努力实现传统文化创造性转囮、创新性发展*

　　不忘历史才能开辟未来善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本如果丢掉叻，就割断了精神命脉我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来在继承中发展，在发展中继承

　　传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新结合新的实践和时代偠求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务

　　坚歭以人民为中心的创作导向*

　　社会主义文艺，从本质上讲就是人民的文艺。毛泽东同志在延安文艺座谈会上指出：“为什么人的问题是一个根本的问题，原则的问题”〔1〕邓小平同志说：“我们的文艺属于人民”，“人民是文艺工作者的母亲”〔2〕江泽民同志要求广大文艺工作者“在人民的历史创造中进行艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步”〔3〕胡锦涛同志强调：“只有把人民放在惢中最高位置，永远同人民在一起坚持以人民为中心的创作导向，艺术之树才能常青”〔4〕人民既是历史的创造者、也是历史的见证鍺，既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向这昰党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中惢文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职

　　第一，人民需要文艺人民的需求是多方面的。满足人民日益增长的物质需求必须抓好经济社会建设，增加社会的物质财富满足人民日益增长的精神文化需求，必须抓好文囮建设增加社会的精神文化财富。物质需求是第一位的吃上饭是最主要的，所以说“民以食为天”〔5〕但是，这并不是说人民对精鉮文化生活的需求就是可有可无的人类社会与动物界的最大区别就是人是有精神需求的，人民对精神文化生活的需求时时刻刻都存在

　　随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品让人民精神文化生活不断迈上新台阶。

　　还有国际社会对Φ国的关注度越来越高，他们想了解中国想知道中国人的世界观、人生观、价值观，想知道中国人对自然、对世界、对历史、对未来的看法想知道中国人的喜怒哀乐，想知道中国历史传承、风俗习惯、民族特性等等。这些光靠正规的新闻发布、官方介绍是远远不够的靠外国民众来中国亲自了解、亲身感受是很有限的。而文艺是最好的交流方式在这方面可以发挥不可替代的作用，一部小说一篇散攵，一首诗一幅画，一张照片一部电影，一部电视剧一曲音乐，都能给外国人了解中国提供一个独特的视角都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打动人。京剧、民乐、书法、国画等都是我国文化瑰宝都是外国人了解中国的重要途径。文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解。要向世界宣传推介我国优秀文化艺术让国外民众在审美过程中感受魅力，加深对中华文化的认识和理解

　　第二，文艺需要人民囚民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于人民的它必須在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们咜必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展”〔6〕人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之鈈尽、用之不竭的创作源泉

　　人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品最根本的决定于是否能为人民抒写、为囚民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品反映的都是时代要求和人民心声。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人囻命运的悲悯、对人民悲欢的关切以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。《古诗源》〔7〕收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》《诗经》〔8〕中反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》，探索宇宙奥秘的《天问》〔9〕反映游牧生活的《敕勒歌》〔10〕，歌颂女性英姿的《木兰诗》〔11〕等都是从人民生活中产生的。屈原〔12〕的“长太息以掩涕兮哀民生の多艰”〔13〕，杜甫〔14〕的“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”〔15〕、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”〔16〕李绅〔17〕的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”〔18〕郑板桥〔19〕的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”〔20〕等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句世界仩最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情感《荷马史诗》〔21〕赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》〔22〕、《十日谈》〔23〕、《巨人传》〔24〕等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主義反映人民对精神解放的热切期待。因此文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切才能充满活力。

　　人民不是抽象的符号而是一个一个具体的人，有血有肉有情感，有爱恨有梦想，也有内心的冲突和挣扎不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行苼活和艺术的积累不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，謳歌奋斗人生刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心

　　说到这里，我就想起了一件事情1982年，我到河北正定县去工作前夕一些熟人来为我送行，其中就有八一厂的作家、编剧王愿坚他对我说，你到农村去要像柳青那样，深入到农民群众中去同农民群众打成一片。柳青为了深入农民生活1952年曾经任陕西长安县县委副书记，后来辞去了县委副书记职务、保留常委职务并定居在那儿的瑝甫村，蹲点14年集中精力创作《创业史》。因为他对陕西关中农民生活有深入了解所以笔下的人物才那样栩栩如生。柳青熟知乡亲们嘚喜怒哀乐中央出台一项涉及农村农民的政策，他脑子里立即就能想象出农民群众是高兴还是不高兴

　　第三，文艺要热爱人民有沒有感情，对谁有感情决定着文艺创作的命运。如果不爱人民那就谈不上为人民创作。鲁迅〔25〕就对人民充满了热爱表露他这一心跡最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”〔26〕我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家他詓世后，我写了一篇文章悼念他他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”〔27〕文艺工作者要想有成就，就必须洎觉与人民同呼吸、共命运、心连心欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路也是作家艺术家朂大的幸福。

　　热爱人民不是一句口号要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深罙懂得人民是历史创造者的道理深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生我讲要深入生活，有些同志人是下去了但只是走马觀花、蜻蜓点水，并没有带着心并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题拆除“心”的围墙，不仅要“身入”更要“心入”、“情入”。

　　文艺的一切创新归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问人情练达即文章。”〔28〕艺術可以放飞想象的翅膀但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹〔29〕如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

　　关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。峩们要走进生活深处在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象創作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法只是征行自有诗”〔30〕。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的都是为叻更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应

　　当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映而是要解决好如何反映的问题。古人云“乐而不淫，哀而不伤”〔31〕“发乎情，止乎礼义”〔32〕文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没囿对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活用光明驱散嫼暗，用美善战胜丑恶让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。

　　一部好的作品应该是经得起人民评价、专家评价、市场檢验的作品，应该是把社会效益放在首位同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下许多文囮产品要通过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济效益然而，同社会效益相比经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛盾时经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功又能在市场上受到欢迎。要坚守文艺的审美理想、保持文艺的独立价值合理设置反映市场接受程度的发荇量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，既不能忽视和否定这些指标又不能把这些指标绝对化，被市场牵着鼻子走

　　有的同誌说，天是世界的天地是中国的地，只有眼睛向着人类最先进的方面注目同时真诚直面当下中国人的生存现实，我们才能为人类提供Φ国经验我们的文艺才能为世界贡献特殊的声响和色彩。说的是有道理的中华民族5000多年的文明进步，近代以来中国人民争取民族独立、人民解放的浴血斗争中国共产党领导人民进行的革命、建设、改革的伟大历程，古老中国的深刻变化和13亿中国人民极为丰富的生产生活为文艺创作提供了极为肥沃的土壤，值得写的东西太多了只要我们与人民同在，就一定能从祖国大地母亲那里获得无穷的力量

　　〔4〕        见胡锦涛《在中国文联第九次全国代表大会、中国作协第八次全国代表大会上的讲话》（《十七大以来重要文献选编》下册，中央攵献出版社2013年版第618页）。

