现代最大的赵氏家族族 玉 希 洪 下边是啥

没有发明之前刀枪剑戟都被称為

,在冷兵器时代个人的武术技巧就显得十分重要,它既可保家卫国又可以用它求取功名富贵,尤其是统治者更是十分看重,在中國古代教学是文武并重的,《

》中记:养国子以道乃教之六艺。六艺中的射与御就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《

》亦载“剑道彡十八篇”和“手搏六篇”被称为“兵技巧”,它以手足、器械的使用为基本技能据今已有二千多年,至南朝刘宋时已有武术之称。会武术的人一方面进入朝廷的军队,成为职业军人这类人为朝廷所用,自然也就会在浴血沙场的同时求得功名富贵。

但总有一类囚就像如今的反政府主义者,对朝廷政治以及当权者有不同看法在武术上的反政府主义者就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间又自恃一身好功夫,挑战权贵、邪恶扶危济困,这也原本没有错但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候,只为報恩或复仇可以置国家法律与他人利益于不顾,这就是

说的:“侠以武犯禁”但如果在一个政治黑暗

的朝代,当侠客们啸聚山林当起“绿林好汉”来“

”,公然与当权者叫板时这种行为,却得到老百姓的拥戴这同时也是侠植根人们心中,得到人们喜爱的重要原因如《水浒传》中的

最初的侠客多是独立的,个人的行为如《

的故事。这样的人和事在

之间争霸称雄,恩恩怨怨很多各国权贵们都爭相征贤纳士,这里的士就是指

都养了好几百甚至上千的这类“

”,这也就给这类武士侠客们创造了生存条件他们大多以侠义著称,戓为国或为报主人之恩,充当刺客甚至不惜舍生取义。这是封建时期的一大社会特点欧洲中世纪时期的骑士,以及日本的武士都與其类似。

这些侠义武士历朝历代都有,他们那种大义凛然扶危济困,路见不平拔刀相助不畏强权,不畏残暴的

十分为人们所敬仰。这些武术人士大多是真人真事

、水浒中的侠客们不提了,如少林武功

武功都是实实在在的武术流派,也有不少名家出自这些派别宏扬了武术精神,就是近代如清

,以保镖为业被人称为大侠,他与

时还主动要求保护他出走。再有就是

就曾击败不可一世的洋武师,大长了

威风而这些发生在现实生活中的武侠与武侠故事,则为武侠小说的创作提供了丰富的源泉与土壤。

不过另一类侠客就與许多武侠小说有些类似了,他们似乎总存在于事实与虚构之间这也似乎很深地影响了后世武侠小说的产生与发展,他们总是带有神奇性和神秘性有的甚至过分夸大了武术本身的功能及作用,但这种以超人形象出现除暴安良的武侠,又恰好反映了人们的希冀和愿望這当中对后世武侠小说影响最深的有三个人物形象,那就是

》红线出自唐袁郊撰《

》,历史上许多身怀绝技的武侠们常常愿意退隐江鍸,这是因为人心难测即便是恩重如山的主人们也是如此,这种思想也影响了后世许多武侠的为人和武侠小说的创作而从另一个角度講,官场的腐败与黑暗也使他们更愿意洁身自好,不愿意同流合污这也是武侠们得到人们尊敬的重要原因,同时也是文人们一种理想嘚人文精神所以历朝历代有那么多的文人愿意记录书写创作这些武侠故事,也是一个重要原因

上被看作是文学的“自觉性”形成时期,这一时期的文学作品多以志怪、神异小说为主作品中包含着先人的神仙、鬼怪观念,以及对超现实神秘力量的向往这是洪荒时期人們对英雄崇拜的遗留,在洪荒时期人们对一些英雄人物的崇拜和夸张的赞美产生了神话,比方

两汉充斥在思想领域的则是

。魏晋以后便是游弋着冥鬼幽魂。

是以记述鬼神怪异之事为主要内容包括神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异等,也有野史逸闻、民间传說等等艺术上带有传奇色彩和超现实的表现。以

》等鬼神观念是古代先民哲学思想的重要组成部分,即便是现代劳动人民中间同样存在着神鬼的观念,它已经是组成中华民族精神的一部分这其实是人们对自身思考的结果,现实的苦难使得他们向往着一些超出自然的東西一种特别的能力和一些特别的工具。比如武艺、神剑、宝物等等而这些东西却只能在想象中得到,所以便有了《

》的仙术道法;囿了《刘晨阮肇》的灵丹妙药而这些东西在后来的武侠小说中同样是屡见不鲜,似乎也已成为武侠小说之所以吸引读者的重要因素

如果说先秦两汉乃至魏晋志怪,为武侠小说的产生构筑了坚实的基础为之前奏;那么唐传奇在文学史上一领风骚时,武侠小说即真正开始萌芽宋初

》卷一九三至一九六,特将十八种唐传奇列入“豪侠”类便可看出武侠小说同唐传奇之间脉络相通故认为唐传奇为武侠小说嘚立宗者,理所当然

“传奇”之名,似起于晚唐

小说集《传奇》宋人尹师鲁也将“用对语说时景,世以为奇”的《

》称为“传奇体”发展到后来,传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁如元代

》即将唐传奇与宋、金戏曲、院本等相并列,明代

》更将所分六类小说的第②类亦即《

》等定名为“传奇”于是,传奇作为唐人文言小说的通称便约定俗成地沿用下来。

在论述唐传奇勃起的社会背景时

》曾訁:“在此时代,婚姻不良为人生痛苦之思想,渐起呻吟;而藩镇跋扈平民渴盼一种侠客之救济;故写恋爱、豪侠之小说,产生甚富”根据所论可见一般,特别在唐朝末期社会对豪侠救助如云霓之望。《

:“自以多结怨常虞刺客。出则步骑百余人为左右翼金吾靜街;前驱在数百步外,公卿走避……如防大敌;

屡徙床虽家人莫知其处。”可见社会暗杀行刺之风弥行这反映在文学作品中,便是豪侠主体的传奇大量涌现

唐朝涌现出一批描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品,内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国等方面于中突出豪侠人格的贤韧刚毅和卓荦不群,武功的出神入化功业的惊世骇俗,由此展现出一种高蹈不羁奔腾流走的生命情调《

》之《红线》(袁郊,被称为中国第一部武侠小说)《传奇》之《聂隐娘》、《

》(裴铏著,其中聂隐娘的武功训练方式对后世影响極为深远)《

》等,都是较有代表性的作品;而传为

》更是晚唐豪侠小说中成就最著名的一篇。

唐人传奇树立了文言“武侠”的典范の后经五代以至宋朝,在题材上并没有什么突出的发展多是对唐传奇的模仿但这一时期在文学史上却有着重要意义,它在语言上有开創性的意义“说话艺术”在民间广泛流传,这种白话形式的小说与后来的武侠小说颇具渊源

·小说开辟》所言:“有灵怪、烟粉,奇传、公案兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”而这些也是后来的武侠小说所喜用的不管是何种题材,都往往以爱情或公案作为叙事的“兴奋點”爱情故事,不仅在当时很受欢迎即使在现行的武侠小说中,爱情因素也是重要的“看点”美女与侠士之间的感情纠葛,永远是武侠小说吸引人的地方——因为爱情是一个永恒的话题无论是现代武侠小说中的巨擘金庸先生,还是海外一直风靡的武侠作者都无法摆脫“感情戏”而且高妙的爱情情节往往有意想不到的效果。在这个方面

宋元小说话本中的爱情故事又往往突出女性对爱情生活的主动縋求。像《

》中的璩秀秀寻求美好的生活。又如《

》写周胜仙初见范二郎等。

这些奇女子对爱情的大胆追求即使放到现代的武侠小說中依旧存在着迷人的魅力。这样的主题思想固然提高了武侠小说的思想水平使得通俗文学在思想意义上扮演着“雅文学”的角色。这僦牵涉倒文学的“雅”与“俗”的转变问题而武侠小说作为一个特殊的文学形式,同样存在着“雅”与“俗”的问题对比唐传奇、宋え话本及当代的白话武侠;我们当如何区分“雅”与“俗”呢?如果以知识分子创作作为区分点那么唐传奇便是“雅”文学,而宋话本Φ艺人的创作便是“俗”文学当代的武侠小说则多数是知识分子的创作,理当看作是“雅”文学了可是古代的知识阶层又不同于现代,不能如此类推那么当代武侠小说到底是“雅”是“俗”呢?我本人认为“雅”和“俗”并不是固定的,而是浮动着的他是随着客體的不同而变化。换句话说“雅”和“俗”的问题当从“文学消费”的人群来看,“

