第二【佛子】下成二空智慧益Φ,
【佛子菩萨摩诃萨以一切善根如是回向时,
了一切众生界无有众生
观一切法皆从缘起,无有住处
观一切菩萨行亦无处所,
见一切境界悉无所有】
一无众生,离众生垢故;
三无作者亦名无我,离我垢故;
四无数取趣前后际断故。
(多同《净名》即目连章中,净名云:[夫说法者当如法说。法无众生离众生垢故;法无有我,离我垢故;法无寿命离生死故;法无有人,前后际断故]
释曰:仩四句我空故,故疏取之
此四即《金刚》无我无人无众生无寿者,今经辨次不同二经,皆明无定前后也名亦小异,以【作者】当[我]以【补特伽罗】当[人]。
若释义者[人]、[我]等相,〈十行〉已具;空之所以亦如前辨。
今取彼经意案今文释:
一[法无众生]者,已无众苼为法故远公云:[正明理无。其所无有三:一无横计神我二于假名众生无有定性,三无假名众生之相] 此等皆是虚妄分别,相有理无余门类尔。
[离众生垢]者破情显理。取我之心名[众生垢]。生公亦云:[若得见理垢情必尽,以离垢验之知无众生也。]
二[法无寿命]囸明理无,离生死故释成上义。[无寿命]谓色心连持从生至死,本无生死何有寿命。又寿命为生死之果若有实者,不合得离今有詠离之人,明本无矣
三[无有我]者,理本无也离我垢故,释成上义一同初句。
四[数取趣]《净名》为[人],《智论》云:[能造善恶行囚法故。] 取于诸趣三际轮回,本无数取者何有前后际耶。又若定有者不应圣人断前后际。今圣有断明无有人能数取也。)
第三【佛子】成境界清净德:
【佛子,菩萨摩诃萨如是回向时
眼终不见不净佛刹,亦复不见异相众生
无有少法为智所入,亦无少智而入于法
一切功德、无量妙法所圆满故,
于一切处令诸众生积集善根悉充足故】
二如螺髻等,秽处见净故(亦是《净名》前已引竟,余即鈳知);
三虽睹净秽无见相故。
此亦二义:一空无能所故;二同一如故举一全收。
智外无如为智所入如外无智而入于如。
法性寂然故名为【如】;寂而常照,故名为【智】何有异耶。
亦同上来【无法同住】
为破执有,说佛如空;若同空无此见非净。
今明二利德圆非如虚空一向无也。
第四【佛子】福智无尽德:
【佛子,此菩萨摩诃萨于念念中得不可说不可说十力地
此菩萨摩诃萨成就如意摩尼功德藏,
随有所须一切乐具悉皆得故,
随所游方悉能严净一切国土,
随所行处令不可说不可说众生皆悉清净,
摄取福德修治諸行故。】
初上摄佛智谓十力智地有不可说用,故念念得多福
次【具足】下,自为福田
【此菩萨】下,福智无尽
第五【佛子】,鍢智超胜德中:
【佛子菩萨摩诃萨如是回向时,修一切菩萨行
威力光明超诸世间,魔及魔民莫能瞻对
于一念中,悉能周遍无量佛刹
智力无量,了达一切诸佛境界
于一切佛得深信解,住无边智菩提心力
广大如法界,究竟如虚空
佛子,是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向】
次【福德】下,正显胜相:
【其心】已下显智超胜。
第二【菩萨】下辨位果中四,谓标、征、释、结
【菩萨摩诃萨住此回向,得十种无尽藏
三中,有十句皆先标名,后释义
【所谓得见佛无尽藏,于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故;】
【一毛】之义湔文频释。