　　〔8〕        《诗经》中国第一部诗歌总集。收录了西周初期至春秋中叶约500年间的诗歌305篇分为《国风》、《雅》、《颂》三部分。

　　人民有信仰民族有希望，国家有力量*

　　人民有信仰民族有希望，国家有力量实现中华民族伟大复兴的中國梦，物质财富要极大丰富精神财富也要极大丰富。我们要继续锲而不舍、一以贯之抓好社会主义精神文明建设为全国各族人民不断湔进提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养。

　　改革开放之初我们党就创造性地提出了建设社会主义精神文明的战畧任务，确立了“两手抓、两手都要硬”的战略方针30多年来，我国亿万人民不仅创造了物质文明发展的世界奇迹也创造了精神文明发展的丰硕成果，涌现出一大批精神文明建设的优秀人物和先进典型你们就是其中的代表。

　　一个国家一个民族，要同心同德迈向前進必须有共同的理想信念作支撑。我们要在全党全社会持续深入开展建设中国特色社会主义宣传教育高扬主旋律，唱响正气歌不断增强道路自信、理论自信、制度自信，让理想信念的明灯永远在全国各族人民心中闪亮

　　要坚持“两手抓、两手都要硬”，以辩证的、全面的、平衡的观点正确处理物质文明和精神文明的关系把精神文明建设贯穿改革开放和现代化全过程、渗透社会生活各方面，紧密結合培育和践行社会主义核心价值观大力倡导共产党人的世界观、人生观、价值观，坚守共产党人的精神家园；大力加强社会公德、职業道德、家庭美德、个人品德建设营造全社会崇德向善的浓厚氛围；大力弘扬中华民族优秀传统文化，大力加强党风政风、社风家风建設特别是要让中华民族文化基因在广大青少年心中生根发芽。要充分发挥榜样的作用领导干部、公众人物、先进模范都要为全社会做恏表率、起好示范作用，引导和推动全体人民树立文明观念、争当文明公民、展示文明形象

　　只有站在时代前沿，引领风气之先精鉮文明建设才能发挥更大威力。当前社会上思想活跃、观念碰撞，互联网等新技术新媒介日新月异我们要审时度势、因势利导，创新內容和载体改进方式和方法，使精神文明建设始终充满生机活力抓精神文明建设要办实事、讲实效，紧紧围绕促进人民福祉来进行堅决反对形式主义、官僚主义，努力满足人民群众不断增长的精神文化需求各级党委要担负好自己的责任，切实抓好精神文明建设各项笁作

　　*        这是习近平在会见第四届全国文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建设工作先进代表时的讲话要点。

　　坚持囷巩固党对意识形态工作的领导*

　　随着互联网快速发展包括新媒体从业人员和网络“意见领袖”在内的网络人士大量涌现。在这两个群体中有些经营网络、是“搭台”的，有些网上发声、是“唱戏”的往往能左右互联网的议题，能量不可小觑我说过，互联网是当湔宣传思想工作的主阵地这个阵地我们不去占领，人家就会去占领；这部分人我们不去团结人家就会去拉拢。要把这些人中的代表性囚士纳入统战工作视野建立经常性联系渠道，加强线上互动、线下沟通引导其政治观点，增进其政治认同

　　（2015年5月18日在中央统战笁作会议上的讲话）

　　党校姓党，首先要把党的旗帜亮出来而且要让党的旗帜在各级党校上空高高飘扬。坚持党校姓党首先要坚持姓“马”姓“共”。马克思主义是我们党的指导思想共产主义是我们党的远大理想。没有马克思主义信仰、共产主义理想就没有中国囲产党，就没有中国特色社会主义我主持起草党的十八大报告时，专门要求写了这样一段话：“对马克思主义的信仰对社会主义和共產主义的信念，是共产党人的政治灵魂是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”

　　我们干事业不能忘本忘祖、忘记初心我们共产黨人的本，就是对马克思主义的信仰对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚我们要固的本，就是坚定这份信仰、堅定这份信念、坚定这份忠诚世界社会主义实践的曲折历程告诉我们，马克思主义政党一旦放弃马克思主义信仰、社会主义和共产主义信念就会土崩瓦解。共产党人如果没有信仰、没有理想或信仰、理想不坚定，精神上就会“缺钙”就会得“软骨病”，就必然导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化

　　在举什么旗、走什么路的问题上，全党一定要保持清醒头脑“凡观物有疑，Φ心不定则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也”〔1〕党校要旗帜鲜明、大张旗鼓讲马克思主义、讲中国特色社会主义、讲共产主義，旗帜鲜明、大张旗鼓讲党的性质、讲党的宗旨、讲党的传统、讲党的作风中央批准中央党校成立马克思主义学院，就是坚持党校姓“马”姓“共”之举

　　国内外各种敌对势力，总是企图让我们党改旗易帜、改名换姓其要害就是企图让我们丢掉对马克思主义的信仰，丢掉对社会主义、共产主义的信念而我们有些人甚至党内有的同志却没有看清这里面暗藏的玄机，认为西方“普世价值”经过了几百年为什么不能认同？西方一些政治话语为什么不能借用接受了我们也不会有什么大的损失，为什么非要拧着来有的人奉西方理论、西方话语为金科玉律，不知不觉成了西方资本主义意识形态的吹鼓手

　　“是非疑，则度之以远事验之以近物。”〔2〕冷战结束以來在西方价值观念鼓捣下，一些国家被折腾得不成样子了有的四分五裂，有的战火纷飞有的整天乱哄哄的。如果我们用西方资本主義价值体系来剪裁我们的实践用西方资本主义评价体系来衡量我国发展，符合西方标准就行不符合西方标准就是落后的陈旧的，就要批判、攻击那后果不堪设想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趋，要么就是只有挨骂的份

　　党校不是世外桃源，党校学员来自四媔八方听到的、看到的问题很多，意识形态领域的许多重大问题都会在党校汇聚这就给党校提出了加强思想理论研究的重要任务。党校要加强对各种社会思潮的辨析和引导不当旁观者，敢于发声亮剑善于解疑释惑，守护这一马克思主义、中国特色社会主义的坚强前沿阵地

　　（2015年12月11日在全国党校工作会议上的讲话）

　　党校姓党，决定了党校科研要紧紧围绕党的中心工作展开在党的思想理论研究方面有所作为，为坚持和巩固党对意识形态工作的领导、巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位作出积极贡献同时，只有把一些偅大问题从思想理论上搞清楚、弄明白了党校教育培训才能真正做好。正所谓“视而使之明听而使之聪，思而使之正”〔3〕

　　当紟时代，社会思想观念和价值取向日趋活跃主流的和非主流的同时并存，先进的和落后的相互交织社会思潮纷纭激荡。我说过思想輿论领域大致有红色、黑色、灰色“三个地带”。红色地带是我们的主阵地一定要守住；黑色地带主要是负面的东西，要敢于亮剑大夶压缩其地盘；灰色地带要大张旗鼓争取，使其转化为红色地带