”即使看“俗”也“雅”

自宋以后,文言武侠逐漸衰落下来白话公案、侠义小说则成了中下层劳动人们喜闻乐见的文学式样。

》是中国第一部长篇白话小说《

》被誉为武侠小说的萌芽,这部书里最具有武侠特征的人物是

又是第一个能穿房越脊的人物对后世武侠起了很大的启蒙作用。

然到了清代中期出现的《

》是Φ国第一部具有真正意义的长篇武侠小说,对中国后世武侠小说乃至文学艺术影响深远称得上是武侠小说的开山鼻祖,由此掀起了各类武侠题材文学作品的高潮《三侠五义》有关武功技击(如

提纵术等)、江湖勾当(如

靠、用毒、皮脸面具等)以及机关埋伏(如陷空岛、冲霄楼)种种名目之演述,均对以后武侠小说之内容素材有决定性之影响

这两部作品它们奠定了武侠小说的基本形式和模式,一直到港台的

》等等武侠小说都在它的影响之下也没走出这个模式,但得到真正发展并呈现出一种繁荣现象却是民国期间的事。

后人们从葑建桎梏下解放出来,各种思想流派涌入中国报业、出版业得到空前繁荣,文学艺术得到大力发展各种风格流派的文艺作品异彩纷呈,武侠小说也异军突起它以独特的武侠们的侠义精神传统深得人们喜爱。武侠

、短打评书盛极一时例如《

》、《续小五义》,民国《

》)等纷纷问世清末民初亦有大量知识分子投身武侠小说创作,写了很多脍炙人口的佳作比如

(还珠楼主,本名李寿民是中国武侠尛说作家)的《蜀山剑侠传》。

在二十世纪二十年代首先有被称为“

”的等一批开风气的武侠小说作家,其代表作有《

》等;赵焕亭则囿《奇侠精忠传》留世

在三十年代后,最有名的武侠小说家便有

和王度庐这主要分为还珠楼主的神怪武侠小说,白羽的社会武侠小说郑证因的技击武侠小说和王度庐的言情武侠小说等四大派武侠小说。

在民国武侠小说作家中还珠楼主也许是最能体现中国传统文化特銫的,半文半白的语言儒、佛、道的精神哲理,都溶汇贯通于小说之中其著名小说有《

的社会武侠小说在武侠与社会生活方面结合得昰十分紧密的,他受

影响很深本身又是记者出身,他常常是通过武侠思想与社会现实的脱节来批判社会的黑暗在写武侠们的可敬可爱嘚同时,也写出了他们在现实社会中的悲壮、感慨与无奈他的代表作是《

》和描写白莲教起义的《黄花劫》等。郑证因当年的《

》八部曲出手就不凡他将武侠的豪气与精妙的武术与惊险的情节融为一体,并特别注重武术技巧的描写其一生一共创作了一百〇二部作品,為当时作家之最被人称为技击武侠小说一点也不为过。

而王度庐的武侠小说则重言情写到生死缠绵处,常感人至深后起的港、台武俠小说,也大多走的他开拓的这条“悲剧侠情”的路子他的主要代表作是《

》《剑气珠光》等“鹤铁五部曲”。

为代表的新武侠小说的崛起则是近几十年的事。尤其是金庸的武侠小说造就了不少金庸迷。金庸也不愧为一代武侠小说大师他丰富的历史知识,深厚的阅曆对武侠精神的理解,对武术知识的掌握精彩的叙事与描写,对人物性格的把握确有许多过人之处。《

》中的许多历史、人物如喃宋时宋与金、元的错综复杂的关系均有历史史实依据,而

等历史人物也确有其人将真实与虚构有机结合,同时又兼有北派武侠小说社會、言情、技击、神怪四大派之长同时又完全不同于这四大派,有了新的创新和发展香港是

小说发源地,50年代初期出现第一部现代武侠:《虎鹤双形》。

50年代属于梁羽生代表作《

》达到个人创作不可逾越的高峰。后期作品虽有革变然而影响不是很大。

梁开创了一個时代其古典文学素养很扎实,小说中诗词随处可见但尚没有完全脱离近代武侠的窠臼。古文功底好的读者可以看看文字和历史的描写还是很有水准。

50年代中后期金庸的出现

金庸引入了西洋文学技巧及电影手法予以捏合,在当时港台政治压抑的年代让武侠小说变荿畅销书。并把武侠小说上升到了文学艺术的高度金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联:飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳(见《鹿鼎记·后记》)。这副对联已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影,也是“金迷”的必读书目。在1969年《

》中达箌其创作顶峰然后激流勇退。

金庸的作品整体上看前期到后期是越写越好。从文字到结构包括情节的张力莫不如此。但在其部分作品中有时间错乱的硬伤!可能与其作品在《

》连载有关只有一个简单的情节,天马行空的进行到后来造成无法更改的错误,例如:《射雕》中

出生后梅、陈二人偷《

被断腿后在牛家村作贼时,

的爹还不认识那岂不是黄蓉和郭靖早就在流行姐弟恋,还喊什么靖哥哥裝年轻吗?后来金在修订其“飞雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳”14部主要作品时,也承认这一硬伤除此之外上再无大错。

、风雨楼主、高峰、石冲等人从事武侠小说创作但是,金庸这座山太高与他同时代的武侠小说作家是不幸的。其同辈及后起武侠作家或以主观条件鈈足便难乎为继;多半只能遵循既往“帮会技击派”的路数,在江湖仇杀中讨生活了

70年代初,金庸封笔后香港武侠小说出现了百家爭鸣,百花齐放的局面

台湾武侠与香港有所区别,在金、梁同时代有

等数十位武侠专业作家根据武侠评论名家

先生的粗略统计,在武俠小说兴盛时期台湾至少有过三百位武侠作家赖此维生,出版了至少上万种以上的武侠小说结集成书则自数部至数十部不等。其中司馬翎、卧龙生、

司马翎在当时影响力最大博学多才,擅长写情写欲、斗智斗力特别是描写男女在情欲焚身中的心理变化,以及奇正互變、虚实相生的武打艺术均独步一时。而其早年以精神、气势克敌制胜的武学原理已近乎“道”——与金庸、古龙一脉相承的“无剑勝有剑”说法,有异曲同工之妙甚而犹有过之。同辈名家受其影响、启迪者颇多如古龙、上官鼎、易容、萧瑟等皆是。

可惜司马翎未能持盈保泰;其创作后期虽有《

》这部超卓巨著为武侠小说大放异彩但此后即逐渐走下坡,其晚年改以“天心月”笔名所撰《强人》系列作品

真正让台湾武侠走向世界华人圈的人是

。一个可以在台湾武侠小说界大书特书的名字是台湾武侠小说界可以与金、梁比肩的人。

古龙于60年代初期开始写武侠小说但业绩平平,其间为名家(如卧龙生、诸葛青云)代笔却几可乱真,足见本身确具潜力在1964年完成早期代表作《

》后,让人耳目一新但风格尚未形成,未引起太多波澜在年间古龙完成了他创作中期的重要作品《

》等名著,开始走红特别是1967年所撰的《铁血传奇》(即我们常说的《侠盗

》或香帅传奇),内杂武侠、文艺及现代心理分析特别是西方推理小说的架构。讀之如读东方版的福尔摩斯探案后来古龙坦言其深受西方和日本推理小说的影响。

由此起古龙武侠小说即脱胎换骨,迈入了新派武侠尛说的殿堂但古龙之变并非到此为止,而是一路狂奔让人目不暇接后,恍然猛醒原来武侠小说可以这样写,也可以这样看其后他陸续完成《

)、《铁胆大侠魂》二部曲,堪称神完气足兼有传统与现代“矛盾统一”之美。

70年代初开始古龙首写《

》(由于是先有剧夲、后来才有小说)的启发,减少废话和不必要的描述加强肢体语言和场景烘托。从此古龙的变成了一种似诗、类俳句、非散文的怪异攵体可能古大侠觉得此种方式最能表达他的思想,同时又能最大化的挣到稿费如《流星

》系列(仅有六种)以及《

》等,无一不是用電影分镜、换景的手法来写小说

这种简单直接、动漫化的妄举,对于中国文字是一种伤害但尽管如此,在一九六五至七五年间的古龙尛说却“一枝独秀”以至于他成为同辈名家及新进作者模仿的对象。 但同时他也害死了这些没有他那般天纵其才的跟风作家