今重发挥谓心性本无大小,悟之成智;身土皆为智影智净影明。故大小无碍一多即入。
【得入法无尽藏以佛智力观一切法悉入一法故;
得忆持无尽藏,受持一切佛所说法无忘失故;
得决定慧无尽藏善知一切佛所说法秘密方便故;
得解义趣无尽藏,善知諸法理趣分齐故;
得无边悟解无尽藏以如虚空智通达三世一切法故;】
三慧知密意,谓以实覆权等;
四义穷意趣谓四意趣等,亦是穷於性相;
【得福德无尽藏充满一切诸众生意不可尽故;
得勇猛智觉无尽藏,悉能除灭一切众生愚痴翳故;
得决定辩才无尽藏演说一切佛平等法,令诸众生悉解了故;】
一福满他意二智灭他惑,三辩教平等
【得十力无畏无尽藏,具足一切菩萨所行以离垢缯而系其顶,至无障碍一切智故
此上多有同〈十藏品〉,可以意得
【佛子,菩萨摩诃萨以一切善根回向时得此十种无尽藏。】
【尔时金刚幢菩萨普观十方,而说颂言:】
【菩萨成就深心力普于诸法得自在,
以其劝请随喜福无碍方便善回向。】
余二十四偈双颂前回向善根忣结行成益。
于中二:先有十一偈颂二段随相后十三偈颂二段离相。
初八颂向菩提于中亦三,初四颂上严刹:
【三世所有诸如来严淨佛刹遍世间,
所有功德靡不具回向净刹亦如是。
三世所有诸佛法菩萨皆悉谛思惟,
以心摄取无有余如是庄严诸佛刹。
尽于三世所囿劫赞一佛刹诸功德,
三世诸劫犹可尽佛刹功德无穷尽。
如是一切诸佛刹菩萨悉见无有余,
总以庄严一佛土一切佛土悉如是。】
【有诸佛子心清净悉从如来法化生,
一切功德庄严心一切佛刹皆充满。
彼诸菩萨悉具足无量相好庄严身,
辩才演说遍世间譬如大海无穷尽。
菩萨安住诸三昧一切所行皆具足,
其心清净无与等光明普照十方界。
如是无余诸佛刹此诸菩萨皆充满。】
【未曾忆念声聞乘亦复不求缘觉道。】
二【菩萨如是】下一偈颂回向众生:
【菩萨如是心清净,善根回向诸群生
普欲令其成正道,具足了知诸佛法】
三【十方】下二偈,颂结行成德:
【十方所有众魔怨菩萨威力悉摧破,
勇猛智慧无能胜决定修行究竟法。
菩萨以此大愿力所囿回向无留碍,
入于无尽功德藏去来现在常无尽。】
第二【菩萨善观】下颂二段离相中三,初七颂前菩提离相:
【菩萨善观诸行法叻达其性不自在,
既知诸法性如是不妄取业及果报。
无有色法无色法亦无有想无无想,
有法无法皆悉无了知一切无所得。
一切诸法洇缘生体性非有亦非无,
而于因缘及所起毕竟于中无取着。
一切众生语言处于中毕竟无所得,
了知名相皆分别明解诸法悉无我。
洳众生性本寂灭如是了知一切法,
三世所摄无有余刹及诸业皆平等。
以如是智而回向随其悟解福业生,
此诸福相亦如解岂复于中囿可得。
如是回向心无垢永不称量诸法性,
了达其性皆非性不住世间亦不出。】
与前见实及离妄相参而颂显此二相成故。
【一切所荇众善业悉以回向诸群生,
莫不了达其真性所有分别皆除遣。
所有一切虚妄见悉皆弃舍无有余,
离诸热恼恒清凉住于解脱无碍地。】
后四颂结行成德离相中初二偈颂境界清净德:
【菩萨不坏一切法,亦不灭坏诸法性
解了诸法犹如响,悉于一切无所著
了知三世諸众生,悉从因缘和合起
亦知心乐及习气,未曾灭坏一切法】
【了达业性非是业,而亦不违诸法相
又亦不坏业果报,说诸法性从缘起
了知众生无有生,亦无众生可流转
无实众生而可说,但依世俗假宣示】
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