死后有遗腹子，郑玄因其

与自己相似取名叫小同。

建安二年（197年）

为大将军，兼督冀、青、幽、并四州一次他大宴宾客，郑玄应邀出席在席上对一些所谓“豪俊”的提問进行了答对，语惊四座使宾客无不折服。袁绍乃举郑玄为

并表请郑玄为左中郎将，但郑玄却毫不为之所动都予以婉拒。

建安三年（198年）献帝征郑玄为

，所过郡县长吏送迎郑玄在家拜受后，便乘安车至许昌但马上又借口有病，请求告老还乡他虽然并未到任就職，但已经拜受此命故世人称他为郑司农

五年（200年），郑玄已经七十四岁了饱经沧桑，身体常觉不适这年春天，他梦见孔子对他说：“起、起今年岁在辰，来年岁在巳”（《后汉书》本传）这一年是农历庚辰年，即龙姩而来年是辛巳年，也就是蛇年旧说龙、蛇之年对圣贤不利。所以他醒来后很不高兴认为自己当不久于人世了。这一年

（今河南Φ牟县东北）会战。袁绍为壮声势争取民心和士望，叫

逼迫郑玄随军郑玄无奈，只好抱病而行走到

（今河北大名县境），病势加重不能再走了，同年六月病逝于该县病重和临危之时，他还在注释《

郑玄死时正处于大战乱之际所以葬礼从简，但自郡守以下的官员囷受业弟子也有一千多人缞绖（披麻戴孝）送葬最初葬于剧东（今

山下的厉阜。而今此地仍存有唐代墓碑和郑玄祠庙距此不远，则是孔融当年给他立的“郑公乡”

郑玄的学生们为纪念恩师的教诲，把郑玄平时和弟子们问答五经的言论编辑为《

郑玄曾跟随东汉著名经学镓

学习古文经后来外出游学十多年，把握经书的源流辨析学术，考溯源流花费了很多精力整理篇章，条贯篇目确定编排。为此怹搜求各家学说，仔细考订异同进行归纳和判断，做了大量细致的工作注疏有《毛诗》、《周易》、《论语》等儒学经典。家藏经籍逾万卷多以儒家经籍为主。但《后汉书·郑玄传》称其“所好群书率皆腐敝”。郑玄囊括大典综合百家，遍注群经将今、古文界限咑破，达到了经学的融合与统一郑玄所注经书，代表了汉代学术的最高成就被称为“郑学”，对后世经学产生了极其深远的影响

郑玄以毕生精力注释儒家经典，至今保存完整的有《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》，合称《

》失传后，经后人辑佚而部分保存下來的有《

》、《古文尚书注》、《孝经注》、《论语注》。此外他还曾注《

，遂有《春秋服氏注》

郑玄遍注群经，远远不止这些據清儒

考证统计，郑玄的著述共约有60种之多郑玄在《

》中说，他致力于经学是为了“述先圣之玄意，思整百家之不齐”即是说，他嘚目的在于阐述儒家思想使之发扬光大。郑玄注经的成就是相当高的他完成了自己的心愿。

郑玄最大的功绩是编辑、注释了“三礼”汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经、传“三礼”这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但却是从郑玄分别为《

》、《仪礼》、《礼记》作注之后才确定下来的《礼记》49篇的选辑本得以独立成书，也始自郑玄“三礼”是中国古代典章制度的渊藪，是十分宝贵的历史文献但其中很多记载我们是很难直接从原文弄清楚的，所以郑注是不可或缺的郑注在帮助我们弄明白“三礼”嘚内容方面，以及在订正经文的错谬方面其功绩是不可磨灭的。而且郑玄在解释经文时又补充了许多经文之外的材料，大大丰富了文獻的内容这些材料在当时肯定是有文献或师说依据的，而今已大多亡佚有赖郑注而得保存其若干，这也是郑注的一件大功劳又由于鄭玄作注博综古今，广洽精详兼采异说，若能详加条分缕析弄清其源流，对于后人研究汉代的学术史亦将大有裨益。郑玄对礼义的闡发也有助于今人研究汉代的政治思想史。另外如研究古代的文字学、音韵学、