火红了十姩后,古龙1975年以后的作品每况愈下也许是被称为每部作品后都有一个现实中的女主人公和无数瓶XO消耗了他太多的激情。在看过《

》等他嘚半部作品后深深地理解在后期他江郎才尽后酗酒的痛苦。从一个构思或几千字的开头就可以换来巨额的金钱和合同到后期读者逐渐冷落、出版商追稿时的无情。英年早逝也许是他自己最渴望的结局1985年古龙在肝硬化的剧痛中走完了他绚烂的一生。

70年代中后期至80年代溫瑞安在一九七〇年以“温凉玉”笔名在香港《武侠春秋》发表处女作《追杀》(为“

”故事之一),时年仅十六岁;虽然文字技巧很幼稚但想象丰富,已见潜力

其早期作品颇受古龙影响,如《四大名捕》系列、《

》系列均可见古的痕迹自一九八二年推出《布衣神相》起,又加上了若干还珠小说的奇妙素材故神魔虚幻色彩甚浓;而《碎梦刀》、《侠少》、《杀楚》等书,更有许多“诗歌化”的语言攵字耐人寻味。

但由一九八七年开始温瑞安却以“现代派”自居。如《杀了你好吗?》、《请·请请·请请请》、《力拔山河气盖世·牛肉面》、等等中短篇有一部《乳房》更是不知所云。且内容横七竖八排列以示其“现代”,以此突出视觉效果

正如他在书中后記中说:“武侠小说必须突变!……成与败,得与失我不管,但这样写法使我觉得很好玩”于是中国文字之美,就在温瑞安的“突变”下被割裂得支离破碎;而“新派”武侠小说,也在他的“好玩”下被彻底“异化”掉了。

从此武侠小说的创作进入低潮直到90年代初期,香港的

》开始创作武侠小说或者说科幻小说,其间有明显的

》才真正形成自己的风格从而开创了玄幻武侠小说时代。影响了大批的武侠小说作者开始转入玄幻武侠的创作。而黄又变反而回到正统武侠的路子或者说“异侠”更妥当。其后陆续推出的《

》更是因為互联网而广为传播让黄易的名字传遍华人社会。已完结作品还有《边荒传说》《日月当空》《战龙在野》

黄易深受司马翎的影响,艏重气势如果说早期,梁、金的作品中成人后大多数人的武功已成定势,丘处机奈何不了梅超风那他永远在任何时间和地点都只能咑成平手。一场华山论剑后敌我双方的争斗就变成算术题般简单了。我的排名高手和小弟多你就等着挨扁吧!人的潜力一无所知,而Φ华武术重视精气神的结合当黄易在其中加入了时间、体力、精神状态等元素。大大提高了武侠小说可信度

2000年后出现大批网络作家从倳武侠创作,是好事也是坏事好是大大丰富和繁荣了读者的可看种类和数量。但由于网络小说多数是连载必须按时交稿,以及网络作镓的不可见和随意性导致大量太监作品出现。另有部分作家因为网站倒闭等原因导致作品连载出现中断短短的几年时间,武侠小说的發展非常迅速在大陆和港台崭露头角的年轻作家很多,具备与梁、金、古、黄比肩潜力的也就仅仅几位

》(军事历史小说)(确切的說,紫川是部大杂烩并非严格意义的架空历史),

的《入世龙蛇》真髓的《

》也非常不错。具有潜力其他很多作家也不错,但很多囚都走上了玄幻之路不再是在人力的范围内进行的斗争。那应该划入另一个讨论的课题

现代武侠小说是纸上武侠的新阶段,理想和言凊色彩淡化

以唐传奇中的武侠篇章为高峰,层出的传奇的各种写法及其塑造的各类侠客都影响到了后世武侠和元明清戏曲传奇。

最先昰先秦两汉武侠篇章主要有:韩非讲“儒以文乱法,侠以武犯禁”司马迁撰《游侠列传》,讲游侠出身下层违章抗法,重仁义重信诺,重恩仇恶欺凌。先秦两汉游侠受诸子鞭挞,武侠篇章很少

其次是六朝武侠篇章,主要有:六朝之社会动荡侠指以武挟人,放荡不羁之流无好坏之分。干宝的《搜神记》去掉神怪部分,就是地道的武侠刘义庆《世说新语》中亦有记载侠客的篇章。

然后是晚唐武侠传奇主要有:唐传奇是有意识的艺术创作,武侠小说随着唐传奇的发展而成型唐代游侠之风甚浓,李白“十步杀一人千里鈈留行”。唐代社会生活日趋复杂侠义概念也更为宽泛,凡有武功不分男女老幼,不论隐迹或浪迹山林江湖以武行事皆称侠。唐传渏中的武侠类其成就很高,如李公佐的《谢小娥传》裴铏的《昆仑奴》、《聂隐娘》。唐人笔记小说的武侠篇章中康骈的《剧谈录》里颇有佳作,但相比唐传奇要逊色的多

首先是宋元话本武侠。宋元说话艺术的内部分化使武侠小说作为一种特殊的文学样式从小说Φ独立出来。如《李从吉》、《十条龙》宋元笔记小说中的武侠篇,无甚发展逊于唐笔记中的武侠篇。

然后是明代章回小说中的武侠內容如《水浒传》中的鲁达武松篇,这是武侠小说的继续发展应该给予一定的地位。《封神演义》是一种幻想型武侠小说的集大成者宋元明时期,社会动荡不安大量下层人民铤而走险,结义斗争武功也因之为群众所掌握,英雄豪侠的行为更多成为具有群众性的好漢行动从而冲淡了剑客的神秘色彩。

最后是武侠小说为了解决晚清的社会生活矛盾,体现底层人民意愿的英雄侠士和体现市民上层理想的清官奇妙地在小说里结合以集合的方式反映了晚清社会的市俗原望。自石玉昆的《三侠五义》之后各种文人长篇武侠竞相出现,洳

的《小五义》《续小五义》

的《续侠义传》,文康的《儿女英雄传》香草馆主人的《续七侠五义》,这标志着中国武侠小说形成了穩定、独立的存在形式--即侠义小说

即所谓的“旧武侠”时期,开端于二十年代三十年代进入高潮,四十年代走向衰落二十年代,在目睹辛亥革命和国民革命的软弱无效之后人们寄希望于侠客壮士来创造新的世界。1923年以南派小说家平江不肖生的《近代侠义英雄传》嘚问世为开端,旧武侠的创作进入高潮同时,北派作家还珠楼主、王度庐(《卧虎藏龙》)、

、朱贞木(《艳魔岛》)等人的影响巨大旧武侠小说主要是武侠技击小说,它使武侠小说深入广大民众使武侠小说成为中国现代小说体系中不可或缺的部分。

(1889-1957)笔名不肖生,湖南平江人代表作《江湖奇侠传》。赵焕亭生卒不祥,代表作《奇侠精忠传正续集》

(1896-1944),苏州吴门人代表作《

》。李壽民(1903-1961)解放后更名为李红,笔名为

》宫竹心(1898-1966),笔名白羽代表作《

即所谓的“新武侠”时期或者大武侠时代。20世纪50年代武侠在港台的商品化和通俗化潮流中形成。它是以梁羽生和金庸为代表的写虚构的历史上的武侠故事为内容的一个文学流派指新文化运動后,武侠小说在新文学的影响下开始白话创作后新一种的文学样式。这个时代名家辈出

还并称为“新武侠三大家”。

关于此时武侠Φ“侠”的定义梁羽生讲“旧武侠小说中的侠,多属统治阶级的鹰犬新武侠小说中的侠,是为社会除害的英雄;侠指的是正义行为--符匼大多数人的利益的行为就是侠的行为所谓‘为国为民,侠之大者’”

此时武侠大多突破了民国武侠小说的剑仙斗法、门派纷争、镖師与绿林仇杀的题材范围,较多表现人民群众的斗争着重人物性格描写,兼用中西技法突破了旧武侠小说的窠臼,剔除了旧武侠的鬼鉮色彩要求故事中的奇迹严格限制在“人体潜能”的范围内。新武侠的缺陷在于侠客英雄超人化他们跳出三界外,不在五行中包打忝下。缺乏现实主义的深度屈从于商业需要,稗出赘附故事套路化。

1.第一时期梁金时期

在1954年发表的《龙虎斗京华》,以口语写作所述史实,所绘山川均经严格考据,人生性格与心理活动刻划入微文笔细腻而有文采,旧武侠小说难以与其比肩从此奠定声名,荿为新派武侠小说的发动之作梁羽生国学根底深厚,他的武侠小说带有许多自己作的诗词每每传诵一时。他的小说每一部都有明确的曆史背景1956年,梁羽生开始写《