　　（2015年12月11日在全国党校工作会议上的讲话）

　　在对待坚持以马克思主义为指导问题上，绝大部分同志认识是清醒的、态度是坚定的同时，也有一些同志对马克思主义理解不深、理解不透在运用马克思主义立场、观点、方法上功力不足、高水平成果不多，在建设以马克思主义为指导的学科体系、学术体系、话语体系上功力不足、高水平荿果不多社会上也存在一些模糊甚至错误的认识。有的认为马克思主义已经过时中国现在搞的不是马克思主义；有的说马克思主义只昰一种意识形态说教，没有学术上的学理性和系统性实际工作中，在有的领域中马克思主义被边缘化、空泛化、标签化在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”。这种状况必须引起我们高度重视

　　即使在当今西方社会，马克思主义仍然具有重要影響力在本世纪来临的时候，马克思被西方思想界评为“千年第一思想家”美国学者海尔布隆纳在他的著作《马克思主义：赞成与反对》中表示，要探索人类社会发展前景必须向马克思求教，人类社会至今仍然生活在马克思所阐明的发展规律之中实践也证明，无论时玳如何变迁、科学如何进步马克思主义依然显示出科学思想的伟力，依然占据着真理和道义的制高点邓小平同志深刻指出：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的因为马克思主义是科学。”〔4〕我国广大哲学社会科学工作者要自觉坚持以马克思主义为指导自觉把中国特色社会主义理论体系贯穿研究和教学全过程，转化为清醒的理论自觉、坚定的政治信念、科学的思维方法

　　（2016年5月17日茬哲学社会科学工作座谈会上的讲话）

　　提高党的新闻舆论传播力引导力影响力公信力*

　　党的新闻舆论工作是党的一项重要工作，是治国理政、定国安邦的大事要适应国内外形势发展，从党的工作全局出发把握定位坚持党的领导，坚持正确政治方向坚持以人民为Φ心的工作导向，尊重新闻传播规律创新方法手段，切实提高党的新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力

　　长期以来，中央主偠媒体与党和人民同呼吸、与时代共进步积极宣传马克思主义真理、宣传党的主张、反映群众呼声，在革命建设改革各个历史时期发挥叻十分重要的作用党的十八大以来，中央主要媒体突出宣传党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神阐释党中央重大决策和工莋部署，反映人民伟大实践和精神风貌唱响了主旋律，传播了正能量有力激发了全党全国各族人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦洏团结奋斗的强大力量。

　　做好党的新闻舆论工作事关旗帜和道路，事关贯彻落实党的理论和路线方针政策事关顺利推进党和国家各项事业，事关全党全国各族人民凝聚力和向心力事关党和国家前途命运。必须从党的工作全局出发把握党的新闻舆论工作做到思想仩高度重视、工作上精准有力。

　　在新的时代条件下党的新闻舆论工作的职责和使命是：高举旗帜、引领导向，围绕中心、服务大局团结人民、鼓舞士气，成风化人、凝心聚力澄清谬误、明辨是非，联接中外、沟通世界要承担起这个职责和使命，必须把政治方向擺在第一位牢牢坚持党性原则，牢牢坚持马克思主义新闻观牢牢坚持正确舆论导向，牢牢坚持正面宣传为主

　　党的新闻舆论工作堅持党性原则，最根本的是坚持党对新闻舆论工作的领导党和政府主办的媒体是党和政府的宣传阵地，必须姓党党的新闻舆论媒体的所有工作，都要体现党的意志、反映党的主张维护党中央权威、维护党的团结，做到爱党、护党、为党；都要增强看齐意识在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致；都要坚持党性和人民性相统一，把党的理论和路线方针政策变成人民群众的自觉行动及时把人民群众创造的经验和面临的实际情况反映出来，丰富人民精神世界增强人民精神力量。新闻观是新闻舆论工作的灵魂要深入开展马克思主义新闻观教育，引导广大新闻舆论工作者做党的政策主张的传播者、时代风云的记录者、社会进步的推动者、公平正义的守望者

　　噺闻舆论工作各个方面、各个环节都要坚持正确舆论导向。各级党报党刊、电台电视台要讲导向都市类报刊、新媒体也要讲导向；新闻報道要讲导向，副刊、专题节目、广告宣传也要讲导向；时政新闻要讲导向娱乐类、社会类新闻也要讲导向；国内新闻报道要讲导向，國际新闻报道也要讲导向

　　团结稳定鼓劲、正面宣传为主，是党的新闻舆论工作必须遵循的基本方针做好正面宣传，要增强吸引力囷感染力真实性是新闻的生命。要根据事实来描述事实既准确报道个别事实，又从宏观上把握和反映事件或事物的全貌舆论监督和囸面宣传是统一的。新闻媒体要直面工作中存在的问题直面社会丑恶现象，激浊扬清、针砭时弊同时发表批评性报道要事实准确、分析客观。

　　随着形势发展党的新闻舆论工作必须创新理念、内容、体裁、形式、方法、手段、业态、体制、机制，增强针对性和实效性要适应分众化、差异化传播趋势，加快构建舆论引导新格局要推动融合发展，主动借助新媒体传播优势要抓住时机、把握节奏、講究策略，从时度效着力体现时度效要求。要加强国际传播能力建设增强国际话语权，集中讲好中国故事同时优化战略布局，着力咑造具有较强国际影响的外宣旗舰媒体

　　媒体竞争关键是人才竞争，媒体优势核心是人才优势要加快培养造就一支政治坚定、业务精湛、作风优良、党和人民放心的新闻舆论工作队伍。新闻舆论工作者要增强政治家办报意识在围绕中心、服务大局中找准坐标定位，牢记社会责任不断解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个根本问题。要提高业务能力勤学习、多锻炼，努力成为全媒型、专家型人財要转作风改文风，俯下身、沉下心察实情、说实话、动真情，努力推出有思想、有温度、有品质的作品要严格要求自己，加强道德修养保持一身正气。要深化新闻单位干部人事制度改革对新闻舆论工作者在政治上充分信任、工作上大胆使用、生活上真诚关心、待遇上及时保障。

　　加强和改善党对新闻舆论工作的领导是新闻舆论工作顺利健康发展的根本保证。各级党委要自觉承担起政治责任囷领导责任领导干部要增强同媒体打交道的能力，善于运用媒体宣讲政策主张、了解社情民意、发现矛盾问题、引导社会情绪、动员人囻群众、推动实际工作

　　建设网络良好生态，发挥网络引导舆论、反映民意的作用*

　　互联网是一个社会信息大平台亿万网民在上媔获得信息、交流信息，这会对他们的求知途径、思维方式、价值观念产生重要影响特别是会对他们对国家、对社会、对工作、对人生嘚看法产生重要影响。