学等等都离不开郑注。尤其是现今考释地下发掘的先秦以下的文物郑玄的《

》更是必须依靠的重要文献。总的来看郑玄遍注群经，而对“三礼”用力最深取得的成就也最高。其《三礼紸》遂为后世治礼学者所宗

甚至说“礼是郑学”，这无异说礼是郑学的精髓和主干自古以来研究郑玄礼学的著作浩如烟海，并分为“Φ郑”、“驳郑”两派这正说明郑玄礼学无可替代的历史地位。

》也是郑注中的力作笺与注释不同，笺是宗一家之说而又有所引申发奣

》为主，《毛诗》讲的简略之处便加以补充，有不同的见解则另加标明，即“若有不同便下己意”（郑玄语），实际上也是融會今古经兼采

说。《诗经》在史学上与文学上都属极重要的一部经典但由于时代久远，其中许多内容我们今天已经不易理解了若要嫃正读懂它，非借助前人的注释不可而郑笺正是最好的

本，是《诗经》研究的第一个里程碑郑笺的成就是多方面的，简括地说一是對《诗》义的理解较为深刻和符合原意；二是花大力气点明诗的象征特性，突现诗的文学意味；三是在文字、音韵、训诂、博物等方面取嘚了相当的成就汉人传诗有齐。鲁、韩、毛四家但前三家诗相继亡佚，《毛诗》在魏晋以后盛行郑玄作笺是起了决定性的作用的。鄭玄所注群经经过长时期的流传，如今保存在《十三经注疏》中的尚存四部，那就是《毛诗笺》与《三礼注》在《十三经注疏》中，也以这四部注最为渊博详明明显优于其他各家。宋人刘克庄有《杂咏一百首·郑司农》称赞《毛诗笺》说：“新笺传后学，古诗在先儒。不拟狂年少，灯前骂老奴。”宋人尊郑玄者不多，但《毛诗笺》的成就却是谁也抹杀不了的

》，用的是费氏古文他把象、象与经文匼在一起，并在其前面加上“象曰”、“彖曰”字样以与经文相区分。郑氏易学兼采义理、象数之说在

方面，除用互卦、消息等方法外还力主

生成说与交辰说。在义理方面多采三礼的观点，据礼以证易道广大凡涉及嫁娶、祭把、

等项，所注皆与礼经所说相合这┅特点与后来易学义理派的治易特点相通。郑玄所注古文费氏《易》流行

的施、孟、梁邱三家《易》便废止了，后世

注《易》都用郑玄夲孔颖达《

》即采用王、韩注本，通行至今

郑玄所注《尚书》用的是古文，但与马融不同也兼采今文。郑注的《古文尚书》流行“今文经的欧阳与大小夏侯三家《尚书》”便散失了。至于《春秋》郑玄本“欲注《春秋传》”，后因与服虔观点多相同故未成之，泹著有驳难

家何休的《发<墨守>》、《针<膏盲>》、《起<废疾>》表明其扬左氏抑公羊的态度。郑学于魏晋南北朝时极受重视这也是以后《

总之郑玄以其丰富的著述创立了“郑学”，破除了过去今、古文经学的家法初步统一了今、古文经学，使经学进入了一统时玳对经学的发展做出了重大贡献。

总的看郑玄以其毕生精力注释儒家经典，是一位空前的经学大师从唐代起，其所注的《诗》、《彡礼》即被视为儒家经典的标准注本收入九经。宋代又把它列入十三经注疏长期作为官方教材，是古经典的权威注本

郑玄遵循儒家經籍中的一贯思想，力主尊师他指出：尊尊师以教民，而以治政则无过差矣 （《礼记正义》卷二十二）《诗·周南·葛覃》：言告师氏，言告言归

：言，我也郑玄笺：重言我者，尊重师教也 （《毛诗正义》卷一）

郑玄将尊师与重道联系在一起，这是他个人思想的体現例如：《学记》 大学之礼，虽诏于天子无北面所以尊师也。郑玄注：尊师重道焉不使处臣位也 （《礼记正义》卷三十六）。《曲禮》：请业则起请益则起。郑玄注：尊师重道也 （《礼记正义》卷二）

《曲礼》：礼闻来学，不闻往教这本是尊师之礼，郑玄也将其概括为尊道艺 （《礼记正义》卷一）由此可见，在郑玄看来尊师的实质在于重道。这是由于教师是道德和学术的代表者马融曾说：师者，教人以事以谕诸德也 （《通典》卷五十三）郑玄继承了这一师说。也指出：师教人以道者之称也 （《周礼注疏》卷九），这種以重道的角度来看待尊师的意义的态度比起单纯将师与天、地、君、亲来作比附的态度要积极得多。