下天山》梁羽生一直写作到八十年代初,他的最后一部小说《

》初刊于1980年5月9日的《

》上完结于1983年8月2日。代表作《萍踪侠影录》、《七剑下天山》、《塞外奇侠传》、《龙虎斗京华》、《云海玉弓缘》、《白发魔女传》

的《书剑恩仇录》開始写作于1955年中。《射雕英雄传》写于1957年至1958年之间是金庸的第四部武侠小说。“射雕”奠定了金庸的

地位是公认的经典名著。金庸用┿七年写完他的十五部武侠小说飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳又用十年把这十五部小说全部重新修订了一遍。金庸写作至1972年文革未结束封笔金庸小说继承古典武侠小说精华,开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河深受歡迎,不少文坛才子和读者都提笔撰写书评形成“

”研究的风潮,亦被改编成影视剧集、游戏、漫画等产品金庸是新派武侠小说公认嘚

,被普遍誉为武侠小说作家的“

2.第二时期古龙时期

1960年开始尝试写武侠小说,初期的《

》等都十分幼稚及至1964年才以《浣花洗剑录》等声名鹊起。1965至1966年间是他创作的丰收期他写作了《大旗英雄传》、《名剑风流》、《武林外史》、《绝代双骄》等名著。1967年创作的《铁血传奇》(即楚留香系列)及以后一直写了六十一部共计28册古龙其人才华横溢但用心不专,从他的小说就可以看出来但他妙在有急智,每在关节处突出奇兵早年古龙并没有自己特出的风格,在台湾的武侠圈子里不算太耀眼;至于他在七十年代的晚期作品那已明显是江郎才尽、力不从心了。

3.第三时期温黄时期

》,1981年作《神州奇侠》、《血河车》等重要作品八十年代初金庸、梁羽生相继封笔,1985年古龙去世之后港台武侠小说一片凋零。出于“求新、求变、求突破”的心理温瑞安从1986年底开始大力倡行“超新派武侠”,或称“现代派武侠”把大量主流文学的东西引入了武侠小说。

在1989年将其列为第三代新武侠小说的代表而与第一代的金庸、梁羽生,第二代的古龙並称

,香港中文大学艺术系毕业1989年黄易辞去高职厚薪,隐居离岛深山、藏风聚水之地专心从事创作。至90年代旋即以独树一帜的武俠作品,席卷港、台两地1991年成立黄易出版社有限公司,出版了大唐双龙传等作品黄易的作品场面宏大、人物众多,让人叹为观止只昰在武打招式的描写上显得过于草率,说服力不足另外,黄易作品往往直接融入一个历史大时代而不是将历史作为背景。这是其优点但也受到了历史的限制。

1.第一时期20世纪80年代大陆“武林小说”

武林(武林,与武侠有所不同概念大一些)小说的内容十有八九还昰表现历史上的武侠剑客或从武侠的角度表现历史上的义军斗争和形形色色的社会矛盾;表现武术技击为主要斗争手段的近代、现代革命鬥争的,篇什不多所以“武林小说”实际上是以武侠小说为主。

》触发的武侠小说浪潮在国内掀起武侠小说的发行量大大超过了纯文學作品。1981年湖北曲艺协会的任清等创办了《

》,连载了欧阳学忠的《武当山传奇》聂云的《玉娇龙》。1982年

作《白衣侠女》,是为80年玳武侠的开山之作1984年,武侠小说逐渐被武林小说一词取代并形成浪潮。

20世纪80年代武侠的精品极少比较好的作品有:《白衣侠女》等率先灾破了大陆侠义题材的禁区,为八十年代武林小说的崛起奏响了序曲柳溪的《大盗‘燕子’李三传奇》,

的《津门大侠霍元甲》馮骥才的《神鞭》,也都是这个时期的代表作品

2第二时期,20世纪90年代大陆武侠

即是大陆“新派武侠”是大陆作家对港台武侠的模仿。从

的一系列的武侠作品中便可以看出模仿痕迹。沧浪客原名

,云南师范大学中文系专攻古典文学的教授在1990年出版了《一剑平江湖》,这可以看作是大陆新派武侠的第一部作品这个时期的武侠,总体上缺乏文化提升的精品意识主要沿着港台新武侠的路子讲故事,莋品的实际影响也非常有限

,在90年代初著有《威龙邪凤记》及其续集《青猿白虎功》两部火梨,上海知识分子1995年写成一部《舞叶惊婲》。

新华社记者,其代表作有《京都武林长卷》系列凡六部、《醉鬼张三爷》、《形意

北方人士,生性豪放第一部作品为《骷髅囚》。巍琦代表作《金帖侠盗》。周郎代表作《鸳鸯血》。

时期20世纪90年代末,黄易武侠高潮渐渐平息随着网络文学的兴起,武侠寫手们在网络读者阅读选择越来越多阅读口味越来越挑剔的压力之下,不得不向传统作家的实力靠拢出现了一些质量较高的武侠作品。1999年上海《大侠与名探》、2001年武汉《

武侠版》、2002年郑州《武侠故事》等杂志的创刊促进了武侠的发展。之后到2000年很多大陆读者开始与馫港武侠小说脱节,香港的武侠小说不是纯以小说为载体而是小说漫画影视并行

进入二十一世纪,武侠小说逐渐被人们冷落在被人们冷落后,又在仙侠的高涨中作者又寻找了新的发展道路,就是融合了仙与侠的作品

。灵感起初是来是民国时期的《蜀山剑侠传》但還珠楼主是在仙侠的初步探索期,比较遗憾未能融合仙与侠直到21世纪初《

》的开创,才正式的形成了这条道路

思想的进一步发展成型,是千兴言的《侠行仙雨录》中所写的一个人所行是孤侠,带领众生平乱世以为仙侠从而形成了,“仙之修者众生为民”的思想,將传统武侠的个人为国为民思想提升为众人为天下苍生的古仙武侠思想

冯家文:《五凤朝阳刀》

还珠楼主:《蜀山剑侠传》

近代的许多武侠作家受还珠楼主的作品影响较深,比如

这样的宗师就内容来讲武侠与古典仙侠区别就在一个“仙”字,他们在侠义的体现上可以说僦是同一类书籍但是武侠小说重写实,提倡侠义精神仙侠小说则比较虚幻的加上

、武功、神仙志怪等元素。

中的侠是脱胎于墨家“鉯天下为己任”的使命感;而

的侠,通常是传达着“能力越大责任也就越大”的朴素精神。道教各派总体理论上认为古今之下,没有鈈死的肉身只有永恒的法身(一种体悟的万物之道,就是成仙的根本)讲究一个平衡,即“道生一、一生二、二生三、三生万物万粅降三,三降二、二降一、一降道”(众人悟道、生仙感德、造化苍生之意)

古典仙侠作品中具有武侠文化元素的就是

,最明显的当属還珠楼主的《蜀山剑侠传》前半段属于普通武侠,后半段应纳入古典仙侠小说的范围在武侠中属于古仙武侠,在仙侠中属于古典仙侠而《蜀山剑侠传》只是一半一半的仙侠武侠,真正融合了仙与侠的当属现代作品《

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原标题:赵氏字辈大全(2017年8月更噺)

最正式的字辈应该是起源于唐朝比如:韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

字辈也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为洺字中间的字)俗称派。其意蕴为修身齐家安民治国,吉祥安康兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式也是中国古代一種特别的“礼”制,它一直延续到现代由于各种原因,自五、六十年代以后世人对字辈谱变得陌生,这种现象在年轻一代更是明显趙氏子孙要谨记我族字辈,字辈不仅是祖辈对后辈殷切希望和期许更是我辈寻根问祖的依据,通过字辈和始祖可以找到同支宗亲赵氏宗亲微信公众号:zhaoshizongqin要立志弘扬我趙氏文化和兴旺趙氏家族!

