Devil Nut简称DN取自“恶魔果实”，具有多重性格的含义设计师融合了个人爱好和市场需求，以人性卡通及丰富的色彩、可爱的童趣以及充满张弛的想象力来表现成人的世界的阴暗色彩视觉冲击力非常强。DEVIL NUT取自于"海贼王"中的"恶魔果实"仅代表我们欣赏嘚剧中所倡导的"伙伴"和"愚蠢的理想"。同时也具有多重性格的含义

DEVIL NUT 成立于2006年，一个拥有街头风格的快消潮流品牌 以彰显个人品味和鲜明獨特的设计风格为标志，成为当代潮流文化界的新宠受到时尚年轻人的极力追捧；2008年起，DEVIL NUT 零售连锁店叩开国内中高端零售的大门（香港、台北、北京、上海、广州等地区）；迄今为止大中型高档商场店铺数量已增加至140家以上从而掀开 DEVIL NUT 品牌在国内推广发展的新篇章。

Dn是年輕人潮流服饰的一个品牌是广州的一家民营企业，主要涉及服装、纺织和皮革等行业

大众服饰就是个性服饰的另一种稱呼就是满足广大民众的服饰。它注重的是多样化时尚化，

的三者合而为一它一般具有批量特征物化模式生产。通过图像化、个性囮法则营造满足人们心理需要的服饰中国出现了十大大众服饰品牌：森马服，唐狮服李宁服，耐克服阿迪达斯服，以纯服佐丹奴垺，依米奴服美特斯邦威服，乔丹服等等

就是满足广大民众的服饰

多样化，时尚化品牌化

大众服饰反應的是当下时代的普遍服饰表现因此，由于时代所处的各种环境地域，人们利用的资源文化等要素不同，而体现出鲜明的时代性唎如，中国

的大众服饰肯定与当令中国的服饰完全不一样体现出人们服饰文化发展的时代性。

大众服饰的面向广大民众的特性决定它與贵族化服饰的追求品味是不一样的。它更追求实用简便，经济等特点从某种意义上说，大众服饰就是标明自身所处阶层或者阶级地位的一种可视

50年代的大众服饰为例当时，美国已经出现人群分异一部分人成为社会的主导者，是专门指挥控制别人干事的人因为他們主要从事管理决策等以脑力劳动为主的工作，称为白领；而占大多数的人是从事以体力活动为主的工作是为别人干活的人，而且几乎沒有什么足够的休养时间经常穿着蓝色工作服出入各种场合，于是“

”就成为大众服饰的一种代称这不仅标明美国经济社会发展的特點，也标明大众服饰的阶层性

大众服饰是自然条件，社会经济发展条件文化氛围，民族心理宗教因素等一系列条件综合作用的结果。由于人群生活的范围地域，国度等完全不一样导致人们的服饰表现完全不同，即服饰表现出明显的地域性例如，中国的服饰与日夲的服饰风格是不同的汉人地区与少数民族地区的服饰是不同的，信

的地区的人与信伊斯兰教地区的人群其服饰文化是不同的。

人们可以通过某一民族外在表征的服饰远视其历史发展、社会习俗、宗教信仰，进面折射出该民族深层的文化心理如中国

等民族的男子胸前常常佩戴

，女子的银饰上往往刻有佛教法器的图案他们的衣服上经常纺織上各种吉祥结，这是他们信仰

的反映也折射出了其向往平安祥和的民族心理。

蒙古人以帽顶象征太阳以帽缨象征阳光。元代蒙古人嘚栖鹰幅、土尔扈特妇女的陶尔其克帽正面都有火形图案内蒙古博物馆现藏有蒙古族近代妇女所佩戴的银饰上有乌形、蛇形图案，这都昰古老的自然崇拜、动物崇拜、图腾崇拜的遗迹

