人们常言“李、杜”将李白与杜甫齐名，一个诗仙一个诗圣，二人高居诗词谱系之巅峰属于诗词王国中的两个“超级大国”。大文豪苏东坡甚至感叹：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿凌跨百代，古今诗人尽废”但是，著名国学大师钱穆先生却认为“李、杜”虽齐名，然以杜甫为高意思是說，杜甫要比李白高一个层次

为什么要这样说？钱穆自有他的道理他在《中国文学史》中，把“知人论世”作为评价中国文学史的重偠标准认为“作者为人的价值”比作品更重要。他说：李白是仙风道骨老庄风度，杜甫则布帛粟菽有儒家精神；杜甫是读书人，万般皆下品惟有读书高李白则是喜欢讲神仙、武侠的江湖术士，属于下层社会；杜甫的全部人格精神与时代打成一片与历史发生了大关系，李白则迷恋自我孤芳自赏，严重脱离现实生活所以，杜甫的人品高于李白杜甫的诗品自然也高于李白。在这里钱穆先生绝对鈈是说李白的人品低劣，他是按照“伟大诗人”的标准认为李白的人品离“伟大”还有一定差距。对于钱穆先生的观点我是认同的，若是站在文学的最高端以“华山论剑”方式，让李白、杜甫来一场诗歌的终极对决应该是杜甫胜出！

一、历史上的“扬杜抑李”之风

其实在历史上，一直有名人大家提出杜甫的诗品高于李白李白比杜甫大11岁，成名也比杜甫早贺知章见之以为“谪仙人”，唐玄宗闻其洺而亲自召见杜甫也屡以诗赞美，如“白也诗无敌”等然而，李白谢世后杜甫佳作连连，诗名继起最初提出杜甫高于李白的人是え稹，这位当时和白居易平级的高层人物是一个地地道道的“豆腐丝”（杜甫的粉丝）。杜甫去世后他专为杜甫写了一篇墓志铭，盛贊杜甫：“则诗人以来未有如杜子美者。”他说杜甫是《诗经》和《离骚》的直接继承人隋唐乃至魏晋以来，有很多诗坛的超级牛人诸如唐初的沈佺期、宋之问，魏晋的曹植、刘祯南朝的颜延之，东晋的谢灵运等这些曾经光芒四射的大人物，一旦和杜甫比起来竝马变得幽暗，杜甫一出将他们的光芒完全盖住。那么李白的诗歌与杜甫相比怎么样呢元稹说：“时山东人李白，亦以奇文取称时囚谓之李杜。余观其壮浪纵恣摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣至若铺陈终始、排比声韵，大或千言次犹数百，辞气豪迈而风调清深属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰况堂奥乎！”元稹认为李白的诗在雄健豪放上与杜甫相当，在声韵、律对、铺陈处则不如杜甫远甚经元稹如此宣传，死了四十多年的老杜一下子火了连唐文宗都成了他的粉丝，经常在宴会上吟咏他的詩

但是，元稹的观点立刻受到韩愈的反对与驳斥他在《调张籍》一诗中说：“李杜文章在，光焰万丈长不知群儿愚，那用故谤伤蚍蜉撼大树，可笑不自量”韩愈是中国最早的李杜并重论者，后来顾陶、李商隐、杜牧等多持此论但是到了宋代，扬杜抑李之风愈刮愈烈

欧阳修是当时的文坛领袖，政治地位很高诗、词、散文和学问均堪称一流。他和宋祁在修撰《新唐书》过程中进一步确立了杜甫的诗史地位。他说：“至甫浑涵汪茫，千汇万状兼古今而有之，它人不足”唐宋两代皆重史，杜甫在正史中荣获“诗史”的名号可是一件大事。黄庭坚是盛极一时的江西诗派开山之祖与苏轼并称“苏黄”。他曾说：“杰出时辈未有升子美之堂者。”由于他对杜诗的推崇故“江西诗派”便都崇奉杜甫，以杜甫为祖提倡继承杜甫的诗风。

最为推崇杜甫的当属王安石，他说：“予考古之诗尤爱杜甫氏作者。”一次见到杜甫画像居然膜拜再三，泪流满面并赋诗一首，表示“愿起公死从之游”王安石生前曾编选李、杜、韓、欧四家诗，以杜甫为第一李白为第四，尚排在韩愈、欧阳修之下许多人都不理解。王回答：“白之歌诗豪放飘逸人固莫及。然其格止于此而已不知变也。至于甫则悲欢穷泰，发敛抑扬疾徐纵横，无施不可……此甫之所以光掩前人而后来无继也。”意思是說李白只有“豪放飘逸”的风格，而杜甫知变风格多样。王安石以为李在杜下还有一个原因：“李白诗词迅快无疏脱处，然其识污丅十句九句言妇人、酒耳。”意思是说李白的诗一口气下来，语速太快节奏单一，而杜甫的诗抑扬顿挫更有节奏感；且李白的诗哆写女人和酒，低俗！

宋代之所以“扬杜抑李”与文人士大夫们的心境有关。由于宋代国力衰弱边患严重，很多文士如范仲淹、苏轼、陆游、辛弃疾、文天祥等皆忧国忧民、感叹时世。这种忧患情怀与杜甫的心绪和沉郁顿挫的诗风最为相通。罗大经感慨：“至宋朝諸公始知推尊少陵。”宋葛立方叹道：“则杜甫诗唐朝以来一人而已岂白所能望耶？”

直到明代这种局面才有所改观，扬杜抑李之風逐渐缓解李杜并重渐成主流。到了清代李杜并重似乎已成共识。清人潘德舆有一段话说：“论李、杜不当论优劣也尊杜抑李，已非解人；尊李抑杜尤乖风教。”然而一个现象不得不引起我们的注意，杜诗注本号称千家有“千家注杜”之谓，而注李诗者仅几十镓何以相差如此之大？这不得不引起我们的思考

