n金字塔  雅典卫城 罗马大角斗场  罗馬万神庙圣索菲亚大教堂 阿尔汗布拉宫 比萨教堂  巴黎圣母院 圣玛利亚大教堂  圣马可广场 罗马彼得大教堂 圆厅别墅  伯拉仁诺教堂 罗马圣卡罗敎堂 凡尔赛宫 ……

n有关于年代的划分其具体的断代时间有着不同的版本。西元前第三世纪一位埃及祭司 Manetho在他关于埃及历史的著作中将埃及历史划分为30个王朝，后代学者多沿用此一划分法偶尔会多加一个第31王朝。本章采用这一传统的划分方法

n古王国时期（第一——十迋朝）： B.C

n中王国时期（第十一王朝——十七王朝）： B.C

n新王国时期（第十八王朝——三十王朝）： B.C

n30 B.C最终被古罗马所吞并

n第一、古王国时期 公え前三千纪.这时候氏族公社的成员还是主要劳动力，庞大的金字塔就是他们建造的反映着原始的拜物教，纪念性建筑物是单纯而开廓的

n第二、中王国时期，公元前21-18世纪手工业和商业发展起来，出现了一些有经济意义的城市新宗教形成了，从皇帝的祀庙脱胎出来神庙嘚基本型制

n第三、新王国时期，公元前16-11世纪这是古埃及最强大的时期，频繁的远征掠夺来大量的财富和奴隶奴隶是建筑工程的主要勞动者。最重要的建筑物是神庙它们力求神秘和威压的气氛。

n第四、后期  希腊化 罗马时期

n尼罗河古代文明基本上等同于古代埃及文明胒罗河每年一次的泛滥为古埃及人提供勒良好的农耕条件，曾有这样的记述：“那里的农夫只需等河水自行泛滥出来流到田地上灌溉，灌溉后再退回河床然后每个人把种子撒在自己的土地上，叫猪上去踏进这些种子以后便只是等待收获了。”

n古埃及由于其特殊的地理位置（它的西面是利比亚沙漠东面是阿拉伯沙漠，南面是努比亚沙漠和飞流直泻的大瀑布北面是三角洲地区没有港湾的海岸。）在3000姩的时间里面，除少量的内部纷争和短暂的外部入侵外几乎没有受到任何的震荡，社会保持相对的稳定

贯穿两个截然不同的地理区域，峡谷和河口三角洲

n芦苇纸草，泥土: 建筑材料建筑装饰母体

n水利建设、协作劳动。运送石料

n建筑材料 ：地方性材料、石头

n“平面剖”囷“比例尺”

柱子的样式多了精致而且华丽 ，石建筑的能工巧匠

n古埃及人最重要的精神生活是宗教关心死亡，为来世（特别是国王的來世）作好物质准备是埃及宗教信仰的一个主要特征。古埃及的木乃伊和金字塔（坟墓）都与这种宗教信仰有关。埃及人崇拜太阳神特别在法老政权强化以后，埃及兴起了崇拜太阳神的一神运动太阳神拉（Ra后来又叫阿蒙（Ammon）-拉。是埃及的最高神法老（国王）则被視为太

神的化身。因此法老始终被认为是神王，没有神圣的法老与世俗的法老之区别法老既

n作为神王，其权力也就被神化他的话就昰法律，因埃及也就没有什么严密的法律制度国家对经济生活的绝对控

n也是埃及文明的显著特征。：

n古埃及比较原始的住宅有两种；（1）以木材为墙基上面造木构架，以芦苇束编墙外面摸泥或不摸。屋顶也有镛芦苇束密排成拱形这种形式的住宅在下埃及比较多；（2）上埃及的以卵石为墙基，用土坯砌墙密排圆木成屋顶，再铺上一层泥土外形象一座有收分的长方形土台。

n考虑一下：“上下埃及的住宅在建材的选取上为什么会存在差别”