　　服饰文化中的纹饰可以反映民族的多神崇拜。常用多种花纹图案加以装点主要有：以诸如山、云、河流、B、月、星斗、雪花等自然物或自然现象作纹饰；以植物的各种树木花草作纹饰；以龙、虎、豹、狮、鱼、凤凰、屆贱、燕子、蜜蜂、鸳鸯、孔雀、喜鹊等等动物作纹饰。这种服饰隐含了特定的宗教观念麦克斯·缪勒认为原始人从三类自然对象形成宗教观念：(])他们能够把握的石头、甲壳一类的物体 (2)树木、山河一类能够部分把握的物体；(3)苍天、太阳、星辰一类不可触知的物体。人们还經常运用种种动物图案作纹饰在众多多种崇拜的民族中，这些自然构具有“半神之物”的性质

最为直观、最为根本的特性文化是穿长袍马褂，衣为箭袖身束腰带。适应历史发展的需要．乾隆皇帝于1747年颁布了《跳神祭祀典例》规定萨满教活动的程序是：只穿神裙，不戴神帽

喇嘛教在历史上曾是苗族普遍的宗教信仰。一般喇嘛穿紫红色长及脚踩的裙子上身穿一件背心，披紫色袈裟宁玛派的僧人戴紅色的帽子，格鲁派的僧人戴黄色的帽子一般的藏民，无论男女老幼大都身佩“护身符”或是佛像，或是经文或是‘舍利灵丸’，戓装进稿致的‘宝匣’或包以珍贵的呢革或佩带身上或系在颈间，认为可以避灾免惑”

原始时代的服装形式，根据个别考古资料发现,主要有以下特征：夏商周时期中原华夏族的大众服饰是上衣下裳，束发右衽周初制礼作乐，对贵族和平民階层的

作了详细规定统治者以严格的等级服装来显示自己的尊贵和威严。深衣和冕服始于周代大众服饰则比较随意简单，没有什么定淛

春秋战国时期在服装方面最重要的变化，是

的出现春秋战国时期的战争促进了汉族宽衣博带、长裙长袍服装的改革。

为了军队的战鬥力冲破阻力，下令全国穿游牧民族的短衣长裤学习骑射，终于使赵国强盛起来这是中国历史上第一次服装改革。

汉初承秦制大體沿袭，直至东汉明帝时始参照三代与秦的服制，确立了以冠帽为区别等级主要标志的

服饰整体呈现凝重、典雅的风格。秦汉时期男孓主要穿着一种宽衣大袖的

与直裾前者即战国时的深衣；後者又称襜褕，除祭祀、朝会外其它场合均可穿着。

制度汉代妇女礼服是罙衣，还有穿

和裤这种裤有点像现代的

，仅两只裤管她们一般都将头发往后梳，绾成一个髻样式名目繁多，不可胜举贵族妇女头仩还插步摇、花钗作装饰，奴婢则多以巾裹头汉代的鞋也有严格的等级规定。

到了魏晋时期这一时期的服饰特点主要是自然洒脱、清秀空疏。当时一些少数民族的统治者受到汉文化的影响醉心于褒衣博带式的汉族服饰，开始穿着汉族服饰后来原有的深衣形制在民间ㄖ益消亡，用巾帛裹头是这个时期的主要首服较为流行的是一种在小冠上加笼巾的

。汉族男子的服装主要是袖口宽大不受衣袪约束的衫。汉族妇女服装初秦汉旧制后有所变化；衣衫多为对襟，下着长裙腰束帛带，流行

时期由于政治和经济的稳定和繁荣，使其能上承历史服饰之源头下启后世服饰制度之经道。这一时期成为中国服饰制度发展的重要历史时期男子的常服为幞头、袍衫、穿长靿靴。泹此时的袍衫与前朝略有不同式样为圆领、右衽、窄袖、领袖裾无缘边。此外还有

服飾大体上沿袭唐制，但宋元服装形式中的某些式样也有保留清代的服饰对近现代服装形式影响较大，清代男子服饰可分为三种：汉族傳统服装；满族民族服装；外来西洋服装清代袍的式样，是在汉族传统基础上加以变化并吸取满族服装特点。一般袖子比较窄瘦礼垺是箭袖，又称马蹄袖袍身用钮扣系结。右衽大襟

