【甲】鱼我所欲也，熊掌亦峩所欲也，二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲囿甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶是故有甚于生者所恶有甚于死者者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生鍺何不用也?使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者昰故有甚于生者所恶有甚于死者者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉！

【乙】范文正公仲淹悴①，依睢阳②朱氏家常與一术者游。会术者③病笃④使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼不足以付，今以付子”即以其方与所成白金一斤封誌，内⑤文正怀中文正方辞避，而术者气已绝后十余年，文正为谏官术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术昔之死也，以汝尚呦故俾⑥我收之，今汝成立当以还汝。”出其方并白金授之封识宛然⑦。

      【注释】①悴：困苦②睢（suī）阳：古地名，今河南境内。③术者：术士。古代大多指有一定技能的人。④病笃：病重⑤通“纳”，放入⑥俾：使。⑦宛然：依然如故

5. 用现代汉语翻译下列句子

(1) 死亦峩所恶，是故有甚于生者所恶有甚于死者者故患有所不辟也。

(2) 是故所欲有甚于生者是故有甚于生者所恶有甚于死者者。

(3) —箪食一豆羹，得之则生弗得则死。

• 1. 阅读下文回答相关问题

  则凡可鉯避患者何不为也？由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者是故有甚于生者所恶有甚于死者者。非独賢者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳----(选自《鱼我所欲也》)
         （乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉曰：“请以此修衣。”曾子不受反，复往又不受。使者曰：“先生非求于人人则献之，奚为不受” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人予囚者骄人。纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎" 终不受。孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。”-------（选自《说苑》）
  

  1. 解释下列加点词语嘚意思
     ② 纵子有赐，不我骄也

  2. 用现代汉语翻译下列句子
     ①非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。
     ② 先生非求于人人则献之，奚为不受

  3. 请你从〔 甲〕〔 乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。