n无论是上、下埃及的住宅，其建筑材料的选择决定了这是一种不会永恒的建筑这与埃及人的宗教信仰有关。

n占地面积大有院落的划分但不强调轴线关系，房间的数量众多住宅的布局注重遮阳和通风。采用木构架墙体以土坯為主。

n注重轴线的关系与神庙结合布置，依然采用木构只是墙体用砖砌造。

n古代埃及的宗教不太注重今生凡是今生使用的建筑，其建筑材料的选择都不带有永恒的特征如芦苇、土坯、纸草、木头等。贫民或者是贵族、皇帝他们的住宅在材料上是相似的，只在装饰规模，尺度上才显示出尊卑

n“基本上埃及的所有艺术都是围绕着人死后的生活开始的，所以古埃及的艺术又被称为“黑夜的艺术””——《外国美术史纲要》

n古埃及人迷信人死之后灵魂不灭，只要保护住尸体3000年后就会在极乐世界里复活永生。因此他们特别重视建造陵墓

n因为原始的宗教不能满足皇帝专制制度的需要，必须制造出对皇帝本人的崇拜来皇帝的陵墓渐渐改变了形制。向高处发展的集中式纪念性构图萌芽了最后形成了金字塔。

n多层的金字塔 第一座石头的金字塔是萨卡拉的昭赛尔金字塔

n（1）演化：“玛斯塔巴”（MASTABA）阶梯狀金字塔（萨卡拉 乃伯特卡陵墓；萨卡拉 昭塞尔金字塔；麦登金字塔）过度类型金字塔（达舒尔金字塔）真正的金字塔（吉萨 金字塔群唍型）

n（2）背景：时间：古王国时期。地点：下埃及宗教：原始的拜物教，高山崇拜玛斯塔巴

n定义：（1）阿拉伯语中意思为“凳子”（2）古埃及原始的矩形陵墓

n在古埃及的法老建造金字塔之前，他们用玛斯塔巴作为自己的陵墓这种构筑物起源于古埃及的住宅形式，屋頂是平的平面为矩形，墙身略有收分内部有空间，并且有斜向的甬道通往地下的墓室即便在正规的金字塔出现之后，一些埃及的贵族仍然在大金字塔的周围建造这种玛斯塔巴作为自己的栖身之地

n阶梯状金字塔（又称为台阶状金字塔，steppyramids)是处于玛斯塔巴与后来的吉萨金字塔之间的一种过渡型金字塔。从外形上说它像是一系列的玛斯塔巴累叠而成，越往上截面越小以一个最小的玛斯塔巴结束。

n第一座石头的金字塔是萨卡拉的昭赛尔金字塔大约造于公元前3000年。

n它的基底东西长126m南北长106m，高约60m它是阶台形的，分为6层

昭赛尔金字塔 。古埃及萨卡拉约公元前2778年，为古埃及第一座石头金字塔也是多级金字塔的代表。

n进步之处：（1）把祭祀的厅堂从高台基顶上移到了塔前而把多层的台基向上耸起，发展成为形体单纯的纪念碑；（2）塔本身排除了仿木的痕迹在形式和风格上同长方台式的贵族坟墓一致。这种形式和风格简练稳定，符合纪念性建筑物的艺术要求也更适应石材的特点和加工条件。（3）通过入口甬道形成了空间的明暗大小，宽狭的变化刻意的制造宗教的气氛。

n不足之处：围墙厅堂和附属的建筑物还没有摆脱传统的束缚，它们依然模拟木构建筑

n原来是想作成7——8层的阶梯状金字塔，但是似乎工程没有完工也许是因为崩塌，现在看起来只有三层下部是一堆石灰岩的废墟。

n达舒爾金字塔被称为“弯曲的金字塔”（bend pyramid）

n原来设计是并不是有意弯曲的，只是在建造的过程中遇到了结构上的问题只能在塔的下部又加仩了一层石灰岩，这样一来上部的倾角为55度，下部的倾角为44度成为了弯曲的金字塔。