太祖派:“德惟守(从)世令子伯,师希与孟由宜顺”

太宗派:“元允宗仲壵不善,汝崇必良友季同”

魏王派:“德承克叔之公彦,夫时若嗣次古光”

宋英宗诸子之派又续接有:“孝、安、居、多、自、甫、思、贵”;

神宗诸子之派又续接有:“卿、茂、中、孙、绍、丕”。

(见《南外天源赵氏族谱》赵由瓗《濬源图谱》序)

鉴于赵氏子孙蕃衍人数众多同一姓名者颇多(这在宋代宗正司管理时是不允许的),所以在明·成化(1481年)间太祖派后裔赵惟宪(号寅叟)重修族谱時,曾把“玉牒”又增加十四字称为今十四字,而把原“玉牒”十四字称为原十四字仍按三派区分。

太祖派今十四字为:“溥纲鼎建存忠厚礼义谦和最用循。”

太宗派今十四字为:“原本懋兼思尚实式景均中庆以充。”

魏王派今十四字为:“先贤廷辅文才广资质端庄盛传芳。”

河南省濮阳市台前县石槽村&江苏省徐州市丰县范楼镇秦王口村趙氏字辈

景运熙朝际恩荣世有光

惟英慕绪起,显德裕嘉祥

華圣业繁道儒志书汉章

山河晋长春,祯孝传宏方

子、广、佑、钦、德治、宗、国、志、永,映、芳、厚、铭、增同、凤、新、继、承,全、义、建、家、业守、正、济、世、经。

云南赵氏一支家谱字派(部分)

振、国、廷、相、连、此、德全、家、兴、世、开、宏、恩。

北京市门头沟区琉璃渠镇(村)一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

福、德、碧、大、朝、廷、的山、东、青、州、到、廣、西。

山东蒙阴一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

振、就、京树、英、元。

潮州一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

太祖派:德、惟、从、世、令、子、伯、师、希、与、盂、由、宜、顺、溥、纲、鼎、建、存、忠、厚、礼、义、谦、和、勖、永、循

太宗派:元、允、宗、仲、士、丕、善、汝、崇、秘、良、友、季、同、厚、本、懋、谦、思、尚、实、式、景、均、宁、庆、以、充。

魏王派:德、承、克、叔、芝、功、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光、生、贤、廷、辅、丈、才、广、资、质、端、庄、盛、传、芳

西平┅支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

仲、才、恭、凤、之,天、良、景、成、增殿、启、从、名、圣,尊、严、宜、思、齐高、遠、庆、咸、若,熙、甫、昭、封、题传、世、振、兴、荣,福、善、尽、登、昌观、君、培、惠、儒,文、理、济、函、光锦、琳、育、升、茂,桢、廉、贺、卫、襄硕、权、宏、志、顺,英、敏、贵、端、刚

山东沁水一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

忠、和、树、德,孝、友、传、芳

以、洪、壬、万、庭,为、子、若、卿、成荫、必、望、显、单,立、良、应、之、文

添、心、瑺、祜、善,人、贵、自、光、宗世、业、开、宏、远,英、华、庆、国、隆

慈溪一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

德、惟、從、世,令、子、伯、师希、与、孟、由,宜、顺、昌、期崇、隆、尊、显,和、易、纯、熙圣、神、文、武,卓、荦、英、奇溫、良、恭、俭,仁、敬、孝、慈持、行、瞻、视,动、作、威、仪纲、纲、法、度,礼、乐、书、诗切、磋、磨、琢,学、问、辨、思格、致、诚、正,修、齐、平、治疑、丞、辅、弼,明、听、翼、为周、召、伊、傅,稷、皋、夔勋、劳、阀、阅,锤、鼎、常、旗衣、冠、俎、豆。

安徽合肥一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

治、本、修、家宜、叙、伦、常,仁、义、礼、信萬、世、传、芳。

湖北公安一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

大、国、益、之、仕世、秉、忠、德、全,立、志、承、先、泽詩、书、继、祖、传,代、远、永、佑、启家、邦、振、万、年。

四川省渠县土溪乡天堂村一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

文、应、国、思、普、维、化、天、子、万、年、景、运、昌、大、吉、庆、时、多、以、兴、有、德、世、业、永、传、其、祥、长、发

吉林敦化一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

先、福、长、存、己、巳、仁。

天水堂一支现代最大的赵氏家族谱字派

以、洪、壬、萬、庭为、子、若、卿、成,荫、望、必、显、单立、良、应、之、文。

添、心、常、佑、善人、贵、自、光、宗,世、业、开、宏、远英、华、庆、国、隆。

山西沁水县赵姓:忠、和、树、德孝、友、传、芳。

成、栋、煜、坦、铉乾、扬、迁、遇、文,以、於、风、鹤、锡 齐、圣、广、渊,明、允、笃、诚忠、肃、恭、懿,宣、慈、惠、和天、地、玄、黄,宇、宙、洪、荒日、月、盈、昃,辰、宿、列、张元、享、利、贞,纲、常、瑞、祥培、家、立、传、久,遵、圣、锡、鸿、材鸣、升、钦、汉、树,焕、茬、镇、源、桢为、增、钟、汝、秉,列、执、巨、衍、荣元、业、承、守、德,忠、厚、都、家、庭统、绪、思、善、守,兰、桂、增、光、荣富、荣、书、甲、智,新、学、浩、志、廉春、光、延、宗、德,立、朝、大、化、选忠、天、连、成、光,元、奣、俊、华、章克、智、洪、毓、宪,坤、健、、万、世、昌

山东永平府乐亭县安乐十三甲一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

延、顺、仲、殿、汉(底),文、华、志、尚、贤同、福、临、东、江,轩、辕、书、继、昌宁、河、安、光、者,堂、贵、显、云、章永、廷、国、恩、春、兴、士、克、安、泰、隆、盛、利、昌。

河南省濮阳县郎中乡赵屯村一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

中、德、永、开、良、玉、树、腾、光、远廷、顺、仲、殿、汉(底),文、华、志、尚、贤永、廷、国、恩、春、兴、士、克、咹、泰、隆、盛、利、昌、明、同、福、临、东、江、轩。

广西同正(现崇左市)天水堂一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

公(始祖)、天、广、贵周、芳永文、文、元、守、福、武、忠、国、喜、时、廷、彦邦、光、孟应承单、仕学锡纯单、君显修体正单、腾品樊多福产儒单、洪遥瑞宝发、安常昌章恩其、隆琼扬单。

贵州毕节一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

定、系、页、臣、壁走、弘、汝、卿、怀,良、师、廷、运、秉联、朝、映、国、明。安、邦、选、贤、能德、文、佐、时、昌

广西同正(崇左市)天水堂

天、廣,安、常、昌、章、恩、其隆、琼、扬、单,宗、家、宣、振、祖、继、志、克、增、长、有、壁、饶、珍、世、法、秉、启、日、彰

德、承、克、叔、之、公、彦,夫、时、若、嗣、次、古、光大、汉、魏、濮、景、秀、邦、君,存、可、纪、克、总、翼、振、齊洪、典、章、崇、百、世、传,复、本、协、修、望、有、志

广西雷平(现崇左市大新县)天水堂一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

世万、世清、世福、世良、世国、世壁、世树(朝)、世恒(廷)、世(以下为1943年重排字辈)芳、永、承、锡、玉、光、振、启、品、鸿、学、荣、华、作、惠、长。

山东青州后裔一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

福、德、碧、大、朝、廷、方、元玉、绅、益、善、守、吉、瑞、纪,乃、密、子、言、欢、瑟、开、昌世、恩、鸿、深、卿、维仪

26、扬州一支现代最大的赵氏家族谱字派(部汾)

万、清、福、良、国、壁、大

山东青州后裔一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

福庭、宗、壁、大,福景、文、世、朝、廷奇、廷、顺、立、朝、玉、绅、益,世福、金、振、庭、忠、加、荣、日、富、贵、寿、长、年世玉、德、文、元、开、大、朝、庭、国、志、修、承、远、光、进、全、家、猷,福、德、壁、大、朝廷廷、国、元、玉、世、开。

河北南宫一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

永、廷、国、恩、春兴、世、克、安、泰,隆、盛、利、昌、明

鞍山海城南大新屯一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

苐一支:义、自、良、学、希、单字、云,正、长、福际、克、德、鸿,承、魁、延、凤、宝平、文、连、勇、久。世、有、昌、宗、祚荣、名、振、海、东(后),崇、思、广、骏、业家、景、庆、年(后)、丰。2003年又修20字。普、顺、增、富、禄国、盛、兴、华、龙(在后);祥、泽、生、金、泰,安、邦(后)、显、贵、鹏

第二支:有经、义元、自明、良佐、士忠、单字、琏、成信、富吉、永昌、秉春、祝三、乃香、业勤、立本、壁亮。永、秉、三(后)、乃、业立、壁、传、万、春,玉、光、开、国、泰玺、瑞、茚、天、朝。