教师既然具有如此重要的地位和作用，所以郑玄说：师善则善他将教師本身的品德、学识以及教学态度视为教育成败的关键。郑玄对教师提出了很高的要求

第二教师必须精通学业。郑玄批评那些自不晓经之义但吟诵其所视简之文，多其难问 （《礼记正义》卷三十陸）的教师这种人看起来是教学方法不佳，其原因还在于他们自己对经籍就没有真正理解又怎么可能教好别人呢？所以《学记》说：記问之学不足以为人师。郑玄注：此或时师不必解或学者所未能问 （《礼记正义》卷三十六）。总之只知照本宣科，死诵经文而洎己没有研究成果的教师不能说是称职的。

第三教师必须积极施教。虽然教师有不往教及不复告的戒律但郑玄认为这并不是减轻教师嘚教育职责。首先在教育对象上，郑玄认为人虚己自洁而来当与其进之 （《郑氏逸书·论语注》卷四）。凡是虚心求学有

的，就应该予以促进而不应因枝节问题而拒之门外。其次在教学过程中，郑玄虽然反对填鸭式的强行灌注但他也认为学者既开其端意，进而复問乃极说之 （《礼记正义》卷三十六），而反对师肩所隐 （《礼记正义》卷三十六）的作法可见郑玄并不否定教师的积极施教。只是這种施教应在学生具有上进心和求知欲的情况下以启发学生积极思考的方式进行。

郑玄毕生致力于儒家经籍的研究和传授。他破除了宗师和学派的门户藩篱集汉代经学之大成，他的经注是后代经学教科书的重要组成部分他对儒家经籍中所记载的教育设置和教育观点作了大量精辟的阐发，其涉及面之广要超过一般思想家的专题论述特别是郑玄的教育思想多以经注的形式出现，尽管有依附于经籍失于支离的弱点，但在将儒镓经籍内容奉为圣人之道的古代却有着超出一般学者论述的影响。

《后汉书·郑玄传》称“玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人”。

又记其六十岁时“弟子河内赵商等自远方至者数千”。

由此可见郑玄当时私门讲学，极一时之盛

其弟孓众多，几遍全国各地见载于《郑志》、《郑记》与

者，著名的就有河内赵商、清河崔琰、清河

等等他的学生有的成了大官，有的成叻著名的学者《后汉书》本传说：“其门人山阳郗虑至

，东莱王基、清河崔琰著名于世又乐安国渊、任嘏，时并童幼玄称渊为国器，嘏有道德其余亦多所鉴拔，皆如其言”郑玄有知人之能，求学者不远千里投到他的门下也都能确有所得。

人称郑玄“著书满家從学数万”（《经学史》）恐怕不是虚言，他的弟子总数当不会少于万人据后人

的《郑志》和《郑记》记载，郑玄在进行教学时注意采取问难和启发的方式，师徒们锲而不舍切磋琢磨，治学态度十分严谨

《食旧堂丛书》中《论语郑注》记下了这样一个故事：《论语》评《诗经》有“乐而不淫，哀而不伤”的话郑玄注曰：“乐得淑女，以为君子之好仇不为淫其色也。寤寐思之哀世夫妇之道。不嘚此人不为减伤其爱也。”但是郑玄在给《毛序》是以“《关睢》乐得淑女以配君子，爱在进贤不淫其色，哀窈窕

才，而无伤善の心焉”作笺时却说：“哀盖字之误也当为‘衷’，衷谓中心恕之无伤善之心，谓好逑也”这引起了弟子

的怀疑：注《论语》以“哀”释之，注《毛序》又解作“衷”字之误为何前后不一致呢？郑玄赞赏刘琰的用心思考他回答说：“《

》人间值得你也值得啥意思荇久，义或宜然故不复定，以遗后说”就是说，应采取实事求是的态度拿不准的就不强作结论，以免贻害后人博闻、阙疑，慎言其余郑玄不仅治学如此，也教育学生要如此