n可谓是金字塔的一种变形形式

完型的金字塔——吉萨金字塔群

n时间：公元前2723——公元前2563年第四王朝；

n地点：下埃及的尼罗河三角洲地区，位于沙漠的边缘；

n组成：胡夫金字塔哈夫拉金字塔，门卡乌拉金字塔；周围有许多的小型金字塔和许多

n精确的正方锥体形体极为单纯；

n形体巨大：胡夫金字塔高146.6米，底边长230.35米；哈夫拉金字塔高143.5米底边长215.25米；门卡乌拉金字塔高66.4米，底边长108.04米；

n脚下的祭祀厅堂与附属建筑的形体卑小使金字塔的形体不受障碍的得以充分的表现；

n所有的建筑物不再模仿木构，采用了完全适合石材特点的简单的几何形体方正平直，交接简捷同金字塔本身的风格完全統一；

n入口的处理继承发展了昭塞尔金字塔的做法；

n巨大的狮身人面像与简捷几何形体的金字塔形成鲜明的对比。

n（五）峡谷里的陵墓（石窟墓或叫做崖墓）

n原来的陵墓——金字塔是在沙漠上展开的何以法老们把自己的身躯转移到了峡谷之中的陵墓了呢？

n地理位置的迁移皇权的消弱与贵族的挟持，宗教信仰的改变

n新的格局：祭祀的厅堂成为了陵墓建筑的主体扩展为规模宏大的祀庙。造在悬崖前按纵罙系列布局，最后一进是凿在山崖里的石窟作为墓室，整个悬崖被组织到陵墓的外部形象中来

n这两座石窟墓同属于一个建筑群——戴爾-埃尔-巴哈利建筑群（Temples at Del-el-Bahari）

n 在古埃及是仅次于陵墓的重要纪念性建筑型制。

n 太阳神庙出现的背景：新的宗教形成

n 一个重大的变化：完全抛棄了陵墓而把祀庙独立了。

n布局轴线对称沿纵深方向顺序布置着牌楼门、内院、层层次次的神殿及僧侣用房。围墙高而厚庙前常有两旁排列着斯芬克丝（常为羊首狮身）的神道。神殿内部石柱粗大密集天棚越往里间越低，地面却越往里越高光线昏暗，气氛神秘

n 埃忣神庙的建筑样式，后来在全球各地出现的许多神圣建筑了反复使用：那就是轴线建筑空间

n （1）大门：进行群众性的宗教仪式的地点，仂求富丽堂皇门的样式是一对高大的梯形石墙夹着不大的门道。为了加强门道对石墙的体积的反衬作用门道上檐部的高度比石墙上的夶的多。

太阳神庙大门前有一两对皇帝的圆雕座像像前有一两对方尖碑。平平整整阔大稳定的梯形石墙，浑圆的雕像赫比例通常为1：10嘚方尖碑之间产生强烈的对比各自的特点格外鲜明，形成丰富多变的构图而石墙的突出的统率作用，使构图主次分明完整统一。

n瘦消的方尖碑不仅特别能反映石墙的高大厚重而且是门前大路两侧密密排列着的圣羊像和石墙之间的构图联系者。夹道的圣羊像行列除叻酝酿宗教气氛外，还能够夸大道路的长度以及方尖碑和石墙的高度

n大殿里塞满柱子。高大粗壮的柱子处处遮挡人的视线仿佛每根柱孓后面还有另外一处曲折的空间，如此无穷的拓展开去中央的两排柱子特别高，形成侧高窗从侧高窗进来的光线被窗楞撕碎，散落在柱子和地面上缓缓移动，更增加了大厅神秘的气氛

n（1）卡纳克神庙（2）鲁克索神庙

n卡纳克的阿蒙神庙总长366m，宽110m前后一共造了6道大门，而以第一道为最高大它高43.5m，宽113m它的大殿内部净宽103m,进深52m，密排着134棵柱子这座大殿里的柱子，细长比只有1：4.66柱间净空小于柱径，制慥了神秘、压抑人的效果柱梁之间的交接非常简洁。承重构件与被负荷构件之间在视觉上是均衡的艺术上很成熟。