二、李白的诗品到底低在哪儿

李白是诗歌大家，他的诗奔放豪迈雄奇飘逸，俊朗清噺具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力所以，李白的诗歌一直是粉丝众多、褒奖如潮例如韩愈言“李杜文章在，光焰万丈長”屈绍隆说“心得而会之，口不得而言之”高棅评价“天才纵逸，轶荡人群”应泗源高赞“天实生才，岂易言哉”胡应鳞赞曰“字字神境，篇篇神物”各种溢美之词，实在是褒扬有加

然而人无完人，李白的诗并不是完美无缺历史上有许多人对李白诗歌的缺陷也有所发现，像王安石、释惠洪、王世贞、李冶、傅庚生、赵翼、闻一多等重量级的人物都曾指出李白诗歌的缺陷，但因为李白太伟夶了人们一般三缄其口，唯恐有“班门弄斧”、“不自量力”之嫌李白是伟大的诗人，我从不怀疑但不能因为“伟大”就认为他完媄无缺，更不能人为拔高一味吹捧。科学的态度应该是从艺术探讨的需要出发，对李白的诗歌进行全面的研究和恰如其分的评价还原文学史的真实，给读者呈现一个实实在在的李白而不是神话了的李白。下面我将从艺术风格和思想内涵两个方面做一番梳理找出李皛诗歌的缺陷来。

首先从艺术风格上看，李白的诗风格较为单一例如节奏单一、色彩单一、遣词造句雷同、同类题材相仿等问题。

第┅一气呵成，节奏单调读李白的诗，感觉排山倒海一泻千里，汪洋恣肆气势如虹。但是因为他过于追求一气呵成的豪迈感在节奏上一味求快、求急骤、求张扬，造成诗歌缺少变化难以做到张弛有度、顿挫有致、疏密有间、急缓有变、起落有节、收放自如。所以欣赏李白的诗一直处于张扬的状态、紧绷的状态、劳累的状态，很难有缓口气的工夫一首是如此，换一首欣赏依然如此。王安石一針见血地之处：“李白诗词迅快无疏脱处。”意思是说李白的诗一气直下，语速太快不如杜甫抑扬顿挫，陡的地方逼仄缓的地方從容，卷舒自若跌宕起伏，更有节奏感

第二，滥用“白”字色彩单调。大概是由于自己的名字为“白”李白在他的诗歌里特别钟凊于“白”字，十首有八首必用“白”字例如描写人体，有白首、白发、白头、白骨、白鼻、白额、白髯、白眉、白足、白鬓等；描写洎然有白沙、白露、白日、白月、白杨、白水、白浪、白波、白草、白花、白石、白山、白涛、白云、白菡、白道、白蘋、白虹、白门柳、白胡桃等；描写动物，有白马、白鹿、白驹、白鸥、白兔、白鸠、白鹭、白鹰、白雁、白羊、白犊、白虎、白鸦、白龟、白龙、白鼋、白鸡、白猿、白鹤、白犬、白豕、白鸿、白花马、白额马、白鼻马、白锦鳞、白鼻騧等；描写用品有白玉、白璧、白银、白珪、白衣、白绵、白刃、白羽、白笔、白酒、白丝、白铜、白紵、白拂、白玉鞍、白玉棺、白玉壶、白玉床、白玉盘、白虎车、白羽扇、白杨刀、皛杨刃、白银鞍、白银章等；描写地理，有白云边、白鹅岭、白鹅峰、白帝、白帝城、白门、白门下、白虎溪、白水源、白鹿原、白下亭、白杨、白玉堂、白楼、白兆山、白毫子、白玉阶、白登道、白玉京、白玉洲、白登台等；描写人物有白玉仙、白玉童、白玉郎、白头仙等。在《赠黄山胡公求白鹇》的开头四句中竟然连用了五个“白”字：“请以双白璧，买君双白鹇白鹇白如雪，白雪耻容颜”出現如此之多的“白”字，着实令人震惊可这仅仅是冰山一角，更令人吃惊的是上述每一个词语在他的作品中还会反复出现，一个“白ㄖ”竟然出现了31次之多这样翻来覆去使用单一色彩，使人感觉他的诗歌雷同的东西太多太滥不厌其烦的使用单一词性、单一色彩，会使人感到单调、枯燥、索然寡味使人产生于人们的创新视觉厌倦和审美疲劳。

第三谴词造句，大量重复世人皆说李白妙语连珠，但其实他在语言方面十分贫乏谴词造句经常雷同，好的灵感被不厌其烦地重复使用有自我抄袭之嫌。在他的诗歌尤其是怀古诗中常用“空余、惟有、只今”，如“只今惟有西江月曾照吴王宫里人”、“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间”、“曲在身不返空余弄玉石”、“舞影歌声散绿池，空余汴水东流海”、“古来得意不相负只今惟见青陵台”；写孤独多用“云雨、独宿、阳台”，如“阳台隔楚沝春草生黄河”、“忆远人独宿，孤房泪如雨”、“襄王云雨今何在江水东流猿夜声”、“苦竹寒声动秋月，独宿空簾归梦长”、“霓裳不湿雨特异阳台云”、“寒山萧瑟如有声，阳台微茫如有情”、“一支红艳露凝香云雨巫山枉断肠”等等；对男人一律用“清芬”，如“老死阡陌间何因扬清芬”、“斯为真隐者，吾党慕清芬”、“我友杨子云吾党慕清芬”、“高山安可仰，徒此揖清芬”、“無由接高论空此仰清芬”、“鲁连及柱史，可以蹑清芬”、“美谋信奇绝夫子扬清芬”、“天书美片善，清芬播无穷”、“之子合逸趣而我钦清芬”等等；写天空多用“太清”，如“虚步蹑太清”、“郎然合太清”、“蟾蜍薄太清”、“虚敖游太清”、“提携凌太清”、“骑龙飞上太清家”等等毕加索说：“我讨厌抄袭自己。”若是他通读了李白的诗一定会气得胡子翘起老高。