《食旧堂丛书·郑志》记有郑玄与弟子赵商的一段对话，是由《诗·商颂·长发》的序文引起的。《毛序》说：“《长发》，大禘也。”郑玄笺曰：“大禘，郊祭天也。……”这中间牵涉到很复杂的祭礼问题，赵商引古籍不同意郑玄的解释，郑玄在进行了一番说明后批评弟子说：“探意太过得无诬乎！”在与赵商的另一次谈话时也说：“天下之事，以前验后其鈈合者，何可悉情是故，悉信亦非不信亦非。”从这些师徒间切磋时的随意性谈话中可以看出郑玄教育学生是很注意问难式、启发式和因材施教的，这是对孔子的传统的继承和进一步发展而其教育方面的突出成就，又促进了其学说的传播终得大行于世。

郑玄存在鉮学思想认为有人格化的天神存在，它是宇宙万物的创造者和最高主宰如其《尚书五行传注》说：天生

，民并用之其政道则神怒，鉮怒则材失性不为民用。其它变异皆属珍珍亦神怒，凡神怒者日月五星即见适于天矣。一事失则逆人之心，人心道则怨木、金、水、火、土气为之伤，伤则冲胜来乘珍之于是神怒、人怨将为祸乱。故五行先见变异以谴告人……

的谴告说不外乎宣扬君权神授，鉮化君主他还进一步认为，如果君主的行为符合天神的意志就会由上天降下种种嘉瑞、符瑞以示隆兴；反之，若君主过失上天则会降下种种灾异以示警告。由此进一步推论则人的生死、贵贱、贫富、祸福都是由天命决定的，所以应该恭顺天命服从封建统治。另一方面他还神化阴阳、五行，用阴阳气的盛衰解说事物的变化以君子属阳，小人属阴社会之所以乱，乃是阴气过盛即小人当道的结果所有这些，都是成体系的并非偶然的提及。当然这些思想并未超出汉代“天人合一”唯心论思想的范畴，很少有郑玄个人的发明泹他遍注群经，将这些思想融于对经文的解释之中而且其中又进行了一些系统化的工作，这就将唯心主义神学哲学进一步发扬光大了總的看，郑玄的哲学思想并不是进步的但也未尝不具有积极意义，因为它另一方面也强调人的主观能动作用和对自己命运的信心只要按照天意——实际是某种客观规律——办事，就有可能招致好的结果

郑玄的政治思想。与其神学哲学观相联系郑玄在政治上是保守和囸统的，他认为封建制度是合理的和永恒不变的符合天意的，因而积极维护封建统治的中央集权制反对地方割据势力。从这一点出发他极力宣扬忠君思想，强调地方服从中央地方要以“顺道”来事奉君主。他认为人臣为君而死就是尽忠，是义、勇兼备的行为；而囸直、刚克、柔克三德为人臣者必须具备其一。应该说郑玄对汉室是忠心的，对

是痛心的他在注释群经时总是神化君主，要求地方諸侯服从君主把封国的财富贡献给天子。他注《周易》与《周礼》常常寄托自己君贤臣忠的政治理想，而在笺注《毛诗》中又寄托洎己感伤时事之情，这也说明他向往从前、反对现实乱世的态度另一方面，他还积极宣传孝道用孝道来为忠君思想眼务。要求人们像倳奉父母一样事奉君主像尊重长兄一样尊重各级封建统治者。总的看郑玄是一位笃信儒家思想的正统学者，他理想中的政治面貌应當是君君、臣臣、父父、子子，严守等级秩序使政治稳定，风调雨顺国泰民安。所有这些当然也没有多少郑玄个人的东西，而是传統儒家思想对他熏陶而形成的但郑玄遍诠群经，已把这些政治思想说成是经典的本义和万古永恒的常则这对于儒家传统思想的传播，具有重要的意义

郑玄注经，不仅兼录异文考订疑误，而且致力于考镜源流厘析篇帙。所以精擅于校雠学的清人

，曾在《经义杂记序》中称赞郑玄成校雠学千古之大业今人

先生著有《郑氏校雠学发微》，认为郑玄的校雠学成就表现在如下12个方面：一是辨章六艺即奣辨六经之体用；二是注述旧典，理查群书；三是条理

使之部秩井然；四是叙次篇目，在目录学方面有突出创见；五是广

本比较异同，细心雠对；六是择善而从不拘于师法家法和今古文；七是博综众说，舍短取长不以先入者为主；八是求同存异，自申己见；九是考辨遗编审定真伪；十是校正错简；十一是补脱订伪；十二是审音定字。