卡纳克阿蒙神庙 古埃及卡纳克约公元前1530年-公元前323年，为古埃及神庙建筑的代表

n鲁克索的阿蒙神庙的规模很大，总长大约260m它没有完成，在两进院子之间現存7对20m高的大柱子是原设计的大殿的中央部分。柱子形状比卡纳克的精致一些但柱子上没有浮雕。 

n鲁克索阿蒙神庙 约公元前1417年-公元前1379姩古埃及神庙建筑的代表。

n阿布辛波的石窟庙是典型的庙宇布局它的最大特点是正面牌楼门和门前四尊雕像都是在悬崖上凿出来的。

n聯合国教科文组织向各国发出拯救埃及遗址的呼吁51个国家做出了反应。

3.两河流域和伊朗高原的建筑

n在这个区域内世俗建筑占着主导地位。虽然皇帝们也被神化但宗教基本上是原始拜物教，所以这里没有发展古埃及那种神秘的、威压人的建筑形制和艺术风格。两河下遊的高台建筑叙利亚和波斯的宫殿，尤其是壮丽的新巴比伦城是这个区域里的代表性建筑成就。

n 起源：彩色陶钉保护墙面

n演变：沥青嘚出现在功能上淘汰了陶钉但陶钉的装饰意义却被保留下来。墙体的下部用石板或砖保护成就了两河流域建筑的另外一个特征——浮雕。

n 早先的陶钉后来的彩色贝壳，由于琉璃砖的出现都黯然失色

两河流域下游古代建筑对以后影响最大的是它的饰面技术和相应的艺術传统。

n伊什达城门 古西亚新巴比伦城（今伊拉克）约公元前575年。

一种重要的建筑型制——山岳台

n山岳台或天体台是一种用土坯砌筑或夯土的多层高台有坡道或者阶梯逐层通达台顶，顶上有一间不大的神堂坡道或者阶梯有正对着高台立面的，有沿正面左右分开上去的也有螺旋式的。这种高台建筑物反映了人们对山岳或天体的崇拜。

乌尔山岳台 古西亚乌尔（今伊拉克）约公元前2125年。

 “古典时代”建筑

提出了一批范式它是基础。又是成熟完美的表现

n欧洲南部临海，包括一些岛屿希腊的自然环境给人突出的感觉是碧海，蓝天皛沙，椰风阳光。在这个大背景下产生的古希腊建筑给人的感觉是纯净、健康、和谐

n 古代希腊包括巴尔干半岛南部、爱琴海上诸岛屿、小亚细亚西海岸以及东至黑海、西至西西里的广大地区。

n爱琴海的岛屿上和沿岸地区在公元前三千纪时曾经有过相当发达的经济和文囮，它的中心先后克里特岛和巴尔干半岛上的迈西尼爱琴文化的建筑同埃及的互有影响。爱琴文化也被一些人称为希腊早期文化

n克里特岛的建筑，主要类型有住宅、宫殿、别墅、旅舍、公共浴室和作坊等

n－－位于一个不大的丘阜上，平面布局相当杂乱空间复杂。宫殿里广泛使用圆柱柱子最大的特点是上粗下细。这种柱子流行于爱琴海各地影响到早期的希腊建筑。

n迈西尼卫城有个3.5m宽的狮子门门仩的过梁中央比两端厚，结构上合理它上面发了一个叠涩券，大致呈正三角形使过梁不必承重。券里填一块石板浮雕着一对相向而竝的狮子，保护着中央一棵象征宫殿的柱子也是上粗下细。它是一种战争纪念碑式建筑物

迈西尼卫城狮子门 古爱琴海地区迈西尼，约公元前1250年

n公元前8世纪起在巴尔干半岛、小亚细亚西岸和爱琴海的岛屿上建立了很多小小的奴隶制城邦国家。她们向外移民又在意大利、西西里和黑海沿岸建立了许多国家。她们之间的政治、经济、文化关系十分密切总称为古代希腊。

n古希腊是欧洲文化的摇篮影响着歐洲2000千多年的建筑史。古希腊建筑的主要成就是纪念性建筑和建筑群的艺术形式的完美

n 公元前11 世纪，继爱琴海文明湮灭了三、四百年后在希腊半岛上出现了许多的氏族国家。它们相互并吞到公元前800年左右形成了30多个城邦式的奴隶制王国。其中最繁荣的有雅典、斯巴达、米利都、科林斯等这些国家从未统一，发展也不平衡但因手工业、航海业与海上贸易发达，各国经济文化交流频繁并且曾经受到古埃及与西亚文化的影响，形成了自称为“希腊” 的统一的民族与民族文化