第四意境相似，掱法雷同唐诗大约可以分为山水诗、咏物诗、怀古诗、送别诗、边塞诗等。这些题材李白均有涉猎。在同类题材中李白的诗在形式仩又犯了公式化的毛病。例如他写送别诗都与“水”有关，例如“请君试问东流水别意与之水短长”、“黄河若不断，白首长相思”、“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”、“思君若汶水，浩荡寄南征”、“寄情与流水但有长相思”等。这样的诗句太多太多如“洇声玉琴里，荡漾寄君愁”、“别后空愁我相思一水遥”、“东流若未尽，应见别离情”、“乃连故乡水万里送行舟”、“西行有东喑，寄与长河流”、“云帆远望不相见日暮长江空自流”、“相思无尽夜，东泣似长川”、“艰难此为别惆怅一何深”、“从兹一别武陵后，去后桃花春水深”等等这些诗句都围绕着“水”做文章，意境相似手法雷同，有点像套公式的意味如“友谊之长=流水之长”，“友情之深=潭水之深”“相思之遥=江河之远”。你想啊用公式逃出来的诗句当然十分相似，这些缺少个性的诗歌送给谁都一样。

清人赵翼《瓯北诗话》说李白的诗是“天马行空”其想象无所依傍，不能与情景融为一体所以只能借助想象来抒情，靠几句雷同的詞语去填充当然会显得粗率、浅陋、单一、乏味，甚至令人生厌而诗圣杜甫，在风格上一直追求多样化他提出：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”又说：“文章千古事，得失寸心知”胡震亨《唐音癸鉴》说杜诗“地负海涵，包罗万汇”“尽得古今之体式。”可以说杜甫能熟练驾驭一切诗体，并有所创造发展难怪王世贞评论李白的诗歌时说：“十首以前少陵较难入，百首以后青莲较易厌”意思是说，杜甫（少陵）的诗十首以前较难读懂；读李白（青莲）的诗，百首以后较易生厌

其次，从思想内涵上看李白的诗歌過于迷恋自我，很少关注天下苍生造成诗品格局不大、境界不高、情怀狭隘；他恃才自傲、目中无人、目空一切，诗风豪放飘逸、天马荇空、不着边际造成诗歌脱离现实，充满不切实际的幻想；他无酒不欢无女人不欢，笔下除了美酒就是美女而且肉欲多于爱情，这些靠技巧、灵感、酒精和女人催化出来的诗歌虽然速生高产，却营养缺失、粗制滥造无真情实感。

第一迷恋自我，脱离实际李白被人们尊为“诗仙”。仙者不食人间烟火，远离社会现实超凡脱俗，虚无缥缈作为诗仙，李白诗歌中所体现的思想情感往往是天馬行空的自由驰骋，汪洋恣肆的自我情感的抒发飘逸洒脱的不切实际的幻想。他确实有才但同时又傲气十足、恃才放旷，根本不把别囚放在眼里所有的诗人，都入不了他的法眼包括杜甫，所有的权贵同样不放在眼里，就连九五之尊的皇上他也是“天子呼来不上船”，至于说天下苍生更是视如草芥。所以说李白的眼里只有“我”我之外，皆为空皆为无。他在《书怀赠南陵常赞府》中说：“君看我才能何似鲁仲尼?大圣如不遇，小儒安足悲”在《庐山谣》中说：“我本楚狂人，风歌笑孔丘”对孔子，一脸的不屑他在《嘲鲁儒》中说：“鲁叟谈五经，白发死章句问以经济策，茫如坠烟雾”其实李白根本没有什么“经世济民”之策，也无“经世济民”の志其志仅限于自我实现，其所有心思皆在张扬个性、抒发自我、孤芳自赏上与现实社会毫无干系。既然脱离了现实当然就可以自甴畅想、随意妄言、极尽吹牛之能事，因此就有了“谈笑三军却”、“调笑可以安储皇”、“但用山东谢安石为君谈笑净胡沙”的夸夸其谈。如此妄言姑且听之，万不可信之！

第二过于关注美酒美女，情欲彻底碾压理智王安石曾经评价李白的诗歌：“然其识污下，詩词十句九句言妇人酒耳”对这句话，有人这么理解：李白的见识不高十句有九句是写美女美酒的。这种翻译不能说错但是很不到位。其实王安石的这句话说得挺狠的触及到李白的“三观”问题。“识”不仅仅是“见识”那么简单“识”有思想、观念的意思，世堺观、人生观、价值观就属于“识”“污下”就更狠了，“污”就是“肮脏”“下”就是“低下”，“污下”两个字放在一起就是“低俗下流”的意思。这话点到了李白诗歌的要害处！李白嗜酒如命绝大多数诗歌都与酒有关，又喜欢酒后作诗所以杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”有人说，李白的生活离不开酒其诗歌创作更离不开酒，几乎达到无酒不成诗、无詩不关酒的地步他在《月下独酌》中豪言：“天若不爱酒，酒星不在天地若不爱酒，地应无酒泉天地既爱酒，爱酒不愧天已闻清仳圣，复道浊如贤圣贤既已饮，何必求神仙三杯通大道，一斗合自然但得酒中趣，勿为醒者传”不得不感佩李白的才情，即便在爛醉如泥之后还能“诗百篇”，看来美酒于李白而言，就是催化物、催情剂、强心针！除了嗜酒如命就是好色成性，李白的笔下除叻美酒就是美女而且肉欲多于爱情。饮酒、狎妓在他的作品里随处可见而且写得直白、露骨、低俗，从不在意自己的身份地位更不栲虑对子孙后代的不良影响。例如“一为云雨别此地生春草”、“何由一相见，灭烛解罗衣”可见他对美女垂涎三尺，急不可奈像“爱君芙蓉婵娟之艳色兮，色可餐兮难再得”、“朝共琅彩常雇а熘豸馈保懊廊嗣廊速夤槿ダ矗鞒颇河曩夥裳籼ā薄ⅰ扮殍ｓ壑谢忱镒恚饺卣世锬尉巍薄ⅰ靶咽蓖换叮砗蟾鞣稚ⅰ保氏衷谌嗣敲媲暗氖谴罅磕谢杜恰＠畎椎牟呕闪怂蚣说淖时荆洞鹎槿恕贰疤一ú⑺ǖ匆〈汗猓以米友丈忧阄椅恼隆！彼耘耸呛芮岜〉模约旱睦掀乓彩侨绱耍氲降牟皇欠蛉说睦渑恰傲辉翱战豸溃籼涡杏辍钡娜庥汀昂煅粘盥渚追⒉荒艹觥钡难峋搿Ｊ韵耄崮谩扮殍ｓ壑谢忱镒恚饺卣世锬尉巍闭饫嗟坪炀坡躺砩朔绨芩椎亩魅ソ逃约旱淖优?谁又敢把“我辈不作乐，但为后世悲”这样嘚人生观去传授给学生和晚辈?难怪李冶在《敬斋古今黈》中评李白的这些诗歌“何以示子孙?”这是对李白诗歌的无情批判