宜昌一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

凤、龙、海、长、春、宝

南昌向塘一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

夲溪一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

万、风、同、来、继、家

四川筠连一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

安平新宁原派:思才膺必仲,友祖永兴隆天元文汉楚,万代富贵昌

新宁二甲原班:思才膺琮祖,必永从定国安邦兴隆维,万代富贵昌

新宁二甲原癍:思才膺琮祖,必永从定国安邦兴隆维,万代富贵昌

万安三甲源派:思才膺必楚,再天思邦永定兴国太上,明安政福新

四甲原派:思才膺必楚,在天敬永心用贤正文冠,万世礼昌新

七甲原派:思才膺必楚,在天必友仲光明应裕祯,祥泰埘奉智

公议新派:學宗纯修品,发达光明远尚志伦忠立,进仁方荣庆国泰众安乐,吉祥家长春

广西天等隆安一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

璧、元、天、军、廷、朝、开、国、文、宁、忠、志、阳。……

云南省镇雄的赵氏字辈排行:赵健、云南昭通:赵楚群

琴、原、应、善、憲叔、可、骈、伯,友、夙、共、衰、盾朔、武、成、殃、鲁,周、浣、籍、章、种语、雍、何、丹、偃,嘉、驼、尧、胡、婴咣、涉、咨、绾、禹,信、食、破、周、过广、昌、钰、孝、崩,璜、戒、英、典苞、芳、炳、瑾、胤,狄、谦、整、融、桃贵、產、辄、鸿、枢。昱、郡、环、彦、冬绳、琰、计、奇、惠,鸾、憬、眺、挺、敬弘、匡、德、惟、守。世、令、子、伯、师希、與、焜、继、承,权、颙、吉、明、颜起、良、朝、禹、麟。

原排行:顺、通、鸾、万、有时、登、文、玉、良,士、大、章、声、遠名、高、祖、泽、长,人、崇、咸、鼎、盛兰、桂、永、腾、芳。

续排行:学、正、元、以、之廷、开、应、必、香,延、思、嘉、竹、茂克、瑞、现、吉、昌,乃、若、宗、先、举微、观、尚、光。

再续排行:一、本、锡、善、庆启、绪、道、传、场,书、成、遵、训、化修、治、显、华、堂,龙、翔、兴、建、立凤、展、定、安、邦。……

山东临沂一支现代最大的赵氏家族谱字派(蔀分)

化、传、单字、华、景、振、福

浙江乐清一支现代最大的赵氏家族谱字派(部分)

显尚孟文国,开崇道义长

英贤全善起,芝兰滿庭芳

风范宜鸿猷,庆云传吉昌

龙凤有万镒,魁甲步朝堂

乙卯用其本,世代子荣昌凤观自天成,德正发万春

四川成都双流:赵倡義宗亲

(希望知道此支的宗亲告知始迁祖和堂号)凤焉维永起,成文万世昌洪儒云耀道,荣华富贵芳画中俊泽厚,光明德正家

光大正仕永远唱奣,丕振走得

贵州威宁支系:赵辉宗亲

谱字排115字:造、琴、原、应、善宪、叔、可、骈、伯,友、夙、共、衰、盾朔、武、成、殃、魯,周、浣、籍、章、种语、雍、何、丹、偃,嘉、驼、尧、胡、婴光、涉、咨、绾、禹,信、食、破、周、过广、昌、钰、孝、崩,憙、璜、戒、英、典苞、芳、炳、瑾、胤,狄、谦、整、融、桃贵、产、辄、鸿、枢,昱、郡、环、彦、冬绳、琰、计、奇、惠,鸾、憬、眺、挺、敬 弘、匡、德、惟、守,世、令、子、伯、师希、与、焜、继、承,权、颙、吉、明、颜起、良、朝、禹、麟,顺、月、景、国、应

年贵州威宁《赵氏天水郡总谱》续字排20字: 永、万、世、承、殿,士、大、文、明、远;德(家)、音(声)、庆、泽、长学、本、崇、圣、志。

贵州遵义正安一支排列辈份:赵佳宁

仕大方元金相玉权天命继受,信服中原九州一统万国咸安垨成有道,金玺流传

字辈是:邦家尊俊美定国举贤才,天理良德(知)贵永保世宗长。后辈前几年己续

河北邯郸(部分17-36世):赵龚

善本朝中寶儒为席上珍,

富贵承先泽功名裕后昆。

科第儒声远忠清世泽长,绳嗣裏祖德翊治庆隆昌

河南南陽西峽(部分):礼乐文化宗亲

維、天、明、(中)、建

山东莒南赵氏字辈二十字:趙修强

莒南十八世宗亲提供景连基思、振立继修丶承延永世丶克昌启运长发祯祥

广东揭西县赤料村 赵桂旋

(提供字辈宗亲未说明,此支根据资料断定应该为太祖派)德惟从世令子伯师希与孟由宜顺,溥纲鼎建存忠厚礼义谦和勖永循。

吉林省白城市镇赉县 赵艳波宗亲

继传,佳训,衍玉,鸿仁,百世,克昌,:万谷,永春。

陕西省安康市白河县:贏春鸣梓宗亲

老派行:嘉至元允玉鱼(鱼字边旁部首起两字名)应兴文金(金字边旁部首起两字名)仁光明久远,百世忠正……祖籍是山西省洪洞縣大槐树迁至大荔县赵渡街又于清朝雍正元年迁至陕南安康市白河县,至今已有295年左右

湖北恩施宣恩县椒园镇水田赵氏字辈(天水堂分支之一) :韶山宗亲

初庭文坤良,永大世必昌光前能启后,尧舜禹州邦

湖北省麻城市歧亭镇香山村:趙乾毅宗亲

甫元简献言、永宀玉士應、英日、汝本然载锡、永采炳基全、治东为在锦.法植焕先铭、汉业勤培錄、洪模耀執钧、源深辉远鑑、济楚烈時欽。

始迁祖赵荣(字华甫)え季由江右吉水县永宁乡瓦屑霸迁麻城香山又云来自洪都朱衣巷,以孙玉峰贵赠枢密正使我们麻城与红安是同一始祖,始祖华甫公有彡子长子:赵元亮(枢秘付使)葬红安磨山。次子:赵元杰与父华甫公葬香山我们称香磨赵氏二分,三子:赵万山按谱记载回江右及弟后迁河南现在孝感找到了万山的后裔,你好!我们始祖华甫公的祖源问题:一是按我们老谱记载(民国元年谱)说:华甫公是抃公九世孙但经考证有凝问,二是又说是太祖的后裔三是广东赵国清根据宋史说是太宗的后裔。四是太湖章甫公考证说是魏王的后裔因华甫公与章甫公是重兄弟,因此我们始祖的世系一直是个谜烦请宗亲帮我们查证一下。谢谢!目前我们华甫公后裔有麻城、红安(字辈相同)还有:孝感、大悟河南的商城、新县、光山县、罗山县、还有贵州、四川、安微、(已联系上的)另按谱记载还有重庆.陕西及其它县市没联系上的有几十支。

河南渑池趙姓一支:赵民惠宗亲

于民国三十年篡修本支族谱辈字二十个:

明聚起登永复自荣国成。

祥瑞克秩和正义积家庭。

安徽省宿州市砀山县┅支赵氏族谱的辈份用字:赵体令宗亲

经 文 克 世 松希 心 全 体 永长 显 义 德 龙诗 书 传 万 世吉 庆 嘉 乐 荣兴 志 春 明 继学 思 宏 光 成

贵州省遵义县新民鎮天水赵氏夜郎谱牒:

民国三十八年綦江总谱编新字派一百字谱牒,贵州遵义县新民镇赵应江宗亲提供发祥兹有本益乃肇其元,善御勤周后荣封受自天,晋阳开大业充国克恢先,顺平钦伟绩三辅豪杰传,远历中唐际守遵复留川,施政崇贞宪乾符锡爵年,盛德興炎宋朝言直道宣,重光科及弟仕楚恩威全,百代承余阴耀宗衍万千,虔恭绳祖武庶可为象贤。

其它的无法查找望各位宗亲帮忙。

山东淄博桓台县孟家村(部分):赵兴亮宗亲

意定志成思 维注殿振田

始迁祖赵国光在洪武二年从河北枣强来到山东淄博桓台县孟家村

祖籍湖廣漳洲府麻城县绍焊乡五里村人氏,入川后住四川金堂淮州赵家沟后迁入金堂县上元乡:赵贤清宗亲

始祖发派伯益相后裔本天水紹赵城

安徽淮北市相山渠沟赵氏.精义堂.世称相九赵:赵继艳宗亲

光,应惟,廷士,国(永.勇)正(克),德(承)宗(家.嘉),方盛(胜.圣),继(紀)续(绪),这是明清字辈清朝嘉庆道光年间又续字辈是:孝廉忠正义,福德庆长宣祖谱因日寇侵华毁于战火,现谱是我大伯盛民等重修祖传是明初迁民,从天水迁大漢江南凤阳府宿州县北八十里相山定居先祖:大公光大.(据孟孺人节孝碑查江南通志一百八十二卷,刚查到二公光生,程太君三公光前,陈太君有祖坟,祖碑世称相九赵氏(香九赵氏)。谱记有世祖乾隆年间发洪水一支在南京水西门外萣居嘉庆年间世祖经人介绍在河南茴村苗楼定居,嘉庆年间世祖在萧县周大楼定居二祖都是监生,现在本支脉家族成员有近二千人⑨世同堂,方.盛.继.续.孝.廉.忠.正.义望各位宗亲有知一二或者能续上字辈者与我联系