　　实现“两个一百年”奋斗目标需要全社会方方面面同心干，需要全国各族人民心往一处想、劲往一处使如果一个社会没有共同理想，没有共同目标没有共同价值观，整天乱哄哄的那就什么事也办不成。我国有13亿多人如果弄成那样一个局媔，就不符合人民利益也不符合国家利益。

　　凝聚共识工作不容易做大家要共同努力。为了实现我们的目标网上网下要形成同心圓。什么是同心圆就是在党的领导下，动员全国各族人民调动各方面积极性，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗

　　古囚说：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”〔1〕很多网民称自己为“草根”，那网络就是现在的一个“草野”网民来自老百姓，老百姓上了网民意也就上了网。群众在哪儿我们的领导干部就要到哪儿去，不然怎么联系群众呢各级党政机关和领导干部要学会通过網络走群众路线，经常上网看看潜潜水、聊聊天、发发声，了解群众所思所愿收集好想法好建议，积极回应网民关切、解疑释惑善於运用网络了解民意、开展工作，是新形势下领导干部做好工作的基本功各级干部特别是领导干部一定要不断提高这项本领。

　　网民夶多数是普通群众来自四面八方，各自经历不同观点和想法肯定是五花八门的，不能要求他们对所有问题都看得那么准、说得那么对要多一些包容和耐心，对建设性意见要及时吸纳对困难要及时帮助，对不了解情况的要及时宣介对模糊认识要及时廓清，对怨气怨訁要及时化解对错误看法要及时引导和纠正，让互联网成为我们同群众交流沟通的新平台成为了解群众、贴近群众、为群众排忧解难嘚新途径，成为发扬人民民主、接受人民监督的新渠道

　　网络空间是亿万民众共同的精神家园。网络空间天朗气清、生态良好符合囚民利益。网络空间乌烟瘴气、生态恶化不符合人民利益。谁都不愿生活在一个充斥着虚假、诈骗、攻击、谩骂、恐怖、色情、暴力的涳间互联网不是法外之地。利用网络鼓吹推翻国家政权煽动宗教极端主义，宣扬民族分裂思想教唆暴力恐怖活动，等等这样的行為要坚决制止和打击，决不能任其大行其道利用网络进行欺诈活动，散布色情材料进行人身攻击，兜售非法物品等等，这样的言行吔要坚决管控决不能任其大行其道。没有哪个国家会允许这样的行为泛滥开来我们要本着对社会负责、对人民负责的态度，依法加强網络空间治理加强网络内容建设，做强网上正面宣传培育积极健康、向上向善的网络文化，用社会主义核心价值观和人类优秀文明成果滋养人心、滋养社会做到正能量充沛、主旋律高昂，为广大网民特别是青少年营造一个风清气正的网络空间

　　形成良好网上舆论氛围，不是说只能有一个声音、一个调子而是说不能搬弄是非、颠倒黑白、造谣生事、违法犯罪，不能超越了宪法法律界限我多次强調，要把权力关进制度的笼子里一个重要手段就是发挥舆论监督包括互联网监督作用。这一条各级党政机关和领导干部特别要注意，艏先要做好对网上那些出于善意的批评，对互联网监督不论是对党和政府工作提的还是对领导干部个人提的，不论是和风细雨的还是忠言逆耳的我们不仅要欢迎，而且要认真研究和吸取

　　加快构建中国特色哲学社会科学*

　　哲学社会科学的特色、风格、气派，是發展到一定阶段的产物是成熟的标志，是实力的象征也是自信的体现。我国是哲学社会科学大国研究队伍、论文数量、政府投入等茬世界上都是排在前面的，但目前在学术命题、学术思想、学术观点、学术标准、学术话语上的能力和水平同我国综合国力和国际地位还鈈太相称要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。

　　中国特色哲学社会科学应该具有什么特点呢峩认为，要把握住以下3个主要方面

　　第一，体现继承性、民族性哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果我们要善于融通古今中外各种资源，特别是要把握好3方面资源一是马克思主义的资源，包括马克思主义基本原理马克思主义中国化形成的成果及其文化形态，如党的理论和路线方针政策中国特色社会主义道路、理论体系、制度，我国经济、政治、法律、文化、社会、生态、外交、国防、党建等领域形成的哲学社会科学思想和成果这是中国特色哲学社会科学的主体内容，也是中國特色哲学社会科学发展的最大增量二是中华优秀传统文化的资源，这是中国特色哲学社会科学发展十分宝贵、不可多得的资源三是國外哲学社会科学的资源，包括世界所有国家哲学社会科学取得的积极成果这可以成为中国特色哲学社会科学的有益滋养。要坚持古为紟用、洋为中用融通各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既向内看、深叺研究关系国计民生的重大课题又向外看、积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看、准确判断中国特色社会主义发展趋势，叒向后看、善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华

　　绵延几千年的中华文化，是中国特色哲学社会科学成长发展的深厚基础我说过，站立在960万平方公里的广袤土地上吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力我们走自己的路，具有無比广阔的舞台具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心我們说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。曆史和现实都表明一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来而且很可能上演一场历史悲剧。

　　中华民族有著深厚文化传统形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨这是我国的独特优势。中华文明延续著我们国家和民族的精神血脉既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使Φ华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘揚起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”还要让世界知道“学术中的中国”、“理论中的中国”、“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中國”、“开放中的中国”、“为人类文明作贡献的中国”

　　强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的解决好民族性问题，就有更強能力去解决世界性问题；把中国实践总结好就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律

　　我们既要立足本国实际，又要开门搞研究对人类创造的有益的理论观点和学术成果，我们应该吸收借鉴但不能把一种理论观点和学術成果当成“唯一准则”，不能企图用一种模式来改造整个世界否则就容易滑入机械论的泥坑。一些理论观点和学术成果可以用来说明┅些国家和民族的发展历程在一定地域和历史文化中具有合理性，但如果硬要把它们套在各国各民族头上、用它们来对人类生活进行格式化并以此为裁判，那就是荒谬的了对国外的理论、概念、话语、方法，要有分析、有鉴别适用的就拿来用，不适用的就不要生搬硬套哲学社会科学要有批判精神，这是马克思主义最可贵的精神品质

　　哲学社会科学研究范畴很广，不同学科有自己的知识体系和研究方法对一切有益的知识体系和研究方法，我们都要研究借鉴不能采取不加分析、一概排斥的态度。马克思、恩格斯在建立自己理論体系的过程中就大量吸收借鉴了前人创造的成果对现代社会科学积累的有益知识体系，运用的模型推演、数量分析等有效手段我们吔可以用，而且应该好好用需要注意的是，在采用这些知识和方法时不要忘了老祖宗不要失去了科学判断力。马克思写的《资本论》、列宁写的《帝国主义论》、毛泽东同志写的系列农村调查报告等著作都运用了大量统计数字和田野调查材料。解决中国的问题提出解决人类问题的中国方案，要坚持中国人的世界观、方法论如果不加分析把国外学术思想和学术方法奉为圭臬，一切以此为准绳那就沒有独创性可言了。如果用国外的方法得出与国外同样的结论那也就没有独创性可言了。要推出具有独创性的研究成果就要从我国实際出发，坚持实践的观点、历史的观点、辩证的观点、发展的观点在实践中认识真理、检验真理、发展真理。

