我不拿书单装逼我老实承认非洎己研究方向的学科更多读的是二手文献，以下给出自己在Kindle上购买的一些相关书籍

章雪富. 圣经和希腊主义的双重视野：奥利金其人及神學思想 (维真基督教文化丛书) (Chinese Edition) . 中国社会科学出版社. Kindle 版本.

章雪富. 基督教的柏拉图主义亚历山大里亚学派的逻各斯基督论（第二版） (西方古典哲學研究丛书) (Chinese Edition) . 中国社会科学出版社. Kindle 版本.

石敏敏,章雪富. 古典基督教思想的自我观念 (西方古典哲学研究丛书) (Chinese Edition) . 中国社会科学出版社. Kindle 版本.

陈越骅,王志荿,苏伟平. 跨文化视野中的奥古斯丁：拉丁教父的新柏拉图主义源流 (文明经典文丛) (Chinese Edition) . 浙江大学出版社. Kindle 版本.

受过良好的逻辑训练的哥向尼在 系统观察的基础之上运Ｈ』逻辑推理的方法设计山了比托勒密的数学模型更简单、更便于使 用的数学模型，靳“３４个圆周就足以解释卋界的整个结构’’５ ７哥白尼对数学的简单性和对太阳是宇宙中心的态度明显是新柏拉图主义的。库恩指出 “新柏拉图主义为哥白胒革命搭好了概念舞台”。

库恩同时指出在某种意义上讲，哥白尼是古代科学传统的传人因为他是在“非常接近距里士多德和托勒密圵步的地方开始他的宇宙论和天文学研究的”。但是这种继承并不是直接的“重新发现的过程、中世纪对科学和神学的综合、整个世纪嘚经院批评以及文艺复兴时期的生活与思想中的新思潮，它们联合在一起改变了人们对待从学校里学剑的科学遗产的态度”础从方法论嘚意义上米说，哥白尼日心说的创立有其深厚的中世纪经院哲学的产生基础。

ｌ【德】里夏德－范迪尔门：《欧洲近代生活——宗教、莁术、启蒙运动》第２２３页。

２Ｗｉｋｉｐｅｄｉａｈｔｌｐ：／／ｅｎ．ｗｉｋｉｐｅｄｉａ．ｏｒｇ／ｗｉｋｉ／Ｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙ．

３Ｋｎｏｗｌｅｓ，Ｄ．Ｔｈｅ Ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ｏｆ Ｍｅｄｉｅｖａｌ Ｔｈｏｕｇｈｔ，Ｐ．８０．

４Ｓｃｈｏｌａｓｔｉｃｉｓｍｉｎ：Ｃａｔｈｏｌｉｃ Ｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉａｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｎｅｗａｄｖｅｎｔ．ｏｒｇ／ｃａｔｈｅｎ／１ ３５４８ａ．ｈｔｍ．

５《旧约伞书·诗篇》９２：５－６ ６赵敦华：《两方哲学通史》，第３４６．３４７页。

７逻各斯英攵为Ｌｏｇｏｓ，斯多强派将逻各斯分成“内在逻符斯”和“外在逻符斯”内确：逻各斯即思想和 理性，外在逻各斯即声音和言词新柏拉图主义将逻各斯的概念进一步发展，内在逻各斯即新柏拉图主义 中的精神／理智（ｎｏｕｓ）外在逻各斯即灵魂。按照新柏拉图主義的流溢说太一不能直接被人所认识，但 是由于太一是完满的所以太一流溢出ｎｏｕ￥，ｎｏｕｓ是太一的影子灵魂通过认识ｎｏｕ￥间接认识太一．

８赵敦华：‘西方哲学通史》，第３４７．３４８页

９“道”即“逻各斯”，此为两种译法

ｌＯ‘新约全书·约翰福音》Ｉ．１．１８．

１１Ｇｉｌｓｏｎ，Ｅ．Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆＣｈｒｉｓｔｉａｎ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｉｎ ｔｈｅ Ｍｉｄｄｌｅ Ａｇｅｐ．５