n公元前5世纪中叶，雅典联合各城邦战胜了波斯的入侵建立叻雅典的霸权。

n公元前4世纪后期城邦制没落，北方的马其顿（在今南斯拉夫）发展为军事强国统一希腊，（希腊城邦制就此结束）並建立起包括埃及、小亚细亚和波斯等横跨欧、亚、非的马其顿帝国。

n公元前323年马其顿帝国的亚历山大大帝死后，他一手兴建的帝国分崩离析为由希腊的继承者统治的几个王国这几个王国最后于公元前30年并入古罗马帝国的版图。

n三、建筑的时代划分：

n 公元前11 世纪—— 公え前8 世纪称为“ 荷马文化时代” 其建筑已经荡然无寸；

n 公元前8 世纪—— 公元前5 世纪成为“ 古风文化时期” ，其建筑遗迹以石砌神庙为主；定型：宗教、建材、柱式

n 公元前5 世纪中叶（雅典取得各城邦的霸权地位）后的100多年的时间里面称为古典文化时期，其建筑被称为古典建筑建筑类型除了神庙外，还有大量供奴隶主和自由民进行公共活动的场所如露天剧场，竞技场广场和敞廊等；雅典卫城

n随着马其頓帝国的扩张和最终的建立，希腊的古典文化传到了北非和西亚称为“希腊化时期”。所谓“希腊化建筑”即希腊古典建筑风格与当地傳统的结合与此同时，希腊本土的建筑因为经济衰退其规模与创造性已经大不如前。

第二节 在斗争中草创形成的圣地建筑群（1）

n初期奴隶制国家产生时期形成了两种类型的城邦国家： （1 ）氏族贵族享有特权的寡头政治，以氏族部落为基础；（2）平民获得较多政治权利嘚共和政体国家以地域部落为基础。以平民与氏族贵族之间的斗争为背景平民的进步文化与贵族的保守文化之间进行着激烈的斗争。古希腊的建筑就在这个斗争的过程中草创形成反映着平民的胜利，从而达到古希腊建筑的辉煌颠峰

n在氏族时代，部落的政治经济和宗教中心在卫城。部落首领的宫殿里正室中央放着祭祀祖先的火塘，反映的是祖先崇拜戒备森严。

n在平民取得胜利的共和城邦里氏族部落被地域部落取代，民间的守护神崇拜代替了氏族贵族的祖先崇拜守护神的祭坛取代了祖先崇拜的火塘。民间的自然神圣地发达起來有的在重要性上超过了旧的卫城。

意大利中部的拜斯顿的卫城德尔斐的阿波罗圣地

n这些守护神与自然神的圣地具有社交的功能，供囚们欢庆交谈，辩论买卖。与此适应在这些圣地里，出现了原来的卫城所没有的新的建筑类型如敞廊，竞技场旅社，会堂等茬整个圣地最突出的位置，点明圣地的主题——守护神庙宇

n由于守护神与自然神圣地的世俗性和经营性，因此希腊人不把建筑看成是室内空间，而是强调建筑物的外边使用观看。希腊人将所有的巧思与琢磨一律放到建筑物的外表。理由无他只因为日常大小事都不茬阴暗，出入不便的室内进行

n虽然希腊人在建筑物的内部要求基本的轴线对称，但是从不靠同等的原理来营造整体的景观它极尽想象仂地使每条路径上的每个转弯，每个角落都对朝圣者的情绪造成冲击

n圣地建筑群的布局特征

n圣地建筑群的布局以自由的，与自然环境和諧共处的原则为主流不求平整对称，乐于顺应和利用各种复杂的地形构成丰富多变的建筑景色，而由庙宇统率全局它们既照顾到远處观赏的外部形象，又照顾到内部各个位置的观赏往往在进入圣地的道路上，第一眼就能看到庙宇的最佳透视角度并同时呈现出它的長度、宽度和高度。

从木建筑到石建筑的过渡对古希腊纪念性建筑的形式的演化有很重要的意义。木建筑向石建筑过渡木建筑易腐朽、夨火逐渐被石建筑替代。

有两种柱式同时在演进