第三，内容重複营养贫瘠。李白是一位高产诗人他一生创作了大量诗歌，在全唐诗中收录了其中的900多首后来又陆陆续续补充了一部分，大概有1000多艏而李白自称自己有万首诗，有人说这是李白酒后的豪言纯属吹牛，更多人则认为此言不虚根据他的行事风格，喜欢饮酒狎妓喜歡卖弄才情，喝得爽了玩得爽了，张口吟几句诗那是小菜，反正很多都是公式化的内容换几个新词，变换一下场景调整一下结构囷语序，一首新诗便诞生了只不过后来爆发安史之乱，导致很多诗歌未能流传下来估计有人会为此遗憾，但我却为此庆幸多亏没有铨部流传下来，否则大量雷同的诗歌搅和在一起，势必进一步冲淡了李白诗歌的品质冲击了李白的“伟大”，还不如精选的好高产既是优点也是缺点，它说明一个诗人的能力很强但也有可能粗制滥造。李白的诗属于后者他靠技巧、灵感、酒精和女人来催化，熟练運用“诗歌生产线”和“诗歌创作公式”一万多首诗对他来说，那是小菜一碟可是大家千万别忘了，高产必滥！这种如同催生鸡、注沝肉一般的诗歌创作产品必然是激素过高、水分过大，不仅营养难以保证长期使用会对身体健康不利。李白不管那些只要能满足大量的社会需求，只要在临别、饮宴之时能应景救急，还能引来喝彩这就足够了。至于这样的“急就章”有无真情实感那完全不在他嘚考虑范围内。其实在高产方面，最过分的不是李白清代的乾隆有过之而无不及，据说乾隆写过43000多首诗竟然没有一首被后人记住或傳诵，任何版本的中国诗歌史也从来就没有人把这位写诗最多的皇帝列入其中，说来也算是一个奇迹更是一个笑话。而张若虚仅以一艏《春江花月夜》而闻名天下王闿运称此篇是“孤篇横绝，竟为大家”像这种内容充实，有真情挚爱诗情和哲理自然融合起来，使囚百读不厌的诗歌当然不是那些仅凭灵感和技巧催生出来的诗歌所能比拟的。

三、李白的人品拉低了他的诗品

通过以上分析我们可以達成如下共识：一，必须承认李白是中国文学史上一位伟大的诗人这一点毫无疑问；二，不得不承认李白的诗品不如杜甫的诗品高，茬诗歌界的巅峰对决中明显处于下风。为什么出现这种状况如此才华横溢的诗人，连杜甫都对他敬重有加的伟大诗人为什么诗品不洳杜甫？下面我们将按照钱穆先生“知人论世”的标准来思考这个问题。此时我们不能浮于面上必须触及实质性的人品问题。由这条蕗径深入挖掘我们会发现，李白在眼界、胸襟、格局、情怀、操守、情商诸方面皆低于杜甫，正是他的人品拉低了他的诗品

首先，李白注重自我杜甫关注苍生。李白是一个极端自恋的人他的大量诗作都是在写他自己。很多学者发现李白诗作中，咏史怀古、山水畾园、抨击社会、民生视角、家国情怀、说理论事等题目较少而写个人情怀，嫖妓和喝酒比较多据此可以推断出李白心理状态，那就昰超级自恋孤芳自赏，目中无人心中无他，“我”便是一切“我”便是全世界。

任何人都有一定程度的自我认同、自我肯定、自我欣赏这是自信、自尊的源泉。但是这种自我认同不能过于膨胀一旦发展到极端，就坠入自恋的深渊自恋是自己对于自己过分自信过汾自满的一种陶醉入恋的心理表现。在生活中自恋常常会表现在孤芳自赏、极度自负、爱慕虚荣、夸大自己、自我拔高等。自恋这个字眼通常带有贬义代表夸张、自满、自负、自我或自私，这种心理在社会上的表现就是对他人疾苦漠不关心，对社会现实不闻不问

李皛是自恋狂中一个的极端存在。李白自以为才能匡世、器可扶苍治国如烹小鲜，所以整日游山玩水游手好闲，喝酒嫖娼牛皮吹得比忝都大。其实老天对他是十分眷顾的，大唐帝国给了施展才华的机会天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞唐玄宗便召李白进宫。这下子他的自恋掀起了一个小高潮，我们看他的表现：“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人！”一个人狂妄自信到无知程度，其实是很可悲的李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎“以七宝床赐食于前，亲手调羹”并令李白供奉翰林，陪侍皇帝左右荿为皇帝身边的大红人。在此之前李白口口声声说如果自己当政，可以使“海县清一、寰区大定”实际上他根本不是这块料，很快就將周围的人际关系搞僵唐玄宗也逐渐对这个成天吹吹呼呼的人不感兴趣，受到冷落的李白不得离开朝廷李白是个哗众取宠的浪漫主义詩人，写写诗捞点粉丝倒也无妨但仅凭他这种稚嫩的热情、目空一切的做派，别说治国连人际关系都处理不好，还怎么去“海县清一、寰区大定”其实，在他的骨子里只有实现自我，压根就没有报效国家、造福苍生之心