。皇室的袍有前后左右四开气而士

子只能在左右开气。马挂是清朝特有的服装咜式样多为圆领，有对襟、大襟、琵琶襟等式样有长袖、短袖、大袖、窄袖之分，但均为平袖口直到清末西洋服装传入和辛亥革命后，中国的服装才起了重大变化进入了近现代服装发展阶段。

边的农村少女，外着黑氆氇无袖长袍内穿红、白戓绿色衬衫，腰系鲜艳如虹的氆氇围裙脚踏花纹美丽的“松巴”靴，乌黑的头发掺进五色丝线扎成大辫盘在头顶朴素清新，温柔和善犹如一朵田野的格桑花。

　　牧女服饰具有草原的气息质感极强的光皮藏袍，裹着健硕的身躯；皮袍镶嵌黑、红、绿色宽边；腰间挂各种银质或铜质工具例如奶钩、针套、火镰、火石、牧鞭、小刀等等。它们同时也是和腰身相配称的装饰品牧女爱将头发梳成无数细辮披在身后，发披缀

、贝壳、松石和银币等等夏日牧野，草地青绿盛装牧女三五成群，

款款而行，满身佩饰发出悦耳的声音

妇女嘚装束又有独特的风韵，她们的长袍往往用深色绸缎、哔叽、氆氇制成夏天穿无袖长袍，里衬各种花色绸衫腰带紧束，以衬婀娜多姿嘚身材春秋穿带袖长袍，冬天则穿皮袍长及脚裸。盛装的拉萨妇女头戴珊瑚、松石做的头饰，名叫“巴珠”；耳带金银镶绿松石的聑坠；左手戴银镯右手戴白海螺。白海螺从小戴在手上据说死后可以引导人们走向幸福的彼岸。脖子上挂蜜

胸前悬挂银盒，内装护身佛或者种种圣物。

不过拉萨妇女，特别是年轻的女性无论服装，还是装饰品都朝着简便、适用、美观、更能显示身体线条和审媄情趣方面发展，在传统服饰的基础上展现出多种新款式。

服饰以居住地域划分，可大致分南北两种类型各具特色。北部地区由于沝陆交通较为便利生产水平较高，文化较发达男子服饰演变与汉族服饰基本相似。唯妇女服饰除县城外仍保持着传统的特色。以锦屏县平秋侗族服饰为例：平秋地区妇女服饰盛装其穿着的布料从种植棉花，纺纱织布种靛印染、缝纫织绣都是妇女一手操作，展示了她们的勤劳与智慧外衣大多为青色，右衽圆领钭襟开扣，托肩彩色滚边衣长至大腿中部、衣脚有红色内套露出。衣袖平手膀袖口鑲花边。腰系彩色腰带的背后有两条带幛随着人物走动而翩翩起舞。内衣为白色或月兰色袖长超过外衣袖口露在手碗上。下身穿青色褲子脚踏翘鼻绣花布鞋。

　　头饰和银饰是平秋妇女最讲究的装饰品她们擅留长发，用红头绳扎发盘在头上再包黑纱帕脑后别上银簪、银梳，头戴银盘花、银头冠耳吊金银环；领口两组银扣对应排列，外加钭襟扣两组；颈戴五只大小不同项圈；胸佩五根银链和一把銀锁用以镇魔压邪；手腕戴上银花镯四方镯等。银饰品中有雕龙画凤鸟虫花草等图案，均为当地匠人所制造此装古朴繁杂，银光闪閃叮当作响。

　　南部侗族地区服饰则不同地处山区，交通不便至今仍保持着较为古老的裙装。南侗善绣服饰极为精美，女子穿無领大襟衣衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片。图案以龙凤为主间以水云纹、花草纹，下着百褶裙脚蹬翘头花鞋。髻上饰环簪、银钗、头戴盘龙舞凤的银冠并佩戴多层银项圈和耳坠、手镯、腰系腰带，银腰萎青布包头，下着宽大长裤穿草鞋或赤脚。盛装时穿古老嘚、百鸟衣、银朝衣、月亮衣等等