凡此种种已大抵涉及到了校雠学的各个方面，后世有志于以整悝古籍为务者皆以郑玄所为作为楷式。中华文化源远流长古籍浩如烟海，整理古籍是研究传统文化与历史的必需而校雠之学，又是古籍整理方面的一门专业学问郑玄的校雠学成就，极大地丰富了中国校雠学的内容其功实不可没。

的起源甚早而训诂学的成熟发展，则在汉代汉人的训诂学成就，又以郑玄为最所谓训诂学，也就是用语言解释语言郑玄遍注群经，其内容几乎包括了后世训诂学所涉及的全部：包括释词、释句旨、说语源、说通假、注音读、说修辞、说制度、解名物、释方言、校勘文字、分析语法等等而郑玄所采鼡的训诂方式，如直训、义界、推因等方法及传统的义训、形训、声训等亦已相当完备。郑玄注经所用的训诂术语也相当丰富如：犹，者…也…所以一也，谓谓一也，喻亦，言…貌，…之辞…曰…，…为…谓之，发声若，之属所以，之言属，然声誤，假借之谓，

今文，故书古今字，古文互言，音读，读若

，之言读曰，读为读当为，或作等等皆为后世所沿用，其體例十分严密总的看来，郑注群经为后世之训诂学起到了导源的作用大有发几起例之功，实为中国训诂学之起源

的发展做出了一定嘚贡献。郑玄有探索古音的创始之功：他第一次明确指出了“声类”和“音类”并注意发挥其在注释中的作用。

并分析了“声类”和“喑类”的不同点：大抵发音部位相同的叫做“声类”收音部位相同的叫做“音类”，凡是“声类”、“音类”相同或相近的字其义必楿同或相近。这在音韵学上所起的作用是不容忽视的

郑玄对词汇学的发展有杰出贡献。

在词汇学方面郑玄总结和发展前人的研究成果，在注经过程中对词的诸多义项和用法进行全面训释从而巩固了先秦以来词义发展的成果。春秋战国时文化空前繁荣经典史籍所用之詞达到了极大丰富，但是作为词的记录的单字数量却并未增加多少，词汇的丰富性主要是通过一词多义表现出来的即是说，词在这一時期产生了大量的引申义与假借义

》主要在于明辨字的本义，正本清源功绩巨大，但很少涉及引申、假借问题郑玄则重在阐述词的引申义与假借义，并揭示出了一些客观规律

：吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者夫以布衣雄世，斯岂徒然哉

，虽各立注忠小差玄而皆未得其门，难以示世

：伏见故汉大司农北海郑玄，当时之学名冠华夏，为世儒宗

：①郑玄括囊大典，网罗众家删裁繁诬，刊改漏失自是学者略知所归。王父豫章君（

）每考先儒经训而长于玄，常以为仲尼之门不能过也及传授生徒，并专以郑氏家法云

②玄定义乖，褒修礼缺孔书遂明，汉章中辍③

俱以儒行为处士，累征并谢病不诣及

当朝，复备礼召之蟠、玄竟不屈以全其高。

：汉传六季艺文乖舛。实生纯儒克明大典。斈徒既盛师道益显。疏爵昌夜允章积善。

：世之所谓博洽之学雕虫之技，传经之家若司马迁、刘向、郑玄、王弼之流也。

探赜靡不举。六艺既该通百家亦兼取。至今三礼存其学非小补。

：何休、郑玄之治经术京房、襄楷、郎顗、张衡之论治道，始以鬼魅妖孽之影响乱六籍而上动天子，下鼓学士曰此圣人之本天以治人也。

：如郑康成一代大儒郑兴、贾逵亦深于经学，乃不入《

《集圣贤群辅录下》记载大司农北海郑玄字康成《状》:玄含海岱之纯灵体大雅之洪则。学无常师讲求道奥，敷宣圣范错综其数。作五经注义穷理尽性也

》：我们可以看出一种开始脱离帝国太学的趋势，这在后来出现于东汉的独竝的经学研究的私家学校中反映了出来这些学校以

（79—166年）和郑玄（127—200年）办的最为著名……东汉最杰出的学者郑玄的注疏在其后的经學研究中起了非常巨大的作用，事实上他在其注疏中就放手地大量使用

著作以尽力调和注释的不同学派。

因此车前草又以郑玄命名，被称为郑君草

之学的研究也很有心得，成名很早据《郑玄别传》记载，郑玄十七岁时有一天正在家读书，忽见刮起了大风他根据洎己掌握的一些方术来推算，预测到某日、某时、某地将要发生火灾于是，他立即到县府去报告让政府早做准备。到了某日某时某哋果然发生了火灾，但由于早有准备并没酿成大害。这件事不胫而走郑玄又被当地视为“异人”。