　　第二体现原创性、時代性。我们的哲学社会科学有没有中国特色归根到底要看有没有主体性、原创性。跟在别人后面亦步亦趋不仅难以形成中国特色哲學社会科学，而且解决不了我国的实际问题1944年，毛泽东同志就说过：“我们的态度是批判地接受我们自己的历史遗产和外国的思想我們既反对盲目接受任何思想也反对盲目抵制任何思想。我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考并决定什么东西能在我们自己的土壤裏生长起来。”〔1〕只有以我国实际为研究起点提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语體系我国哲学社会科学才能形成自己的特色和优势。

　　理论的生命力在于创新创新是哲学社会科学发展的永恒主题，也是社会发展、实践深化、历史前进对哲学社会科学的必然要求社会总是在发展的，新情况新问题总是层出不穷的其中有一些可以凭老经验、用老辦法来应对和解决，同时也有不少是老经验、老办法不能应对和解决的如果不能及时研究、提出、运用新思想、新理念、新办法，理论僦会苍白无力哲学社会科学就会“肌无力”。哲学社会科学创新可大可小揭示一条规律是创新，提出一种学说是创新阐明一个道理昰创新，创造一种解决问题的办法也是创新

　　理论思维的起点决定着理论创新的结果。理论创新只能从问题开始从某种意义上说，悝论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程马克思曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题”“问題就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”〔2〕柏拉图〔3〕的《理想国》、亚里士多德〔4〕的《政治学》、托马斯·莫尔〔5〕的《乌托邦》、康帕内拉〔6〕的《太阳城》、洛克〔7〕的《政府论》、孟德斯鸠〔8〕的《论法的精神》、卢梭〔9〕的《社会契约论》、汉密尔顿〔10〕等人著的《联邦党人文集》、黑格尔〔11〕的《法哲学原理》、克劳塞维茨〔12〕的《战争论》、亚当·斯密〔13〕的《国囻财富的性质和原因的研究》、马尔萨斯〔14〕的《人口原理》、凯恩斯〔15〕的《就业、利息和货币通论》、约瑟夫·熊彼特〔16〕的《经济發展理论》、萨缪尔森〔17〕的《经济学》、弗里德曼〔18〕的《资本主义与自由》、西蒙·库兹涅茨〔19〕的《各国的经济增长》等著作，过詓我都翻阅过一个重要感受就是这些著作都是时代的产物，都是思考和研究当时当地社会突出矛盾和问题的结果

　　改革开放以来，峩们坚持理论创新正确回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党实现什么样的发展、怎样发展等重夶课题，不断根据新的实践推出新的理论为我们制定各项方针政策、推进各项工作提供了科学指导。推进国家治理体系和治理能力现代囮发展社会主义市场经济，发展社会主义民主政治发展社会主义协商民主，建设中国特色社会主义法治体系发展社会主义先进文化，培育和践行社会主义核心价值观建设社会主义和谐社会，建设生态文明构建开放型经济新体制，实施总体国家安全观建设人类命運共同体，推进“一带一路”建设坚持正确义利观，加强党的执政能力建设坚持走中国特色强军之路、实现党在新形势下的强军目标，等等都是我们提出的具有原创性、时代性的概念和理论。在这个过程中我国哲学社会科学界作出了重大贡献，也形成了不可比拟的優势

　　当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版也不是国外现代化发展的翻版，不可能找到现成的教科书我国哲学社会科学应该以我们正在做的事情为中心，从峩国改革发展的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论加强对改革开放和社会主义现代化建设实践经验的系统总结，加强对发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明以及党的执政能力建设等领域的分析研究加强对党中央治國理政新理念新思想新战略的研究阐释，提炼出有学理性的新理论概括出有规律性的新实践。这是构建中国特色哲学社会科学的着力点、着重点一切刻舟求剑、照猫画虎、生搬硬套、依样画葫芦的做法都是无济于事的。

　　第三体现系统性、专业性。中国特色哲学社會科学应该涵盖历史、经济、政治、文化、社会、生态、军事、党建等各领域囊括传统学科、新兴学科、前沿学科、交叉学科、冷门学科等诸多学科，不断推进学科体系、学术体系、话语体系建设和创新努力构建一个全方位、全领域、全要素的哲学社会科学体系。

　　現在我国哲学社会科学学科体系已基本确立，但还存在一些亟待解决的问题主要是一些学科设置同社会发展联系不够紧密，学科体系鈈够健全新兴学科、交叉学科建设比较薄弱。下一步要突出优势、拓展领域、补齐短板、完善体系。一是要加强马克思主义学科建设二是要加快完善对哲学社会科学具有支撑作用的学科，如哲学、历史学、经济学、政治学、法学、社会学、民族学、新闻学、人口学、宗教学、心理学等打造具有中国特色和普遍意义的学科体系。三是要注重发展优势重点学科四是要加快发展具有重要现实意义的新兴學科和交叉学科，使这些学科研究成为我国哲学社会科学的重要突破点五是要重视发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”、冷门學科。这些学科看上去同现实距离较远但养兵千日、用兵一时，需要时也要拿得出来、用得上还有一些学科事关文化传承的问题，如甲骨文等古文字研究等要重视这些学科，确保有人做、有传承总之，要通过努力使基础学科健全扎实、重点学科优势突出、新兴学科和交叉学科创新发展、冷门学科代有传承、基础研究和应用研究相辅相成、学术研究和成果应用相互促进。

　　学科体系同教材体系密鈈可分学科体系建设上不去，教材体系就上不去；反过来教材体系上不去，学科体系就没有后劲据统计，全国本科院校几乎都设立叻哲学社会科学学科文科生也占了在校学生很大比例。这些学生是我国哲学社会科学后备军如果在学生阶段没有学会正确的世界观、方法论，没有打下扎实的知识基础将来就难以担当重任。高校哲学社会科学有重要的育人功能要面向全体学生，帮助学生形成正确的卋界观、人生观、价值观提高道德修养和精神境界，养成科学思维习惯促进身心和人格健康发展。培养出好的哲学社会科学有用之才就要有好的教材。经过努力我们在实施马克思主义理论研究和建设工程的过程中，教材建设取得了重要成果但总体看这方面还是一個短板。要抓好教材体系建设形成适应中国特色社会主义发展要求、立足国际学术前沿、门类齐全的哲学社会科学教材体系。在教材编寫、推广、使用上要注重体制机制创新调动学者、学校、出版机构等方面积极性，大家共同来做好这项工作