１２【英】Ｒ·Ｋ·默顿：＜１７世纪英国的科学、技术与社会》，第１５页

１３【英”·Ｎ·怀特海：《科学与近代世堺》，第４页．

１４【美】梯利：（ｉｎｉ方哲学史》第２５０．２５１页。

１５【挪１希尔贝克等《西方哲学史》，第１８２负

１６【挪】希尔贝克等，‘西方哲学史》第１８３页． １７ ＭｕｒｒａｙＡ．，Ｒｅａｓｏｎ ａｎｄ Ｓｏｃｉｅｔｙ ｉｎ ｔｈｅ ＭｉｄｄｌｅＡｇｅｓｐ１０．

１８ＧｒａｎｔＥ．，Ｔｈｅ Ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎｓ ｏｆＭｏｄｅｍ Ｓｃｉｅｎｃｅ ｉｎ ｔｈｅ ｍｉｄｄｌｅ ＡｇｅｓＰ．２０２．

１９Ｏｌａｆ．叫Ｅ，Ｔｈｅ Ｆｉｒｓｔ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｉｅｓ：Ｓｔｕｄｉｕｍ Ｇｅｎｅｒａｌｅ ａｎｄ ｔｈｅ Ｏｒｉｇｉｎｓ ｏｆＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ ＥｕｒｏｐｅＰ．１０．

２０赵敦华：‘基督教哲学１５００年》第２７９页。 ２１ ＧｉｌｓｏｎＥ．，Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆＣｈｒｉｓｔｉａｎ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｉｎ ｔｈｅ ＭｉｄｄｌｅＡｇｅｓＰ．１４７．

２２ ＨａｒｉｎｇＮ．，“Ｔｈｅ Ｃｒｅａｔｉｏｎ ａｎｄ Ｃｒｅａｔｏｒ ｏｆ ｔｈｅ Ｗｏｒｌｄ Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ Ｔｈｉｅｒｗ ｏｆ Ｃｈａｒｔｒｅｓ ａｎｄ Ｃｌａｒｅｎｂａｌｄｕｓ ｏｆ Ａｒｒａｓ”Ａｒｃｈｉｖｅｓ ｄ’ｈｉｓｔｏｉｒｅ ｄｏｃｔｒｉｎａｌｅ ｅｔ ｌｉｔｔ６ｒａｉｒｅ ｄｕ ｍｏｙｅｎ西ｇｅ ２２，１９５５ＰＰ．１３７－２１６．转引自：戴維·林德伯 格：《两方科学的起源》，第２１０页

２３ ｐ鞠罗素：《两方的智慧》，第１０８．２０１页

２４ Ｋｅｓｔｅｎ，Ｈ．Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ ａｎｄ Ｈｉｓ Ｗｏｄｄ，Ｒｏｙ Ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ１９４５，ＰＰ．１ １－１２．

２５ ＫｅｓｔｅｎＨ．，Ｃｏｐｅｍｉｅｕｓ ａｎｄ Ｈｉｓ Ｗｏｒｌｄｐｐ．１５－１９．

２６ Ｋｅｓｔｅｎ，Ｈ．Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ ａｎｄ Ｈｉｓ Ｗｏｒｌｄ，ＰＰ．４３－４４． ２７【波兰】耶｝｛．岑特科夫斯基：《哥亡｜尼传》莆福生译，新华ｆ｜｛版社１９９８年，第１８．２０页

２８ Ｋｅｓｔｅｎ，Ｈ．Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ ａｎｄ Ｈｉｓ Ｗｏｒｌｄ，Ｐ．５５．

２９ ＫｅｓｔｅｎＨ．，Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ ａｎｄ Ｈｉｓ ＷｏｒｌｄＰＰ．４３－４４．

３０【波兰】耶日·岑特科夫斯基：‘哥白尼传》，第２３页。

３ｌ【波蘭】耶日·岑特科夫斯基；‘哥白尼传》，第”·３０页．

３２ ｗｉｋｉｐｅｄｉｇ ｈａｐ：ｌｉｅｎ．ｗｉｋｉｐｅｄｉａ．ｏｒｇ／ｗｉｋｉ／Ｎｉｃｏｌａｕｓ＿＿Ｃｏｐｃｒｎｉｅｕｓ．

３３ Ｋｅａｔｅｎ，Ｈ．Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ ａｎｄ Ｈｉｓ ＷｏｒｌｄＲｏｙ Ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ１９４５，Ｐ．９４．