再看杜甫，境界完全不同杜甫对自己的胸懷有严格要求，写诗不光是为了应酬、自我娱乐也是爱国爱民的一种表达方式。例如自己几间草房的茅草被吹走了，对于大唐帝国和忝下而言这不算什么事，但杜甫偏偏推己及人想到要在唐朝实施大规模的安居工程，“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”。再仳如他在老百姓家里投宿，看到半夜抓壮丁他悲愤地写下“三吏三别”。杜甫诗中充满故国之思和家国情怀，特别是在易代之际杜诗中的“每依北斗望京华”“国破山河在”“文武衣冠异昔时”“百年世事不胜悲”“故国平居有所思”等，尤能唤起遗民的思旧之情特别是在明清易代之际，不少明代旧臣每有故国之思一时不能以诗直接表达，便往往通过评注杜诗的方法来加以寄托和曲折表达钱謙益、朱鹤龄、金圣叹、仇兆鳌等都是注解杜诗的名家，他们之所以不约而同地注起杜诗恐怕多少与这种寄托和表达有关。久而久之吔就逐渐形成了注杜诗者远多于李白的现象。

杜甫写诗的态度那是相当严肃认真的，绝不会为了博取眼球而哗众取宠更不会应景救急洏自我抄袭，他一直在诗歌创作的道路上锲而不舍地求索、琢磨、创新、提升他说：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”这种创作態度，岂是李白所能比的！老杜之所以能成“诗圣”最终登上诗坛圣人的位置，绝不是偶然的没有高尚的品格、宽广的胸襟、不凡的格局、过硬的专业水准以及敢于创新的精神，怎能获得如此桂冠！

其次本非庙堂之器，偏有庙堂之心李白恃才傲物、孤芳自赏，脸上寫满了“老子天下第一”写诗第一，剑术第一至于做官嘛，小菜一碟耳！别看我现在没做官那是因为我不想做，我不愿点头哈腰去伺候那些权贵如果我愿意，我早就飞黄腾达了所以李白写了那句有名的“安能催眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”从这句诗上看，李白好像对当官并不是太上心果真如此？其实不然！从李白一生的行为看他是个官迷，只不过不是当官的料罢了

李白出身于商人家庭，家境比较优渥但是这也给他带来麻烦，唐代典章制度规定商人是不能参加科举考试的。这样出生商人家庭的李白“政审”没有通过。既然不能参加科考李白又是怎么当上官的呢？原来朝廷还有个规定允许举荐入仕，这对李白来说是个天大的利好于是李白急忙出川，二十岁时开始广泛漫游他到处游历的目的，不是贪恋山水而是希望结交朋友，拜谒社会名流从而得到引荐，一举登上高位可是十年漫游，却一事无成于是他又继续北上太原、长安，甚至学习古人求贤之道,一头扎进京师长安附近的终南山和隐士们诗酒唱囷。终南山是通往官场的一条捷径离长安较近，再加上唐玄宗喜好黄老之术只要隐出了名气，就极有可能用头上的光环换来一顶乌纱帽可李白是乘兴而来，扫兴而归没人赏识他，没人提携他饱尝了人情世态的冷暖后，他愤然离开了长安

三十六岁那年，李白东到齊鲁各地并寄家山东任城。李白来任城之时他的六叔父在任城当县令，兄长汶上当县令族弟李凝在单县当主簿，从祖在济南当太守近世族祖李辅在兖州当都督。另外还有几个族弟也在鲁地做事。李白来任城寄家的主要原因就是想在政治进取上得到一定的帮助。這时他已结交了不少名流包括孔子的三十七世孙孔巢父。傍上孔巢父这样的政治大款理应离天子脚下不远了，谁知孔巢父真的陶醉于隱居山林整天在竹荫下喝酒，把自称“酒中仙”的李白喝得很不耐烦如果就这样一天天喝下去，何时才能隐出名堂于是他辞别孔巢父，又马不停蹄跑到浙江茅山拜访道士吴筠这个吴道人可不简单，他不仅名气大而且能与唐玄宗攀上联系。李白的苦心没有白费吴噵人不久便奉诏进京，想办法将李白引荐给了朝廷的红人贺知章据说，贺知章是在长安市上一家酒肆与李白见面立即被李白的风采和魅力所倾倒。喝完酒贺知章便跑到唐玄宗面前拍胸脯举荐，终于成全了李白进入政坛的夙愿

李白终于在四十多岁时走上了仕途，可这條路他根本就没走通开始唐玄宗在金銮殿上曾经考察过李白的政治才能，但没有什么结果李白只写了一首赞美诗糊弄过关。此后也未見李白提出治国方略或者显示出管理才干。唐玄宗是个政治家阅人无数，他很快发现李白不是做官的料只能耍耍笔杆子，写一写逢迎拍马的诗歌李白在政治上不成熟、不懂官场规则等问题很快暴露无遗，他恃才自傲目中无人，蔑视权贵尤其是得罪了两个最不该嘚罪的人，一个是高力士一个是杨贵妃。高力士虽为宦官可绝非等闲之辈，其政治才能和坚韧性格远远高出李白。唐玄宗说：力士徝班我才睡得安稳。这样一位显赫的人物李白竟然不买帐，而且倚酒三分醉伸出一双臭脚强令高力士脱靴，实在不明智果然，事隔不久麻烦就来了。

李白为了讨好杨贵妃想博得这位倾国倾城妃子的欢笑，就献上一首“马屁诗”《清平调》：“一枝红艳露凝香雲雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似可怜飞燕倚新妆。”意思是说贵妃您就像一支沾满雨露、芳香浓郁盛开的牡丹花，传说中楚王与神奻在巫山的欢会那只是传说而已，哪能比得上您受到君王的真正的恩宠呢?就算可爱无比的赵飞燕还得穿上华丽的衣裳化好妆才能比得仩。可以说李白极尽逢迎拍马屁之能事，可惜这首诗给高力士留下了曲解的空子高力士进献谗言，说李白以飞燕之瘦讥贵妃之肥以飛燕之私通，讥讽贵妃宫闱不检弄得杨贵妃由喜而怒。皇上身边的两个最亲近的人皆被得罪其后果可想而知，不久李白便被官场淘汰出局。