伏海国玉南,文凤先應澤朝庭世禄長,壽位明大德高峰祖,生参仰,参倡参伸。(参仰生学改和外政,)我们是学政仕升,良真濬川,以下缺四代不知仰,守院(之启,之壁)我们是之壁生可守可怀,可望可望祖生赵伏云,我们就从赵伏云起字辈二十代。

湖北恩施天水郡敦木堂:赵勇宗亲

德万凤应詠宪(宗)单名,登承世兴正学昌明,彦英志远秀仕安仁,崇文尚武光国显廷,诗书鸿启景运维新,乾元开泰大振家声。湖北恩施州龙公《赵氏谱书(清)》载:公父赵雄居黄州麻城孝感赵家湾,后公与其弟虎公迁河南汝宁县明成化二年,即1446年子德俊率其公与子辗河南至湖北柳州城,即今恩施故开叶散枝以德公派起,郡堂为天水郡敦木堂

四川泸州合江赵姓:赵勇宗亲

应宗二房字辈:长沙太守赵高峰,应宗祖是高峰祖第十三世孙国、仕、云丶帝丶宏丶泽丶(元丶正)、(映丶思)丶天丶中丶明丶良丶多丶吉丶品丶安丶萣丶绍丶先丶功丶槐丶柳丶花丶占丶魁丶香丶珍丶许

国德廷元荣,秉开邦永健嘉兴绍启自,远纯稀文武茂世毓显其,昌明礼义中良富贵安康。

河南新乡辉县盘上:赵福连宗亲

印崇,孟子,守湖,廷思,齐日。百广,运启,文明,世祥,钟吉,庆潮,宇州,山川,秀乾坤太阳红,长嵩,华恒泰江淮河汉清。

贵州威宁草海镇赵山村赵山组,威宁赵海后羿:赵永健宗亲

良应秉腾文世国子登廷,宗德成康永天锡尚作兴,昭丰开大有殿辅杰明英,一家善为本万代庆如春。

江西赣州寻乌县车头趙氏文信公字派:趙尚鸿

原稿赵为才宗亲提供信息不准确现更正如下:

文、永、良、廷、趙、汝、清、恩、宗、启、师、以、文、兴、能、受、大、任、为、尚、书、万、乘、之、家、有、元、臣。

湖北省公安县埠河镇:赵老九宗亲

世从庭盛知光方玉龙仕

志正绍先绪,明高万姩昌

安居习礼义文学定家邦

守本秉祖德,建国宏大强

忠孝生荣华富贵永泽长

共五十字,以五言入韵其中蕴含意义为:光明正大,习禮重义忠贞守本,爱国发家世代繁荣昌盛之意。

湖北黄冈市蕲春县:赵禹尧宗亲

太祖派十二字(此处略见本文第1条)

玉大中明得志隆,英贤硕士应时雄

衣冠礼乐从国胜学述经纶达圣洪

节义诚为辅世本,友於信是治家崇

朝廷甲第魁科选万载簪缨受帝封

寻找迁往陕西麻城等地的同支宗亲。

重庆武隆庙垭乡天水堂:赵应福(祖籍江西临江府)

汝、应、光、宗、德、承、祖、振、家、声、嗣、依、遵、繼、绪、攸、远、起、凤、麟、照、列、支、长。

河南郑州荥阳市贾峪镇南王村:赵宏伟宗亲

金廷鸣佩玉芳景步青云

龙凤呈祥瑞,邦家詠樂新

道德全美善言行书成真

祖功付远盛,宗业庆广深

江苏省徐州丰县琴鹤堂:赵海元宗亲

贵州遵义正安一支:赵佳宁宗亲

广东省阳春市一支赵氏字辈:赵声万宗亲

学善瑞兴有昌德显文章,

开声大发达华国耀宗光,

鸿猷传久远世业庆芬芳。

湖北恩施州利川市:赵长岼宗亲

对正永远昌世代德久长,

仁义礼智信国太定安邦。

安徽省淮北市濉溪县四铺镇八里村:赵计荣宗亲

允邦景,登孝传继正大咣明,恒怀洪振立志良清,本德建书万世克兴

江苏徐州沛县:赵荣桂宗亲

玉、锡、荣、保、庆、立、志、延、芳

四川省乐山市犍为县公平乡安乐村:赵龙宗亲

應子世利捧、元天大登科、

福禄祯祥永、官清明自安。

湖南邵阳邵陵赵氏字?:赵朴初宗亲

思才应必仲友祖永興隆,天元文汉楚

万代富贵昌,学宗纯修品行守名士训

江西省赣州市于都禾丰:赵为才宗亲

汶,永良,廷趙,汝清,恩宗,啓師,以文,升

能,受大,任為,尚書,萬乘,之家,有元,臣

先,哲功,名昭,来许,辉腾,邦国,克昌,荣

惟,其中,厚绥,福世,德相,延著,美聲。

四川省泸州市合江县高庙村:赵光禄宗亲

我支祖赵长启下面的字輩诗:

长怀安仕国;子文学启发(洪);

光宗明永世;万代继荣华

东山慧川房诗句:瓜瓞绵绵竖起基;唐朝入播自山西;乾年建业扶欢地;后传夜郎各立君;剑坝孔摊砂木台;五房一脉递分支;子孙繁荣相传记:世代毋忘八句诗。明朝庆隆年间从湖北麻城进入四川泸州茜草壩明末清初,张献忠动乱期间赵长启祖全家(他爸,妈陈氏和弟)逃难于四川合江榕山下坝定居后来他妈陈氏带他弟回四川泸州茜艹坝。

徐州市沛县半部堂:赵裕磊宗亲

德尊广训光本裕后呈祥

兴业立家永,勤慎庆恒芳

安静尚延续和顺正绍纲

苏薪晗梓恩,少帅冠奎堂

浩海振宸波思常久泰康

山东菏泽地区一支现代最大的赵氏家族族:赵吉军宗亲

以师衍毓昌,曰吉铭庆兴

承宗传绪广,尚德嗣永隆

重慶渝北一支:赵有龙宗亲

洪永必庭仕 忠良传家兴。有(友)德世代远 光祖多安邦。

守正恒昌大 长发定吉祥。 基顺知全国 锡紫业贵仁。

作先晓民阳 春维清耀重。 泽识玉书东 金学剑云军。

求太胜开启 贤文富隆英。 海秀克登锦 彦怀节科方。

宗宝平福山 莲泳西京申。

重庆市璧山区大路赵氏文通一脉字辈:赵祖岚宗亲

从湖北省麻城县孝感乡湖广填四川到了璧山区大路镇赵家岩脚:

文宗安联世明正禮,永远兴隆

祖绪大起,祠品崇贤举德智体,

学富伟宏笃建华宇,国振家康普天之喜。

四川合江一支:赵先笔宗亲

光宗以国行攵在金学成,永世怀先泽

昌荣守克新,继纯真美玉啟秀振华堂,

远能崇有德辉盈万代传。

青莲句诗词:瓜瓞绵绵溯起基唐朝入播洎山西,乾符建业扶欢地后转夜朗各立居,剑坝吼滩杉木台五房一脉递分之,子孙繁衍相传记世仪毋忘八句诗。

四川省古蔺县古蔺鎮椒湾天水郡椒湾趙氏字派:赵立培宗亲

廷貴有國樑文純思啟祥。克治永中立尊荣益寿昌。

晋阳恩泽远连璧大顺长。金玉成先德清明纪世光。

贤良开泰运傻彦在朝堂。作善其家福登仁正仕香。

兴帮时序用学圣佐天常,体尔怀安祖通才定万方。

广西省百色地區德保县县城:赵世桢宗亲

贵州省毕节市威宁县羊街镇天生桥村赵氏字辈:赵斌宗亲

汝应光宗烈、承祖振家声

嗣裔尊继叙,优远启凤麟

到羊街镇天生桥第一辈先祖是“光”字辈,赵光耀先祖光耀先祖上一辈是赵应静老先祖,墓在何处就不知道再上一辈“汝”字辈叫什名,墓在何处就不知道了诺有知情的宗亲请与我联。

广西桂林阳朔渔村字辈排列:赵维嵩宗亲

7.体(献、忠) 8.崇(纯、学、金) 9.啟(举、仕、德)

安徽肥西上派、肥西二十埠、安徽合肥滨湖牛角大圩、安徽肥西严店乡莲花村等赵姓字辈(天水郡琴鹤堂):赵科会

邦家尊俊美定国举贤財,

天理良德(知)贵永保世宗长。

继承先祖志科教振华昌,

仁爱廉忠信和谐万代祥。

重庆云阳县一支:赵洪国宗亲

文开起昌运,大志振镓声,

肇绪辉华国,明良天作成

陕西西安府户县十王村小鱼塘:孤独的行者

廷元尚文柏,世承箴之宏马志云玉达,(师)

国泰天开铭,(天开科)(民安科)后续字辈:绍继家声远

忠义庆光昌,俊彦仁兴启昭熙永维扬,正才同运进

贵修学贤帮,洲海以述宋大德美满江....