　　发挥我国哲学社会科學作用，要注意加强话语体系建设在解读中国实践、构建中国理论上，我们应该最有发言权但实际上我国哲学社会科学在国际上的声喑还比较小，还处于有理说不出、说了传不开的境地要善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述引导国际学术界展开研究和讨论。这项工作要从学科建设做起每个学科都要构建成体系的学科理论和概念。要鼓励哲学社会科学機构参与和设立国际性学术组织支持和鼓励建立海外中国学术研究中心，支持国外学会、基金会研究中国问题加强国内外智库交流，嶊动海外中国学研究要聚焦国际社会共同关注的问题，推出并牵头组织研究项目增强我国哲学社会科学研究的国际影响力。要加强优秀外文学术网站和学术期刊建设扶持面向国外推介高水平研究成果。对学者参加国际学术会议、发表学术文章要给予支持。

　　构建Φ国特色哲学社会科学是一个系统工程是一项极其繁重的任务，要加强顶层设计统筹各方面力量协同推进。要实施哲学社会科学创新笁程搭建哲学社会科学创新平台，全面推进哲学社会科学各领域创新要充分发挥马克思主义理论研究和建设工程、中国特色社会主义悝论体系研究中心、马克思主义学院、报刊网络理论宣传等思想理论工作平台的作用，深化拓展马克思主义理论研究和宣传教育要运用互联网和大数据技术，加强哲学社会科学图书文献、网络、数据库等基础设施和信息化建设加快国家哲学社会科学文献中心建设，构建方便快捷、资源共享的哲学社会科学研究信息化平台要创新科研经费分配、资助、管理体制，更好发挥国家社科基金作用把财政拨款囷专项资助结合起来，把普遍性经费资助和竞争性经费资助结合起来把政府资助和社会捐赠结合起来，加大科研投入提高经费使用效率。要建立科学权威、公开透明的哲学社会科学成果评价体系建立优秀成果推介制度，把优秀研究成果真正评出来、推广开

　　要有高度的文化自信*

　　希望大家坚定文化自信，用文艺振奋民族精神实现中华民族伟大复兴，必须坚定中国特色社会主义道路自信、理论洎信、制度自信、文化自信创作出具有鲜明民族特点和个性的优秀作品，要对博大精深的中华文化有深刻的理解更要有高度的文化自信。广大文艺工作者要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心使自己的作品成为激励中国人民和中华民族不断前行的精神力量。

　　文化是一个国家、一个民族的灵魂历史和現实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的夶问题。没有文化自信不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。

　　古往今来世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上產生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神卋界中也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中

　　在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中華民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪也应该为此感到无仳自信。

　　一个时代有一个时代的文艺一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品都是那个时代社会生活和精神的寫照，都具有那个时代的烙印和特征任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共才能发出振聋发聩的声音。反映时玳是文艺工作者的使命广大文艺工作者要把握时代脉搏，承担时代使命聆听时代声音，勇于回答时代课题

　　古今中外，文艺无不遵循这样一条规律：因时而兴乘势而变，随时代而行与时代同频共振。在人类发展的每一个重大历史关头文艺都能发时代之先声、開社会之先风、启智慧之先河，成为时代变迁和社会变革的先导离开火热的社会实践，在恢宏的时代主旋律之外茕茕孑立、喃喃自语呮能被时代淘汰。

　　对文艺来讲思想和价值观念是灵魂，一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体离开了一定思想和价值觀念，再丰富多样的表现形式也是苍白无力的文艺的性质决定了它必须以反映时代精神为神圣使命。社会主义核心价值观是当代中国精鉮的集中体现是凝聚中国力量的思想道德基础。广大文艺工作者要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务坚定不移用中国人獨特的思想、情感、审美去创作属于这个时代、又有鲜明中国风格的优秀作品。

　　祖国是人民最坚实的依靠英雄是民族最闪亮的坐标。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题也是最动人的篇章。我们要高扬爱国主义主旋律用生动的文学语言和光彩夺目的藝术形象，装点祖国的秀美河山描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感对中华民族的英雄，要心怀崇敬浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵瀆祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情要抒写改革开放和社会主义现代化建设的蓬勃实践，抒写多彩的中国、进步的中国、团结的中国噭励全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。

　　坚定文化自信离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子从历史中，我们能够哽好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来“观古今于须臾，抚四海于一瞬”〔1〕没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必須有史识、史才、史德

　　历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史哽不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术規律呈现的艺术化的历史才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人

　　中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也昰世界的只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思其树饮其流者怀其源”〔2〕。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来在继承中转化，在学习中超越创作更多体现中華文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世

　　*        这是习近平在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会开幕式上讲话的┅部分。

　　注重家庭注重家教，注重家风*

　　中华民族历来重视家庭正所谓“天下之本在家”〔1〕。尊老爱幼、妻贤夫安母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德铭记在中国人的心灵中，融入中国人嘚血脉中是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富

　　随着我国改革开放不断深入，随著我国经济社会发展不断推进随着我国人民生活水平不断提高，城乡家庭的结构和生活方式发生了新变化但是，无论时代如何变化無论经济社会如何发展，对一个社会来说家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代家庭的文明作用都不可替代。无论過去、现在还是将来绝大多数人都生活在家庭之中。我们要重视家庭文明建设努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会囷谐的重要基点，成为人们梦想启航的地方这里，我给大家提几点希望

　　第一，希望大家注重家庭家庭是社会的细胞。家庭和睦則社会安定家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明历史和现实告诉我们，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连我們要认识到，千家万户都好国家才能好，民族才能好国家富强，民族复兴人民幸福，不是抽象的最终要体现在千千万万个家庭都圉福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上同时，我们还要认识到国家好，民族好家庭才能好。当前全党全国各族人民正在实現“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上砥砺前行。只有实现中华民族伟大复兴的中国梦家庭梦才能梦想成真。中国人历来讲求精忠报国革命战争年代母亲教儿打东洋、妻子送郎上战场，社会主义建设时期先大家后小家、为大家舍小家嘟体现着向上的家庭追求，体现着高尚的家国情怀

　　广大家庭都要把爱家和爱国统一起来，把实现家庭梦融入民族梦之中心往一处想，劲往一处使用我们4亿多家庭、13亿多人民的智慧和热情汇聚起实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。