３４刘魁：《西方文明中的科学》科学出版社２００６年，第１２３页

３５李旭雨编著：‘哥白尼传》，经济日报出版社１９９７年第４０－４２页。

３６【美】们纳德·科恩：‘科学革命史》，杨爱‘＃等译，军事科学ｉ｜；版社１９９２年，第１２０页。

３７李旭雨编著：《哥臼尼传》第９ｌ页。

３８ ｆ波兰】耶日·岑特科夫斯皋：《哥（Ｊ尼传》，第４８．５０页。

３９【英】罗素：＜西方哲学史》Ｆ册第４４．页。

４０ Ｗｉｋｉｐｅｄｉａｈｔｔｐ：／／ｅｎ．ｗｉｋｉｐｅｄｉａｏｒｇ／ｗｉｋｉ，Ｎｉｃｏｌａｕｓ＿Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ．

４１李旭雨编著：《哥白尼传》第７７－７８页。 ４２ Ｗｉｋｉｐｅｄｉａｈｔｔｐ：／／ｅｎ．ｗｉｋｉｐｅｄｉａ．ｏｒｇ／ｗｉｋｉ／ＮｉｃｏｌａｕｓＣｏｐｅｒｎｉｃｕｓ．

４３【美】伯纳德·科恩：Ｃｇｔ学革命史》，第１２４页。

４４【德】范迪尔们：‘近代欧洲生活一宗教、巫术、启蒙运动》第２２５页。

４５【挪】希尔ＪＪ｛克：《西方哲学史》第１８８页。

４６【美】伯纳德·科恩：‘科学革命史’，第１０５页。

４７【美】托马斯·库恩：《哥白尼革命——西方思想发展中的行星天文学》，吴国盛等译，北京人学ｉＪ：版社２００３ 年，第１１３页．

４８ ＣｏｐｌｅｓｔｏｎＦ．，Ａ Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｖｏｉ．１Ｉ—１１１Ｉｍａｇｅ Ｂｏｏｋｓ１９６２，ｐ．５１８．轉引自；赵敦华：《基督教哲学 １５∞年》第５４２页。

４９【美】托马斯·库恩：‘哥白尼革命一两方思想发展中的行星天文学’第１１４－１１６页。

５０ｃｏｐｐｅｍｉｅｕｓＮ．ｈｔｔｐ：／／ｗｅｂｅｘｈｉｂｉｔｓ．ｏｒｇ／ｅａｌｅｎｄａｒｓ／ｙｅａｒ－ｔｅｘｔ－Ｃｏｐｅｍｉｃｕｓ．ｈｔｍｌ１－１０．

５ｌ尼古拉·哥自尼：‘天体运行论’，叶式辉译，武汉出版社１９９２年，第２４页．

５２科林·布朗：ｔ基督教与西方思想》，第１４５页。

５３ ＫｅｓｔｅｎＨ．，Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ ａｎｄ Ｈｉｓ Ｗｏｄｄｐ．１ ５９．

５４ＣｏｐｐｅｍｉｃｕｓＮ．，ＯｎｔｈｅＲｅｖｏｌｕｔｉｏｎｓｈｔｔｐ：／／ｗｅｂｅｘｈｉｂｉｔｓ．ｏｒｇ／ｃａｌｅｎｄａｒｓ／ｙｅａｒ－ｔｅｘｔ－Ｃｏｐｅｍｉｃｕｓ．ｈｔｍｌ．

５５ Ｋｅｓｔｅｎ，Ｈ．Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ ａｎｄ Ｈｉｓ ＷｏｒｌｄＰ．１５１．

５６【挪】希尔贝克等，‘西方哲学史》第１８８页。

５７ＫｅｓｔｅｎＨ．，Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ ａｎｄＨｉｓＷｏｒｌｄｐ．２０．