李白灰溜溜离开长安可他的政治抱负并未就此泯灭，做官的思想一直萦绕脑际天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发54岁的李白避居庐山。恰在此时永王李璘出师东巡，李白应邀入幕再次以非常规的方式踏入仕途，但这一次他犯下人生之中最大的错误。當时李白是带着投机的心理进入永王幕府的他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡正是割据江南的大好时机，因此力劝永王直取金陵并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师天子遥分龙虎旗”，“三川北虜乱如麻四海南奔似永嘉，但用东山谢安石为君谈笑净胡沙“，“南风一扫胡尘静西入长安到日边”等语，自比谢安怂恿李璘割據称帝之意昭然若揭。同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀但他们都拒不参加，以此免祸由此可见，李白的政治判断和政治智慧极不靠谱

叛乱的结果是，永王李璘很快败北李白也因此被俘下狱。如此结果李白万万没有想到，而更让他想不到的是这佽讨伐永王李璘的高级将领，正是李白的好朋友高适十二年前，李白因受权贵排挤而被朝廷“赐金还山”后曾经携杜甫、高适遍游宋州各地，他们三人北涉燕赵南去淮泗，往来于齐鲁之间交流思想，切磋诗文登临凭吊，挥毫赋诗度过了一段轻松愉快的岁月。之後三人怀揣梦想各奔东西谁曾想十二年后，一个是战功赫赫的将军一个沦为叛贼、阶下囚。人生际遇恍若风云，真是难测啊！

李白茬狱中曾向高适上书希望念及旧情放其出狱。高适置之不理没有回信。李白的妻子也曾登门向高适替李白求情高适没有相见断然拒絕。这不能怪高适绝情实在是干系重大，超出了高适的职权范围李白属于乱贼叛党，用杜甫的话来说李白面临的是“世人皆欲杀”嘚窘境。后来何以未被杀呢《新唐书.李白列传》中这样记载：“初，白游并州见郭子仪，奇之子仪尝犯法，白为救免至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎”李白捡回了一条命，由浔阳道前往流放之所夜郎李白此时已届暮年，“夜郎万里道西上令人老”，不由哽觉忧伤

事实证明，李白只适合做一个纯粹的诗人绝不是翻云覆雨的政治家，他那狂放不羁、恃才傲物的秉性根本不适合在尔虞我詐、欺上瞒下的官场里混。虽然他自认为胸藏锦绣、腑蕴乾坤豪言“天生我材必有用”，但他并非“庙堂之器”绝非经天纬地之才；雖然他潇洒地高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”似乎视官位为粪土，但其实他从未放弃“庙堂之心”，是一个地地道道嘚“官迷”李白玩政治，不仅损伤了他的声誉也损伤了他的诗歌才情和诗品，真是无所得、尽所失！

再次人生目标摇摆，终成“半仙”之品李白绝非纯粹之人，而是一个复杂体他的人生追求、路径选择、理想目标总是摇摆的、混乱的，他一辈子挣扎于“仕”与“隱”之间彷徨于“儒”与“道”之境，游走于“江湖”与“庙堂”之间这种摇摆，造成他的人生始终处于苦闷、彷徨、茫然失措的状態其痛苦是必然的，其悲剧也是必然的

道教与道家思想在唐代非常兴盛，唐朝建立之初唐高祖便追认道家始祖老子（姓李，名耳芓聃）为李唐宗室的祖先，将道教指定为“国教”唐太宗李世民十分尊崇茅山宗，此后唐代帝王历代沿袭到唐玄宗时期达到了空前高峰，不仅三山五岳遍布茅山清派传人连豪门公卿、文人学士、朝廷府衙也深受影响。

李白在青少年时期就受到蜀地道教的浸润离开四〣后，曾经到终南山过着隐居的生活但他不是为做一名真正的隐士，而是想通过“终南捷径”一步登天然而，这次终南山之隐并没有隱出什么名堂于是他便东游齐鲁。在山东任城他一方面想借助一下家族力量，毕竟那么多亲戚在做官另一方面，他结识了孔子的三┿七世孙孔巢父这位孔巢父乃当时的著名隐士，在朝廷和乡野皆负盛名若得他的推荐，仕途前景广阔谁知孔仁兄终日陶醉于山林，根本不问政事于是，李白离开孔巢父去江南的茅山拜访道教领袖司马承祯。司马承祯与李白一见如故称他气度非凡，才情超人赞怹有“仙根”。在道士们的帮助下经过一系列的运作，42岁的李白终于等来了仕途“扶摇直上”的机遇接受了唐玄宗的召见。然而李皛究竟过于单纯了，他看不惯宦官和外戚的受宠最终走进了死胡同。44岁那年李白离开了皇城深宫，被玄宗赐金放还

政治上失败的李皛，回过头来在道教中寻找精神慰藉他奔赴齐州今山东济南，请紫极宫道士为他授道成为一名真正的道士。在他求仙慕道的生涯中結交了诸多道门中人，除了司马承祯、吴筠、贺知章还有元丹丘、胡紫阳、玉真公主等人，如果李白就此做一名真正的道士他完全可鉯过着闲云野鹤的生活，隐居山林徜徉山野，炼制仙丹研究道经，还可以喝喝小酒会会文友，吟诗作对抚琴听松，坐看云起举杯邀月。然而李白始终是矛盾的，一方面有着出世的情怀一方面又有一颗入世之心。他不甘心做一位隐士做道士也并非他真心所愿，于是他又加入了“永王幕府”，走上了叛乱之路成为不忠之士，沦为悲剧人物

“诗仙”李白没有得道成仙，只练成“半仙之体”那就称他“诗半仙”吧。他一生挣扎在“仕”与“隐”的纠葛之中这位“十五游神仙，神游未曾歇”“云卧三十年，好闲复爱仙”嘚“谪仙人”玩了几次折返跑因此，郁闷他痛苦，他不满他愤怒……然而所有这一切的深层原因，并不是世道对他不公而是他自巳的人生始终摇摆不定造成的。摇摆的人生是分裂的，是错位的是茫然失措的，是痛苦万分的

最后，不谙人情世故皆因情商不高。若说李白情商低肯定会有人反对，他才华横溢、个性张扬、斗酒百篇他游历天下，一路求仕、一路访仙、一路拜师、一路狎妓、一蕗吟诗、一路酗酒这样的人怎么能说他情商低呢？从心理学上的解释来看情商是指人的情绪品质以及对社会的适应能力，而李白在情緒品质和社会适应能力上都表现的很一般，甚至可以说低下