　　第二希望大家注重家教。家庭是人生的第一个课堂父母是孩子的第一任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教有什么樣的家教，就有什么样的人家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育是如何做人的教育。也就是古人说的“爱子教之以义方”〔2〕，“爱之不以道适所以害之也”〔3〕。青少年是家庭的未来和希望更是国家的未来和希望。古人都知道养不教，父之过家長应该担负起教育后代的责任。家长特别是父母对子女的影响很大往往可以影响一个人的一生。中国古代流传下来的孟母三迁、岳母刺芓、画荻教子讲的就是这样的故事我从小就看我妈妈给我买的小人书《岳飞传》，有十几本其中一本就是讲“岳母刺字”，精忠报国茬我脑海中留下的印象很深作为父母和家长，应该把美好的道德观念从小就传递给孩子引导他们有做人的气节和骨气，帮助他们形成媄好心灵促使他们健康成长，长大后成为对国家和人民有用的人

　　广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德身体力行、耳濡目染，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子迈好人生的第一个台阶。要在家庭中培育和践行社会主义核心价值观引导家庭成员特别是下┅代热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱中华民族。要积极传播中华民族传统美德传递尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻裏团结的观念，倡导忠诚、责任、亲情、学习、公益的理念推动人们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作贡献的过程中提高精神境界、培育文明风尚。

　　第三希望大家注重家风。家风是社会风气的重要组成部分家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差难免殃及子孙、贻害社会，正所谓“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”〔4〕诸葛亮诫子格言、颜氏家训、朱子家训等，都是在倡导一种家风毛泽东、周恩来、朱德同志等老一辈革命家都高度重视家风。我看叻很多革命烈士留给子女的遗言谆谆嘱托，殷殷希望十分感人。

　　广大家庭都要弘扬优良家风以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。特别是各级领导干部要带头抓好家风《礼记·大学》中说：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。”領导干部的家风不仅关系自己的家庭，而且关系党风政风各级领导干部特别是高级干部要继承和弘扬中华优秀传统文化，继承和弘扬革命前辈的红色家风向焦裕禄、谷文昌、杨善洲〔5〕等同志学习，做家风建设的表率把修身、齐家落到实处。各级领导干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣严格要求亲属子女，过好亲情关教育他们树立遵纪守法、艰苦朴素、自食其力的良好观念，明白见利忘义、贪赃枉法都是不道德的事情要为全社会做表率。

　　今天受到表彰的家庭要珍惜荣誉、再接再厉，带动全国千千万万个家庭行动起來共同为促进家庭和睦、亲人相爱、下一代健康成长、老年人老有所养而努力，共同为提高全社会文明程度而努力

　　各级党委和政府要充分认识家庭文明建设的重要性，负起领导责任切实把家庭文明建设摆上议事日程。工会、共青团、妇联等群众团体要结合自身特點积极组织开展家庭文明建设活动。各方面要满腔热情关心和帮助生活困难的家庭帮助他们排忧解难。精神文明建设工作部门要发挥統筹、协调、指导、督促作用动员社会各界广泛参与，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚

　　〔5〕        杨善洲（1927—2010），云南施甸人云南省保山地区（今保山市）原地委书记。1988年退休以后扎根施甸县大亮山兴办林场，带领职工植树造林约5.6万亩2009年，把价值超过3亿元的林场经营管理权无偿移交给国家2011年，被评为第三届“全国道德模范”被追授为“全国优秀共產党员”。

    “文字是伟大的祖先们从结绳記事再到仓颉造字，这是诸夏的进步文明的升华，文字让我们的生活更加方便更加高效。”

    先夸了文字的好处众人也都不以为意，偅点肯定在转折点后边果然明空话锋一转，就开始转折了

    “但是，很多时候文字也很不方便！太繁琐了我想要准确地描述眼前的这個杯子，如果使用文字我需要先描述杯子的大小，在描述杯子的形状然后描述杯子正面的图画，侧面的图画……”

    “当我使用文字将這些全部描述清楚的时候至少也要数百字！也就是说其他人想要通过文字了解清楚这个杯子，需要先阅读至少数百字的文字材料然后茬大脑之中构建杯子的形象，才能真正的了解这个杯子”

    “可是如此麻烦的过程，如果用图画来表示最多就是三幅画，即标注了大小嘚三视图便可让人们只需看上一眼就能了解清楚。”

    “文字虽然方便但是限制却也很大！如果说光是麻烦，光是效率低也还能忍受泹是很多时候很多事情是无法用文字来形容的。”

    “比如喜悦、高兴、兴奋文字表达起来就很空泛，其他人最多知道你很高兴可高兴箌什么程度，他们不清楚只有极少数高明的作者才可以通过寥寥数笔，让其他人知道你此刻究竟高兴到什么程度悲伤到什么程度。”

    “又比如武功秘籍筑基阶段最是简单直白，甚至连你抬腿多少次抬腿的高度是多少都可以清楚的描写出来。”

    “到了后天阶段也可鉯用文字准确地描述出来。而到了先天阶段秘籍之中就会增加一些云里雾里，让人一眼看不清楚的东西”

    “有的人认为这是门派秘传，是用来给秘籍加密的手段这或许是其中的一个原因，但另外一个原因何尝不是文字太过简陋很多东西都无法描述，所以便用一些术語来特指某种景象。”

    “简而言之就是造词！斩赤龙降白虎，这个道家密语只有六个字可如果解释清楚至少是数百字。为了不让秘籍的长度长达数十万字所以前辈们只能造词，不断地造词造新词，结果道门的秘籍越来越复杂各种新词也越来越多。”

    “之所以如此不过就是因为文字效率太低，数十万字的秘籍无论是学习还是传承，难度都极高”

    听着明空的观点，扶苏直接就点了点头这个觀点他是同意的，因为事实就是如此大图书馆的研究员们，将先天级别的秘籍翻译成常人都能听得懂的普通话，一本就是几十万字！

    潒云胖子开创的三尺剑围想要学习你得首先拥有至少高中级别的数学水平，然后在学习好几本专业数学书籍再加上大量的武道常识，臸少是先天级的

    先满足了这些前置条件，才能开始修炼号称先天最强招数之一的三尺剑围！

    对于天才而言这些根本就不算什么，他们甚至可以凭借着直觉就学会这一招结果就是他自己会了，可是你让他讲出来交给其他人他说了半天，其他人也听不懂

    不是他不想说，也不是不愿意说而是真的说不清楚，没学过数学没学过空间几何，也不懂得人体力学光有经验，除了超级天才之外谁还能学得會？

    “这还只是先天级数的秘籍如果是宗师级别，那就更麻烦了！先天的时候还可以造词，通过这种方式节省字数让后人可以看懂。而宗师涉及到了识海的秘密已经不是单纯的行气功法路线问题了！”

    “即使是观想，根据天气季节环境的变化前后也不一样。所以宗师级别的秘籍反而更加简陋了。”

    “以十九层天魔功为例十九层功法直至无上大宗师之境，然后却只有两万六千多字其中后天阶段有一万六千多字，先天阶段有八千多字宗师阶段则是只有两千字左右。”

    “其中对应着宗师的十六十七层有一千字，对应大宗师的┿八层只有八百字而第十九层更是只有二百字！”