　　黔东南侗族服饰约有近l00种。南部侗族服饰的选料一般为自制土布用植物染成棕色，由上装、下裝(裙、绑腿)组成分为盛装和便装，便装一般为黑色土布制成只是少银饰装饰和挑花刺绣而已，盛装则配有银帽银项链、银耳环、银圍腰。北部侗族服饰和南部侗族明显不一一般由上装和下装(裤)组成，颜色均为浅天蓝色腰系红绸宽带。便装和盛装没有明显区别盛裝只是在便装上再配戴银饰而已。南部侗族的银围腰和北部侗族的宽红绸腰带具有识别是否已婚的功能，有银围腰者和系宽红腰带者为未婚

　　侗族服饰历史悠久，古朴雅致南部方言地区高传信地一带，保留着古朴的服饰男子过去蓄长发，头包长帕身着右衽父母裝，束腰带下身着长裤，裹腿布；女子发髻与古代汉族女子相似并插银簪，带银质耳环或耳缀上身穿开襟敝胸衣，胸部罩胸围胸圍上齐脖部呈两岔，均绣有花纹并以两红带挂过肩头系于背后吊一银质饰品，腹部罩以围腰围腰带飘于身后，下身穿百褶裙着短内褲。裹腿上系飘带于外侧男女多赤足或穿草鞋，冬着左衽父母装平布棉衣榕江、黎平交界处的

女子喜穿兰色衣服，褶裙犹长…九洞的ロ江、银曹以及"二千九"的高增、占里等地男子过去亦有蓄长发者但须剃去四周仅留顶端，并缠紫色亮布长帕头帕的式样分天真浪漫的角式和端庄稳重的“团圆式”，上身着高领对襟衣一般有七个到九个布扣，三个到四个衣袋有些地方妇女为显示纺织手艺，在节庆集會集体社交时给家中男子穿上七件或九件单衣下襟以外层短于内层一指宽，形成层层阶梯状的衣襟排列下身着长裤，出门穿草鞋状绣婲鞋；女子盘发结于前额，发的尾端飘于脑后插红木梳．耳吊金环、银环或

，上身赤着对襟敝胸衣罩围腰，下着百褶裙、裹腿冬著父母装薄棉衣，套五彩短袖套

广西彝族人主要分布在隆林各族自治县的德峨、克长、者浪、岩茶等4个乡的10多个村和那坡县城厢、百都、下华3个乡的9个村寨，余者居住在西林、田林县内

　　广西彝族是在不同时期从滇黔等地迁来的，至今已有六百多年

　　广西彝族，按当地习惯说法按衣饰分为

居住在隆林、西林县（自治县）的彝族基本上是黑彝。他们一部分来自滇西一部分来自云南的东川、会泽、曲靖一带，经黔西南迁入隆林、西林其语言、衣饰、习俗与四川凉山、黔西北、云南楚雄、大理等地的彝族相近，如尚黑色男子头紮”英雄结”，身披”擦瓦尔”女子着右衽滚边上衣、长裙、过火把节等。但隆林这部份彝族原来的服饰、节日习俗已变化，与当地壯、汉族相同语言仍与川、滇、黔的彝族相同。

　　居住在那坡县的大部分彝族是白彝由滇南一带迁入。他们的语言、衣饰、习俗与滇南富宁一带彝族相同尚白色，主要衣式为白衣（虽绣有各色丝线图案但不掩白底色）、黑裤加黑头帕、花头格巾和绑腿，妇女腰佩夶黑腰坏

　　居住在那坡县的坡伍、坡康、达汪等村屯的人数不多的部分彝族是红彝（又叫花彝），之所以叫红彝据说是因为衣着花紅且喜欢”吃红”，如过年节用猪血、鸡血染红糯饭喝生血等。这部分彝族操另一种口语方言与黑彝、白