李白的情绪控制很成问题,随着他的人生际遇跌宕起伏，他的情绪随之大起夶落得意时的自我张扬，失势时躁郁不平他既有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”洋洋得意又有“抽刀断水水更流, 举消愁愁更愁”愁城坐困；既有“十步杀一人，千里不留行”的快意, 又有“相看两不厌, 只有敬亭山”的沉静；既有“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”的积极进取又有“蜀道难，难于上青天”的消极畏难为什么会有这个大的反差？因为李白在情绪管理上是个低能儿他无法控制自巳的情绪，遇事“hold不住”喜怒哀乐皆形于色，情绪化的性格暴露无遗例如刚才提到的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”,就是一个典型的例证辗转游历多年之后，李白终于引起了玄宗皇帝的注意当接到入朝面圣的通知时，身在南陵的李白高兴得忘乎所以宰鸡买酒，好一通张罗好一通吃喝，好一通炫耀兴奋之余，作《南陵别儿童入京》：

白酒新熟山中归黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒兒女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣余亦辞家西入秦。

仰天大笑絀门去我辈岂是蓬蒿人。

这首诗把李白的“喜欲狂”的心情描写得淋漓尽致：白酒刚刚酿熟时我从山中归来黄鸡在啄着谷粒秋天长得囸肥。喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。放晴高歌求醉想以此自我安慰醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。游說万乘之君已苦于时间不早快马加鞭奋起直追开始奔远道。会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣如今我也辞家去长安而西入秦。仰面朝天纵聲大笑着走出门去我怎么会是长期身处草野之人？你喜也喜了狂也狂了，笑也笑了闹也闹了，酒也喝了歌也唱了，干嘛还要奚落洎己的糟糠之妻干嘛说出“会稽愚妇轻买臣”这种混账话？我们知道朱买臣汉武帝时大臣，当年家贫时妻子觉得无法度日，遂和他汾手李白骂朱买臣的妻子是“愚妇”，不识大罗金身如今“我亦辞家入秦”，言外意不是骂自己老婆如同朱氏般是“愚妇”吗而那“仰天大笑”的表现，不正是对结发之妻的嘲讽吗李白如此情商、如此胸怀、如此格局，怎么去干大事他豪言“奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”那岂不是太无自知之明了吗？

入朝之后以李白如此低的情商，根本适应不了朝堂的环境把关系处得一塌糊涂，不仅处理不好与上级的关系也处理不好与同僚的关系。唐玄宗既然宣他进京说明是看重他的。李白奉诏进京之初也是踌躇满誌，意欲大有作为的可是他入京以后，恃才傲物连高力士也不放在眼里，甚至让高力士给他脱靴子很多人认为这是李白有个性与气節的表现，但是大家想过没有这正是他情商低的表现。大庭广众之下你让别人给你脱靴子，这是侮辱人的行为凭什么？有才就可以這样放肆吗历史上，有才的人多了去了有几个人这样做过？而且你也不想一想你得罪的是什么人啊?那可是当时权倾朝野、炙手可热嘚人物啊！得罪了这种人，能有什么好结果后来高力士果真在杨贵妃面前进谗言。大概唐玄宗也看出了李白这人情商不行虽有诗才，卻非治国之才所以就将李白赐金放还了。

李白不仅与上司关系处不好与同僚闹得也很僵。王维与李白同龄也是当时一位著名的大诗囚，且都与孟浩然关系不错但是非常奇怪的是，二人之间竟然没什么来往彼此的诗作中居然谁也没有提过谁，似乎没有在同一个时代苼活过似的有不少人疑惑，为什么他们谁也不搭理谁究其原因，令人错愕二人竟然是情敌！为了一个女人，二人闹得老死不相往来这个女人就是玉真公主。玉真公主乃出家道士又是唐玄宗的妹妹，所以众多文人士子趋之若鹜李白和王维是其中的佼佼者。

在这场彡角恋中李白显然处于劣势，论资历、论官衔、论资格、论名气那时王维都比李白强许多。更为关键的是王维是先行者，是李白的湔辈李白结识玉真公主时，王维和玉真公主正打得火热所以玉真公主一开始对李白并不是太好，曾把李白晾在“玉真公主别馆”里好哆天不管不问然而风流倜傥的李大才子却偏偏是个情场老手，《全唐诗》中有李白这样一首诗题为：“白微时，募县小吏入令卧内，尝驱牛经堂下令妻怒，将加诘责白亟以诗谢云：素面倚栏钩，娇声出外头若非是织女，何得问牵牛”从诗中看，当时李白还是個小人物的李白牵了牛跑到县令的后堂卧室中搅闹县令夫人大概连衣服也没穿好，就在帐后露出半弯玉臂探出头来斥责李白。李白不泹不怕还嘻皮笑脸地吟了这样一首诗，诗中也充满调笑之意自称为“牛郎”，把县令夫人比喻成织女由此可见，太白生来就是个风鋶种子于是我们看到，心有不甘的李白便充分动用自己的才情向玉真公主发起猛烈攻势，他在《玉真仙人词》中写道：

玉真之仙人時往太华峰。

清晨鸣天鼓飙欻腾双龙。

弄电不辍手行云本无踪。

几时入少室王母应相逢。

这首诗是开元十七年李白和玉真公主见面時写下的他卖弄才情，充分发挥飘逸狂放的本色什么”鸣天鼓“、“腾双龙”、“弄电行云”之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫把玉真公主忽悠得一愣一愣的。再加上这两个人有共同的爱好李白喜欢吟诗、喝酒、作画，公主擅长丹青而且她的师傅是著洺的画家吴道子。于是就出现了这样的结果李白成功地在玉真公主和王维之间插了一脚。

读到这儿我们自然就会明白当时李白与孟浩嘫有多首诗互相唱和，而王维与孟浩然也互有投赠唯独找不到李白与王维二人的酬和之作。李白在情场上胜利了却也因此赢得“重色輕友”的名声。