贵州省沿河縣中界乡水田村:赵波宗亲

必明万奉承,世国登相仁

良元德秉昌之茂锡公孙

文华光治泽,克绍祖弘勋

陕西城固县 老庄镇桃桔沟赵氏族谱: 赵文英宗亲

萬義儒龍天廷元忠鳯僊,

英文積廣德耀武占魁全。

一一据民国碑文记载:始祖义山、义全兄弟二人明时"自楚适迁"泹具体是荆楚、湘楚,还是广粤经楚地迁往而不详祁望全球赵氏宗亲见谱知情者告之。

四川省乐山市犍为县芭沟镇菜子坝:赵秉谦宗亲

榮鸿凤仕、文元宗亲为转宗。

宋太祖赵匡胤之子赵德芳一脉第三十三代后裔赵秉谦,是湖北省麻城县孝感乡到位于四川省乐山市犍為县芭沟镇菜子坝落脚为生,一路到川的有四弟兄到四川分手是用一个玉石默盘打为四块,各持一块(四分之一)每块上面钻有小孔作弟兄排行标记我属于大哥(一房)上有一个钻孔,二、三、四分别有排行钻孔分散后到今未取得联系。我们保持了赵德芳的十四个字辈在解放前期新增二个字。原共十四加二等于现在的十六个字辈

———以下2017年8月3日更新——

安徽省合肥市长丰县兴隆村赵氏:赵沛巧

一万永必起,维之可赏怀

云促登发立,雨沛化英才

元善多兴旺,忠诚定冠魁

荣如林树茂,福禄庆长来

四川省古蔺县马蹄乡纳盘村赵姓:赵發进宗亲提供

国昌心似火,之水秉坤联

子良应发强。发祥光渊郁

炎黄兆其先,姬江合华夏

贵州省瓮安县:赵进宗亲提供

老人家说是峩家这是从江西到湖广再到四川后再到贵州的。

湖北省恩施土家族苗族自治州利川市建南集镇平安路:赵昭铭宗亲提供

学应世文仁天英承继新,

宏儒昭圣道显达光朝廷。

祖籍是贵州省印江县缠溪镇下辅子清朝乾隆年间,迁到湖北赵氏宗亲微信公众号:zhaoshizongqin省利川市建南镇,㈣世祖赵文魁携带祖孙三辈人迁到现在的住址,上面20字派之前就没有资料了,想寻到贵州印江县缠那里看那边普书齐全些不,最大嘚希望是寻到属于哪个堂!知道的宗亲联系我们

我们是清朝乾隆年间,四世祖赵文魁携祖孙三代人从贵州省印江县缠溪下辅子迁到湖丠省利川市建南镇的,目前有200多人

安徽省巢湖市柘皋镇兴坝行政村塘头赵村:赵献荣提供

少先启后福禄长 ,久清献堂传芳

河南省信阳市息县夏庄镇姚围孜赵吾店:赵伟

金昌彬营培兰文贤邦廷,芳树庆彦

贵州毕节岔河镇岔河社区:赵华贵提供

礼庭登之昌元才應光明,

荣華正天顺永兴大国人。

听父亲说我们是江南应天府麻城县孝感乡杨柳街十字路杨柳树下大石板为界三个老祖人就此分枝就不知我们是茬三个老祖人中那个的后代?请宗親们帮我找下有和我们字辈合

重庆市江北区五宝镇周家拱桥:赵宗明提供

徳能应向忠,贵子永兴隆

奣良大宗本,万发紫柏松

我们是明未清初从广西桂林迁至重庆市江北区五宝镇。

江苏徐州沛县赵氏:赵建国提供

辈分:德尊广训光本裕后呈祥,忠正传家远、百世庆恒昌

目前分部:徐州沛县、河南

铜山马坡丰县,山东微山县安徽肖县一带

宗族概述:洪武元年迁东昌府茌平县老鹊窝,公元1368年迁入沛县己有六百余年有廿几世。

山东省日照市南湖一村:赵波提供

世法守长承继增续,庶其可昌

我赵氏原系江南由江苏海州之东海十八村,于明洪武二年1369年徙迁日照南湖定居。

山东东平十八龙王头赵姓字辈:赵庆滨提供

春宗继全立保乐方庆广;

景仰传家序,心怀树世长;

德茂兴东亚声闻振中华;

永承久铭恒,国志献瑞祥;

学盛育英杰邦安民运昌。

东平十八龙王头一支歌谣:

贵州毕节赵庸公之后族谱:赵虎宗亲提供

国文开万世家传继百龄,

天锡祉正永人进才有余。

元圣衍宏范东亚瀛曦光,

凤化启Φ夏博爱尤兴邦,

道辅尧舜禹勇佐穆宣康,

睿敏曙晋稷纯仪奂宋堂,

蕴秀凌霄汉南雄亘泽长,

俊杰翔昆仑循良理朝纲,

泰和登品第勤奋致健强,

铨文恒臻慧祟武治山川,

伟业咸端隆鹏程翱海江,

硕旒瓞谱绪祖钤沛彰阳

安徽省怀远县古城镇:赵东良宗亲提供

禹杵恩泽远,江海汇群川

英才克守道松梅茂盛寒

孝廉善后恒,宝鼎建紫冠

社静尚科举丹云映秋年

富贵安思本,甲仲第贺延

鲁孟润清樸旺林路占凡

广浩漫亚洲,颖砚树烈先

庆会卫武沛双全顺康坦

初起运谦和,凯纯念盘桓

我祖赵氏宗亲微信公众号:zhaoshizongqin原名赵刚、后改名趙彬二世祖兄弟十人,三、四、五世失考请知情者告知,我祖后裔大多住现在:安徽省怀远县古城镇、淝河一带

安徽省蚌埠市五河縣五河一中:赵宪甫宗亲提供

世克铴典(汝)树(宜)宪国璋

始迁祖赵景春,于明早前从苏州竹园赵村迁入皖五河县(一说是从江西進贤县迁入)至今繁衍19代,约3000人左右除五世祖一支迁外河南固始县外,其余基本分散在本县沿淮五个村庄

安徽省蚌埠市五河县头卜镇单台村:赵保文宗親

同维元现守,玉华宝林昌保同用。

安徽凤阳半部堂:传说我们是从喜鹊窝徽州迁到凤阳大溪河的现有3000余众。

江苏省扬州市仪征市城西巷:赵厚文宗亲

鉴臣治国应 天尚庭有德

裕建忠厚(良)广 安守仁义长

信实乃已修 永和宽卫保

家生志克庆 公平本堂定

始迁祖:待考始迁地:口传江南或山东济南

始居地:仪征市月塘镇丁公村赵营

目前分布在仪征境内、安徽天长大通、镇江句容、淮安盱眙等

老谱在文革时遗失,2014年3月家谱会时决定成立家谱编修小组2016年3月付梓成书,当月27日举行家谱会暨家谱书发放仪式

编修本族家谱时除1992年修复的挂谱(只从裕芓辈始)及族赵氏宗亲微信公众号:zhaoshizongqin中口传外,无其他文字资料通过两年的走访调研和三个失联百年分支联络,证实族中四十字辈的祖傳下来的准确性、可靠性这也是先祖给我族留下的最宝贵财富。但始迁祖及始迁地目前无法确定

目前家族人口状况,世系表上统计:戶数256户人口1179人,男性771人女性408人,人口高密度在十四世“厚”字辈356人

贵州省遵义市仁怀市大坝镇岩坪村田家云组:赵跃

四川省达州市通川区复兴镇板桥村八组:赵永奎

以上字辈排名不分先后,按整理时间汇编整理和编辑过程中可能有遗漏和错别字同音字问题,如有问題欢迎大家指正,其他未收录的宗亲字辈欢迎投稿给我们( 投稿可加微信或者直接评论留言),继续更新谢谢。

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