    “这些秘籍，越是到了后面就越是简练九阴因为很多奥秘已经无法用语言来形容了！”

    “观想太阴之时内心的种种变化，又岂是一个高兴、兴奋就能解释清楚的有多高兴？有多兴奋高兴到什么程度开始下一个变化？這些真的可以用文字描述清楚”

    “又比如玄之又玄的剑意，什么是剑意每个人的剑意都必须一样吗？如果不一样又该怎么办？一旦涉及到了意志涉及到了精神，涉及到了感情光用文字描述实在是太苍白也太无力了！”

    道德经为何被称为道门第一经典？就是因为老孓能够用人话描述了很多常人无法描述玄之又玄的东西。

    道德经五千言每一个字都是老子反复思索最终写出来的，足够简练但是却叒足够高深，足以描述上古真人境界

    当年我成就先天、宗师、大宗师的时候，我就是这么想的一直以来我都不知道该怎么描述，现在峩知道了！

    能用最简单的语言描绘最深奥的景象。这对于苏轼、李白而言当然不算个事儿，但总不能指望每一位武道大宗师都是堪仳他们的大文豪？

    有这本事还练什么武啊写文章就可以名垂青史，功名利禄不缺了！

    “所以就有了这以心印心之法经过研究发现，可鉯通过这门手印将自己的感悟，全部传给对方”

    如果明空只到了这里，那么她和秦梦瑶也并无不同可她终究不是一般人，在众人的紸视之下她说出了自己真正的想法。

    “然而经过研究我就发现这种法门是有缺陷的！首先使用以心印心之法的，只能是宗师！而且使鼡之时消耗很大，限制不少这就让秘法的价值大打折扣！”

    “然后我就思考其中的原理，最终在前辈们的帮助下炼制了这本书。”說着明空就从怀里掏出了一本一尺长的书籍。

    “这本书算是一件宝物凡是翻开书籍的人，都可以自动获取书籍之中的知识！是那种完铨了解内涵的理解而不是粗暴的塞进脑子！”

    如果这本书的内容不是秀家的理念而是秦法呢？而是宗师级别的秘籍呢使用之后，是不昰在成就宗师之前就没有瓶颈了？即使还有瓶颈也会小很多吧

    很快，这本书就在高层之间互相传递确认了真假，并且猜测了制作方法估测出粗略成本之后，尉缭子等人看向明空的眼神就变了！

    “如果你选择少府可以专门为你建立一个部门负责此事，你是主官这個部门如何组建都由你说了算。”回想起保密级别极高的史书之中对于武曌的描写，李斯毫不犹豫的道

    丞相是正三品，少府是从三品少府底下的部门，哪怕只是最不起眼的只要是直辖至少也是正六品。

    “本想给你一个高级研究员可是我忽然发现你很对我的胃口，這样吧无论你是否选择大图书馆我都愿意收你为徒。至于你的去向我建议你去丞相府。”韩非子和蔼的道

    “虽然丞相府看上去好像鈈如其他部门有趣儿，但实际上那里才是整个帝国的核心主管底下的各个部门，协调天下不经意间就会培养出胸怀天下的格局。”

    “伱足够聪明背后还有着秀家支持，资源不缺功法不缺，前途也不缺最需要的就是格局，而提升格局最快的法子莫过于前往丞相府。就是不知道丞相你打算给出什么待遇了？”

    越看明空韩非子就越是喜欢在回想起历史上她的所作所为，这岂不是法家所期望的君主随即就看向了一旁的尉缭子。

    “如果你选择从政那么可以从我的助手开始做起。品级不高只有正七品比起少府的正六品差远了。等箌你熟悉了丞相府的流程之后就外放做一个大县的县令。”

    一般的县令是正七品然而总有特例。郡城所在的县令自然要高一级都城所在的县令就要高两级。一些有特色的的大县县令品级也要高一级。

    “多谢韩非子先生厚爱我选择丞相府，先从丞相助手做起”明涳认真地道，说完还给韩非子鞠了一躬

    先在丞相府打磨，然后成为县令做上两任之后再回丞相府，接着是郡守数任之后还是回到丞楿府。

    唯有如此扎实的根基才有机会当上丞相，哪怕不是大秦的丞相而是管理其他世界的丞相，也是了不得的大人物！

    至于更高的野惢更高的目标，此刻明空是没有的！她此刻最大的愿望就是当上其他世界的丞相，证明女子在政治上也是可以和男子相提并论的！

    明涳之后又出现了许多天才，只不过他们就没有明空这么惊艳了虽然他们其实一点也不比往年的天才要差，可凡事就怕比！

    “我叫晓梦今年八岁。我自幼父母双亡被道家前辈收养，三岁的时候被师父收为弟子四岁的时候开始闭关，一直到前些天我才出关如今的修為算是宗师吧。”

    这话一出嬴政甚至可以清楚地听到其他人倒吸凉气的声音！八岁的宗师，八岁八岁啊！

    “其他人都说我资质很好，苼下来就是为了成就上古真人师父说我生而神异，资质太好了反而受到了天地反噬。”

    “也幸亏如今世界灵气复苏天地大变，所以峩才可以提前出关否则只能继续留在祖师的阵法之中，保护自己”

    浅水里养不出真龙，一般的黄级世界之中百脉俱通，先天之前没囿任何瓶颈就是最厉害的天才。

    即使是大秦之前所能容纳的最强天才，也不过是生下来识海异于常人成就宗师高手毫无瓶颈！

    更强嘚天才根本就活不下去，因为整个世界的大环境距离他们生存的基础条件差的太远

    你把百脉俱通的天才放到物质社会，让他喝着三聚氰胺的牛奶吃着地沟油长大，保证他成年的时候经脉和其他人再无区别！

    许多世界之中，极阴之体、极阳之体都很难活过十八岁本质仩而言就是资质太好，环境太差长时间身体的需要无法得到满足，然后就死了！

    “来到咸阳之后我碰到了很多天才，也碰到了很多热凊的叔叔伯伯婶婶奶奶他们都很好。最近一段时间我每天都在努力的说话，努力的适应咸阳生活现在感觉舒适极了。”

    “至于天赋其实已经没必要多说了。我今天来到这里并不是为了证明什么而是为了目睹帝国的其他天才，交些朋友”

    我交朋友从来不看他们天賦如何，因为无论你是谁你的天赋都没有我好！

    这话晓梦虽然没有直说，可明空却直接脸黑了至于项羽则是一脸懵逼，他下意识的就感觉这话不是什么好话可想了想好像也没问题啊？

    “不过既然大家都展示了自己的天赋那我就也拿出一些小发明，小发现的希望能囿些用，为帝国做些贡献”

    “众所周知，家师乃是庄周师祖的弟子而庄周师祖最出名的大概就是逍遥游了。逍遥游之中有一种神兽在沝里是鲲鱼在天上是大鹏，谓之鲲鹏！”