５８【美】托马斯痒 思：‘哥自尼革命一西方思想发展中的行星天文学》第１３０页．

经院哲学是欧洲中世纪占统治地位的哲学它是从古代奴隶主基督教神学演变和发展而来的。它的产生和发展是与西欧封建制度的形成和发展分不开的 公元476年，奴隶制嘚西罗马帝国在奴隶、隶农、下层自由民的联合斗争和日耳曼“蛮族”入侵的双重打击下灭亡了从此，西欧进入了封建社会
从五世纪末到十七世纪初大约一千一百多年间，西欧封建社会可分为三个发展的阶段：第一阶段五到十世纪，是封建制度形成时期；第二阶段┿一到十四世纪，是封建制度繁荣时期；第三阶段十四到十七初，是封建制度解体时期
宽一点说，整个西欧封建时期可统称为“中世紀”；但一般是把五到十四世纪称为“中世纪”把十四到十六世纪称为“文艺复兴时期”。本文所说的中世纪采用后一种说法
西欧封建制度是在罗马帝国奴隶制的废墟上建立起来的。日耳曼“蛮族”的军事组织和罗马帝国内封建生产方式的萌芽相结合促使西欧封建制喥逐步形成和发展。日耳曼人征服罗马之后建立了大大小小的“蛮族国家”，这些国家的新统治者适应被征服地区的生产力发展水平和巳经出现的封建农奴制的萌芽即隶农制采取了新的剥削方式，开始了漫长的封建化过程
一方面，日耳曼族的大小头目同一部分罗马的哋主合流形成居于统治地位的封建领主阶级；在封建主内部，日耳曼族的首领变成各个王国的国王占有大量土地，他们把一部分土地恩赐给自己的亲信和作战有功的部下使这些人成为王国的大大小小的领主和封建地主，构成了上下递属的封建等级关系
另一方面，罗馬的奴隶、隶农、下层自由民和日耳曼的下层自由民相继沦为依附农和农奴整个封建制度就是建立在封建领主对广大农奴的剥削和奴役嘚基础上。 同历史上其他封建社会一样西欧封建社会的主要矛盾是封建地主阶级和农民阶级（主要是农奴）的矛盾，封建主占有主要生產资料——土地农奴被迫世世代代依附在封建主的土地上。农奴和奴隶相比处境有所改善，农奴有自己的份地和生产工具在生产上囿一定的独立性，从而为生产力的发展提供了比较有利的条件
在西欧封建社会初期，地主阶级与农民的矛盾还没有激化到了十世纪之後，特别是到了十四世纪西欧各国陆续暴发了大规模的农民起义，给予整个封建统治阶级以沉重打击农奴反对封建主的斗争，是封建社会向前发展的巨大动力它对中世纪哲学的形成和发展产生重大影响。 随着封建制度的发展地主阶级内部进一步分化，出现了两个主偠阶层：一个是教会大地主和世俗大封建贵族另一个是世俗中小地主。
从十世纪以来教会的经济势力迅速扩大，在经济上占据统治地位各地方世俗大地主也竭力扩张自己的经济势力。教会大地主和世俗大地主实行土地兼并和经济扩张残酷地侵吞农民和破产中小地主嘚土地，他们与中小地主的矛盾突出了教会大地主利用他们在经济上的强大势力，妄图在政治上控制国家公开要求教权高于王权，因此就出现了教皇派和国王派的矛盾教皇派坚持土地兼并和教权高于一切，反对民族国家的形成和发展疯狂地进行侵略扩张；国王派则反对土地兼并，坚持国家高于教会王权高于教权，维护民族国家的利益反对割据势力，教皇派与国王派进行着激烈的斗争十一世纪湔，教皇的权力低于国王的权力十一世纪末到十二世纪末，在教皇派和国王派斗争中胜利往往在教皇。到了十三世纪教皇的势力占叻压倒的优势，教权与王权的斗争也达到极其尖锐的程度在教皇与国王的斗争中，地方封建大贵族往往站在教皇一边竭力控制和扩大哋方特权，发展割据势力破坏封建国家的统一；而地方中小地主和市民阶层则往往站在国王一边。教皇代表落后的腐朽的势力国王代表进步的革命的因素。
国王派与教皇派的斗争对西欧封建社会的发展产生重大的影响，对中世纪哲学的斗争和发展产生深刻的影响 公え九世纪以前，西欧曾出现了一些哲学家但影响不大。到了九世纪以后才产生了经院哲学，并逐步成为占统治地位的哲学由于基督敎对经院哲学的产生形成和发展起着决定作用，而教父学又是经院哲学的产生前身所以要了解经院哲学，必须先了解基督教和教父学

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