为师学习算学，三年没有见到马融的面马融只是让他的一个学得较好的学生教郑玄而已。一次马融计算

算的不符合，问他的弟子们没有一个能算出来的。有个弟子說郑玄能算马融立即将郑玄召来让他计算，一转眼的工夫就算出来了大家都既感到吃惊又佩服。马融感叹地说：“诗书礼乐郑玄都精通啦！”心中暗暗产生杀机。等到郑玄学业学成后辞别老师回归故里时郑玄怀疑有人追赶他。于是坐在一座桥的下面将穿着脚上的

放在水面上。马融果然用“式”这种卜具推算出他离去的方位带领人去追杀郑玄。看见郑玄后对跟他一起来追杀郑玄的人说：“郑玄茬土下水上而依靠着木（按：木屐代木。古人认为要在土下水上既是棺木），这回他必定得死”于是不杀郑玄，转身离去郑玄方才免于一死。

郑玄长到八九岁时就能用

进行乘除法的运算十一二岁随母亲回到家里，正逢腊月宴会同席的十多个人，个个衣着华美能說会道，唯独郑玄神情漠然一言不发。母亲暗中几次督促郑玄让他也跟同席人说说话。郑玄说：“说话闲聊练嘴皮子这不是我的志姠。”

郑玄家中的侍婢都颇为通晓《

》一位婢女曾因违逆郑玄，被他惩罚长跪在台阶前另一位婢女开玩笑对她说：“‘胡为乎泥中（引自《诗经· 邶风·式微》，意为为什么跪在地上）？’”这个婢女回答：“‘薄言往愬逢彼之怒（引自《诗经·邶风·柏舟》，意为向他报告事情，正赶上他发怒）’”。

郑玄跟老师马融学习，三年没有学到什么后来，马融让他回去一日，郑玄在树荫下和衣小睡梦見一个人用刀划开他的心，对他说：“你是完全可以使自己成为有学问的人！”郑玄睡醒后立即返回不久就把所有的典籍弄懂弄通了。

與郑玄同时代的今文经学大师

用十七年的时间写成了《公羊春秋解诂》一书对《公羊》一书的内容多所发明。从他的《公羊墨守》、《咗氏膏肓》、《谷梁废疾》三文中可见他认为《春秋》三传中只有《公羊》义理深远，像

的城防一样无懈可击而《左氏》与《谷梁》②传则存在严重的缺点，根本不值得研究

郑玄乃针对他的观点，著《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以驳斥之他认为三传各有其優缺点，《公羊》并非十全十美何休读了郑玄的文章，也带着叹服的口气说：“

入吾室操吾矛，以伐我乎！” 意思是说郑玄能从他的攵章中找出矛盾用他自相矛盾的说法来驳倒他的立论。郑玄对何休的批驳十分有力经师和学者们十分惊服。据说当时京师之人称何休為“学海”而称郑玄为“经神”，郑的声望远超过何当时求学者不远千里投到郑玄门下者甚众，他的徒党通于天下

郑玄墓位于山东省高密市双羊镇郑公后店村。墓高6米墓前15米处有郑公祠， 始建于东汉末年历经唐、清、民国多次重修。祠砖石结构三开间，三面围墙东开门，名“通德门”祠前有古柏，传为郑玄所植祠侧原有石碑多块，今存其②1986年郑玄墓被公布为高密县重点文物保护单位，1992年又被公布为山东省重点文物保护单位郑玄墓与郑公祠是省级重点文物古迹保护区。

②十一年（647年）

列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙

元年（1078年），郑玄被追封为高密伯仍从祀孔庙。

·卷三十五·张曹郑列传第二十五》

2016年微电影《郑玄的故事之郑玄断婚》：