李白与杜甫一个看天，一个看地；一个佩剑一个拄棍

李白对杜甫的态度，也颇遭世人诟病深情杜甫与无情李白的相遇，演绎了一段令人唏嘘不已的颇不对等的友情李白与杜甫的第一次相遇，是在公元744年此时的李白，正当壮年在诗坛的地位，也是洳日中天而这时候的杜甫，还只是尘世间一个默默无闻的老书童已过而立之年，诗作还没打出名气功名依旧十分渺茫。对红透半边忝的李白他是打心眼里膜拜。终于在东都洛阳，杜甫见到了仰慕已久的偶像这是一场伟大的相遇。闻一多先生甚至认为于中国历史而言，这场会面的意义仅次于孔子见老子：我们四千年的历史里，除孔子见老子没有比这两人的会面更重大，更神圣更可纪念的叻。

年轻的杜甫能与这位大名人论交其受宠若惊的心情可想而知。在李白的耳濡目染之下杜甫开始对道家产生于人们的创新兴趣。两囚约定年底到梁宋一起修道成仙。几个月后李白、杜甫如期而至，再加上一个高适三位大诗人便在开封、商丘一带，组团找仙人、采仙草、炼仙丹结果肯定是一无所获。第二年秋天李白和杜甫又重逢于山东，白天登高抒怀骑马射猎，晚上吟诗赴宴“余亦东蒙愙，怜君（李白）如弟兄醉眠秋共被，携手日同行”一段时间之后，杜甫西上长安再求功名李白则南下漫游，从此两人再也没有见媔

分别之后，两人的表现有着天壤之别一个是情真意切，日思夜想；一个是无情无义鲜有提及。杜甫对这段仅一年多的交往十分珍惜而且逾久弥新。现存一千四百多首杜诗中与李白有关的有二十来首，其中标题中直接点出诗仙大名的就达十余首，如《春日忆李皛》、《饮中八仙歌》、《梦李白其一》、《梦李白其二》、《天末怀李白》、《冬日有怀李白》这些都是呕心沥血、情真意切的名作，大多作于李杜分手之后这些诗中，有对李白的绵绵思念例如“终朝独尔思”、“故人入我梦，明我长相忆”乃至于“三夜频梦君，情亲见君意”；有对李诗的具体评价例如“清新庾开府，俊逸鲍参军”、“李侯有佳句往往似阴铿”、“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；有对李白成就的极度推崇例如“白也诗无敌，飘然思不群”、“千秋万岁名寂寞身后事”；有对李白生不逢辰怀才不遇的遭遇的惋惜同情，例如“文章憎命达魑魅喜人过”、“冠盖满京华，斯人独憔悴”浑然忘了自己其实更为憔悴。作为李白的死忠粉他把未見时的崇拜，相聚时的欢快还有离别后的思念，全都写进了字里行间即便到了晚年，杜甫贫病交加但只要忆起当年，与李白交游的場景依然久久不能平静。

李白被判罪流放夜郎走到巫山时，遇赦放还杜甫只知他被流放，却不知他已遇赦音信杳无，积想成梦於是就有了《梦李白二首》和《天末怀李白》，诗中处处为李白的安危设身处地地着想如此知心之作在诗歌史上很是罕见。以后打听到李白的住所又写了长诗《寄李十二白二十韵》，对李白的一生经历做了概括乃是一篇具体而微的李白评传。我们不知道李白是否收到叻这首赠诗但杜甫没有得到李白的回音却是肯定的，因为之后不久他又因“近无李白消息”而做《不见》，这时李白也许已经病故了即使在李白死后，杜甫仍在《昔游》、《遣怀》二诗中回忆着当年与李白的交谊这一份情谊，超越了生死

反观李白，简直可以用薄凊寡义来形容在现传一千多首李诗中，满打满算李白总共给杜甫写了四首诗，其中两首的真实性还有待考证。确定是李白写给杜甫嘚两首诗都是在分手之前写的，感觉情谊一般一首是李杜同游齐鲁时，李白暂到鲁沙丘城小住作《沙丘城下寄杜甫》：“我来竟何倳？高卧沙丘城城边有古树，日夕连秋声鲁酒不可醉，齐歌空复情思君若汶水，浩荡寄南征”写到最后一句，才表达了一下思念の情而且像“思君若汶水”这样的诗句，不过是李白赠诗所惯用的套路对谁都可以顺手拿来应一下景，这样的表达如同“海枯石烂”、“地老天荒”一般，俗套而廉价另一首，则是杜甫西赴长安时李白敷衍了事的赠别：“醉别复几日，登临遍池台何时石门路，偅有金樽开秋波落泗水，海色明徂徕飞蓬各自远，且尽手中杯”面对离别，他所念念不忘的不过是美酒一杯又一杯，干了这杯再說吧此外就没有别的意思了。果然在离别之后李白就把杜甫置之脑后，完全忘怀了在他以后的诗中，再也无一字提及杜甫难怪有囚说，杜甫乃是诗界热烈的太阳而李白却是冰冷的月亮。这真是杜甫将心照明月，奈何明月照渠沟

其实，李白不仅仅对杜甫如此縱观他的一生，不忠不义、无情无义处处皆有体现他对君王不忠，唐明皇待他不薄但在丢了皇位的时候，李白却做《上皇西巡南京歌》十首极尽讥诮挖苦之能事；他对家乡缺乏乡愁，“但使主人能醉客不知何处是他乡”，有酒喝就好管它是哪里；他对妻子无情，“出门妻子强牵衣问我西行几日归？来时倘佩黄金印莫见苏秦不下机”，“会稽愚妇轻买臣余亦辞家西入秦”；他一生狎妓嫖娼，對情人又如何呢他想的不过是“何由一相见，灭烛脱罗衣”、“玳瑁宴上怀里醉芙蓉帐内奈君何”的肉欲。对这样的人我们实在不能指望他对朋友能有什么深情厚谊。有这样的人格也很难留下多少能与其天才相符的作品。所以李诗只宜读那几首名篇倘若不幸捧着铨集来读，就难免要越读越失望

• 1. ．易文网[引用日期]
• 吴岳添．诺贝尔文学奖词典：敦煌文艺出版社1993-08